📅 هفدهم شهرویر ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۵، مظفرالدینشاه قاجار به دنبال اعتراضهای مردمی، شاهزاده عبدالمجید میرزا عینالدوله (صدراعظم سابق) را که از مخالفین سرسخت مشروطه بود، به خراسان تبعید کرد.
🗓 دو سال بعد، پسرش محمدعلیشاه، میکوشید همین مشروطهخواهان را از میان بردارد و روز سه شنبه هفدهم شهریور ۱۲۸۷، سربازان اردوی دولتی که به او وفادار بودند، برای سرکوب آزادیخواهان تبریز به باسمنج رفتند و آنجا اردو زدند. یازده سال بعد، پیروزی مشروطهخواهان تثبیت شده بود، اما هنوز آشوب و غوغا بر پا بود.
🗓 در ۱۲۹۹ شیخ محمد خیابانی (رهبر قیام آذربایجان) به مخبرالسلطنه (والی جدید)، اجازهی ورود به تبریز را نداد، وی ناگریز در قزاقخانه سکونت کرد.
🗓 درست یک سال بعد (۱۳۰۰) در همین روز، آخرین سرباز روس ایران را ترک کرد.
🗓 هفت سال بعد (۱۳۰۷) بانک ملی ایران رسماً افتتاح شد. در همین روز شارژ دافر هلند، به نمایندگی دانمارک، قرارداد بین دو دولت را در مورد «لغو کاپیتولاسیون» امضاء کرد. در همین روز ساعت کار در وزارتخانههای دولتی (۸-۱۲ صبح و ۲:۳۰ تا ۵:۳۰ عصر) تعیین شد و قانون سجل احوال و قاعدهی کمک مالی به دانشآموزان تهیدست به تصویب رسید.
🗓 در تاریخ سالهای اخیر هم این روز از آن رو اهمیت دارد که در سال ۱۳۵۷، در جمعهی سیاه، نیروهای پلیس بر تظاهرکنندگان در میدان ژاله آتش گشودند و نزدیک به صد تن را به قتل رساندند و این جرقهای بود که سرنگونی نظام شاهنشاهی را رقم زد.
🗓 در ۱۳۹۱ هم کانادا به خاطر بحثهای حقوق بشری و هستهای روابط دیپلماتیک خود را با ایران قطع کرد.
🗓 در ۱۳۰۱ جنگ ترکها و یونانیها با پیروزی ترکها در ازمیر پایان یافت و درست یک سال بعدش (۱۳۰۲)، آتاتورک حزب جمهوری خلق را در ترکیهی نوپا تأسیس کرد.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۵، مظفرالدینشاه قاجار به دنبال اعتراضهای مردمی، شاهزاده عبدالمجید میرزا عینالدوله (صدراعظم سابق) را که از مخالفین سرسخت مشروطه بود، به خراسان تبعید کرد.
🗓 دو سال بعد، پسرش محمدعلیشاه، میکوشید همین مشروطهخواهان را از میان بردارد و روز سه شنبه هفدهم شهریور ۱۲۸۷، سربازان اردوی دولتی که به او وفادار بودند، برای سرکوب آزادیخواهان تبریز به باسمنج رفتند و آنجا اردو زدند. یازده سال بعد، پیروزی مشروطهخواهان تثبیت شده بود، اما هنوز آشوب و غوغا بر پا بود.
🗓 در ۱۲۹۹ شیخ محمد خیابانی (رهبر قیام آذربایجان) به مخبرالسلطنه (والی جدید)، اجازهی ورود به تبریز را نداد، وی ناگریز در قزاقخانه سکونت کرد.
🗓 درست یک سال بعد (۱۳۰۰) در همین روز، آخرین سرباز روس ایران را ترک کرد.
🗓 هفت سال بعد (۱۳۰۷) بانک ملی ایران رسماً افتتاح شد. در همین روز شارژ دافر هلند، به نمایندگی دانمارک، قرارداد بین دو دولت را در مورد «لغو کاپیتولاسیون» امضاء کرد. در همین روز ساعت کار در وزارتخانههای دولتی (۸-۱۲ صبح و ۲:۳۰ تا ۵:۳۰ عصر) تعیین شد و قانون سجل احوال و قاعدهی کمک مالی به دانشآموزان تهیدست به تصویب رسید.
🗓 در تاریخ سالهای اخیر هم این روز از آن رو اهمیت دارد که در سال ۱۳۵۷، در جمعهی سیاه، نیروهای پلیس بر تظاهرکنندگان در میدان ژاله آتش گشودند و نزدیک به صد تن را به قتل رساندند و این جرقهای بود که سرنگونی نظام شاهنشاهی را رقم زد.
🗓 در ۱۳۹۱ هم کانادا به خاطر بحثهای حقوق بشری و هستهای روابط دیپلماتیک خود را با ایران قطع کرد.
🗓 در ۱۳۰۱ جنگ ترکها و یونانیها با پیروزی ترکها در ازمیر پایان یافت و درست یک سال بعدش (۱۳۰۲)، آتاتورک حزب جمهوری خلق را در ترکیهی نوپا تأسیس کرد.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
Telegraph
هفدهم شهریور
— رام: روزشمار ایرانی معنادار #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۵، مظفرالدینشاه قاجار به دنبال اعتراضهای مردمی، شاهزاده عبدالمجید میرزا عینالدوله (صدراعظم سابق) را که از مخالفین سرسخت مشروطه بود، به خراسان تبعید کرد. دو سال بعد، پسرش محمدعلیشاه، میکوشید همین مشروطهخواهان…
نقدآگین
📘شکست چالدران، اشغال تبریز و درسهای آن ✍️ استاد #علی_مرادی مراغهای 🍂 وقتی در تابستان ۱۵۱۴ م. قشون ۴۰ هزار نفری صفوی در دشتِ چالدران با قشون ۱۰۰ هزار نفری سلطان سليم عثمانی روبرو شد، این اولین جنگ ایرانِ کهنه با دنیای مدرن بود، دنیای مدرنی که با توپ و سلاحهای…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 گزارش تلویزیون فرانسه از کشتار ۱۷ شهریور
— شاه نخواست بکشد یا بیشتر از آن نتوانست؟
🖌 #ترجمه: #حنیف_یزدانی
🍂 طبق سندی از دولت آمریکا، شاه رأسا در اوایل مرداد ماه، تصمیم به کشتار گرفته بودهاست. مهربان بودن شاه تنها یک افسانۀ برساختۀ رسانههای لسآنجلسی و افراد نامستقل است. او تا جایی که میتوانست و امکانات آن زمان اجازه میداد، کُشت.
🍂 مجری می گوید که ۶۰ نفر تا الان کشته شده، ولی فقط در پایتخت، صحبت از ۲۰۰ نفر کشته شده نیز در میان است. از آن روز تا پیروزی انقلاب ۵۷، شبها تردد ممنوع بوده و اگر کسی بیرون میرفته، مورد شلیک قرار میگرفتهاست.
🍂 چه کسی تصمیم گرفته بود که مردم را به مسلسل ببندد؟ سندی از دولت آمریکا، از زبان یکی از نزدیکان دربار به اسم هدایت اسلامینیا (رئيس اتاق اصناف تهران که روابط بسیار نزدیکی با روحانیت و سفارت هم داشته) میگوید، «بعد از تظاهرات نیمهشعبان ۳۰ تیر، در جلسه با فردوست و رئیس ساواک، شاه دستور داد که تظاهرات از این پس با نیروی نظامی در هم شکسته شود و ارتش مجاز به شلیک به تظاهرکنندگان است».
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @esteghlalazadi1
— شاه نخواست بکشد یا بیشتر از آن نتوانست؟
🖌 #ترجمه: #حنیف_یزدانی
🍂 طبق سندی از دولت آمریکا، شاه رأسا در اوایل مرداد ماه، تصمیم به کشتار گرفته بودهاست. مهربان بودن شاه تنها یک افسانۀ برساختۀ رسانههای لسآنجلسی و افراد نامستقل است. او تا جایی که میتوانست و امکانات آن زمان اجازه میداد، کُشت.
🍂 مجری می گوید که ۶۰ نفر تا الان کشته شده، ولی فقط در پایتخت، صحبت از ۲۰۰ نفر کشته شده نیز در میان است. از آن روز تا پیروزی انقلاب ۵۷، شبها تردد ممنوع بوده و اگر کسی بیرون میرفته، مورد شلیک قرار میگرفتهاست.
🍂 چه کسی تصمیم گرفته بود که مردم را به مسلسل ببندد؟ سندی از دولت آمریکا، از زبان یکی از نزدیکان دربار به اسم هدایت اسلامینیا (رئيس اتاق اصناف تهران که روابط بسیار نزدیکی با روحانیت و سفارت هم داشته) میگوید، «بعد از تظاهرات نیمهشعبان ۳۰ تیر، در جلسه با فردوست و رئیس ساواک، شاه دستور داد که تظاهرات از این پس با نیروی نظامی در هم شکسته شود و ارتش مجاز به شلیک به تظاهرکنندگان است».
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @esteghlalazadi1
📘کشتار ژاله
✍🏻#رضا_زمان
🍂 هفده شهریور، به معنای دقیق کلمه یک «کشتار» بود. این درست است که انقلابیگران در آمار و ارقام اغراق فراوان کردند، اما عدد واقعی هم حکایت از یک کُشتار دارد.
🍂 بنابر تحقیقات عمادالدین باقی، تعداد کشتهشدگان در این روز، ۸۸ نفر بودند که ۶۴ تن از آنان فقط در میدان ژاله به قتل رسیدند. به همین جهت، این روز را «کشتار میدان ژاله» هم نامیدهاند. چنین کشتاری در یک روز و یک میدان، بسیار دهشتناک و تلخ است و از سبعیت و توحش ارتش شاهنشاهی حکایت میکند. بیسبب نبود که میرحسین موسوی، کشتار ۱۷ شهریور را با کشتار آبانماه تشبیه کرد. این شباهت از هر نظر درست است؛ چه از نگاه خشونت حکومت، و چه یأس از اصلاح.
🍂 کشتار خونین هفده شهریور، اِعمال سرکوب ستمگرانه و جبارانهٔ سلطنت بود بر ضدّ مردم که بدون سلاح از حقّ اعتراض بهره برده بودند. کشتار ژاله، در حقیقت آنی و لحظهای در سلسلهٔ پادشاهیست که پرده از جباریت و خشونتِ استبداد سلطانی و اقتدارگرای پهلوی در صحنهٔ تاریخ برداشت و جوهر سرکوبگر نظام را نشان همگان داد، تا مهر ابطال باشد بر افسانهٔ تساهل شاه و احترازش از کشتار.
🍂 کشتار ژاله، به واقع قیامِ آشکارِ سلطنتِ استبدادی و خودکامه بود بر ضدّ حقوق بنیادین بشر که نخستین حق در آن، حقّ حیات و زندگی است. ارتش سلطنت در این روز در واقع حق هشتاد و هشت انسان را به خشونت و قهر ستاند.
🍂 همین روز سیاه کفایت میکند برای انزجار لیبرالها از دستگاهِ سرکوبِ سلطنتی. این سرکوبِ خونین، چهرهٔ ضدّ لیبرال سلطنت را نشان داد، برخلاف ادعای لیبرال-فاشیستها که پهلوی را در جبههٔ لیبرالیسم جعل میکنند.
🍂 همین کشتار کافیست تا نه از منظر کمونیسم سیاه و اسلامیسم خونریز، که از نظرگاه لیبرالیسمِ اصولمندِ حقمدار، گریبان سلطنتِ مستبدانهٔ پهلوی را بگیریم و با نگرش و مشی لیبرالیستی به جدال با احیای سلطانیت در ایران برویم.
🍂 کشتار هفده شهریور، بیشک یک ترور و جنگ بود، یک ترورِ دولتی و حکومتی و اعلان جنگ علیه مردم، و لیبرالیسم بیش از هر مکتب و ایدئولوژی دیگری، صلاحیت آن را دارد که ضدّ تروریسم دولتی و جنگ داخلی باشد.
🍂 کشتار هفده شهریور، البته هیزم بسیار بر آتشِ انقلاب و شورش ریخت و آفتابی بود که دلیل آفتاب شد. پس از آن، انقلابیگری با خونخواهی و انتقام درهم آمیخت و عقول و افکار عمومی را اقناع کرد که دادخواهی و دادستانی در برابر استبداد سلطانی، جز با بهرهگیری از زور و انقلاب ممکن نیست. در واقع، این کشتار، راه انقلاب را بازتر و وسیعتر کرد.
🍂 میدانیم که پس از رویکرد حقوق بشری دولت کارتر، فضای سیاسی در ایران باز شد و آزادی بیان سیاسی از سالها سرکوب کمی بیرون آمد. پیش از هفده شهریور هم چندین اعتراض بزرگ شکل گرفت، بیآنکه کشتاری شود. همان مقدار آزادی سیاسی میتوانست راه را برای اصلاحات ساختاری بعدی فراهم کند، اما کشتار هفده شهریور، همهچیز را عوض کرد و اصلاحطلبها را نیز از اصلاح نومید.
🍂 خرداد سال قبل، سه لیبرال اصلاحطلب - بختیار، فروهر، سنجابی - با قلم مهدی بازرگان در نامهٔ سه امضایی خواستار اصلاحات اساسی بودند، اما شاه، هرچند وفق سیاست کارتر فضا را باز کرده بود، باز هم در برابر اصلاحات مقاومت کرد.
🍂 هفده شهریور اما، خطایی جبرانناشدنی بود. کمتر از دو ماه پس از این جنایت، شاه صدای انقلاب را شنید که بسیار دیر شده بود، اما شاید اگر مخالفان لیبرال پهلوی آیندهٔ انقلاب را میدیدند، به شاه فرصت میدادند؛ مگر چپ رادیکال ایرانی که اصولاً مبارزه و انقلاب برایش هدف بود و به هیچ چیز راضی نمیشد، و روحانیت که این آینده خلاف میلش نبود.
🍂 برای تودهٔ انقلابی اما، برای شنیدن صدای انقلاب دیر شده بود، خصوصاً آنان که سوگوار هفده شهریور بودند. آخرین اصلاحطلب لیبرال در رژیم پهلوی، بختیار بود که برای دولت او بسیار بسیار دیر شده بود. دولت بختیار شاید حق بود، اما بیفایده؛ خصوصاً آنکه شخص بختیار، همچو شاه، بیتدبیر بود و تنها ایمان داشت.
🍂 اینکه شاه کشتار نکرد، ادعایی خلاف واقع است. به جز هفده شهریور، سه هزار نفر به دست حکومت کشته شدند. میدان ژاله نیز نخستین کشتار و ترور نبود. حق این است که شاه «کمتر» کشتار کرد، اما قیاس کشتار با کشتار، قياس شر با شر است. شاید گاه لازم باشد، اما هیچ طرف را سفید نمیکند؛ همچنان که کشتار جمهوری اسلامی، بسی کمتر از کشتار استالین و هیتلر در سدهٔ بیستم است.
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz
✍🏻#رضا_زمان
🍂 هفده شهریور، به معنای دقیق کلمه یک «کشتار» بود. این درست است که انقلابیگران در آمار و ارقام اغراق فراوان کردند، اما عدد واقعی هم حکایت از یک کُشتار دارد.
🍂 بنابر تحقیقات عمادالدین باقی، تعداد کشتهشدگان در این روز، ۸۸ نفر بودند که ۶۴ تن از آنان فقط در میدان ژاله به قتل رسیدند. به همین جهت، این روز را «کشتار میدان ژاله» هم نامیدهاند. چنین کشتاری در یک روز و یک میدان، بسیار دهشتناک و تلخ است و از سبعیت و توحش ارتش شاهنشاهی حکایت میکند. بیسبب نبود که میرحسین موسوی، کشتار ۱۷ شهریور را با کشتار آبانماه تشبیه کرد. این شباهت از هر نظر درست است؛ چه از نگاه خشونت حکومت، و چه یأس از اصلاح.
🍂 کشتار خونین هفده شهریور، اِعمال سرکوب ستمگرانه و جبارانهٔ سلطنت بود بر ضدّ مردم که بدون سلاح از حقّ اعتراض بهره برده بودند. کشتار ژاله، در حقیقت آنی و لحظهای در سلسلهٔ پادشاهیست که پرده از جباریت و خشونتِ استبداد سلطانی و اقتدارگرای پهلوی در صحنهٔ تاریخ برداشت و جوهر سرکوبگر نظام را نشان همگان داد، تا مهر ابطال باشد بر افسانهٔ تساهل شاه و احترازش از کشتار.
🍂 کشتار ژاله، به واقع قیامِ آشکارِ سلطنتِ استبدادی و خودکامه بود بر ضدّ حقوق بنیادین بشر که نخستین حق در آن، حقّ حیات و زندگی است. ارتش سلطنت در این روز در واقع حق هشتاد و هشت انسان را به خشونت و قهر ستاند.
🍂 همین روز سیاه کفایت میکند برای انزجار لیبرالها از دستگاهِ سرکوبِ سلطنتی. این سرکوبِ خونین، چهرهٔ ضدّ لیبرال سلطنت را نشان داد، برخلاف ادعای لیبرال-فاشیستها که پهلوی را در جبههٔ لیبرالیسم جعل میکنند.
🍂 همین کشتار کافیست تا نه از منظر کمونیسم سیاه و اسلامیسم خونریز، که از نظرگاه لیبرالیسمِ اصولمندِ حقمدار، گریبان سلطنتِ مستبدانهٔ پهلوی را بگیریم و با نگرش و مشی لیبرالیستی به جدال با احیای سلطانیت در ایران برویم.
🍂 کشتار هفده شهریور، بیشک یک ترور و جنگ بود، یک ترورِ دولتی و حکومتی و اعلان جنگ علیه مردم، و لیبرالیسم بیش از هر مکتب و ایدئولوژی دیگری، صلاحیت آن را دارد که ضدّ تروریسم دولتی و جنگ داخلی باشد.
🍂 کشتار هفده شهریور، البته هیزم بسیار بر آتشِ انقلاب و شورش ریخت و آفتابی بود که دلیل آفتاب شد. پس از آن، انقلابیگری با خونخواهی و انتقام درهم آمیخت و عقول و افکار عمومی را اقناع کرد که دادخواهی و دادستانی در برابر استبداد سلطانی، جز با بهرهگیری از زور و انقلاب ممکن نیست. در واقع، این کشتار، راه انقلاب را بازتر و وسیعتر کرد.
🍂 میدانیم که پس از رویکرد حقوق بشری دولت کارتر، فضای سیاسی در ایران باز شد و آزادی بیان سیاسی از سالها سرکوب کمی بیرون آمد. پیش از هفده شهریور هم چندین اعتراض بزرگ شکل گرفت، بیآنکه کشتاری شود. همان مقدار آزادی سیاسی میتوانست راه را برای اصلاحات ساختاری بعدی فراهم کند، اما کشتار هفده شهریور، همهچیز را عوض کرد و اصلاحطلبها را نیز از اصلاح نومید.
🍂 خرداد سال قبل، سه لیبرال اصلاحطلب - بختیار، فروهر، سنجابی - با قلم مهدی بازرگان در نامهٔ سه امضایی خواستار اصلاحات اساسی بودند، اما شاه، هرچند وفق سیاست کارتر فضا را باز کرده بود، باز هم در برابر اصلاحات مقاومت کرد.
🍂 هفده شهریور اما، خطایی جبرانناشدنی بود. کمتر از دو ماه پس از این جنایت، شاه صدای انقلاب را شنید که بسیار دیر شده بود، اما شاید اگر مخالفان لیبرال پهلوی آیندهٔ انقلاب را میدیدند، به شاه فرصت میدادند؛ مگر چپ رادیکال ایرانی که اصولاً مبارزه و انقلاب برایش هدف بود و به هیچ چیز راضی نمیشد، و روحانیت که این آینده خلاف میلش نبود.
🍂 برای تودهٔ انقلابی اما، برای شنیدن صدای انقلاب دیر شده بود، خصوصاً آنان که سوگوار هفده شهریور بودند. آخرین اصلاحطلب لیبرال در رژیم پهلوی، بختیار بود که برای دولت او بسیار بسیار دیر شده بود. دولت بختیار شاید حق بود، اما بیفایده؛ خصوصاً آنکه شخص بختیار، همچو شاه، بیتدبیر بود و تنها ایمان داشت.
🍂 اینکه شاه کشتار نکرد، ادعایی خلاف واقع است. به جز هفده شهریور، سه هزار نفر به دست حکومت کشته شدند. میدان ژاله نیز نخستین کشتار و ترور نبود. حق این است که شاه «کمتر» کشتار کرد، اما قیاس کشتار با کشتار، قياس شر با شر است. شاید گاه لازم باشد، اما هیچ طرف را سفید نمیکند؛ همچنان که کشتار جمهوری اسلامی، بسی کمتر از کشتار استالین و هیتلر در سدهٔ بیستم است.
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz
Telegram
نقدآگین
🔵 طرح چالش استاد #حجتالله_نیکویی برای پاسخگوییِ عالمان حوزه، روشنفکران و نواندیشان دینی پیرامون پنج اشکال قرآنی
📆 تاریخ: شنبه ۱۴۰۲/۶/۱۸
⏰ ساعت: ۲۰ به وقت ایران (کمتر از ۱۰ دقیقه دیگر)
🔗 مکان: گروه اتوپیا (اینجا)
#خبر_نقدآگین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📆 تاریخ: شنبه ۱۴۰۲/۶/۱۸
⏰ ساعت: ۲۰ به وقت ایران (کمتر از ۱۰ دقیقه دیگر)
🔗 مکان: گروه اتوپیا (اینجا)
#خبر_نقدآگین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
@Naqdagin – لائیسیته، سکولاریسم و اپوزیسیون
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📗قرینۀ باطل
✍🏻 دکتر #رامین_کامران
🌐 مطالعۀ متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖 ۱۰۹۵ واژه
🗄 پست مرتبط
📻 لائیسیته، سکولاریسم و اپوزیسیون
📺 جغد و کربلا! پادشاهی لائیک؟!
📕آزادی دین تنها در دولت لائیک امکانپذیر است
📓 لائیسیته؛ بنیادها و هدفهای آن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Iran_liberal
✍🏻 دکتر #رامین_کامران
🌐 مطالعۀ متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖 ۱۰۹۵ واژه
🗄 پست مرتبط
📻 لائیسیته، سکولاریسم و اپوزیسیون
📺 جغد و کربلا! پادشاهی لائیک؟!
📕آزادی دین تنها در دولت لائیک امکانپذیر است
📓 لائیسیته؛ بنیادها و هدفهای آن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Iran_liberal
📗قرینۀ باطل
✍🏻 دکتر #رامین_کامران
🍂 هر از چندی که تنشی راجع به لائیسیته در فرانسه پیدا میشود، عدهای که طیفشان از حزباللهی تا اصلاح طلب گسترده است و حتی میشود گفت که بیشتر از گروه اخیر هستند، به میدان میآیند تا با یک قرینهسازی باطل، از این وضعیت بهرهبرداری کنند. یکی میگوید همه جا آسمان همین رنگ است و دیگری منع استفاده از حجاب در مدارس و تحمیلش به همگان را در دو سوی طاقچۀ سیاست قرار میدهد و با یکسان شمردن این دو، اسلام رقیق شدۀ خود را که نه به درد دنیا میخورد و نه آخرت، میانهروی معقول قلمداد میکند.
🍂 حالا هم نوبت عبایای زنانه شده که وزارت آموزش و پرورش فرانسه، پوشیدنش را در مدارس ممنوع اعلام کردهاست. آنهایی که این کار را مخلّ آزادیهای فردی وانمود میکنند، تصویر درستی از آن ندارند یا در هر صورت، به مردم نمیدهند.
🍂 گذشته از نقاب کامل که صورت را میپوشاند و تشخیص هویت فرد را ناممکن میسازد، این ممنوعیتها محدود است به دبستان ها و دبیرستانهای دولتی و نه بیشتر و حتی در دانشگاهها هم که دولتیست، به مرحلۀ اجرا گذاشته نمیشود. دلیل امر روشن است. در مملکت لائیک، قرار بر این است که در نهادهای آموزشی، تعلیماتی متوجه به شهروندی در حکومت دمکراسی، به جوانان و نوجوانان داده شود، هم از بابت فکری و هم آداب اجتماعی. در نظر نگرفتن تفاوتهای مذهبی، یکی از پایههای اساسی این کار است و عدم تمایز بر این اساس، از کودکی به همگان آموخته میشود. البته حمل علامات مذهبی در دستگاه دولت نیز ممنوع است و دلیلش این است که اول از همه، نهاد دولت مذهب ندارد و لامذهب است و دیگر اینکه، ارباب رجوع احساس نکند که هممذهب نبودن با مخاطبشان، ممکن است تأثیری در رسیدگی به کارهایش داشته باشد.
🍂 این تدابیر برای مسلمانان اختراع نشده و از اصل و اساس، در قبال مذهب کاتولیک که مذهب اکثریت قاطع مردم فرانسه است، به مرحلۀ اجرا گداشته شده و در زمان خود، موجب کشمکشهای طولانی و گاه حاد شدهاست، سالیان سال است که توسط مردم این کشور پذیرفته شده و از آن تنشها، جز خاطرهای تاریخی بر جا نماندهاست. دلیل ندارد تا مردمی که به خودشان این اندازه سخت گرفتهاند، در حقّ اسلام ارفاقی روا دارند. حضور مسلمانان نیست که آتش این نوع اختلافات را روشن کردهاست. این حضور، بسیار قدیمیست و به خودی خود دعوایی را موجب نگشته. نضج گرفتن «اسلامگرایی»ست که برنامۀ سیاسی خود را تحت لوای هویت اسلامی پیش میبرد و برای کجتابی با ارزشهای دمکراتیک و مدرن، که نفی کاملشان را هدف دارد، آتش اختلاف را روشن کردهاست.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖 ۱۰۹۵ واژه
#فلسفیدن #ایران #زنان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Iran_liberal
✍🏻 دکتر #رامین_کامران
🍂 هر از چندی که تنشی راجع به لائیسیته در فرانسه پیدا میشود، عدهای که طیفشان از حزباللهی تا اصلاح طلب گسترده است و حتی میشود گفت که بیشتر از گروه اخیر هستند، به میدان میآیند تا با یک قرینهسازی باطل، از این وضعیت بهرهبرداری کنند. یکی میگوید همه جا آسمان همین رنگ است و دیگری منع استفاده از حجاب در مدارس و تحمیلش به همگان را در دو سوی طاقچۀ سیاست قرار میدهد و با یکسان شمردن این دو، اسلام رقیق شدۀ خود را که نه به درد دنیا میخورد و نه آخرت، میانهروی معقول قلمداد میکند.
🍂 حالا هم نوبت عبایای زنانه شده که وزارت آموزش و پرورش فرانسه، پوشیدنش را در مدارس ممنوع اعلام کردهاست. آنهایی که این کار را مخلّ آزادیهای فردی وانمود میکنند، تصویر درستی از آن ندارند یا در هر صورت، به مردم نمیدهند.
🍂 گذشته از نقاب کامل که صورت را میپوشاند و تشخیص هویت فرد را ناممکن میسازد، این ممنوعیتها محدود است به دبستان ها و دبیرستانهای دولتی و نه بیشتر و حتی در دانشگاهها هم که دولتیست، به مرحلۀ اجرا گذاشته نمیشود. دلیل امر روشن است. در مملکت لائیک، قرار بر این است که در نهادهای آموزشی، تعلیماتی متوجه به شهروندی در حکومت دمکراسی، به جوانان و نوجوانان داده شود، هم از بابت فکری و هم آداب اجتماعی. در نظر نگرفتن تفاوتهای مذهبی، یکی از پایههای اساسی این کار است و عدم تمایز بر این اساس، از کودکی به همگان آموخته میشود. البته حمل علامات مذهبی در دستگاه دولت نیز ممنوع است و دلیلش این است که اول از همه، نهاد دولت مذهب ندارد و لامذهب است و دیگر اینکه، ارباب رجوع احساس نکند که هممذهب نبودن با مخاطبشان، ممکن است تأثیری در رسیدگی به کارهایش داشته باشد.
🍂 این تدابیر برای مسلمانان اختراع نشده و از اصل و اساس، در قبال مذهب کاتولیک که مذهب اکثریت قاطع مردم فرانسه است، به مرحلۀ اجرا گداشته شده و در زمان خود، موجب کشمکشهای طولانی و گاه حاد شدهاست، سالیان سال است که توسط مردم این کشور پذیرفته شده و از آن تنشها، جز خاطرهای تاریخی بر جا نماندهاست. دلیل ندارد تا مردمی که به خودشان این اندازه سخت گرفتهاند، در حقّ اسلام ارفاقی روا دارند. حضور مسلمانان نیست که آتش این نوع اختلافات را روشن کردهاست. این حضور، بسیار قدیمیست و به خودی خود دعوایی را موجب نگشته. نضج گرفتن «اسلامگرایی»ست که برنامۀ سیاسی خود را تحت لوای هویت اسلامی پیش میبرد و برای کجتابی با ارزشهای دمکراتیک و مدرن، که نفی کاملشان را هدف دارد، آتش اختلاف را روشن کردهاست.
🌐 مطالعۀ ادامه و متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه
🔖 ۱۰۹۵ واژه
#فلسفیدن #ایران #زنان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @Iran_liberal
Telegraph
قرینۀ باطل
دکتر رامین کامران هر از چندی که تنشی راجع به لائیسیته در فرانسه پیدا میشود، عدهای که طیفشان از حزباللهی تا اصلاح طلب گسترده است و حتی میشود گفت که بیشتر از گروه اخیر هستند، به میدان میآیند تا با یک قرینهسازی باطل، از این وضعیت بهرهبرداری کنند. یکی…
نقدآگین
📅 هفدهم شهرویر ماه — رام: روزشمار ایرانی معنادار 🗓 #در_چنین_روزی به سال ۱۲۸۵، مظفرالدینشاه قاجار به دنبال اعتراضهای مردمی، شاهزاده عبدالمجید میرزا عینالدوله (صدراعظم سابق) را که از مخالفین سرسخت مشروطه بود، به خراسان تبعید کرد. 🗓 دو سال بعد، پسرش محمدعلیشاه،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📅 هجدهم شهرویر ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال سال ۵۲۰ هجری خورشیدی یِلوداشی بنیانگذار دولت قراختائی به قلمرو قراخانیان حمله کرد. محمود قراخان که تابع دولت سلجوقی بود از سلطان احمد سنجر یاری خواست و او با سپاهی که سپهسالارش گرشاسپ بن علی بن فرامرز (آخرین امیر کاکویی یزد و ابرقو) بود، به یاریاش شتافت و ارتش بزرگ صد هزارنفرهای را بسیج کرد. قراختائیان که مغولستان امروز را در دست داشتند و حملهشان را میتوان پیشدرآمدی بر حملهی مغول دانست، با ارتشی بسیار بزرگ که شمارش را با اغراق هفتصد هزار تن نوشتهاند، در نبرد قطوان (واقع در شمال سمرقند) بر سلجوقیان چیره شدند و نزدیک به پنجاه هزار تن را کشتار کردند.
🗓 روز چهارشنبه هجدهم شهریور سال ۱۲۸۷ (۱۲ شعبان ۱۳۲۶ ق.) عزتاللهخان که رهبری سپاه مستبدین را بر عهده داشت از ماکو رفت و ده سهلان را گرفت و به تبریز حمله برد. در نتیجه جنگی سخت درگرفت که در آن ۲۸ مشروطهخواه کشته و ۷۵ تن اسیر شدند. اما زورمداری مستبدین چندان پایید و تا یک سال بعد شکست در همهی جبهههایشان نمودار شد.
🗓 در سال ۱۲۸۸ پس از مذاكرات مفصل بين محمدعليشاه پادشاه مخلوع و هيئت مديرهی كميسيون عالي پيماني منعقد شد که به عزل شاه انجامید. پس از امضای پيمان محمدعليميرزا به اتفاق خانوادهی خود و همراهان سفارت روس را به قصد اروپا ترك كرد. صد و بيست قزاق ايراني با فرماندهی روسي و سه سوار هندي و سه سوار روسي حفاظت از محمدعليميرزا را تا مرز بر عهده گرفتند و نمايندگان سفارت روس و انگليس شاه سابق را بدرقه كردند. طبق این توافق قرار شد دولت ايران ساليانه يكصد هزار تومان به محمدعليميرزا و خانوادهی وي پرداخت كند و در عوض او هم املاكش را به دولت واگذار نمايد و جواهرات سلطنتي را پس بدهد. در
🗓 همین روز عينالدوله صدراعظم مظفرالدينشاه و ميرزا احمدخان مشيرالسلطنه صدراعظم محمدعليشاه هريك يكصد هزار تومان به دولت جریمه پرداختند و به این ترتیب پروندهی مشارکت خود در استبداد صغیر را پاک کردند.
🗓 در ۱۲۹۹ قوای قزاق و طرفداران شیخ محمد خیابانی در تبریز با هم در گیر شدند و همزمان نیروهای نظامی دولتی وارد تبریز شدند و یاغیان را سرکوب کردند. یک سال بعد در ۱۳۰۰ آشوبی مشابه از گوشهی شرقی ایران برخاست و کلنل محمدتقیخان پس از یأس از آشتی با دولت در طرز ادارهی امور استان خراسان راه خشونت در پیش گرفت.
در دهههای گذشته این روز بیشتر با وقایع اجتماعی مصادف بوده است.
🗓 در ۱۳۳۸ عملیات ساختمانی راه آهن گرگان-بندر شاه آغاز شد.
🗓 در ۱۳۷۰ تاجیکستان از شوروی مستقل شد .
🗓 در ۱۳۷۲ سازمان آزادیبخش فلسطین دولت اسرائیل را به رسمیت پذیرفت.
🗓 در ۱۳۹۱ هم موجی از حملات تروریستی در عراق صد کشته و ۳۵۰ زخمی به جای گذاشت.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال سال ۵۲۰ هجری خورشیدی یِلوداشی بنیانگذار دولت قراختائی به قلمرو قراخانیان حمله کرد. محمود قراخان که تابع دولت سلجوقی بود از سلطان احمد سنجر یاری خواست و او با سپاهی که سپهسالارش گرشاسپ بن علی بن فرامرز (آخرین امیر کاکویی یزد و ابرقو) بود، به یاریاش شتافت و ارتش بزرگ صد هزارنفرهای را بسیج کرد. قراختائیان که مغولستان امروز را در دست داشتند و حملهشان را میتوان پیشدرآمدی بر حملهی مغول دانست، با ارتشی بسیار بزرگ که شمارش را با اغراق هفتصد هزار تن نوشتهاند، در نبرد قطوان (واقع در شمال سمرقند) بر سلجوقیان چیره شدند و نزدیک به پنجاه هزار تن را کشتار کردند.
🗓 روز چهارشنبه هجدهم شهریور سال ۱۲۸۷ (۱۲ شعبان ۱۳۲۶ ق.) عزتاللهخان که رهبری سپاه مستبدین را بر عهده داشت از ماکو رفت و ده سهلان را گرفت و به تبریز حمله برد. در نتیجه جنگی سخت درگرفت که در آن ۲۸ مشروطهخواه کشته و ۷۵ تن اسیر شدند. اما زورمداری مستبدین چندان پایید و تا یک سال بعد شکست در همهی جبهههایشان نمودار شد.
🗓 در سال ۱۲۸۸ پس از مذاكرات مفصل بين محمدعليشاه پادشاه مخلوع و هيئت مديرهی كميسيون عالي پيماني منعقد شد که به عزل شاه انجامید. پس از امضای پيمان محمدعليميرزا به اتفاق خانوادهی خود و همراهان سفارت روس را به قصد اروپا ترك كرد. صد و بيست قزاق ايراني با فرماندهی روسي و سه سوار هندي و سه سوار روسي حفاظت از محمدعليميرزا را تا مرز بر عهده گرفتند و نمايندگان سفارت روس و انگليس شاه سابق را بدرقه كردند. طبق این توافق قرار شد دولت ايران ساليانه يكصد هزار تومان به محمدعليميرزا و خانوادهی وي پرداخت كند و در عوض او هم املاكش را به دولت واگذار نمايد و جواهرات سلطنتي را پس بدهد. در
🗓 همین روز عينالدوله صدراعظم مظفرالدينشاه و ميرزا احمدخان مشيرالسلطنه صدراعظم محمدعليشاه هريك يكصد هزار تومان به دولت جریمه پرداختند و به این ترتیب پروندهی مشارکت خود در استبداد صغیر را پاک کردند.
🗓 در ۱۲۹۹ قوای قزاق و طرفداران شیخ محمد خیابانی در تبریز با هم در گیر شدند و همزمان نیروهای نظامی دولتی وارد تبریز شدند و یاغیان را سرکوب کردند. یک سال بعد در ۱۳۰۰ آشوبی مشابه از گوشهی شرقی ایران برخاست و کلنل محمدتقیخان پس از یأس از آشتی با دولت در طرز ادارهی امور استان خراسان راه خشونت در پیش گرفت.
در دهههای گذشته این روز بیشتر با وقایع اجتماعی مصادف بوده است.
🗓 در ۱۳۳۸ عملیات ساختمانی راه آهن گرگان-بندر شاه آغاز شد.
🗓 در ۱۳۷۰ تاجیکستان از شوروی مستقل شد .
🗓 در ۱۳۷۲ سازمان آزادیبخش فلسطین دولت اسرائیل را به رسمیت پذیرفت.
🗓 در ۱۳۹۱ هم موجی از حملات تروریستی در عراق صد کشته و ۳۵۰ زخمی به جای گذاشت.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegraph
هجدهم شهریور
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
نقدآگین
📻 چرا محمد پیامبر خداست؟ (جلسه دوم) 👥 گفتگوی دکتر #عبدالله_مصباحی و استاد #حجتالله_نیکویی پیرامون «نقد مبانی نظری نبوت» ❓چرا هیچ نوع اثباتی برای ادعای نبوت هیچ مدعیِ وحیای ممکن نیست؟ 🔸بررسی تناقضات درونی قرآن بعنوان ناقض مدعای نبوت محمد 🗄پست مرتبط 📻…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چالشی در مورد پنج اشکال قرآن
@Naqdagin
🎧 چالشی در مورد پنج اشکال قرآن
— دعوت استاد #حجتالله_نیکویی برای پاسخگویی عالمان حوزه، روشنفکران/نواندیشان دینی
🍂 مایلم که با این عزیزان گفتگو داشته باشم: محسن کدیور، ابوالقاسم فنائی، سروش دباغ، یاسر میردامادی، مصطفی حسینی طباطبایی، محمدعلی ایازی، محمدعلی کوشا، دکتر حسین سوزنچی، دکتر جواد ابوالقاسمی از شبکه ولیعصر، عقیل هاشمی و حسن میلانی و هرآن کس که در زمینه قرآن و دفاع عقلانی از آن، بهشکل تخصصی وقت گذاشتهاست و صاحبنام در این زمینه محسوب میشود.
🍂 نقد منبری و صداوسیمایی کتاب دکتر سها و امثالهم که اجازه نشرشان در ایران نیست، کاری پوچ است. شما را به نقد رودررو و مناظره دعوت میکنم.
🍂 بیایید نشان دهید که سخنانم مبنایی منطقی ندارد و قرآن کلام خداست و شما بر مبنای براهینی محکم مسلمانید و خود را عالم اسلام میدانید. اثبات کردهام و در مناظره با شما اثبات میکنم که از میان متونی که تصور میکنند کلام خداست، بیشک و بهیقین، قرآن کلام خدا نیست.
🗄پست مرتبط
📻 مناظرۀ «چرا محمد پیامبر خداست؟» (جلسه یکم) (جلسه دوم)
🗄موارد بیشتر...
#نقد_قرآن #نقد_اسلام #مغلطجات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | اتوپیا
— دعوت استاد #حجتالله_نیکویی برای پاسخگویی عالمان حوزه، روشنفکران/نواندیشان دینی
🍂 مایلم که با این عزیزان گفتگو داشته باشم: محسن کدیور، ابوالقاسم فنائی، سروش دباغ، یاسر میردامادی، مصطفی حسینی طباطبایی، محمدعلی ایازی، محمدعلی کوشا، دکتر حسین سوزنچی، دکتر جواد ابوالقاسمی از شبکه ولیعصر، عقیل هاشمی و حسن میلانی و هرآن کس که در زمینه قرآن و دفاع عقلانی از آن، بهشکل تخصصی وقت گذاشتهاست و صاحبنام در این زمینه محسوب میشود.
🍂 نقد منبری و صداوسیمایی کتاب دکتر سها و امثالهم که اجازه نشرشان در ایران نیست، کاری پوچ است. شما را به نقد رودررو و مناظره دعوت میکنم.
🍂 بیایید نشان دهید که سخنانم مبنایی منطقی ندارد و قرآن کلام خداست و شما بر مبنای براهینی محکم مسلمانید و خود را عالم اسلام میدانید. اثبات کردهام و در مناظره با شما اثبات میکنم که از میان متونی که تصور میکنند کلام خداست، بیشک و بهیقین، قرآن کلام خدا نیست.
🗄پست مرتبط
📻 مناظرۀ «چرا محمد پیامبر خداست؟» (جلسه یکم) (جلسه دوم)
🗄موارد بیشتر...
#نقد_قرآن #نقد_اسلام #مغلطجات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | اتوپیا
نگاهی_نقادانه_به_تحدی_قرآن_استاد_حجتالله_نیکویی_@Naqdagin.pdf
313 KB
📓نگاهی نقادانه به تحدی قرآن
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۱۷ صفحه و ۴ زیر-عنوان
۱. ابهام در معنا و معیار «مثل»
۲. داوری در تحدی
۳. دلالت متطقی تحدی
۴. پاسخ به نقد آقای محمدعلی ایازی
#نقد_قرآن #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۱۷ صفحه و ۴ زیر-عنوان
۱. ابهام در معنا و معیار «مثل»
۲. داوری در تحدی
۳. دلالت متطقی تحدی
۴. پاسخ به نقد آقای محمدعلی ایازی
#نقد_قرآن #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نگاهی_نقادانه_به_مبانی_نظری_نبوت_استاد_حجتالله_نیکویی_@Naqdagin.pdf
1.3 MB
📓#کتاب «نگاهی نقادانه به مبانی نظری نبوت»
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۳۹۹ صفحه و ۴ بخش
بخش اول) نبوت عامه: آیا بعثت پیامبران بر خداوند واجب است؟
- مبانی نظری نبوت
- معجزه و بنبست معرفتی در تشخیص مصادیق آن
بخش دوم) نبوت محمد: آیا محمد واقعاً پیامبری الهی بود؟
- دلایل متکلمان مسلمان
بخش سوم) وثاقت تاریخی متن قرآن: آیا راهی برای اثبات مصون ماندن قرآن از تحریف وجود دارد؟
- عدم امکان اثبات وثاقت قران
- نقد دلایل عدم تحریف
بخش چهارم) نگاهی نقادانه به قرآن: آیا قرآن عاری از هرگونه اشتباه و تناقض است؟
- زبان قران
- محکم و متشابه
- استدلالهای ضعیف قرآن
- مطالب خلاف واقع قرآن
- تناقضگوییهای قرآن
- مثلهای عجیب
- معیارهای قشری و ظاهربینانه
- برخوردهای نامعقول قرآن با سنتهای زمانه
- نحوه احتجاج قرآن با مخالفان
- برخورد دوگانه چرا؟
- کدامیک گناهکارند؟
- مجازاتهای خشن و غیرانسانی
- داستانهای باورنکردنی
- عدالت خدای قرآن در قیامت
- جستجویی بینتیجه
- سؤالات عجیب قرآن
- تکرارهای بیهوده
- آسمان از نگاه قرآن
- پهنای بهشت
- این شهر کجاست؟
- کدامیک سختتر است؟
- سخن آخر
#نقد_قرآن #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۳۹۹ صفحه و ۴ بخش
بخش اول) نبوت عامه: آیا بعثت پیامبران بر خداوند واجب است؟
- مبانی نظری نبوت
- معجزه و بنبست معرفتی در تشخیص مصادیق آن
بخش دوم) نبوت محمد: آیا محمد واقعاً پیامبری الهی بود؟
- دلایل متکلمان مسلمان
بخش سوم) وثاقت تاریخی متن قرآن: آیا راهی برای اثبات مصون ماندن قرآن از تحریف وجود دارد؟
- عدم امکان اثبات وثاقت قران
- نقد دلایل عدم تحریف
بخش چهارم) نگاهی نقادانه به قرآن: آیا قرآن عاری از هرگونه اشتباه و تناقض است؟
- زبان قران
- محکم و متشابه
- استدلالهای ضعیف قرآن
- مطالب خلاف واقع قرآن
- تناقضگوییهای قرآن
- مثلهای عجیب
- معیارهای قشری و ظاهربینانه
- برخوردهای نامعقول قرآن با سنتهای زمانه
- نحوه احتجاج قرآن با مخالفان
- برخورد دوگانه چرا؟
- کدامیک گناهکارند؟
- مجازاتهای خشن و غیرانسانی
- داستانهای باورنکردنی
- عدالت خدای قرآن در قیامت
- جستجویی بینتیجه
- سؤالات عجیب قرآن
- تکرارهای بیهوده
- آسمان از نگاه قرآن
- پهنای بهشت
- این شهر کجاست؟
- کدامیک سختتر است؟
- سخن آخر
#نقد_قرآن #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
تئوری_امامت_در_ترازوی_نقد_استاد_حجتالله_نیکویی_@Naqdagin.pdf
1.1 MB
📓#کتاب «تئوری امامت در ترازوی نقد»
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۱۸۴ صفحه و ۳ بخش
بخش اول: تئوری امامت در ترازوی نقد
- دلیل عقلی ضرورت بعثت پیامبران
- دلیل عقلی بر ضرورت نصب امامان معصوم بعد از پیامبر
- دلیل قرآنی شیعه در اثبات امامت علی و نقد آن
- بررسی واقعه غدیر خم
- تعارض تئوری امامت با اصل ختم نبوت
- ناکارامدی تئوری امامت در عصر حاضر
- تحلیل حدیث ثقلین
- یک سؤال مهم
- چند نکته پیرامون امام دوازدهم و قصۀ غیبتش
بخش دوم: مصاحبهای انتقادی پیرامون تئوری امامت و نقدهای مخالفان
بخش سوم: نامهها و پاسخها
- پاسخ آیتالله جعفر سبحانی به نامهٔ حجتالله نیکویی پیرامون «معمای غیبت امام زمان»
- خطاب به آیتالله سبحانی
- خطاب به حجتالاسلام غرویان
- خطاب به آیتالله مکارم شیرازی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 استاد #حجتالله_نیکویی
📖 ۱۸۴ صفحه و ۳ بخش
بخش اول: تئوری امامت در ترازوی نقد
- دلیل عقلی ضرورت بعثت پیامبران
- دلیل عقلی بر ضرورت نصب امامان معصوم بعد از پیامبر
- دلیل قرآنی شیعه در اثبات امامت علی و نقد آن
- بررسی واقعه غدیر خم
- تعارض تئوری امامت با اصل ختم نبوت
- ناکارامدی تئوری امامت در عصر حاضر
- تحلیل حدیث ثقلین
- یک سؤال مهم
- چند نکته پیرامون امام دوازدهم و قصۀ غیبتش
بخش دوم: مصاحبهای انتقادی پیرامون تئوری امامت و نقدهای مخالفان
بخش سوم: نامهها و پاسخها
- پاسخ آیتالله جعفر سبحانی به نامهٔ حجتالله نیکویی پیرامون «معمای غیبت امام زمان»
- خطاب به آیتالله سبحانی
- خطاب به حجتالاسلام غرویان
- خطاب به آیتالله مکارم شیرازی
.
#نقد_شیعه #امام_زمان #تفکر_انتقادی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📅 هجدهم شهرویر ماه — رام: روزشمار ایرانی معنادار 🗓 #در_چنین_روزی به سال سال ۵۲۰ هجری خورشیدی یِلوداشی بنیانگذار دولت قراختائی به قلمرو قراخانیان حمله کرد. محمود قراخان که تابع دولت سلجوقی بود از سلطان احمد سنجر یاری خواست و او با سپاهی که سپهسالارش گرشاسپ…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📅 نوزدهم شهرویر ماه
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال ۴۶۹ هجری خورشیدی (۶ رجب ۴۸۳ ق.) حسن صباح بر قلعهی الموت در قزوین استیلا یافت و آنجا را مرکز دعوت خود قرار داد.
🗓 در ۱۲۸۷ جنگ خونينی میان مستبدین و آزادیخواهان تبريز درگرفت که طی آن، قوای دولتی و مستبدان تبريز را زير آتش توپخانه گرفتند و تلفات هر دو سو بسيار سنگين شد.
🗓 در ۱۲۹۰ جنگ بين ملك منصور ميرزا شعاعالسلطنه و قوای دولتی در حوالی مازندران آغاز شد كه منجر به شكست شعاعالسلطنه گرديد.
🗓 در ۱۳۰۶ آتشسوزی بزرگی به لاهیجان خسارات زیادی وارد کرد و صد مغازه را از میان برد.
🗓 در ۱۳۳۹ به علت کاهش بهای نفت، کشورهای نفتخیز خاورمیانه اجتماعی در بغداد تشکیل دادند.
📅 مناسبتهای جهانی
🗓 روز جهانی پیشگیری از خودکشی: این روز را هر سال انجمن بینالمللی پیشگیری از خودکشی با حمایت سازمان بهداشت جهانی برگزار میکند. شعار آن «ایجاد امید با عمل» است و هدف آن، گسترش اقدامات عملی برای پیشگیری از خودکشی است.
🗓 روز جهانی پزشکی زنان: هدف این روز بالا بردن آگاهی درباره بیماریهای زنان، سلامت جسمی و جنسی زنان و همچنین به اشتراک گذاشتن آخرین دستاوردهای پزشکی درباره بیماریهای زنان است.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
— رام: روزشمار ایرانی معنادار
🗓 #در_چنین_روزی به سال ۴۶۹ هجری خورشیدی (۶ رجب ۴۸۳ ق.) حسن صباح بر قلعهی الموت در قزوین استیلا یافت و آنجا را مرکز دعوت خود قرار داد.
🗓 در ۱۲۸۷ جنگ خونينی میان مستبدین و آزادیخواهان تبريز درگرفت که طی آن، قوای دولتی و مستبدان تبريز را زير آتش توپخانه گرفتند و تلفات هر دو سو بسيار سنگين شد.
🗓 در ۱۲۹۰ جنگ بين ملك منصور ميرزا شعاعالسلطنه و قوای دولتی در حوالی مازندران آغاز شد كه منجر به شكست شعاعالسلطنه گرديد.
🗓 در ۱۳۰۶ آتشسوزی بزرگی به لاهیجان خسارات زیادی وارد کرد و صد مغازه را از میان برد.
🗓 در ۱۳۳۹ به علت کاهش بهای نفت، کشورهای نفتخیز خاورمیانه اجتماعی در بغداد تشکیل دادند.
📅 مناسبتهای جهانی
🗓 روز جهانی پیشگیری از خودکشی: این روز را هر سال انجمن بینالمللی پیشگیری از خودکشی با حمایت سازمان بهداشت جهانی برگزار میکند. شعار آن «ایجاد امید با عمل» است و هدف آن، گسترش اقدامات عملی برای پیشگیری از خودکشی است.
🗓 روز جهانی پزشکی زنان: هدف این روز بالا بردن آگاهی درباره بیماریهای زنان، سلامت جسمی و جنسی زنان و همچنین به اشتراک گذاشتن آخرین دستاوردهای پزشکی درباره بیماریهای زنان است.
🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز
➖➖➖
🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin
Telegraph
نوزدهم شهریور
— رام: روزشمار ایرانی معنادار روز چهارشنبه نوزدهم شهریور سال ۴۶۹ هجری خورشیدی (۶ رجب ۴۸۳ ق.) حسن صباح بر قلعهی الموت در قزوین استیلا یافت و آنجا را مرکز دعوت خود قرار داد. در ۱۲۸۷ جنگ خونينی میان مستبدین و آزادیخواهان تبريز درگرفت که طی آن، قوای دولتی و…
نقدآگین
📺 هویت مؤلفان قرآن؟ (۴/۵) (+) — قرآن صنعا، شاهدی بر تغییرات قرآن در طول زمان 🍂 قران صنعا، مجموعه دستنوشتههاییست که در سال ۱۹۷۲ در زیرشیروانی مسجد جامع صنعا پیدا شد و بررسیها نشان داد که بخشی از یکی از قدیمیترین نسخههای قرآن در دنیاست. بررسیهای در سالهای…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM