جم من كلام سيد العرب والعجم وقد عارض به - رد وخالف - كتاب #الشهاب ل #القضاعي ، إنظر فؤاد السيد طبقات إبن سمرة / ،،
وقد كان الإمام يحيى بن أبي الخير يقول عن الفقيه سعيد المسكيني هذا ؛ سعيد يصلح للفتوى / وذكرنا أن المناظره الشهيرة مع القاضي جعفر المعتزلي ، حدثت في مجلسه ،، /
وقد قبض عليه الأمير الأيوبي سيف الاسلام فسلم له الحصن ثم أقام ببعض الجهات حتى توفى سنة 588هج رحمه الله تعالى ،،
******★********★*****★*****
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 83 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #صهبان / ناحية شرق #جبلة قرب النجد الأحمر /
#أبوبكر_بن_محمد #العنسي #الوعلي ، - أبو العتيق -
العنسي نسبة الى #عنس #العَنس هو عنس بن #مذحج وهي فخذ من مذحج ،،
الوعلي نسبة الى قرية من بلد صهبان تعرف ب #وَعِل
كان الفقيه أبو بكر العنسي هذا فقيهاً فاضلاً له إجتهاد طيب وكان شاعرا أديباً له شعر معجب ،
وهو ممن كان ينكر على فقهاء عصره مسألتين ، حبس الزوجة- طلاق التنافي ، حسم الطلاق -
// هي قضية إجتماعية تساهل وتواطئ بها الفقهاء ليجاروا عادات الناس وهي التحايل في من طلّق زوجته ثلاثاً طلاقاً بائناً واعادتها إليه وتجويز عودتها زوجة له دون أن يدخل بها رجل آخر ، وكان هذه الحالة تسمى #تصحيح_الدّور - تزويجها مع شرط عدم دخول الزوج الجديد بها - ليس ذا فحسب بل إختلطت على مايبدوا بتعليق المطلقه وهو عدم تزويجها عند طلاقها بحجة عدم طلاقها طلاقاً بائناً ومما قاله سنفهم القضية / ومازالت هذه القضية الاجتماعية الدينية الشرعية الى اليوم وتضاعفت نتيجة جهل الأزواج بالدين والفقه والشرع وتساهل كثير من المسلمين فيها وشيوع سوء الخلق والحلف بالطلاق والتطليق كل شهر مرة ثم العيش وكانه لم يحدث طلاق إطلاقاً ، دون حساب او إثبات او مراعاة لكتاب او سنة ولا حول ولا قوة إلا بالله //
اما المسألة الثانية التي أنكرها على فقهاء زمانه فهي تجويز الحيلة - التحايل - في ربا القرض وقد قال في كل مسألة قصيدة فصّل بها وشنع ولام القوم وشهّر بهم وفضحهم على رؤوس الأشهاد ،،
واورد الاهدل عن الجندي في قصيدته التي قالها في عدم جواز عودة البائنه الى زوجها بحيلة الا ان تنكح زوجاً غيره 18بيتاً ولكنها عند إبن سمرة طويلة أكثر من ذلك قال أبو بكر العنسي الوعلي مخاطباً فقهاء عصره ؛
طلاق التَّنافي قد نفى الحقّ ظاهراً وأنى له ، والله يشهد لي أنفا
إذا طلّق الزّوج المكلف زوجهُ
وليس بمجبورٍ ثلاثاً فقد أوفى
وليست حلالاً دون أن تنكح غيرهُ
بشرط كتاب الله ماقلته حلفا
تصحح شرط الله،دون إشتراطكم
وتنفيه نفياً ثم تصرفه صرفا
فكل إشتراطٍ ليس في الشرع باطلٌ
وشرط كتاب الله حقٌ فلا يخفى
ولا ينبغي رفع الطلاق بحيلة
وحيلتكم فيه أحقُّ بأن تُنفى
فأُقسِمُ ماتحليلها بطلاقها
هو الحق ، إلا باطلاً ، قسماً حلفا
أتحليلها فيه ! وتحريمها به !
فصارت بما بانت محبّسةً وقفا
فأين يقول الله وقف نسائكم
وتصحيح ما قُلتم فنعرفهُ عرفا
فإن حكم الله فيه أدلّةٌ
وكل إبتداعٍ مُحدثٍ فيه لا يَخفى
لئن كان ( للتدقيق) هذا ، فتركهُ
من من الفرض والتحقيق والمذهب الأصفى
ٌ
فكم من أناس دقّقوا فتزندقوا
فصاروا به عن فهم علم الهدى أنفى
فوا عُمراً !؟ لو قلتموها بوقتهِ
لأثخن فيكم ، ثم جاهدكم زحفا
أعوذُ بربي من تكلّف حيلةٍ
وترك كتاب نوره الدّهر لا يُطفى
أأطلبُ تُرباً للتّيمم عامداً
وعندي ماء البحر أغرفه غرفا ★
فأبطل بها من حيلةٍ مستحيلةٍ
وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا **
وأعظم بها من فِتنةٍ ومصيبةٍ
لها تذرفُ الأعيان من دمعها ذرفا
تُصحّحُ فرعاً وهو تعليق طلقةٍ
وتُسقطُ أصلاً وهو شرطٌ لها حتفا!؟!؟
★هذا البيت ذهب مثلاً
**هذه من أبلغ وأقوى ما قيل في اللوم والتقريع والإستنكار وفيها أسلوب شعري متميز أصيل
هذه هي الأبيات التي ذكرها الجندي فقط ،،
وذكرنا أن له قصيد في ربا القروض وحيلها / ومن ذلك ان أبيع شيئاً بألف وأنا أعرف وظامن انه سيعود إلي وسأشتريه بخمسمائه فقط / وقد أورد الجندي الابيات التي اختارها إبن سمرة فقط وهي ،،
قال الفقيه أبو العتيق أبو بكر العنسي الوعلي ؛
الحقُّ أضحى غريباً ليس يُفتقدُ
وكل من قالهُ في النّاس يُضطهدُ
لا يقبل الناس قول الحق من أحدٍ
حتى يموت ، ويبقى الكِبر والحسدُ
ما كل قول لأهل العلم منتفعٌ
به ، ولا كل فعل منهمُ رَشدُ
همُ همُ ، خير من فيها إذا صلحوا
ومنهم
وقد كان الإمام يحيى بن أبي الخير يقول عن الفقيه سعيد المسكيني هذا ؛ سعيد يصلح للفتوى / وذكرنا أن المناظره الشهيرة مع القاضي جعفر المعتزلي ، حدثت في مجلسه ،، /
وقد قبض عليه الأمير الأيوبي سيف الاسلام فسلم له الحصن ثم أقام ببعض الجهات حتى توفى سنة 588هج رحمه الله تعالى ،،
******★********★*****★*****
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 83 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #صهبان / ناحية شرق #جبلة قرب النجد الأحمر /
#أبوبكر_بن_محمد #العنسي #الوعلي ، - أبو العتيق -
العنسي نسبة الى #عنس #العَنس هو عنس بن #مذحج وهي فخذ من مذحج ،،
الوعلي نسبة الى قرية من بلد صهبان تعرف ب #وَعِل
كان الفقيه أبو بكر العنسي هذا فقيهاً فاضلاً له إجتهاد طيب وكان شاعرا أديباً له شعر معجب ،
وهو ممن كان ينكر على فقهاء عصره مسألتين ، حبس الزوجة- طلاق التنافي ، حسم الطلاق -
// هي قضية إجتماعية تساهل وتواطئ بها الفقهاء ليجاروا عادات الناس وهي التحايل في من طلّق زوجته ثلاثاً طلاقاً بائناً واعادتها إليه وتجويز عودتها زوجة له دون أن يدخل بها رجل آخر ، وكان هذه الحالة تسمى #تصحيح_الدّور - تزويجها مع شرط عدم دخول الزوج الجديد بها - ليس ذا فحسب بل إختلطت على مايبدوا بتعليق المطلقه وهو عدم تزويجها عند طلاقها بحجة عدم طلاقها طلاقاً بائناً ومما قاله سنفهم القضية / ومازالت هذه القضية الاجتماعية الدينية الشرعية الى اليوم وتضاعفت نتيجة جهل الأزواج بالدين والفقه والشرع وتساهل كثير من المسلمين فيها وشيوع سوء الخلق والحلف بالطلاق والتطليق كل شهر مرة ثم العيش وكانه لم يحدث طلاق إطلاقاً ، دون حساب او إثبات او مراعاة لكتاب او سنة ولا حول ولا قوة إلا بالله //
اما المسألة الثانية التي أنكرها على فقهاء زمانه فهي تجويز الحيلة - التحايل - في ربا القرض وقد قال في كل مسألة قصيدة فصّل بها وشنع ولام القوم وشهّر بهم وفضحهم على رؤوس الأشهاد ،،
واورد الاهدل عن الجندي في قصيدته التي قالها في عدم جواز عودة البائنه الى زوجها بحيلة الا ان تنكح زوجاً غيره 18بيتاً ولكنها عند إبن سمرة طويلة أكثر من ذلك قال أبو بكر العنسي الوعلي مخاطباً فقهاء عصره ؛
طلاق التَّنافي قد نفى الحقّ ظاهراً وأنى له ، والله يشهد لي أنفا
إذا طلّق الزّوج المكلف زوجهُ
وليس بمجبورٍ ثلاثاً فقد أوفى
وليست حلالاً دون أن تنكح غيرهُ
بشرط كتاب الله ماقلته حلفا
تصحح شرط الله،دون إشتراطكم
وتنفيه نفياً ثم تصرفه صرفا
فكل إشتراطٍ ليس في الشرع باطلٌ
وشرط كتاب الله حقٌ فلا يخفى
ولا ينبغي رفع الطلاق بحيلة
وحيلتكم فيه أحقُّ بأن تُنفى
فأُقسِمُ ماتحليلها بطلاقها
هو الحق ، إلا باطلاً ، قسماً حلفا
أتحليلها فيه ! وتحريمها به !
فصارت بما بانت محبّسةً وقفا
فأين يقول الله وقف نسائكم
وتصحيح ما قُلتم فنعرفهُ عرفا
فإن حكم الله فيه أدلّةٌ
وكل إبتداعٍ مُحدثٍ فيه لا يَخفى
لئن كان ( للتدقيق) هذا ، فتركهُ
من من الفرض والتحقيق والمذهب الأصفى
ٌ
فكم من أناس دقّقوا فتزندقوا
فصاروا به عن فهم علم الهدى أنفى
فوا عُمراً !؟ لو قلتموها بوقتهِ
لأثخن فيكم ، ثم جاهدكم زحفا
أعوذُ بربي من تكلّف حيلةٍ
وترك كتاب نوره الدّهر لا يُطفى
أأطلبُ تُرباً للتّيمم عامداً
وعندي ماء البحر أغرفه غرفا ★
فأبطل بها من حيلةٍ مستحيلةٍ
وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا **
وأعظم بها من فِتنةٍ ومصيبةٍ
لها تذرفُ الأعيان من دمعها ذرفا
تُصحّحُ فرعاً وهو تعليق طلقةٍ
وتُسقطُ أصلاً وهو شرطٌ لها حتفا!؟!؟
★هذا البيت ذهب مثلاً
**هذه من أبلغ وأقوى ما قيل في اللوم والتقريع والإستنكار وفيها أسلوب شعري متميز أصيل
هذه هي الأبيات التي ذكرها الجندي فقط ،،
وذكرنا أن له قصيد في ربا القروض وحيلها / ومن ذلك ان أبيع شيئاً بألف وأنا أعرف وظامن انه سيعود إلي وسأشتريه بخمسمائه فقط / وقد أورد الجندي الابيات التي اختارها إبن سمرة فقط وهي ،،
قال الفقيه أبو العتيق أبو بكر العنسي الوعلي ؛
الحقُّ أضحى غريباً ليس يُفتقدُ
وكل من قالهُ في النّاس يُضطهدُ
لا يقبل الناس قول الحق من أحدٍ
حتى يموت ، ويبقى الكِبر والحسدُ
ما كل قول لأهل العلم منتفعٌ
به ، ولا كل فعل منهمُ رَشدُ
همُ همُ ، خير من فيها إذا صلحوا
ومنهم
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 152 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_ابن_إسحاق #المخيرفي
نسبة إلى قرية #المخيريف بوادي #رمع ...
تفقه بأهل #زبيد ،، وكان يُدَرّس في سنة 570هج ،،
وهناك مخيرفي آخر ذكره الأهدل في المتأخرين ...
وهو #أبوبكر_بن_محمد #المخيرفي روى عن الفقيه إبراهيم العلوي وأقرانه ،، وروى عنه إبن الرداد الصوفي وغيره ،، توفى في عصر الأهدل ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_أحمد #النّجراني ،، نسبة الى #نجران صُقع من اليمن مشهور ، ،
كان فقيهاً صالحاً مقرئاً لديه دنيا - مال وأملاك - يُنيل منها من قصده ، وهو أحد أئمة الأشاعر - يعني أئمة مسجد الأشاعر في #زبيد - وذريته يتوارثون ذلك إلى سنة 723هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم بن #دحمان #المضري نسبة إلى مضر بن نزار
كان فقيهاً صالحاً بنى له الأتابك ب #تعز مدرسة عرفت ب #الدحمانية وخصّها ب #الحنفية - مدرسيها وفقهائها على مذهب أبي حنيفة - وذريته توارثوا التدريس فيها
ومنهم إبنه #عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن دحمان ، كان عالماً صالحاً وأخوه كذلك #عمر ، ولعمر ولد إسمه #علي درّس مكان أبيه وعمه ،
ومنهم ؛
الشريف أبو عمرو #عثمان_بن_عتيق #الحسيني ،،
تفقه وأخذ العلم عن علي ابن أبي بكر العلوي ، و ب محمد بن يوسف الضجاعي ، ،
وعنه أخذ وبه تفقه أبوبكر بن حنكاس وغيره ،
توفى رحمه الله سنة 618هج ب #زبيد ، ،،،
ثم صار الفقه في طبقة أخرى - طبقة جديدة من علماء وفقهاء الحنفيه - منهم ؛
#عثمان_بن_محمد ابن أبي سوادة #الحضرمي ،،،
كان فقيهاً فاضلاً وهو من أتراب الفقيه أبوبكر بن حنكاس ، وكان معيداً له - يعيد دروس ابن حنكاس ويدرس معه طلابه - ،
وبه تفقه - درس عنده على يده - يحيى بن عطية ، وتوفى رحمه الله سنة 667هج ،،،
ومنهم ؛
#سليمان_ابن_موسى_بن_سليمان بن علي بن الجون #الأشعري نسباً
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وغيره ،،
كان فقيهاً فاضلاً بالفقه والنحو واللغة والأدب والنسب ،،
شرح كتاب #الخمرطاشية شرحاً جيداً سماه #الرياض_الأدبية ، ذكر أنه صنفه وهو إبن 18سنة ؟!
كان الفقيه سليمان الأشعري هذا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، فلما ظهرت السبوت - الإحتفالات والإختلاط - ب #زبيد وعمل - إرتكب - فيها المنكرات فارقهم وهاجر إلى #الحبشة حتى توفى هناك رحمه الله بموضع يقال له #رورة من أرض الحبشة ، سنة 652هج ، وكان الفقيه أبوبكر بن حنكاس متزوجاً أخته ، فكتب إليه #إبن_الدعاس يعزيه وفي مكاتبته أبيات منها :
غير أنا نقول مادام فينا
نجلُ عيسى لم نُرزَ في نجل موسى
ولعمري عليه يؤسا ولكن
ببقاء الإمام ذا الجرح يوسى
*☆★******★☆*******★*******
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 152 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_ابن_إسحاق #المخيرفي
نسبة إلى قرية #المخيريف بوادي #رمع ...
تفقه بأهل #زبيد ،، وكان يُدَرّس في سنة 570هج ،،
وهناك مخيرفي آخر ذكره الأهدل في المتأخرين ...
وهو #أبوبكر_بن_محمد #المخيرفي روى عن الفقيه إبراهيم العلوي وأقرانه ،، وروى عنه إبن الرداد الصوفي وغيره ،، توفى في عصر الأهدل ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_أحمد #النّجراني ،، نسبة الى #نجران صُقع من اليمن مشهور ، ،
كان فقيهاً صالحاً مقرئاً لديه دنيا - مال وأملاك - يُنيل منها من قصده ، وهو أحد أئمة الأشاعر - يعني أئمة مسجد الأشاعر في #زبيد - وذريته يتوارثون ذلك إلى سنة 723هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم بن #دحمان #المضري نسبة إلى مضر بن نزار
كان فقيهاً صالحاً بنى له الأتابك ب #تعز مدرسة عرفت ب #الدحمانية وخصّها ب #الحنفية - مدرسيها وفقهائها على مذهب أبي حنيفة - وذريته توارثوا التدريس فيها
ومنهم إبنه #عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن دحمان ، كان عالماً صالحاً وأخوه كذلك #عمر ، ولعمر ولد إسمه #علي درّس مكان أبيه وعمه ،
ومنهم ؛
الشريف أبو عمرو #عثمان_بن_عتيق #الحسيني ،،
تفقه وأخذ العلم عن علي ابن أبي بكر العلوي ، و ب محمد بن يوسف الضجاعي ، ،
وعنه أخذ وبه تفقه أبوبكر بن حنكاس وغيره ،
توفى رحمه الله سنة 618هج ب #زبيد ، ،،،
ثم صار الفقه في طبقة أخرى - طبقة جديدة من علماء وفقهاء الحنفيه - منهم ؛
#عثمان_بن_محمد ابن أبي سوادة #الحضرمي ،،،
كان فقيهاً فاضلاً وهو من أتراب الفقيه أبوبكر بن حنكاس ، وكان معيداً له - يعيد دروس ابن حنكاس ويدرس معه طلابه - ،
وبه تفقه - درس عنده على يده - يحيى بن عطية ، وتوفى رحمه الله سنة 667هج ،،،
ومنهم ؛
#سليمان_ابن_موسى_بن_سليمان بن علي بن الجون #الأشعري نسباً
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وغيره ،،
كان فقيهاً فاضلاً بالفقه والنحو واللغة والأدب والنسب ،،
شرح كتاب #الخمرطاشية شرحاً جيداً سماه #الرياض_الأدبية ، ذكر أنه صنفه وهو إبن 18سنة ؟!
كان الفقيه سليمان الأشعري هذا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، فلما ظهرت السبوت - الإحتفالات والإختلاط - ب #زبيد وعمل - إرتكب - فيها المنكرات فارقهم وهاجر إلى #الحبشة حتى توفى هناك رحمه الله بموضع يقال له #رورة من أرض الحبشة ، سنة 652هج ، وكان الفقيه أبوبكر بن حنكاس متزوجاً أخته ، فكتب إليه #إبن_الدعاس يعزيه وفي مكاتبته أبيات منها :
غير أنا نقول مادام فينا
نجلُ عيسى لم نُرزَ في نجل موسى
ولعمري عليه يؤسا ولكن
ببقاء الإمام ذا الجرح يوسى
*☆★******★☆*******★*******
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 153 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عثمان #اليقرمي #الأشعري وهو #إبن_حنكاس شهرةً ،،
ولقب #اليقرمي نسبة إلى #اليقارم وهم بطن من #الأشاعر ، ،،
ولد سنة 570هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن الشريف عثمان بن عتيق الحسيني ، وصار من صدور العلماء - كبار الفقهاء - يقرئ - يعلِّم يُدَرّس - المذهبين - الحنفي والشافعي - ،،
ولما بنى الملك #المنصور مدرسته التي خص بها #الشافعية وقف له هذا الفقيه #إبن_حنكاس في بعض الطريق فقال له ؛
يا عمر - الملك المنصور - ما فعل بك الإمام #أبوحنيفة إذ لم تبن لأصحابه مدرسة !؟؟
فبنى الملك عمر المنصور - والد المظفر الرسولي - مدرسة جعلها نصفين أحدهما لأصحاب الحديث - الشافعية - والآخر للحنفية ،،
وكان الفقيه أبو بكر إبن حنكاس أوحد عصره إجتهاداً في العلم ، ونشر المذهب - الحنفي - حتى قيل لولا إبن حنكاس لمات المذهب - الحنفي - ب #زبيد ،، ويقال أنه أتى على كتاب الخلاصة في أصول الفقه - الحنفي - ثلاثمائة شرف - يعني حفلة تخرج بعد دراسته وحفظه من طلابه -،، وهذا حاله في عدة كتب - من أصول الفقه والمذهب الحنفي -
وإنتهت إليه رئاسة أهل مذهبه - فتوى المذهب الحنفي في زبيد - وأجمع على صلاحه المؤالف والمخالف ،،
وكان في رمضان لا يرى نائماً ليلاً ولا نهاراً .. بل نهاره لنشر العلم - التدريس - وليله للصلاة والذكر ،
وأصل بلد أبوبكر بن حنكاس هذا #العنبرة على إسم العنبرة - قد يعني السمكة المسماه عنبرة أو العنبر عنبر الحوت الثمين - التي في الطيب سفال وادي #زبيد وهي القرية التي خرج منها #علي_إبن_مهدي الخارجي - سيأتي- ذكره ، ،،
وتفقه ب إبن حنكاس الحنفي هذا جماعة منهم ؛ محمد بن علي الصريفي ، و ابن أبي سواده ، و علي بن معمر ، وعمر بن علي العلوي - وهو إبن بنته - وكذلك عمه محمد بن عمر الأبح ،،،
ولما إحتضر - شارف على الموت - حضره جمع من أصحابه ...
فقال لصهره علي بن عمر العلوي ؛
إرفع صوتك أنت والجماعة ب
( لا إله إلا الله ) فقالوا والله ذكرتنا إذ لم نذكره - في مجلسهم ذاك لإنشغالهم به وبمرضه و إحتضاره - ثم هللوا ورفعوا بها أصواتهم ...
وهو يقرأ خواتيم سورة ( يس ) رافعاً بها صوته .. ثم تشهد - قال أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله - وفاضت نفسه - مات - ،،
وصلى عليه جمع كثير ،،
ورأى ثقة - ترائى في منامه حلماً رأى فيه - بعض أهل الفقيه إبن حنكاس من المتوفين سابقاً قبله بسنين ، فقال له ياهذا ماذا فعل الله بك ؟ قال ؛ كنت محبوساً فلما مات إبن حنكاس - قريبهم - وقدم علينا - في عالم الأموات - شفع فينا فأطلقنا ! وغفر لجميع من في المقابر ببركته
/ لم يرد أن في البرزخ سجن وحبس ولم يرد أن في عذاب القبر شفاعه ، والمغفرة لا تكون الا يوم القيامه بعد الحساب ، ولكن الجندي يورد هذه الحكاية ككرامة وولاية لابن حنكاس وهو مولع برواية الكرامات للأولياءوالصالحين ،، /
وكان للفقيه أبو بكر بن حنكاس رحمه الله تعالى ولد إسمه محمد تفقه وغلب عليه - إهتم واشتهر ب - الشعر - الأدب - ثم سكن #مكّة إذ نال عند صاحبها - أميرها- #أبونَمّي حظوة ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_معطي
كان فقيها صالحاً ،
أصله من عوالي #زبيد
ومن الفقهاء أترابه سناً ورتبة الفقيه #محمد_ابن_علي #الصريفي
وهو فقيه مشهور له مصنف - مؤلف له - كتاب يعرف ب #الإيضاح تفقه به جماعه منهم ؛ المكي وغيره وله ذرية صريفة ينسبون له ،
توفى ب #زبيد سنة 685هج ،رحمه الله تعالى ،،،
وذكر الجندي ج2 ص52 #السلوك فقيه يدعى #محمد_بن_علي
فقيها زاهدا مباركاً ...
ركبه دين ففر الى #ذي_أشرق الى قضاة #سير ، فحصل بينه وبين بعض فقهائم شقاق في المعتقد - المذهب هو حنفي وهم شافعية - فسعوا في قضاء دينه - حتى يستطيع ان يعود الى زبيد -
وتوفى سنة 684هج ...
فهل هو نفسه محمد الصريفي ؟!
******★*******★*******★******
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 153 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عثمان #اليقرمي #الأشعري وهو #إبن_حنكاس شهرةً ،،
ولقب #اليقرمي نسبة إلى #اليقارم وهم بطن من #الأشاعر ، ،،
ولد سنة 570هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن الشريف عثمان بن عتيق الحسيني ، وصار من صدور العلماء - كبار الفقهاء - يقرئ - يعلِّم يُدَرّس - المذهبين - الحنفي والشافعي - ،،
ولما بنى الملك #المنصور مدرسته التي خص بها #الشافعية وقف له هذا الفقيه #إبن_حنكاس في بعض الطريق فقال له ؛
يا عمر - الملك المنصور - ما فعل بك الإمام #أبوحنيفة إذ لم تبن لأصحابه مدرسة !؟؟
فبنى الملك عمر المنصور - والد المظفر الرسولي - مدرسة جعلها نصفين أحدهما لأصحاب الحديث - الشافعية - والآخر للحنفية ،،
وكان الفقيه أبو بكر إبن حنكاس أوحد عصره إجتهاداً في العلم ، ونشر المذهب - الحنفي - حتى قيل لولا إبن حنكاس لمات المذهب - الحنفي - ب #زبيد ،، ويقال أنه أتى على كتاب الخلاصة في أصول الفقه - الحنفي - ثلاثمائة شرف - يعني حفلة تخرج بعد دراسته وحفظه من طلابه -،، وهذا حاله في عدة كتب - من أصول الفقه والمذهب الحنفي -
وإنتهت إليه رئاسة أهل مذهبه - فتوى المذهب الحنفي في زبيد - وأجمع على صلاحه المؤالف والمخالف ،،
وكان في رمضان لا يرى نائماً ليلاً ولا نهاراً .. بل نهاره لنشر العلم - التدريس - وليله للصلاة والذكر ،
وأصل بلد أبوبكر بن حنكاس هذا #العنبرة على إسم العنبرة - قد يعني السمكة المسماه عنبرة أو العنبر عنبر الحوت الثمين - التي في الطيب سفال وادي #زبيد وهي القرية التي خرج منها #علي_إبن_مهدي الخارجي - سيأتي- ذكره ، ،،
وتفقه ب إبن حنكاس الحنفي هذا جماعة منهم ؛ محمد بن علي الصريفي ، و ابن أبي سواده ، و علي بن معمر ، وعمر بن علي العلوي - وهو إبن بنته - وكذلك عمه محمد بن عمر الأبح ،،،
ولما إحتضر - شارف على الموت - حضره جمع من أصحابه ...
فقال لصهره علي بن عمر العلوي ؛
إرفع صوتك أنت والجماعة ب
( لا إله إلا الله ) فقالوا والله ذكرتنا إذ لم نذكره - في مجلسهم ذاك لإنشغالهم به وبمرضه و إحتضاره - ثم هللوا ورفعوا بها أصواتهم ...
وهو يقرأ خواتيم سورة ( يس ) رافعاً بها صوته .. ثم تشهد - قال أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله - وفاضت نفسه - مات - ،،
وصلى عليه جمع كثير ،،
ورأى ثقة - ترائى في منامه حلماً رأى فيه - بعض أهل الفقيه إبن حنكاس من المتوفين سابقاً قبله بسنين ، فقال له ياهذا ماذا فعل الله بك ؟ قال ؛ كنت محبوساً فلما مات إبن حنكاس - قريبهم - وقدم علينا - في عالم الأموات - شفع فينا فأطلقنا ! وغفر لجميع من في المقابر ببركته
/ لم يرد أن في البرزخ سجن وحبس ولم يرد أن في عذاب القبر شفاعه ، والمغفرة لا تكون الا يوم القيامه بعد الحساب ، ولكن الجندي يورد هذه الحكاية ككرامة وولاية لابن حنكاس وهو مولع برواية الكرامات للأولياءوالصالحين ،، /
وكان للفقيه أبو بكر بن حنكاس رحمه الله تعالى ولد إسمه محمد تفقه وغلب عليه - إهتم واشتهر ب - الشعر - الأدب - ثم سكن #مكّة إذ نال عند صاحبها - أميرها- #أبونَمّي حظوة ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_معطي
كان فقيها صالحاً ،
أصله من عوالي #زبيد
ومن الفقهاء أترابه سناً ورتبة الفقيه #محمد_ابن_علي #الصريفي
وهو فقيه مشهور له مصنف - مؤلف له - كتاب يعرف ب #الإيضاح تفقه به جماعه منهم ؛ المكي وغيره وله ذرية صريفة ينسبون له ،
توفى ب #زبيد سنة 685هج ،رحمه الله تعالى ،،،
وذكر الجندي ج2 ص52 #السلوك فقيه يدعى #محمد_بن_علي
فقيها زاهدا مباركاً ...
ركبه دين ففر الى #ذي_أشرق الى قضاة #سير ، فحصل بينه وبين بعض فقهائم شقاق في المعتقد - المذهب هو حنفي وهم شافعية - فسعوا في قضاء دينه - حتى يستطيع ان يعود الى زبيد -
وتوفى سنة 684هج ...
فهل هو نفسه محمد الصريفي ؟!
******★*******★*******★******
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛
بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ
ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ
ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛
الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ
إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ
//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛
سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن
أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن
وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن
وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛
نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ
حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ
ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،
***☆★****************★*************
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛
بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ
ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ
ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛
الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ
إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ
//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛
سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن
أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن
وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن
وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛
نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ
حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ
ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،
***☆★****************★*************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 185 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
فأبوه فقيه وجده قاضي مشهور سبق ذكرهم ،
تفقه أبو بكر الهزاز هذا بأبيه محمد وكذلك بالفقيه إبن البابة وأخذ كذلك عن المقدسي - سبق ذكرهم وذكر فتنتهم - ثم تصوف أبوبكر الهزاز هذا وصحب الشيخ #أباالسرور وغيره من كبار المتصوفة ، وحج وفي #مكة لقي أكابر الصوفية وإنتسخ كتب ابن عربي الصوفي ...
/ لم هذا اول من تأثر بكتب إبن عربي فقد وصلت إلى #زبيد قبل ذلك وكثير مما كان يقوله أبي الغيث شيخ أحمد ابن علوان هو من معتقدات #إبن_عربي وكتبه الصوفية //
وإعتقد الفقيه أبوبكر الهزاز مافيها
// - #الحلول و #الإتحاد وو مما أوغل فيه كبار الصوفية وإتهموا بذلك بالزندقة والإلحاد -//
فنقم - عادوه وخاصموه وأنكروا عليه - غالب الفقهاء ب #مكّة وب #تعز ،،
قال الجندي ؛
فإن معتقد إبن عربي غريب - شاذ عن مذاهب المسلمين - ومنه إعتقاد إبن عربي بأن #فرعون مات على إسلام محقق ..
/ لقوله آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل !! وهذا يناقض عشرات الآيات في القرآن الكريم التي تصرح وتؤكد وتبين بأنه كافر طاغية مجرم فاسق عدو لله .. ولكن الله أعمى ابن عربي ،، وهذا شيئ بسيط يمكن تجاوزه ، الخروج والإلحاد والزندقة في غوامض ما قاله إبن عربي عن الله وذات الله وهي التي أوردته المهالك .. وأضلت كثير من أتباعه .. وهي التي لم يشر اليها الجندي ..//
ولما عاد الى اليمن الى تعز أقبل عليه غالب الأمراء والملوك - وهم دائماً يميلون للمتصوفه فهم لا يريدون ملكاً ولا يتحدثون عن إمارة بل يزهدون الناس فيهما - والخواتين - الأميرات ونساء وجواري الملك وهن أكثر من يصدق الخرافات والخوارق - وإعتقدوه ..
/ أي آمنوا وصدقوا أن أبو بكر الهزاز ولي لله ذو كرامات ومعجزات تصديقاً وإيماناً وإعتقاداً /
وذكروا - بيت الملك والإماره في تعز - له كرامات وإعتمده -
/ هذا مصطلح لايمان وتسليم الملك او الأمير بسلطة الولي الروحية عليه فيتخذه كمستشار ومفتي ومرجع وإمام ومندوب لله عنده رسمياً /
من الملوك #المؤيد
؛/- كان من أشرس وأقسى وأسوأ ملوك بني رسول ونكل وصادر وسجن في قعر جب عدن خيرة الفقهاء وأولادهم فقط لأنهم كانوا قضاة عهد الأشرف اخوه الذي حاربه // - وإعتمده كذلك إبن أخي المؤيد #الناصر ... ورويا عنه كرامات !؟
ولما صار الملك إلى #الأشرف - ولي عهد #المظفر - تخوف أبو بكر الهزاز منه على نفسه لأمور ظهر له منه ،
/ كان الأشرف لا يصدق عقيدة الهزاز ويشك به وبنواياه ويراقبه ويراقب تصرفاته في القصر وعلاقاته وعرف ببغضه للفقهاء والعلماء ولم يكن يصله او يجلس اليه كأخوه #المؤيد/ فخرج - هرب - أبوبكر الهزاز بنفسه وأصحابه - تلاميذه ومن يؤمن به من إخوته - من تعز إلى #وصاب ..
ووقف في وصاب أشهراً وكتب إلى الأشرف قصيده يعضه بها ويذكره بأيام ولايته ...
/ تولى الأشرف الملك في صفر سنة 694هج ... وتوفى فجئة في آخر محرم 696هج .. إذن هي فترة ملك قصيرة سنتان تقريباً فقط //
ومما في قصيدة الهزاز ذكره فترة ملك قصيرة ثم يتولى غيره ، وهي قد تكون مصادفة وعظية .. أو مؤامرة حقيقية ، ،،،
وهنا تولى الملك #المؤيد صاحب ابوبكر الهزاز وإستدعاه .. فمر على ابن أخيه #الناصر - كان لايزال يتوق للملك - وهو مقطع - أمير والي مالك - #القحمة وأعمالها...
/ #القحمة هي مصر - مدينة حاضرة عاصمة - وادي #ذُؤال من #تهامة ../
ثم وصل الى #تعز .. وإستحلف المؤيد للناصر - ان لا يغدر به - وجمع بينهما ، ،،،
وإختلف الناس فيه فمنهم من يقول هو ولي لله - وهم المؤيد والناصر وأتباعهما -
، والأكثرون نسبوه إلى التلبيس - شيطان - وانه يعمل للدنيا فقط ويستعمل #السّيمياء و السّحر ،،
والفقهاء كالشيخ الإمام القاضي جمال الدين الناشري قال عنه متزندق ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 186 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد بن عمر #الهزاز
وقد شرعنا أمس في الحديث عنه ووصلنا الى إختلاف الناس فيه وان الاكثرية يقولون عنه ساحر وقال عنه القاضي جمال الدين الناشري #متزندق ....،،،،
وكان الفقيه أبو بكر الهزاز الصوفي هذا منذ عاد من مكة - التي أخذ فيها وإستنسخ كتب إبن عربي - يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعاقب من أظهر منكراً والسلطان - الملك - لا يخالفه في ذلك معتقداً لصوابه ، وكان يحسن لجماعة من الفقها مع تيقنه أنهم يكرهونه ، وله في #التصوف كتب مستحسنة وأشعار معجبة -
// هذا يدل على ميل الجندي للصوفية وميله الى الرجل وعدم ذكر ماينفر الناس من الصوفية والمتصوفة فقد رأينا أنه لم يشر لتهم إبن عربي الكبرى وأشار إلى تهمة ثانوية بسيطة ،، وهنا يضطر الأهدل للتدخل فيقول -//
قال الأهدل ؛
كذا في الجندي - يعني كذا في #السلوك - والإستحسان والإعجاب هو من الجندي وليس منه -
وكتبه - أبوبكر الهزاز - غير مستحسنة عند المحققين - العلماء والفقهاء - فإنه أدخل فيها كثيراً من مقالات إبن عربي ، وهو المتهم بجمع كلام نسبه للشيخ أبي الغيث بن جميل رحمه الله ،،
/ هنا أيضاً الأهدل يحاول تبرئة شيخ ومؤسس الصوفية في تهامة زبيد ،، وهو متهم بالقول بما قال به إبن عربي ،، والكتاب مشهور انه من اقوال أبي الغيث والمشكلة أن أبي كان لا يكتب ولا يقرأ ومن حوله هم من يكتبون له ويقرأون ، وهو شيخ أحمد بن علوان ،،//
وخلطه - كلام الشيخ ابي الغيث - بكتب من مقالات الملاحده- يقصد ابن عربي - حتى أفسده
ولا شك ان الشيخ بريئ من هذا الكتاب - لم يسمه - وهذه المقالات فان الشيخ - أبي الغيث كان أمياً لا يعرف تلك العبارات ولا يرضى تلك الشطحات فاعلم ذلك ،،،
قال الجندي ؛
وبإشارة ابوبكر الهزاز هذا إنتقل نظر الأوقاف من الحكام - قضاة المحاكم والنواحي - إلى الديوان - ديوان الوزارة والإمارة - وكان الديوان بيد أخيه علي والوزارة أيضاً ،،
/ هنا نعرف مدى تدخله وسيطرته على مقاليد الحكم في عهد المؤيد /
ولما نزل الملك المؤيد إلى #المهجم وطلع حصون حجة - مكث هناك - أساء بعض ولاة تعز إلى بعض جيرانه ...
/ قد تكون القضية أكثر من ذلك والإسائة قد تكون لبعض أتباعه ومن يمثلونه وهي تعبير عن كره المجتمع له خاصة الفقهاء والعلماء ، .. /
فتجهز بعياله وأظهر قصد الحج - إذن حتى لم يظهر نيته الخروج او الهروب - فلقيه الملك - المؤيد في المهجم - وقد علم تكدره - غضبه - فتلطف به ، حتى رده إلى #زبيد وتركه في زبيد ..
/ وهذا يؤكد خطورة القضية وانه لايمكن ان يعود الى #تعز ،، /
وأوصى الوالي - والي زبيد - بحفظه وعدم مخالفته ...
فأقام فيها مبالغاً في إزالة المنكرات وإراقة الخمور ...
حتى توفى فيها سنة 709هج ،،
وحضر قبرانه أخوه الوزير يومها علي ابن عمر الهزاز ، وقبر بجانب قبر الشيخ علي ابن أفلح بباب #سهام ...
وكان المؤيد يزور قبره .. وكان ذوو الحاجات يضعون حاجاتهم في أوراق على قبره فيأخذها المؤيد ويجيب عليها بما يريد الله تعالى
إكراماً للفقيه ..
وخلفه في بيته وعلى أولاده الفقيه الصالح #أحمد_ابن_علي #الظفاري
قام بذلك أحسن قيام ، أدبهم وعلمهم ،، وهما إبنان #محمد و #عبدالرحمن ...
فمحمد بعد تفقهه تولى القضاء سنة 714هج ،، فقام كقيام أبيه ؟!! وعمل مآثر جيده ، ثم حدث بين الناصر وعمه جفوة إتهمه بها المؤيد - المؤيد اتهم هذا محمد ابن ابوبكر الهزاز بالتحريش وانه هو السبب - فعزله عن القضاء وأقصاه ،، فلزم بيته الى سنة 722هج ، ثم حصل عليه ابتلاء فصودر وسجن ب #عدن
/ هذا يعني انه متآمر على السلطان ومتورط في أقسى جريمة يمكن ان تغضب الملك /،،
بسبب اتفاق الاعداء عليه بالصدق والكذب ولبث في السجن حتى قتل سنة 729هج ،،
واما اخوه فكان ذا فطنة وذكاء وامه إبنة الفقيه علي ابن الغسيل في #جبلة ،، - سيذكر لاحقاً - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 186 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_محمد بن عمر #الهزاز
وقد شرعنا أمس في الحديث عنه ووصلنا الى إختلاف الناس فيه وان الاكثرية يقولون عنه ساحر وقال عنه القاضي جمال الدين الناشري #متزندق ....،،،،
وكان الفقيه أبو بكر الهزاز الصوفي هذا منذ عاد من مكة - التي أخذ فيها وإستنسخ كتب إبن عربي - يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعاقب من أظهر منكراً والسلطان - الملك - لا يخالفه في ذلك معتقداً لصوابه ، وكان يحسن لجماعة من الفقها مع تيقنه أنهم يكرهونه ، وله في #التصوف كتب مستحسنة وأشعار معجبة -
// هذا يدل على ميل الجندي للصوفية وميله الى الرجل وعدم ذكر ماينفر الناس من الصوفية والمتصوفة فقد رأينا أنه لم يشر لتهم إبن عربي الكبرى وأشار إلى تهمة ثانوية بسيطة ،، وهنا يضطر الأهدل للتدخل فيقول -//
قال الأهدل ؛
كذا في الجندي - يعني كذا في #السلوك - والإستحسان والإعجاب هو من الجندي وليس منه -
وكتبه - أبوبكر الهزاز - غير مستحسنة عند المحققين - العلماء والفقهاء - فإنه أدخل فيها كثيراً من مقالات إبن عربي ، وهو المتهم بجمع كلام نسبه للشيخ أبي الغيث بن جميل رحمه الله ،،
/ هنا أيضاً الأهدل يحاول تبرئة شيخ ومؤسس الصوفية في تهامة زبيد ،، وهو متهم بالقول بما قال به إبن عربي ،، والكتاب مشهور انه من اقوال أبي الغيث والمشكلة أن أبي كان لا يكتب ولا يقرأ ومن حوله هم من يكتبون له ويقرأون ، وهو شيخ أحمد بن علوان ،،//
وخلطه - كلام الشيخ ابي الغيث - بكتب من مقالات الملاحده- يقصد ابن عربي - حتى أفسده
ولا شك ان الشيخ بريئ من هذا الكتاب - لم يسمه - وهذه المقالات فان الشيخ - أبي الغيث كان أمياً لا يعرف تلك العبارات ولا يرضى تلك الشطحات فاعلم ذلك ،،،
قال الجندي ؛
وبإشارة ابوبكر الهزاز هذا إنتقل نظر الأوقاف من الحكام - قضاة المحاكم والنواحي - إلى الديوان - ديوان الوزارة والإمارة - وكان الديوان بيد أخيه علي والوزارة أيضاً ،،
/ هنا نعرف مدى تدخله وسيطرته على مقاليد الحكم في عهد المؤيد /
ولما نزل الملك المؤيد إلى #المهجم وطلع حصون حجة - مكث هناك - أساء بعض ولاة تعز إلى بعض جيرانه ...
/ قد تكون القضية أكثر من ذلك والإسائة قد تكون لبعض أتباعه ومن يمثلونه وهي تعبير عن كره المجتمع له خاصة الفقهاء والعلماء ، .. /
فتجهز بعياله وأظهر قصد الحج - إذن حتى لم يظهر نيته الخروج او الهروب - فلقيه الملك - المؤيد في المهجم - وقد علم تكدره - غضبه - فتلطف به ، حتى رده إلى #زبيد وتركه في زبيد ..
/ وهذا يؤكد خطورة القضية وانه لايمكن ان يعود الى #تعز ،، /
وأوصى الوالي - والي زبيد - بحفظه وعدم مخالفته ...
فأقام فيها مبالغاً في إزالة المنكرات وإراقة الخمور ...
حتى توفى فيها سنة 709هج ،،
وحضر قبرانه أخوه الوزير يومها علي ابن عمر الهزاز ، وقبر بجانب قبر الشيخ علي ابن أفلح بباب #سهام ...
وكان المؤيد يزور قبره .. وكان ذوو الحاجات يضعون حاجاتهم في أوراق على قبره فيأخذها المؤيد ويجيب عليها بما يريد الله تعالى
إكراماً للفقيه ..
وخلفه في بيته وعلى أولاده الفقيه الصالح #أحمد_ابن_علي #الظفاري
قام بذلك أحسن قيام ، أدبهم وعلمهم ،، وهما إبنان #محمد و #عبدالرحمن ...
فمحمد بعد تفقهه تولى القضاء سنة 714هج ،، فقام كقيام أبيه ؟!! وعمل مآثر جيده ، ثم حدث بين الناصر وعمه جفوة إتهمه بها المؤيد - المؤيد اتهم هذا محمد ابن ابوبكر الهزاز بالتحريش وانه هو السبب - فعزله عن القضاء وأقصاه ،، فلزم بيته الى سنة 722هج ، ثم حصل عليه ابتلاء فصودر وسجن ب #عدن
/ هذا يعني انه متآمر على السلطان ومتورط في أقسى جريمة يمكن ان تغضب الملك /،،
بسبب اتفاق الاعداء عليه بالصدق والكذب ولبث في السجن حتى قتل سنة 729هج ،،
واما اخوه فكان ذا فطنة وذكاء وامه إبنة الفقيه علي ابن الغسيل في #جبلة ،، - سيذكر لاحقاً - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5