📺 برشی از قطعۀ بلندِ «مهسا»
— روایت خیزش شهریور و آزاده‌جانانِ #ایران

⏳۳۱ شهریور ۱۴۰۳

📌از این هنرمندانِ باشعور و باغیرت به‌قدر وسع خود حمایت کنیم، با عضویت در کانال‌ و پیج‌شان و بازنشرِ محتوای خلاقانه و ارزشمندشان برای دیگر هم‌وطنان. چند سال است که به‌رایگان و مداوم در حال تولید اشعار و ترانه‌های فاخر و ارزشمندی هستند، اما حمایت مردمیِ چندان متناسبی از جمع‌شان نشده‌است:

🆔 @RAZMAVA_M

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🔴 مهسا؛ روایتِ خیزشِ شهریور

⏳۳۱ شهریور ۱۴۰۳

تقدیم به: مهسا امینی»، رهبر معنوی خیزشِ #زن_زندگی_آزادی، «امجد»، «مژگان»، «اشکان» و تمام نقش‌آفرینان قیام شهریور...

📌از این هنرمندانِ باشعور و باغیرت به‌قدر وسع خود حمایت کنیم، با عضویت در کانال‌ و پیج‌شان و بازنشرِ محتوای خلاقانه و ارزشمندشان برای دیگر هم‌وطنان. چند سال است که به‌رایگان و مداوم در حال تولید اشعار و ترانه‌های فاخر و ارزشمندی هستند، اما حمایت مردمیِ چندان متناسبی از جمع‌شان نشده‌است

🆔 @RAZMAVA_M

.


#بوقت_آواز #ایران #ترانه #حماسی #مهسا_امینی #نیکا_شاکرمی #شروین_جاجی‌پور #سارینا_اسماعیل‌زاده #مهرشاد_شهیدی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 چرا هیچ‌کس در این کشور بی‌خانمان نیست؟ (+)

🍂 فنلاند، تنها کشوری در اروپاست که تعداد بی‌خانمان‌ها را به‌طور چشمگیری کاهش داده. این کشور با استفاده از رویکرد پیشروی «اول مسکن»، توانسته است با فراهم کردن سرپناه به‌عنوان حق اساسی انسان‌ها، ریشۀ بسیاری از مشکلات اجتماعی را از بین ببرد.

🍂 در این ویدئو، به دلایل موفقیت فنلاند، چالش‌ها و اقداماتی که منجر به تحقق این هدف شده، می‌پردازم.

.


#سیاست #شهر_فرنگ #جامعه #فنلاند #بی‌خانمان #مسکن #اعتیاد #ترک_اعتیاد #دولت_رفاه

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧آغازِ امامتِ «امام زمان»

🎙#اسکپتیک و #فردزیلا (+)

امروز ویدیویی از مجتبی خامنه‌ای، منتشر شده‌است که در آن اعلام می‌کند کلاس درس خارج فقه خود را تعطیل کرده‌است. این اولین بار است که چنین ویدیویی از مجتبی خامنه‌ای در فضای مجازی منتشر می‌‌شود. مجتبی خامنه‌ای در این ویدیو می‌گوید که پدرش در جریان این تصمیم نبوده‌است(!) و ممکن است این تعطیلی «موقت» یا «همیشگی» (به‌اقتضای موقعیتِ آتی) باشد.

.


#نقد_شیعه #شیعه #امام_زمان #حضرت_مهدی #روایات #ظهور #غیبت_امام #غیبت #تاریخ_تشیع #تاریخ_شیعه #آخرالزمان #ولایت_فقیه #ولایت_مطلقه_فقیه #بهاییت

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧روایاتِ مبهم دربارۀ «امام زمان»

🎙#فردزیلا و #شبگرد

.


#نقد_شیعه #شیعه #امام_زمان #حضرت_مهدی #روایات #ظهور #غیبت_امام #غیبت #تاریخ_تشیع #تاریخ_شیعه #آخرالزمان #ولایت_فقیه #ولایت_مطلقه_فقیه #رائفی‌پور #بهاییت

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 صدای سکوت
— ناگفته‌های همسران آسیب‌دیدگانِ جنگِ «خمینی-صدام»

📘آن‌ها از جنگ برگشتند، اما هنوز در ذهن‌شان می‌جنگند

🍂 «وحید زارع‌زاده»، مستندساز و کارگردان، متولد ۱۳۵۵ است. نام او پیشتر به‌عنوان سازندۀ فیلم‌هایی همچون «اسیر شماره ۵۷۱۸۷» و «مایسترو و شاهرخ» و مستند «شکنجۀ سفید» به‌عنوان کارگردان قید شده‌است.

🍂 «صدای سکوت»، فیلمی کوتاه از وحید زارع‌زاده است. او در این فیلم هشت دقیقه‌ای، پای صحبت همسران آسیب‌دیدگان اعصاب و روان جنگ ایران و عراق نشسته است و وضعیت رزمندگانی را به تصویر کشیده که از نظر ظاهر و فیزیک سلامت هستند، اما براثر موج انفجار، دچار آسیب عصبی و فروپاشی روانی شده‌اند. آن‌ها هم در ادبیات رسمی جمهوری اسلامی مثل دیگر آسیب‌دیدگان جنگ، جانباز خوانده می‌شوند، اما برخلاف کسانی که بخشی از بدن خود را از دست داده‌اند، از هیچ مزیتی از سوی نهادهای حکومتی همچون «بنیاد جانبازان جنگ»، یا «بنیاد شهید» برخوردار نیستند.

🌐مطالعۀ ادامۀ متن
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه
🔖 ۹۵۱ واژه

.


#مستند #حکومت_اسلامی #جنگ #جانبازان

➖➖➖

🌾@Naqdagin

معدنی در ایران منفجر شد، ده‌ها انسان جان دادند. ده‌ها انسان شریف و زحمتکش ایرانی، جانشان از دست رفت. چرا فقط ۳ روز عزای عمومی ‌در خراسان جنوبی اعلام شد؟ آن ‎#کارگران_معدن، آن عزیزان که جان دادند زیر آن آوار، از "ما" بودند و عزیزِ همۀ"ما". اکنون همه ایرانیان عزادارند، کل ایران عزادار است.

◼️اگر بپذیریم برای مرگِ رئیسی، بعنوان رئیس‌جمهور، با وجود همۀ جنایات قبلی‌اش و بلایایی که در ریاست جمهوری، بر معیشت و آزادی مردم آورد و جان‌های بی‌گناه بسیاری را گرفت و چشم‌های معصوم بسیاری را کور کرد، باید عزای عمومی اعلام می‌شد بنا بر عرف، مرگِ اسماعیل هنیه چه ربطی به ایرانیان داشت؟ و چرا اگر برای او چند روز عزای عمومی اعلام شد، برای کارگرانی ایرانی که بخاطر عدم وجود حداقل‌های ایمنی، آن هم زیر نظرِ شرکتی حکومتی، به‌‌شکلی فاجعه‌بار به‌قتل رسیدند، عزای عمومی اعلام نمی‌کنند؟ جز این است که جان کارگر پست‌تر از دیگران در نظر گرفته می‌شود که لازم نیست برایش ذره‌ای هزینه‌ای کرد و جلوی تکرار هرروزۀ زیست و مرگ فاجعه‌بارش را گرفت؟ مدعیانِ انقلاب مستضفین، تنها برای اهل قدرت و میلیاردری خارجی عزای عمومی اعلام می‌کند؟

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘وضعیت کارگران: «بخت و اقبالِ بد» یا ثمرۀ «دولت بزرگ و ایدئولوژیک»؟
(۱/۲)
✍🏻 #بهرام_بسطامی

بی‌نوایانْ بخت و اقبال آن را نداشتند که در رفاه و آسایش، بهره‌مند از انبوهِ ثروت و سرمایه، معیشتِ مرفهانه و ثروت‌مندانه‌ی خود را در لذّت و خوشی بگذرانند و در ناز و نعمت، گذر عمر ببینند؛ شانس به آنان رو نکرده بود تا با جیب پُر پول، در خانه‌های مجلّل عافیت و سلامت خود را بازیابند و در گشت‌وگذارهای پرنما از نعمات و لذّات دنیا نصیب ببرند. نه رانتی، نه پارتی و امتیازی. نه آقازاده بودند و نه وارث سرمایه‌های کلان. بخت و اقبالِ زندگی گویی چنین بوده که کسانی بی‌زحمت برسند و کسانی با زحمت هم نرسند. بدبختانه، زندگی یک پایش بر روی بخت و اقبالی است که عادلانه و منصفانه قسمت نشده است. بختِ کسانی رفاه است و دارایی، و بختِ کسانی محرومیّت و ناداری.

سرنوشتِ نامنصفانه‌ی کارگرانِ بی‌نوای معدن هم این بود که جانِ عزیز و شریف خود بر کف بگذارند برای جُستن نانی و یافتن آبی. نصیبِ ناعادلانه‌ی بی‌نوایان این بود که برای اقلّی از معیشتِ اقلّی شب و روز بجنگند و در این مبارزه‌ی هر روزه، به اندک درآمد و ثروتی قناعت بورزند. همین برای بی‌عدالتی کافی بود. امّا در بی‌عدالتی و بی‌انصافیِ جهان ما، مع‌الاسف کران و حدّی نیست هرچند بر عدالت کران‌ها و حدّها ست. کارگران ستمدیده و بی‌نوایی که برای نانی و آبی جان‌شان بر کف گذاشتند، برای اقلّی از معیشتِ اقلّی جنگیدند، و با اندک درآمد و ثروتی معیشت خود گذراندند، سرانجام زیر آوار زندگی جان سپردند، سوختند و مُردند. حالا تن‌های رنجورشان خالی از جان است و زیر خاک. اقلّاً بهره‌ی کار بی‌پایان خود را نبردند. امان از این دردِ تبعیض و رنج‌ بی‌عدالتی.

✍🏻 #رضا_زمان

🍂 این متن، هرچند احساسی و همدلانه، متنی جالب از فردی خوش‌قلم و با مطالعه، خصوصا در حوزۀ روشنفکری دینی و لیبرالیسم سیاسی است. متنی که به‌شکل آشکاری مشخص می‌کند چقدر فاصله است میانِ تصوراتِ نویسنده و واقعیتِ خشنِ زیستِ روزمرۀ کارگران (نگاه از بالایِ متن به آن طبقات انتهایی و از جایگاه چشم خدای مهربان و غصه‌دار ولی ناتوان از تغییرِ تقدیرِ خود در آسمان‌ و لوح محفوظ)، و جریان روشنفکری دینی و متعلقان آن با نتایجِ محتومِ اقتصاد دولتی و ضدلیبرال و حکومت بزرگ و مداخله‌گرِ ایدئولوژیک.

🍂 این متن بشکلی شدیدا سیاست‌زدوده با مساله‌ای کاملا سیاسی، یعنی مسالۀ کارگران برخورد کرده‌است. گویا خدای قرآن در حال توصیفِ وضعِ همیشگی و مقدر طبقاتی بالا و مرفه و سرکش و طبقاتی مفلوک و تحت تسخیر طبقات بالاست. جالب این‌جاست که در مواجهه با حجاب و زنان، یا مسالۀ شلیک به هواپیمای اوکراینی، یا متروپل و...، بسیاری قلم‌ها سیاسی می‌شوند (چون احساس هم‌ذات‌پنداری بیشتری با آن سوژه‌ها دارند)، اما در موضوع کارگران، با قضیۀ آن‌ها چون امری طبیعی، و تقدیر و بخت و اقبال تاریخی و الهی و نوعی حادثۀ صرف، برخورد می‌کنند.

🍂 متن به نقشِ اقتصاد دولتی و دولت بزرگ و ایدئولوژیک و عدم ایمنیِ کارگران در ایران، آن هم در جایی که کارفرما دولت و بخش خصولتی است، بعنوان عامل اصلیِ قتل، کمترین اشاره‌ای نمی‌کند و در جای‌جای آن به «بخت و اقبال و سرنوشت و شانس» ارجاع می‌دهد. در پاراگرافی بشکلی مسلسل‌وار همین موضوع را برجسته می‌کند:

بخت و اقبالِ زندگی گویی چنین بوده که کسانی بی‌زحمت برسند و کسانی با زحمت هم نرسند. بدبختانه، زندگی یک پایش بر روی بخت و اقبالی است که عادلانه و منصفانه قسمت نشده است. بختِ کسانی رفاه است و دارایی، و بختِ کسانی محرومیّت و ناداری.

🔻در اینجا نیز موضوعی خاص را به کل جهان بسط می‌دهد:

در بی‌عدالتی و بی‌انصافیِ جهان ما، مع‌الاسف کران و حدّی نیست هرچند بر عدالت کران‌ها و حدّها ست.

آری! در جهان هم بی‌عدالتی‌های متعددی هست، ولی قیاس یک کشورِ جهان سومیِ زیرِ یوغِ حکومتی اسلامی با دولتی همه‌جا حاضر، که مسئولیت نابودسازی هر تشکل کارگری و هر تجمع کارگری را با غارتِ بودجۀ عمومی، وظیفۀ الاهی خود می‌داند، و از سوی دیگر، اقتصادش نیز به‌خاطر همین دولتی‌بودن و ضدیت با آزادیِ اقتصادی و رابطۀ نرمال و بدون تنش و توهم با جهان آزاد، هر روز درۀ جدیدی از سقوط را طی می‌کند و وضعیت ایران را بدل به یک شعبِ ابی‌طالب نیم‌قرنه کرده، با کشورهای دیگر و جهان، یک قیاس مع‌الفارق و انتزاع‌زده است که در نهایت، بهترین خوراک را به گروه‌های چپ و گفتمان اسطوره‌زده‌شان می‌دهد، که با واژه‌هایی پر ازابهام چون «عدالت و ستم»، جمله‌سازی‌ها کنند و مسالۀ کارگران را به نئولیبرالیسم و اقتصاد سرمایه‌داری و جبر تاریخی ستمِ جهان، که باید علیهش قیام کرد، متصل سازند!

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘وضعیت کارگران: «بخت و اقبالِ بد» یا ثمرۀ «دولت بزرگ و ایدئولوژیک»؟
(۲/۲)
✍🏻 #بهرام_بسطامی

در بی‌عدالتی و بی‌انصافیِ جهان ما، مع‌الاسف کران و حدّی نیست هرچند بر عدالت کران‌ها و حدّها ست.

🔺در اینجا نیز موضوعی خاص و با عللی مشخص را به کل جهان تعمیم می‌دهد؛ این از مختصه‌های ذهنیت شفاهی‌ یا متاثر از افراد سخنور و شفاهی‌اندیش است؛ کسانی که با سخنرانی‌های دکتر سروش آشنا هستند، می‌دانند چقدر این تعمیم‌های نابجا را در سخنرانی‌هایش استفاده می‌کند و در موضوعاتِ اختصاصی و موردی‌ای در ایران یا خاورمیانه یا به‌خاطر فلان کاریکاتور در یک نشریۀ خاص (و استفاده از یک حق)، کل جهان غرب یا جهان انسانی را محکوم می‌کند و در جایگاهِ مومنِ مسلمانی واعظ و انذاردهنده به جهان (البته در پناهِ آزادیِ غرب و آمریکا از دستِ ملل و دولِ مسلمان(!)) قرار می‌گیرد.

🍂 آری! در جهان هم بی‌عدالتی‌های بسیار و متعددی هست، ولی قیاسِ بی‌عدالتی در یک کشور جهان سومی زیرِ یوغِ حکومتی اسلامی با دولتی همه‌جا حاضر، که نشان‌دادنِ مشتِ آهنین و نابودسازیِ هر تشکل و هر تجمع و تحصن جدی (از کارگر تا معلم و پرستار) را، آن هم از بودجۀ عمومی، تکلیفِ الاهی خود می‌داند، و از سوی دیگر، اقتصادش نیز به‌خاطر همین دولتی بودن و ضدیت با آزادی اقتصادی و رابطۀ نرمال و بدون تنش و توهم با جهان آزاد، هر روز درۀ جدیدی از سقوط را طی می‌کند، و وضعیت ایران را بدل به یک شعب‌ابی‌طالبِ نیم‌قرنه کرده، با کشورهای دیگر و جهان، یک قیاس مع‌الفارق و گرفتار شدن به انتزاع‌زدگی است که در نهایت، بهترین خوراک را به گروه‌های چپ و گفتمان‌ِ اسطوره‌زده‌شان می‌دهد که با واژۀ مبهمِ عدالت و ستم، جمله‌سازی‌ها کنند و مساله را به نئولیبرالیسم و اقتصادِ سرمایه‌داری و جبر تاریخی ستمِ جهان که باید علیه آن متحد شد و قیام کرد، ربط بدهند!

🍂 یک فرد لیبرال، باید دقیقا در همین بزنگاه‌ها مساله‌ها را روشن کند، ولی متاسفانه بخشی از لیبرال‌ها و طبقۀ متوسط ما، معمولا موضوع لیبرالیسم را به آزادی زنان در پوشش و برخی آزادی‌های اجتماعی و سیاسی تقلیل می‌دهند، و دربارۀ آزادی اقتصادی و اهمیت والای آن، کم سخن می‌گویند؛ از آن طرف، امثال غنی‌نژادها نیز مکرر بر لیبرالیسم اقتصادی دست می‌گذارند، بدون آنکه به آزادی سیاسی و تناقض بنیادینِ انواع آزادی‌ها، با حکومتِ همه‌جا حاضر و مداخله‌گر اسلامی، که برای خودش پروژۀ آزادسازی قدس و زمین زدن آمریکا و ایجاد تمدن نوین اسلامی را تعیین کرده، کلامی بگویند.

.


#حکومت_اسلامی #نقد_روشنفکران #نقد_چپ #اقتصاد_دستوری #لیبرالیسم #لیبرالیسم_اقتصادی #کارگر #کارگر_معدن #معدن_طبس #موسی_غنی‌نژاد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 تاراجِ گرگ‌ها و «گوشتِ دمِ توپ»
— فاجعۀ معدنِ ذغال سنگ طبس: خبررسانی، حوادثِ مشابه، صنعتِ ذغال سنگ در ایران، صنایعِ پیوسته و فقدان پیگیری

🎙دکتر #مجید_محمدی

.


#حکومت_اسلامی #اقتصاد_دستوری #اقتصاد_مافیایی #رانت #مافیا #لیبرالیسم #لیبرالیسم_اقتصادی #کارگر #کارگر_معدن #معدن_طبس

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘آیا آنچه در طبس رخ داد «حادثه» بود؟
— تحلیلی از منظر «تفکر جمعیتی»

✍🏻 #هادی_صمدی

🍂 ابتدا به یک ویژگی اصلی حادثه اشاره کنیم: حادثه رویدادی «غیرقابل پیش‌بینی» است.

🍂 برای آنکه تحت تأثیر هیجان‌های ناشی از این رویداد تلخ تحلیل را پیش نبریم، اجازه دهید با مثال «حوادث رانندگی» تحلیل را آغاز کنیم.

🍂 فرض کنید هر کدام از مهندسان و کارگران یک کارخانه مسئولانه وظیفه‌ی خود را در تولید اتومبیل به انجام رسانده‌اند. اما چند ماه پس از تولید، اتومبیل ساخته‌شده تصادف می‌کند و کارشناس تصادفات نیز علت تصادف را نقص فنی تشخیص می‌دهد. آیا مهندسان و کارگران مسئول هستند؟ از منظر حقوقی خیر. به طور متعارف در این مورد از منظری «یکه‌نگارانه» و برای حل و فصل سریع حقوقی رویداد، مقصر راننده‌ای معرفی می‌شود که بدون توجه به نقص موجود در اتومبیل، و بدون آنکه معاینات فنی لازم را انجام داده باشد، وارد جاده شده است.

🍂 حالا فرض کنید اتومبیل یادشده از برندی است که مطابق آمار بیشترین تعداد تصادفات رانندگی منجر به مرگ را دارد. آیا این‌بار نیز نظام حقوقی مجاز است همانند بار قبل عمل کند و راننده را مقصر بداند؟ این‌بار پاسخ به روشنی قبل مثبت نیست. درست است که هر کدام از مهندسان و کارگران کارخانه مسئولانه وظیفه‌ی محول به خود را انجام داده‌اند اما از آنجا که آنچه در جاده‌ها رخ می‌دهد «قابل پیش‌بینی» است دیگر نمی‌توان آنها را "حادثه" خواند. این‌بار اگر به واقع دست‌اندکاران در خط تولید وظیفه‌شناسانه وظیفه‌ی محول به خود را به درستی انجام داده‌اند، و مثلاً شخصیتی ضداجتماعی پیدا نشود که به قصد خرابکاری، دستکاری خاصی در برخی اتومبیل‌ها انجام داده باشد، کارخانه به عنوان یک شخص حقوقی مسئول حوادث است.

🍂 در نظریه‌ی تکامل، به این نحوه‌ی تفکر، که مثلاً به کل جمعیت تصادف‌ها نظاره می‌کند و نه به تک تک آنها، و بر اساس آمارها به عنوان شواهد معتبر تصمیم‌گیری می‌کند «تفکر جمعیتی» می‌گویند. نگاه تکاملی به ما آموزش می‌دهد منظر را از تک‌تک افراد برگیریم و به جمعیت‌ها توجه کنیم. سیاست‌گذاری شواهدمحور باید این شواهد را جدی بگیرد. نظام حقوقی نیز باید از منظر فردنگر کنونی خارج شده و چنین موارد قابل پیش‌بینی را از منظر جمعیتی نظاره کند.

🍂 حالا بار دیگر به حادثه‌ی تلخ طبس نگاه کنیم. از همین حالا می‌شنویم که عموماً توجه به پیدا کردن مقصرها در سطح فردی هستند. هرچند کار خوبی است اما نباید باعث شود ذهن ما از آمار منحرف شود. این کار قطعاً جلوی رویدادهای بعدی را نمی‌گیرد. همانطور که یافتن دقیق یک مقصر در یک حادثه‌ی رانندگی، و مثلاً تشخیص اینکه راننده معاینه‌های فنی را در زمان مقرر انجام نداده است جلوی تصادفات بعدی سایر راننده‌ها با آن برند را نمی‌گیرد. یافته‌های علوم شناختی یکی از مهم‌ترین خطاهای ذهنی را آن می‌دانند که ذهن آدمی آمار را به خوبی درک نمی‌کند و برای درک آن نیاز به تأمل‌های سطح بالاتر داریم.

🍂 تعداد بسیار بالایِ حوادث حوزه‌ی کارگری گواهی است بر مشکلات بنیادی‌تر در وضع قوانین برای امنیت کارگران. از منظر تفکر جمعیتی وزارت‌های مربوطه و سایر نهادهای نظارتی، مسئول اصلی بالا بودن نرخ حوداث کارگری در کشوراند و باید قوانین امنیت کارگران را بازبینی اساسی کنند.

.


#حکومت_اسلامی #تفکر_انتقادی #کارگران #کارگران_معدن #حقوق_کارگر #تشکل_کارگری #سندیکا #وزارت_کار #ایمنی_کار #امنیت_شغلی #طبس #معدن_طبس #صدای_کارگر #معدن

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @evophilosophy

📺 سفر پزشکیان به نیویورک

🎙#زینب_موسوی (امپراطور کوزکو)

.


#نقدخند #استمرارطالبان #استندآپ_کمدی #طنز #مسعود_پزشکیان #پوزیده #پزشکیان #ملیجک_دربار

➖➖➖

🌾@Naqdagin