🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 152 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_ابن_إسحاق #المخيرفي
نسبة إلى قرية #المخيريف بوادي #رمع ...
تفقه بأهل #زبيد  ،، وكان يُدَرّس في سنة 570هج ،،
وهناك مخيرفي آخر ذكره الأهدل في المتأخرين ...
وهو #أبوبكر_بن_محمد #المخيرفي روى عن الفقيه إبراهيم العلوي وأقرانه ،، وروى عنه إبن الرداد الصوفي وغيره ،، توفى في عصر الأهدل ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_أحمد #النّجراني ،، نسبة الى #نجران صُقع من اليمن مشهور ، ،
كان فقيهاً صالحاً مقرئاً لديه دنيا - مال وأملاك - يُنيل منها من قصده ، وهو أحد أئمة الأشاعر - يعني أئمة مسجد الأشاعر في #زبيد - وذريته يتوارثون ذلك إلى سنة 723هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم بن #دحمان #المضري نسبة إلى مضر بن نزار
كان فقيهاً صالحاً بنى له الأتابك ب #تعز مدرسة عرفت ب #الدحمانية وخصّها ب #الحنفية - مدرسيها وفقهائها على مذهب أبي حنيفة - وذريته توارثوا التدريس فيها
ومنهم إبنه #عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن دحمان ، كان عالماً صالحاً وأخوه كذلك #عمر  ، ولعمر ولد إسمه #علي درّس مكان أبيه وعمه ،
ومنهم ؛
الشريف أبو عمرو #عثمان_بن_عتيق #الحسيني ،،
تفقه وأخذ العلم عن علي ابن أبي بكر العلوي ، و ب محمد بن يوسف الضجاعي ، ،
وعنه أخذ وبه تفقه أبوبكر بن حنكاس وغيره ،
توفى رحمه الله سنة 618هج ب #زبيد ، ،،،
ثم صار الفقه في طبقة أخرى - طبقة جديدة من علماء وفقهاء الحنفيه - منهم ؛
#عثمان_بن_محمد ابن أبي سوادة #الحضرمي ،،،
كان فقيهاً فاضلاً وهو من أتراب الفقيه أبوبكر بن حنكاس ، وكان معيداً له - يعيد دروس ابن حنكاس ويدرس معه طلابه - ،
وبه تفقه - درس عنده على يده - يحيى بن عطية ، وتوفى رحمه الله سنة 667هج ،،،
ومنهم ؛
#سليمان_ابن_موسى_بن_سليمان بن علي بن الجون #الأشعري نسباً
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وغيره ،،
كان فقيهاً فاضلاً بالفقه والنحو واللغة والأدب والنسب ،،
شرح كتاب #الخمرطاشية شرحاً جيداً سماه #الرياض_الأدبية ، ذكر أنه صنفه وهو إبن 18سنة ؟!
كان الفقيه سليمان الأشعري هذا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، فلما ظهرت السبوت - الإحتفالات والإختلاط - ب #زبيد وعمل - إرتكب - فيها المنكرات فارقهم وهاجر إلى #الحبشة حتى توفى هناك رحمه الله بموضع يقال له #رورة من أرض الحبشة ، سنة 652هج ، وكان الفقيه أبوبكر بن حنكاس متزوجاً أخته ، فكتب إليه #إبن_الدعاس يعزيه وفي مكاتبته أبيات منها :

غير أنا نقول مادام فينا
نجلُ عيسى لم نُرزَ في نجل موسى

ولعمري عليه يؤسا ولكن
ببقاء الإمام ذا الجرح يوسى

*☆★******★☆*******★*******

#السلوك #الجندي

الْبِلَاد وَخَافَ النَّاس الْهَلَاك ثمَّ نزل بعد ذَلِك رماد أسود ورواجف وزلازل
وَمن عَجِيب مَا جرى فِي ذَلِك الظلام انه وَقع قوم فِي ظَاهر #زبيد بالمجرا فَلم يطيقوا رواح بُيُوتهم وَفِيهِمْ أعمى فَقَالَ من أَعْطَانِي زبدي طَعَام قدته الى بَيته واعطوه وقاد كلا الى بَيته وَلما كَانَ فِي سنة سبع وسِتمِائَة فِي شهر جمادي الْآخِرَة توفّي #الأتابك بحصن #تعز وقبر بِذِي #هزيم بِالْمَدْرَسَةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا هُنَالك وَهُوَ الَّذِي أنشأ جَامع المغربة وَعمل الْمِنْبَر الَّذِي فِيهِ وَبنى بزبيد مدرستين احدهما للشَّافِعِيَّة وَهِي تعرف بالعاصمية وَالْأُخْرَى للحنفية وتعرف ب #الدحمانية وَهُوَ الَّذِي بني الْجَامِع ب #خنفر من ارْض #أبين والصفين والجناحين والمؤخر فِي مَسْجِد الْجند وَلما توفّي الاتابك جعل النَّاصِر غَازِي بن جِبْرِيل مَكَانَهُ قَائِما بِالْملكِ فَحمل النَّاصِر على طلوعه صنعا لقِتَال الامام الْمَنْصُور بِاللَّه فَلَمَّا صَار بِصَنْعَاء سمه غَازِي فَتوفي بالمحرم سنة احدى عشرَة وستماية فطلى بالممسكات وَحمل الى تعز فقبر بالقبة الَّتِي قبلي ميدان تعز فِي عصرنا وحالف غَازِي الْعَسْكَر وَقَامَ بِالْملكِ وَنزل من صنعاء فَلَمَّا صَارُوا بالسحول احاط الْعَرَب بهم وانتهبوهم وَوصل غَازِي الى أَب وَكَانَت أم النَّاصِر وغالب الخواتين إِذْ ذَاك مقيمين بحصن #حب فطلع مماليك ابْنهَا اليها فشتمتهم ولامتهم وحملتهم على قتل غَازِي ابْن جِبْرِيل فنزلوا الى اب وهجموا بَيته وقتلوه واطلعوا رَأسه الى حب وقبر بَاب جثة بِغَيْر راس وَذَلِكَ على وَفَاة سنة من قتل النَّاصِر ثمَّ ان أم النَّاصِر نزلت من أَب الى تعز فاقامت مُدبرَة للْملك سِتَّة اشهر ثمَّ قدم سُلَيْمَان بن تَقِيّ الدّين فِي جمَاعَة من
الْفُقَرَاء والمسافرين وَأَبوهُ من بني أَيُّوب فاستدعوه وَقَالُوا لَهُ تكون سُلْطَانا فَنحْن حَرِيم نخشى ان تطمع فِينَا الْعَرَب وَذَلِكَ بربيع وَلما صَار سُلْطَانا غَلبه اللَّهْو واللعب وغفل مَعَ النِّسَاء حَتَّى تضعضع الْملك وَفِي أَيَّامه قتل من #الغز نَحْو مائَة فَارس ب #صبر عِنْد أكمه تعرف بجمعه مقتلة عَظِيمَة وَكَانَ اذا سكر يرقص وَيَقُول ... أَنا مَشْغُول بأيري ... انْظُرُوا للْملك غَيْرِي ... وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى قدم المسعود وَذَلِكَ فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وسِتمِائَة وَهُوَ إِذْ ذَاك قد تزوج بالملكة ابْنه سيف الدّين الأتابك وتعرف بابنة جوزة وشغف بهَا فَلم يزل مَالِكًا لليمن وَهُوَ مُقيم لبنى الرَّسُول وَهُوَ اذ ذَاك اربعة فَلَمَّا عزم على رواح مصر شوقا للبلد الْأَهْل استناب على الْيمن الْأَمِير فليم وَفِيه جبروت المصريين وَذكروا انه اشار على بعض اصحاب الشَّيْخ والفقيه صَاحِبي عواجه وصاردهما وهما رجلَانِ كبيران انْتقل اهلهما وسكنا عواجة فِي بَيت الشَّيْخ والفقيه وَغَيرهمَا وَجعلُوا يَشكونَ مَا فعل مَعَهم نواب فليم فاشار الشَّيْخ الى نَاحيَة فليم باصبعه وَقَالَ طعنته فِي أنثييه فَقيل ظهر بهما دم مَاتَ مِنْهُ وَذَلِكَ بعد وُصُوله الرّجلَانِ هاربان فَكَانَ الْمَنْصُور يوافي ذَلِك ويحتال بجامكيته اليهما ويسامحهم فَكَانُوا يحبونه وَيدعونَ لَهُ وَرُبمَا بشروه بمصير الْملك اليه وَعَاد المسعود من #مصر فَلبث إِلَى سنة خمس وَعشْرين وَأَرَادَ السّفر الى مصر فَقَالَ للمنصور تنوب عَنَّا