#صبرة #الأحمر #منصر
#ثورة_26_سبتمبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#ثورة_26_سبتمبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام اقْتضى رَأْي الإِمَام إرجاع السُّلْطَان #منصر_العولقي إِلَى بِلَاده وَجعلهَا فِي نظره بعد طول لبثه عِنْد حَيّ #المتَوَكل على الله وعرج عَن طَرِيق #رداع إِلَى طَرِيق #الْجوف
وفيهَا كَانَ تجهيز شرف الدّين الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد إِلَى #خمر لحفضه وإرسال القَاضِي الْعَارِف جَعْفَر بن عَليّ بن تَاج الدّين #الظغيري إِلَى حَضْرَة الْعلم #الدَّاعِي لأخذ حَقِيقَة الْأَحْوَال وروم الِاجْتِمَاع وَتَعْيِين مَحَله وَلم يَنْتَظِم مِمَّا سَار لَهُ مرام وَحِينَئِذٍ تحركت النُّفُوس وانقدح ضرام #حَرْب البسوس مَعَ مَا اسلفناه من ذكر ضعف الْبِلَاد واستيعاب نباتها زادا للجراد وَمن الألطاف الربانية أَن الْبَحْر الْمُقَابل ل #المخا نجل بجلاب إِلَى الْيمن من سواحل الْحَبَشَة لما بلغ أَهلهَا من ارْتِفَاع السّعر فِيهِ
وَلما اسْتَقر الْحُسَيْن بِ #خَمْر بَادر الدَّاعِي إِلَى إرْسَال عسكره إِلَى #مُبين #حجَّة وَأمر سوق الطعامات كَذَا إِلَى شهارة وَفِي عَاشر شعْبَان خرج مقدم #الدَّاعِي وأميره صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن #الْمُؤَيد بِاللَّه من محروس #شهارة إِلَى ذيبين وَكَانَ الإِمَام قد أَمر الشَّيْخ عَليّ بن خَلِيل #الْهَمدَانِي باللحوق كَذَا بالحسين بن مُحَمَّد إِلَى #خمر فَعِنْدَ أَن بلغه خبر الصارم رجح نظره اسْتِدْرَاك مسير الشَّيْخ واستئناف عدَّة كَامِلَة
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْأَيَّام اقْتضى رَأْي الإِمَام إرجاع السُّلْطَان #منصر_العولقي إِلَى بِلَاده وَجعلهَا فِي نظره بعد طول لبثه عِنْد حَيّ #المتَوَكل على الله وعرج عَن طَرِيق #رداع إِلَى طَرِيق #الْجوف
وفيهَا كَانَ تجهيز شرف الدّين الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد إِلَى #خمر لحفضه وإرسال القَاضِي الْعَارِف جَعْفَر بن عَليّ بن تَاج الدّين #الظغيري إِلَى حَضْرَة الْعلم #الدَّاعِي لأخذ حَقِيقَة الْأَحْوَال وروم الِاجْتِمَاع وَتَعْيِين مَحَله وَلم يَنْتَظِم مِمَّا سَار لَهُ مرام وَحِينَئِذٍ تحركت النُّفُوس وانقدح ضرام #حَرْب البسوس مَعَ مَا اسلفناه من ذكر ضعف الْبِلَاد واستيعاب نباتها زادا للجراد وَمن الألطاف الربانية أَن الْبَحْر الْمُقَابل ل #المخا نجل بجلاب إِلَى الْيمن من سواحل الْحَبَشَة لما بلغ أَهلهَا من ارْتِفَاع السّعر فِيهِ
وَلما اسْتَقر الْحُسَيْن بِ #خَمْر بَادر الدَّاعِي إِلَى إرْسَال عسكره إِلَى #مُبين #حجَّة وَأمر سوق الطعامات كَذَا إِلَى شهارة وَفِي عَاشر شعْبَان خرج مقدم #الدَّاعِي وأميره صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن #الْمُؤَيد بِاللَّه من محروس #شهارة إِلَى ذيبين وَكَانَ الإِمَام قد أَمر الشَّيْخ عَليّ بن خَلِيل #الْهَمدَانِي باللحوق كَذَا بالحسين بن مُحَمَّد إِلَى #خمر فَعِنْدَ أَن بلغه خبر الصارم رجح نظره اسْتِدْرَاك مسير الشَّيْخ واستئناف عدَّة كَامِلَة
#إدام_القوت
لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ #آل_كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى #الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم #آل_فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من #بني_حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ ب #السّلمات (١) من بلاد #الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : #منصّر_قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من #كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، و #حلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء #بني_حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.
لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ #آل_كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى #الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم #آل_فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من #بني_حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ ب #السّلمات (١) من بلاد #الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : #منصّر_قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من #كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، و #حلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء #بني_حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.
قصر #آل_كساد في البلاد .
المقر الأول لحكم الإمارة الكسادية والمعلم المفقود من ذاكرة المكلا ..
في حافة البلاد وعلى ربوة مرتفعة تطل مباشرة على مرسى القوارب والسنابيق الخشبية (الفرضة)، ارتفع واحد من أهم المعالم السياسية والعمرانية في تاريخ المكلا قصر آل كساد الذي اتخذته الإمارة الكسادية مقرآ لحكمها وإدارة شؤون المدينة قبل انتقال السلطة إلى #القعيطيين .
أعلى مبنى بالمكلا ست طبقات تعلو البحر .
كان القصر بناءً ضخمآ لافتآ مشيدآ بأسلوب معماري فريد في زمانه. يرتفع حوالي ستة أدوار، ويتميز بواجهاته البيضاء ذات النوافذ المنقوشة بخفة وتيجان الكورنيش المزخرفة بقرميد مخرم، لا يتأثر بشيء سوى حرارة الشمس .
وفي مقدمة القصر امتدت بناية أصغر ذات طابقين وسطح علوي تحف بها مبان أقل ارتفاعآ جميعها تتبع المجمع الإداري للكسادي فيما بعد استخدمت كل المباني في عهد السلطنة القعيطية منها مركز الشرطة و سجن توقيف وغيرها .
كما وجد بئر ماء خاص بالقصر ما يشير إلى استقلالية المقر وخصوصيته .
كان القصر ينتصب فوق لسان أرضي صغير يشبه شبه الجزيرة، الأمر الذي جعله يتمتع بإطلالات ساحلية على جانبيه، تمامآ كما وصفته الرحالة مابيل بنت و قالت عنه ..
( كما هو الحال في مدن الريڤييرا، يتمتع القصر بمشاهدة ساحلية جميلة على جانبيه ) .
الزوجان الرحالة تيدور ومابيل بنت في المكلا (1894)
حين وصل الزوجان الرحالة تيدور ومابيل بنت إلى المكلا عام 1894م أُسكنوا في قصر آل كساد نفسه إذ كان مقر الحكم في زمن السلطان منصر القعيطي تركت مابيل بنت وصفآ دقيقآ للقصر يعد اليوم من أهم الشهادات الأجنبية التي وثّقت ملامح المبنى قبل اندثاره .
وقد كتبت تصف القصر قائلة ..
( يبلغ ارتفاع القصر الأبيض للسلطان #منصر ست طبقات، بنوافذ منقوشة إلى حد بسيط، وكورنيش قرميدي مخرّم، والقرميد لا يتأثر بشيء إلا بحرارة الشمس. ينتصب القصر على شبه جزيرة صغيرة، وكما في مدن الريڤييرا، يتمتع بإطلالة ساحلية جميلة على جانبيه ) .
الزوجان قابلا السلطان منصر القعيطي وابنيه الشابين، بحضور الوزير عبدالخالق الماس وهو من أبرز شخصيات تلك المرحلة وكان اللقاء رسميآ، قاصرآ على المجاملات .
وتكمل مابيل بنت في وصف مكتب الضيافة الذي أُسكنوا فيه داخل القصر ..
( كان المكان الذي دعينا أنه قصرآ في الجزء الأقرب للمسجد وللسوق، وكانت الروائح والضجة غير محتملة تقريبآ. وكان المبنى كبيرآ، تقود درجاته الوعرة إلى عدد كبير من الغرف الكبيرة والصغيرة، مأهولة على نحو مربك إلى حد ما ) .
إلا أن الزوجان و مرافقيهم انزعجوا من الروائح والازدحام إللى قرب القصر من سوق البلاد القديم، ومراسي القوارب، والمقبرة القريبة (مقبرة يعقوب)، وهي تفاصيل بيئة حضرية طبيعية في مدن الساحل في ذلك الزمن .
القصر بعد انتقال الحكم للقعيطي
ظل قصر آل كساد قائمآ حتى بعد استيلاء القعيطي على الحكم إذ استخدم لبعض الوقت قبل أن يبدأ دوره يتراجع تدريجيآ مع ظهور القصور السلطانية الجديدة في برع السدة وما حولها .
و في السبعينات من القرن العشرين اتخذت السلطات قرارآ بهدم القصر نهائيآ وأقيم في موقعه مبنى مدرسة ابن خلدون، ليختفي بذلك أحد أوائل رموز الحضور السياسي لآل كساد في تاريخ المكلا .
على الرغم من زواله بقي القصر حاضرآ في الروايات الشفوية والوثائق والكتب للرحالة والمستشرقين الغربيين الذين وصلوا المكلا التي تتحدث عن المكلا. فهو أول مقر رسمي لحكام آل كساد، ومكان استقبل الرحالة، واستضاف أحداثآ سياسية وإدارية في فترة حساسة من تاريخ المدينة .
واليوم نعود للصور القديمة و توثيق الرحالة والمستشرقين الغربيين ممن سكنوا فيه و زاروه لكنه يظل شاهدآ على مرحلة من مراحل تشكيل المكلا قبل أن تتبدل ملامحها العمرانية كليآ .
#محمد_عمر
المقر الأول لحكم الإمارة الكسادية والمعلم المفقود من ذاكرة المكلا ..
في حافة البلاد وعلى ربوة مرتفعة تطل مباشرة على مرسى القوارب والسنابيق الخشبية (الفرضة)، ارتفع واحد من أهم المعالم السياسية والعمرانية في تاريخ المكلا قصر آل كساد الذي اتخذته الإمارة الكسادية مقرآ لحكمها وإدارة شؤون المدينة قبل انتقال السلطة إلى #القعيطيين .
أعلى مبنى بالمكلا ست طبقات تعلو البحر .
كان القصر بناءً ضخمآ لافتآ مشيدآ بأسلوب معماري فريد في زمانه. يرتفع حوالي ستة أدوار، ويتميز بواجهاته البيضاء ذات النوافذ المنقوشة بخفة وتيجان الكورنيش المزخرفة بقرميد مخرم، لا يتأثر بشيء سوى حرارة الشمس .
وفي مقدمة القصر امتدت بناية أصغر ذات طابقين وسطح علوي تحف بها مبان أقل ارتفاعآ جميعها تتبع المجمع الإداري للكسادي فيما بعد استخدمت كل المباني في عهد السلطنة القعيطية منها مركز الشرطة و سجن توقيف وغيرها .
كما وجد بئر ماء خاص بالقصر ما يشير إلى استقلالية المقر وخصوصيته .
كان القصر ينتصب فوق لسان أرضي صغير يشبه شبه الجزيرة، الأمر الذي جعله يتمتع بإطلالات ساحلية على جانبيه، تمامآ كما وصفته الرحالة مابيل بنت و قالت عنه ..
( كما هو الحال في مدن الريڤييرا، يتمتع القصر بمشاهدة ساحلية جميلة على جانبيه ) .
الزوجان الرحالة تيدور ومابيل بنت في المكلا (1894)
حين وصل الزوجان الرحالة تيدور ومابيل بنت إلى المكلا عام 1894م أُسكنوا في قصر آل كساد نفسه إذ كان مقر الحكم في زمن السلطان منصر القعيطي تركت مابيل بنت وصفآ دقيقآ للقصر يعد اليوم من أهم الشهادات الأجنبية التي وثّقت ملامح المبنى قبل اندثاره .
وقد كتبت تصف القصر قائلة ..
( يبلغ ارتفاع القصر الأبيض للسلطان #منصر ست طبقات، بنوافذ منقوشة إلى حد بسيط، وكورنيش قرميدي مخرّم، والقرميد لا يتأثر بشيء إلا بحرارة الشمس. ينتصب القصر على شبه جزيرة صغيرة، وكما في مدن الريڤييرا، يتمتع بإطلالة ساحلية جميلة على جانبيه ) .
الزوجان قابلا السلطان منصر القعيطي وابنيه الشابين، بحضور الوزير عبدالخالق الماس وهو من أبرز شخصيات تلك المرحلة وكان اللقاء رسميآ، قاصرآ على المجاملات .
وتكمل مابيل بنت في وصف مكتب الضيافة الذي أُسكنوا فيه داخل القصر ..
( كان المكان الذي دعينا أنه قصرآ في الجزء الأقرب للمسجد وللسوق، وكانت الروائح والضجة غير محتملة تقريبآ. وكان المبنى كبيرآ، تقود درجاته الوعرة إلى عدد كبير من الغرف الكبيرة والصغيرة، مأهولة على نحو مربك إلى حد ما ) .
إلا أن الزوجان و مرافقيهم انزعجوا من الروائح والازدحام إللى قرب القصر من سوق البلاد القديم، ومراسي القوارب، والمقبرة القريبة (مقبرة يعقوب)، وهي تفاصيل بيئة حضرية طبيعية في مدن الساحل في ذلك الزمن .
القصر بعد انتقال الحكم للقعيطي
ظل قصر آل كساد قائمآ حتى بعد استيلاء القعيطي على الحكم إذ استخدم لبعض الوقت قبل أن يبدأ دوره يتراجع تدريجيآ مع ظهور القصور السلطانية الجديدة في برع السدة وما حولها .
و في السبعينات من القرن العشرين اتخذت السلطات قرارآ بهدم القصر نهائيآ وأقيم في موقعه مبنى مدرسة ابن خلدون، ليختفي بذلك أحد أوائل رموز الحضور السياسي لآل كساد في تاريخ المكلا .
على الرغم من زواله بقي القصر حاضرآ في الروايات الشفوية والوثائق والكتب للرحالة والمستشرقين الغربيين الذين وصلوا المكلا التي تتحدث عن المكلا. فهو أول مقر رسمي لحكام آل كساد، ومكان استقبل الرحالة، واستضاف أحداثآ سياسية وإدارية في فترة حساسة من تاريخ المدينة .
واليوم نعود للصور القديمة و توثيق الرحالة والمستشرقين الغربيين ممن سكنوا فيه و زاروه لكنه يظل شاهدآ على مرحلة من مراحل تشكيل المكلا قبل أن تتبدل ملامحها العمرانية كليآ .
#محمد_عمر