#سبتمبر وسردية اليمن المكتوبة
إطلالة على كتب المذكرات والشهادات

طه #العزعزي

حتى هذه اللحظة، وبعد أن مضت ستة عقود زمنية على قيام ثورة 26 سبتمبر في العام 1962، لا يزال الحدث الثوري يستمد معارفه من وقائع تلك الفترة، ومرحلة ما قبلها وما بعدها كانت كلها محطة تاريخية واحدة، وهي سبتمبر، يقف عندها الكثير من المحللين والباحثين والمفكرين بحال المصححين المناقضين والمراجعين لكثير مما كتب، وما تخلل التاريخ اليمني من التناقضات المروية. 
في كتابه "الثقافة والثورة في اليمن"، لاحظ عبدالله البردّوني هذه المشكلة في مسألة سردية الكتابات التي كتبت عن الثورة، وبحسبه أن "الذي لا يبدو مفهومًا هي هذه الكتابات عن ثورة سبتمبر كأنها معجزة نزلت من السماء أو كأنها بداية الوجود اليمني، فعلى تعاقب تسع وعشرين سنة تردد بعض كتاباتنا أسطوانة واحدة"(1).
وقد عاب الأستاذ البردوني في نفس الكتاب، دورَ مركز الدراسات والبحوث اليمني كمؤسسة ثقافية، لماذا يوثِّق مركز الدراسات والبحوث اليمني للثورة بشهادات معاصرين للأحداث ولا يستكتب مؤرخين لهم تجارب في كتابة التاريخ؟ "وبحسب تساؤله هل السبب أن مركز الدراسات اليمني يستكتب غير كُتّاب ليتحدثوا عن أنفسهم وعن الأحداث من خلالها كصانعيها أو كمشاركين في صنعها، ويستأرخ غير مؤرخين يجترون التاريخ من حساسية ذاتية، وعصبية عائلية؟"(2). 
وتتلخص السردية التاريخية في اتجاهات متعددة في الكتابات السيروية والشهادات والقراءات والمعاينات الخارجية، أنجزها فاعلون ثوريون وصانعو حدث، ومعارضون سياسيون، ورحالة وباحثون وسياسيون عرب وأجانب، وتتلخص فيما كتبه مصريون وعراقيون عن الثورة في الأولى والثانية فيما تناوله الكتّاب والسياسيون والدبلوماسيون السوفيت والبريطانيون، وتخلل هذه الكتابات أيضًا تقارير البعثات الطبية والهندسية.
تختلف اتجاهات كتب المذكرات وشخوصها، والمواقف التي تحملها (شخصية وأيديولوجية)، وهنا إطلالة على بعض عناوين المذكرات والشهادات المكتوبة، ومواضع أصحابها.
مذكرات السياسيين 
ومنهم:
عبدالرحمن يحيى الإرياني، (مذكرات الرئيس القاضي عبدالرحمن الإرياني- 3 أجزاء)
محمد عبدالله الفسيل، (الحياة التي عشت - حكايتي مع تحولات الفكر والسياسة في اليمن) 
أحمد محمد نعمان (سيرة حياته الثقافية والسياسية)، تحرير الدكتور علي محمد زيد
محسن العيني، (خمسون عامًا في الرمال المتحركة) 
عبدالغني مطهر، (يوم ولد اليمن مجده)
أحمد محمد الشامي، (رياح التغيير في اليمن) 
حسن محمد مكي، (أيام وذكريات)
أحمد حسين المروني، (الخروج من النفق المظلم)
محمد عبدالعزيز سلام، (أحداث وذكريات)
أحمد جابر عفيف، (شاهد على العصر)
محمد عبدالواسع حميد الأصبحي، (يتذكر)
عبدالملك الطيب، (نكسة الثورة)
حسين عبدالله المقدمي، (ذكريات وحقائق للتاريخ)
مذكرات شخصية أخرى قاربت الحدث 
 ومنها:
العزي صالح السنيدار، (الطريق إلى الحرية) 
سلطان أحمد زيد، (محطات من تاريخ حركة اليسار في اليمن- تجربة شخصية) 
حسين علي الحبيشي، (ذكريات وحقائق للتاريخ) 
‍حياة تُملِّحُها الحكايات - حسين السفاري وأيامه، طبعة خاصة 
د. محمد علي مقبل، (الماضي المقلق من العمر)
الكلمة بدلًا عن رصاصات الضباط
اللواء صالح علي الأشول (حقائق ثورة سبتمبر اليمنية إعدادًا وتنفيذًا)
اللواء عبدالله الراعي (قصة ثورة وثوار) 
اللواء الركن يحيى مصلح مهدي (شاهد على الحركة الوطنية) 
اللواء الركن حسين المسوري (أوراق من ذكرياتي)
اللواء الركن علي محمد صلاح (من مذكراتي)
العقيد عبدالقادر الخاطري (حقيقية الثورة وأسرارها) 
اللواء علي محمد هاشم (مسيرة الحركة الوطنية)
ذكريات ومحطات من سيرة محمد عبدالكريم المأخذي
عين المشايخ 
رموز مشايخ في اليمن دونوا مذكراتهم، منهم:
عبدالله بن حسين الأحمر، (قضايا ومواقف)
الشيخ سنان أبو لحوم، (اليمن حقائق ووثائق عشتها)
الشيخ أحمد إسماعيل أبو حورية، (شهادتي.. وشواهدي)
وللشيخ أحمد علي المطري شهادة مهمة عن حصار صنعاء، في كتاب علي محمد العلفي عن الحدث.
وعين الخارج على الداخل 
الكتابات التي رأت اليمن من خارجها في أزمنة مختلفة عديدة ومتنوعة، منها ما دوّنه أمين الريحاني في كتاب (ملوك العرب) مطلع العشرينيات، والتونسي عبدالعزيز الثعالبي (في الرحلة اليمانية) في ذات الفترة، والفرنسية كلودي فايان في كتابها المميز (كنتُ طبيبة في اليمن) الذي ترجمه محسن العيني وصدر 1955م. وغير هذه الإصدارات، هناك:
"ذكريات دبلوماسي عراقي لإبراهيم الولي، ومذكرات دبلوماسي في اليمن ج. انكارين 1928م، مذكرات دبلوماسي في اليمن للروسي جورجي ألكسندروفيتش أستاخوف، وكتاب تاريخ البعثة العسكرية العراقية إلى اليمن للفترة من 1940 إلى 1943، ومذكرات لوسيل فيفرييه (أحداث عشتها في اليمن)، الذي ترجمه خالد طه الخالد. وكتاب اليمن عشية الثورة (تقرير البعثة الألمانية)، ترجمة د. أحمد قائد الصايدي. 

هذا الإجراء يعتبر طبيعيًا واعتياديًا في كثير من المناطق اليمنية خاصة فيما يتعلق بتسوير المقابر وحمايتها وتجديد بعض القبور التي تتعرض للاندثار نتيجة عوامل الطبيعة"
لكن "تم توقيف العمل في المقبرة بعد اكتشاف قبور مضى عليها مئات السنين، وتم إبلاغ الأهالي بضرورة أخذ تصريح من مكتب الآثار والأوقاف. بعد مناقشة الوضع مع الهيئة العامة للآثار، تم التوصل إلى السماح للعائلات بترميم قبور عائلاتهم وأجدادهم، بشرط أخذ تصريح من جهات الآثار والأوقاف وأشراف مختص أثري على الترميم"
يذكر أن العديد من المواقع الأثرية  مهددة بالاندثار، وإن بعض المواقع التي كانت موجودة في قائمة اليونسكو مهددة بالإلغاء بسبب الاهمال والتدخلات غير المختصة في عملية الصيانة والترميم. إلى جانب ذلك، هناك مئات القطع الأثرية التي تم نهبها  وتهريبها إلى الخارج.
وفي سياق متصل أطلق نشطاء  ومختصون وعلماء آثار ، حملات إعلامية لتسليط الضوء على الآثار الوطنية المنهوبة والمعروضة في متاحف دولية في الخارج.  وتهدف مثل هذه الحملات  إلى حشد الدعم لاسترجاعها  بالتزامن مع توعية المجتمع بالحفاظ على هذا الإرث ودفع السلطات لتشديد الرقابة  ومحاسبة المتورطين بنهب الآثار وتسهيل تهريبها 
‍
•••
لؤي #العزعزي
#خيوط

الطريق ليلاً
(راوح #العزعزي و محمد #المقرمي)
من قحفة المقارمه إلى #زريقة _اليمن

بقلم الدكتور #محمدراوح_العزعزي

مابين عزلة العزاعز وعزلة المقارمه أصالة العرق وطهارة الأرض وشئ من روابط النسب . وإرتفاع مآذن 🕌 دور العباده التي تعانق بعضهاعندكل تكبيرة أذان . حينها كان خيط الفجرالأسود يشد أطرافه ليظم إخوة تحابافي الله كي يستظلا في ظل يوم لا ظل إلا ظله:

في إحدى الليالي الشتويات المظلمات تناولا عشاءهمافي منزل الشيخ محمدعبدالله الفقيه المقرمي وبحظور جمهور محبي الشيخ بعد أداء صلاة العشاء مع مراعاة تأخير الوتر إقتداء بسنة رسولناعليه أفضل الصلاة والسلام وذلك في العام2001م.. هنا بدأ الحوار من على مأدبته:
الشيخ محمد المقرمي: من منكم أيها الناس سيرافقني الليله مشيا على الأقدام إلى زريقة اليمن..🤔
الجمهور: الدنيابرد وظلام دامس مو تخبرأنت ليل ياشيخ للصبح على الله نصلي الفجر ومشينا .. والله لو سكان الزريقه من كفار قريش ما نخرج الآن 😂
راوح العزعزي :مو تقولو أيش من ظلام إنظروا الى هذا الكشاف حقي اللايت الذي يكاد برقه يضيئ حتى ينير قمة جبل يمين...
الشيخ : لله درك ياراوح هاااااات إعطيهم ههههه. رسول الله مشى هو وصاحبه مسافة أكثر من 400 كيلو للمدينه ليل ونهار هيا وكيف ياشباب مابه إلا تفتجعو منهن ماتشتوش تسيبوهن 😂
الجمهور: الدنيا برد والطهاشه 🐆 مليان الطريق أكلوا أووناك واحد قبل شهر ما لقيوا إلا أرجله بس. وراوح هذا ندر لنا: بمعنى: أتى لنا من العزاعز يخرج خبرنايزاحم برمته بين الدسوت هههه..
راوح: أناما أزاحمش أنا أحب الصالحين ولست منهم لعلي أنال بهم شفاعه وأكره من تجارتهم المعاصي وإن كنا في التجارة سويا.😌 ماومن طهاشه أنا عندي أدب التعامل مع الطهاشه والبرد حقكم هذا قادر الآن أغتسل بالسقف بماء بارد ثلج من الدبه الشليته هذه أيش تقولوا
الشيخ : هههههه راوح أشجع منكم كلكم .وانا عرفته عادنا قبل ثلاث سنين. قم ياراوح ظلام الليل أفضل لنا من شمس النهار وإن شاءالله نصلي الفجر في الهجمه..
واحدمن الجمهور:: قومو اجزعو لكم الجماعه هاذان طهاشه من أنفسهم ما اشتقدرولهمش:
راوح في الطريق : أوووووه: هذا صوت كسيبة 🦗 ربي واصل هذه الحشره تزعجنا بعدي بعدي من الصردف تقلقنا ما تخلينا أرقد يا شيخ محمد
الشيخ: أيواأيوا هيا نحن بحاجتها الآن ياراوح تحمينا من الطهاشه والوحوش حق الهيجه .. هذه ماهيش كسيبة ربي هذه جيش من جيوش ربي
الشيخ: ياراوح لو لقينا طاهش كيف نعمل أنا وأنت مش قلت تجيد فن التعامل معهم وإلا هدره بس قدام المقارمه إقتلبت لي طاهش الحوبان ماادري...وودفت بصاحبك 😉
راوح: أنالازلت عند خبري يارجل هي موته مو تحسب! شأمسكه بالمعرد وبسم الله يا خيل الله 🐎 إركبي وياجنة الله ابشري: واحد يقود وواحدينزق...وأنت مو إشتقول ياشيخ محمد
الشيخ: أمممم طيب وأنا شأقول بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم.🐫
راوح: مو صوت هذا يكرضح تحت الشجره
الشيخ: ربي يتفاقد عباده ماادري خينا القائد حق كسيبة ربي🦗😂 مو تقول خينا طهاشه تعال نلف من هنا شوي بس الحيطه مليح وإلا ما القشبابه طلعت ههههه ...وإذا بهم عابري سبيل راكبين حمير🫏 من بائعي البلح الزريقي وتبادلا شئ من حقوق الطريق مع إهداءهم ماتيسر منها وكلا مضى في طريقه
الشيخ: قد قلت لك انا ربي يتفاقد عباده ما ينسيهمش 😂. ترافقا رويدا رويدا حتى رءا نار 🔥 تتصاعد من أسطح إحدى المنازل
الشيخ: ما يقومين هذا الوقت إلا العجائز اللواتي معهن لباء شكله ياراوح في واحده معها بقره🐄 والده بكرت تصلح اللباء . إقتربا من تلك البيت وإذا بهم يسمعون حفيف 🥢 أعواد الحطب تحاور بصمت تنور(المافي) لتلك العجوز وألسنة اللهب تنير ظلام ليلهاالأسود وهي ترتل موالها بلغتها المعروفه لأذهانها، حين كان الهدوء سيد الظلام في تلك الليلة . فقاما وصليا الوتر جوار بيتها فإطمأنت لصلاتهما وحديثهما وإذا هي تقول إرجوو إرجوو بمعني إنتظروا يا اولادي معي لباء باقي له أكا حق ساعه
الشيخ: أكا من أولهايارب 🤲🏻 لباء مثل ما توقعنا يارب وهذه الثانيه..بلح ولباء. كله من حق ربي 😃 عاد نحن ما قد دخلنا الهجمه ولا شفنا من الجمل إلا أذنه هذه ضيافة النسوان كيف ضيافة الرجال باتكون 😂 هههههه.. سألوها عن أقرب مسجد فأشارت إليهم...وذهبا لصلاة الفجرمع عمل خاطره قصيره وعادا يتناولان وجبة الإفطار اللباء 😂 بعد صلاة الضحى .. ثم مضوا حيث أمروا بعد أخذ قسط من الراحه في مقصورة أحد المساجد.ليكملوا ماتبقى؛ بين محراب أو منبر أوحلقة ذكر في مساجد وصلوات يذكر فيها اسم الله 🤲🏻. . حكى لي هذه القصه والدي رحمه الله في عام 2003 وهو على فراش المرض في المستشفى .

#دار_الشيخ_أحمد_نعمان
#ذبحان

دارٌ دارت فيه الأزمنة
في هذا الدار الذي شهد تحولاتٍ تاريخيةً كبيرة، أقام أحمد نعمان قائمقام #الحجرية في #تربة ذبحان منذ أيام #الأتراك، والذي جهّز جيشًا كبيرًا لمحاربة #الإنجليز في الحملة التركية المعروفة بحملة سعيد باشا، التي وصلت إلى مشارف دار سعد في #لحج. وكان لحضوره التاريخي وهيمنته العسكرية أثرٌ امتدّ إلى مختلف أقاليم الحجرية حتى #المخا.
وقد قُتل غدرًا وهو في خيمته، وردّد بعض الذين وجدوا مكانًا شاغرًا بعد مقتله الأهزوجة الشعرية التالية ـ
إذا أسعفتني الذاكرة ـ :
«قُتل أحمد في الزملية°
وكُفِّن في الجونية
خلّكِ واذبحان خاوية
خلّ البكاء والناعية
هذه السنة والثانية ...»

كما كان في هذا الدار مجلسٌ أشبه بمحكمةٍ عرفية تُبتّ فيه المسائل الخلافية في تلك الأيام.
وفي عام 1974م أصبح الدور الثاني مقرًا لهيئة تطوير الحجرية بالتربة،المؤسس الأول لها عبد الرحمن أحمد محمد نعمان ، وعبد الرحمن #الصريمي وكانت تعلوه لوحةٌ خطيةٌ جميلة جدًا بخط الثلث، منفذة على الخشب باللون الأسود والكتابة البيضاء، وتحمل توقيع الخطاط نعمان ـ محمد عبدالوهاب نعمان ـ وقد امتلكت تلك اللوحة شدًّا بصريًا وجاذبية خاصة في جمال حروفها وتناسقها.
ثم تأسس في هذا الدار #البنك اليمني للإنشاء والتعمير ـ فرع التربة ـ قبل انتقاله إلى أمام الشبكة، وكذلك صيدلية شرف #العزعزي، الخبير بعالم الأدوية والقادم من #عدن.
أما صورة أحمد نعمان فهي من تصويري، وقد التقطتها عن صورةٍ محفوظة لدى أحد أحفاده محمد #العزي، بينما صورة الدار من الصديق التوثيقي جميل الحلحلي.
° الزملية اسم منطقة
°الجونية هي شِوَالة او كيس للحبوب
°خَلَّكِ بتشديد اللام وكسر الكاف أبقاكِ ياذبحان خالية من الرجال

#أحمد_منصر