‌
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402

پیام پرویز دستمالچی، نویسنده و مترجم:

تساوی حقوقی همه در برابر قانون، اساس ساختار حکومتی است که می‌تواند همگرایی را تضمین کند

به مناسبت ۲۱ سپتامبر روز جهانی صلح برای همراهان گفت‌وشنود

#صلح #روز_جهانی_صلح #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دستاوردهای ٤٥ سال حکومت دینی در ایران، موشک و ترقه و چنین مدارسی است!

ناکارآمدی و فساد، همزاد حکومت دینی و ایدئولوژیک است و جمهوری اسلامی هم از این قاعده مستثنی نبوده و نیست. دهه‌ها تلاش این حکومت برای تبدیل به قدرت نظامی را در فلاکت آنها مقابل اسراییل دیدیم و از آن طرف، مدرسه‌های ویران و‌ کودکان پابرهنه ایران را مقابل چشم خود داریم.
در حقیقت حکومت دینی نه دین مردم را حفظ کرد و نه دنیای آنها را آبادکرد!

- همراهان

#حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پس از مرگ حسن نصرالله، رهبر گروه تروریستی حزب‌الله لبنان، بارها شنیده‌ایم که گفته شده «ما پیروزیم»
این جمله ریشه در نگاه ضدصلح خمینی دارد او بارها گفته بود:
«من کرارا این را گفته‌ام که ما چه کشته بشویم و چه بکشیم پیروزیم».
خمینی نماد اسلام‌گرایی، اسلام سیاسی حکومت‌طلب قرن اخیر شناخته‌ می‌شود. اگر این تفکر، علیه صلح در ایران و جهان نیست، شما آن را چطور تفسیر می‌کنید؟

نقش «گفت‌وشنود» و «رواداری» بین خداناباور، دین‌‌دار مداراگر را، به عنوان نخستین گام حفظ «حیات»، «حقوق بشر»، «آزادی» و ساختن اساس «دموکراسی» برای ایران آینده را چطور می‌بینید؟

دراین برنامه شاهد گفت‌وگوی ماهمنیر رحیمی روزنامه‌نگار، با پویا موحد، مترجم، پژوهشگر فلسفی و جامعه‌شناس، درباره صلح و اهمیت آن در دنیای امروز خواهیم بود.

این برنامه ۲۹ شهریور ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وگو برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khomeini-and-world-peace/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/2lOwUBZQ5uo

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/wAELy2iwAVN9qJVL9

#گفتگو_توانا #صلح_جهانی #حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

‏‌
‎@dialogue1402

افراط‌گرایان مذهبی چگونه خشونت‌ورزی خود را توجیه می‌کنند؟

دوپاره‌سازی پدیده‌های پیچیده جوامع انسانی به جامعه اسلامی و جامعه جاهلی و به تبع آن انسانیت زدایی از جوامع جاهلی، می‌تواند مجوزی برای خشونت‌ورزی و جنگ باشد.

dialog.tavaana.org/psychology-pol…‎

‎#اسلام_سیاسی ‎#اسلام_افراطی ‎#افراط_گرایی ‎#گفتگو_توانا
‎#حسن_باقری_نیا

‎@dialogue1402

‏@Dialogue1402

دشمنان آزادی
(قسمت دوم)

«… اگر فرض بگیریم که سیف‌مظاهری و همکاران او در موسسه بهداشت روان، صرفاً به «راهبرد روشنگری پیشگرانه» پرداخته بودند و جهت برخورد امنیتی و قضایی هیچ مشاوره‌ای به نهادهای ذی‌ربط نداده بودند، باز همچنان قابل درک است که چرا پیروان و هواداران عرفان حلقه، پس از برخورد قضایی با رهبر معنوی خود، جلسات گفتگو را تحریم کرده‌اند. پیش‌شرط تحقق چنین گفتگوهایی میان نمایندگان ادیان مختلف، احترام به اصل آزادی ادیان و حق شهروندان به ابراز عقیده بدون احساس ناامنی و ترس است.»

نقل از بخش «دشمنان آزادی» از کتابچه «ناباورمندان» که به معرفی سازمان‌های به ظاهر فرهنگی در ج. ا. می‌پردازد؛ سازمان‌هایی که به احتمال زیاد بازوی معاونت «فرق و مذاهب» در وزارت اطلاعات ج.ا. هستند.

سیف مظاهری که با استفاده از الفاظ و اصطلاحات تازه و غیرسیاسی مانند «بهداشت معنوی» و اخذ بودجه از نهادهای ذی‌ربط، پوششی عادی به فعالیت‌های خود می‌دهد، یکی از دشمنان آزادی دین در ایران امروز است.

مظاهری خود در مصاحبه‌ای به برخورد امنیتی با هواداران محمدعلی طاهری به موازات برگزاری جلسات گفتگو در فرهنگسراها اشاره می‌کند. برای شنیدن نسخه شنیداری این کتابچه از لینک زیر استفاده کنید:

‏https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=-wdfDNEkyNTw_PCl

#گفتگو #مدارا #آزادی #آزادی_دین #نقد_دین

‏@Dialogue1402

خواجه در فکر نقش ایوان است

- اعضای شورای فقهی بانک مرکزی منصوب شدند

رییس بانک مرکزی اعضای شورای فقهی را به منظور نظارت بر اسلامی‌بودن و اسلامی‌ماندن فرایندهای مالی و بانکی منصوب کرد.

از این موضوع که معمم‌ها در هر حوزه‌ای حضور دارند و تلاش بیهوده‌ای برای اسلامی‌سازی همه امور دارند، بگذریم. اما همین بانک‌ها آیا به خاطر اسلام و حکومت اسلامی، گرفتن سودهای سرسام‌آور از مردم را با اتکا به «حرام بودن ربا» متوقف کرده‌اند؟ اگر نه، خاصیت این سازوکارهای فقهی و سودش برای مردم چیست؟!

#ربا #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏‌
‎@dialogue1402

جمعه خونین زاهدان؛ قیام شجاعان علیه ماشین کشتار رژیم!

امروز، در سالگرد جمعه خونین زاهدان، بار دیگر شاهد ایستادگی مردمی هستیم که سال‌هاست در محرومیت، تبعیض و سرکوب زیسته‌اند. مردم شجاع سیستان و بلوچستان، که با فریاد عدالت و حق‌طلبی، اعتراض مسالمت‌آمیز خود را آغاز کردند، با کشتار و زخمی شدن ده‌ها تن از عزیزانشان مواجه شدند. این همان رژیمی است که به نام دین به قدرت رسید، اما هیچ ارزشی برای دین، انسانیت یا عدالت قائل نیست.

ما امروز شاهدیم که رژیم در زاهدان، پیش از تجمع مسالمت‌آمیز مردم پس از نماز جمعه، جو امنیتی سنگینی برقرار کرده بود، اما نتوانست صدای مردم را خاموش کند. مردم زاهدان با فریاد 'قسم به خون یاران، ایستاده‌ایم تا پایان' نشان دادند که هیچ‌گاه در برابر ظلم تسلیم نخواهند شد.

این رژیم نه به دین و مذهب اهمیتی می‌دهد و نه به انسانیت. مثال بارز آن آروین قهرمانی، جوانی از جامعه یهودیان ایران است که تحت فشارهای روانی و روحی، مجبور به اعترافات اجباری شده است. برای جمهوری اسلامی، هیچ تفاوتی ندارد که شما شیعه، سنی، یهودی یا بی‌دین باشید. اگر حق‌طلب باشید، اگر عدالت بخواهید، با سرکوب و شکنجه مواجه خواهید شد.
مردم سیستان و بلوچستان سال‌هاست که از دسترسی به ابتدایی‌ترین حقوق انسانی خود محروم‌اند؛ از آب آشامیدنی تا آموزش و درمان. اما امروز، با شجاعتشان به ما یادآوری می‌کنند که ظلم پایدار نخواهد بود. این صدا، صدای آزادی است، صدای مردمی که هیچگاه در برابر دیکتاتوری سر خم نمی‌کنند. امروز همه ما موظفیم که این صدا را به گوش جهان برسانیم و از حق آنان برای زندگی با کرامت دفاع کنیم.

پاینده باد آزادی، پاینده باد مردم شجاع ایران!

‎#محمد_خوش‌بیان ‎#گفتگو_توانا ‎#جمعه_خونین_زاهدان

@Dialogue1402

«برخی مناسک، یعنی رفتارهایی که حتی معنویتی در آن‌ها نیست، به امری مقدس تبدیل شده است؛ مثل قمه‌زدن در مراسم مذهبی. این مناسک ممکن است حتی خنده‌دار هم باشند؛ مثل احترام به گاو در هندوستان، یا گل‌مالی در روز عاشورا. من معتقدم باید به هر ایدئولوژی احترام گذاشت؛ اما باید به اشخاص حامی چنین مناسکی گفت که خارج از محیط شخصیت تو، که قابل احترام است، اما این عقیده تو به هر لحاظی ممکن است قابل خدشه باشد.»

علی مصلحی، روزنامه‌نگار، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «هیچ‌چیز در ذات خود مقدس نیست، تقدس را ما انسان‌ها به مفاهیم می‌بخشیم.»

این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»

وبسایت:
dialog.tavaana.org/holiness-human…‎

یوتیوب:
youtu.be/_G4kCIV6jBU‎

ساندکلاد:
on.soundcloud.com/LjqWSyW1qyDs72…‎

‎#گفتگو_توانا ‎#توهین_به_مقدسات

‎@dialogue1402

@Dialogue1402

«کارشناس مذهبی» صداوسیما: استفاده اسرائیل از اجنه برای جاسوسی!

مصطفی کرمی که یک روحانی است در تلویزیون جمهوری اسلامی به عنوان «کارشناس مذهبی» حضور پیدا می‌کند و مدعی می‌شود، اسرائیلی‌ها پیشینه استفاده از «اجنه» و تسخیر آن‌ها را دارند و این را از دوره‌ی باستان تاکنون، شیوه‌ی آن‌ها دانسته و مدعی است «صهیونیست»‌ها از «شیاطین» بهره می‌گیرند!

مصطفی کرمی از آن دست روحانیونی است که جز اجنه‌شناسی در حوزه‌های دیگر هم مهارت دارد و از جمله در کشتی کج، خاک میدان خورده است!

عمیقا متاسفیم از سرمایه‌ی ملت ایران و از رسانه‌ای که قرار بود ملی باشد، چنین چیزهایی بیرون می‌زند که مایه‌ی شرم هر انسان خردمندی است.

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #صدا_سیما #اسرائیل

@Dialogue1402

جمهوری اسلامی شهروندانی را که فکر متفاوت دارند، شیطان‌پرست می‌نامد

«بنیان‌های فلسفی و ارزشی جمهوری اسلامی فردیت و انتخابات فردی را به رسمیت نمی‌شناسد؛ بلکه شهروندان را امت می‌بیند و این امت را به دو گروه دوست و دشمن یا مسلمان و کافر تقسیم می‌کند. مسلمان هم فروکاسته می‌شود به تفسیر شاذ خمینی از اسلام شیعی اثنی‌عشری. جمهوری اسلامی همه‌چیز را با همین معیار می‌سنجد و سایر تفسیرها را تخریب می‌کند.»

محمد ماشین‌چیان، پژوهشگر، در برنامه بگو_بشنو ۶۰ با عنوان «آیا خداناوران شیطان‌پرست هستند؟» می‌گوید: «جمهوری اسلامی شهروندانی را که فکر متفاوت دارند، شیطان‌پرست می‌نامد.»

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو‌بشنو این پرسش‌ها را به بحث گذاشتیم:
تاریخ مفهوم «شیطان» در ادیان چیست؟ شیطان‌پرستی یعنی چه و شیطان کیست؟ آیا این‌همه «شیطان‌»آفرینی در مقابل «خدا»سازی، یا دوگانه‌گرایی خدا و شیطان یا حق و باطل به خاطر خود‌خدا‌پنداری و ما‌حق‌‌انگاری و خویش‌محوری است؟ به نظر شما ۴۵سال «شیطان‌»سازی – از بت‌پرستان باستانی و خداناباوران تا امریکا – با چه هدفی بوده؟ و در نهایت این‌که آیا خداباوران شیطان‌پرست هستند؟

این برنامه نهم خرداد ۱۴۰۳ با حضور آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، رعنا سلیمانی، نویسنده، محمد ماشین‌چیان، تحلیل‌گر مسائل ایران، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-satanism/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/b3YH_-U6B0U

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/FCjnRTA6tCaHod5M7

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #شیطان_پرستی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

پس وظیفه حکومت دینی در قبال این مردم چیست؟

دیدار رسول خادم و پرویز پرستویی با بازماندگان حادثه معدن طبس

جمهوری اسلامی در روایت‌های مذهبی خود همواره از امام اول شیعیان و رسیدگی به مظلومان و فقرا می‌گوید اما به عنوان یک نمونه، کارگران زحمت‌کش معدن را بدون ایمنی کافی به کشتن داد و از خانواده‌های آنها برای حمل و انتقال اجساد پول‌ گرفت!

شما کدام اقدامات و تصمیمات این حکومت مبتنی بر مذهب را «اخلاقی و انسانی» و منطبق با شعارهای اولیه آن می‌دانید؟

#معدن_طبس #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏‌
‎@dialogue1402

چرا آموزش مذهبی به کودکان اخلاقی نیست؟

آموزش‌های مذهبی از جنس باورها هستند و نه واقعیت‌ها.

واقعیت‌ها قابل راستی‌آزمایی هستند در حالی که باورها اینگونه نیستند.

اخلاق حرفه‌ای در تعلیم و تربیت اجازه نمی‌دهد باورها را به جای واقعیت‌ها به ذهن کودکان منتقل کنیم.

نقادی از ویژگی‌های تعلیم و تربیت است که آن را از انتقال فرهنگی متمایز می‌کند؛ در تعلیم و تربیت، سنت گذشتگان از جمله مذهب ارزیابی می‌شود و پس از ارزیابی، بخش‌های منطقی و قابل راستی آزمایی آن انتخاب و مابقی طرد می‌شود.

dialog.tavaana.org/islamization-a…‎

‎#حسن_باقری_نیا ‎#گفتگو_توانا ‎#آموزش_مذهبی_کودک ‎#آموزش_مذهبی

‎@dialogue1402

الیسا و مارسلا
‏معرفی فیلم
‏(برمبنای داستانی واقعی)

‏«راهبه‌ها خود را زنان خداوند می‌دانند و هر کدام تلاش می‌کنند سوگلی سلطان باشند؛ اما سلطانی در کار نیست!…»

‏این را الیسا به مارسلا می‌گوید. مارسلا پرسیده بود زندگی در این مدرسه با راهبه‌‌ها چطور است؟ الیسا که چند سالی بزرگ‌تر است و در مدرسه بیش‌تر سابقه دارد، می‌گوید این زن‌ها همه ناراضی‌اند. همه خود را همسران خداوند می‌دانند و سعی می‌کنند سوگلی سلطان باشند اما سلطانی در کار نیست.

‏مارسلا که متوجه زبان استعاری الیسا شده است، با تردید می‌پرسد: تو به خدا اعتقاد نداری؟‌ پاسخ الیسا قاطع است: من به کشیش‌ها و راهبه‌ها اعتقادی ندارم. نه به مریم باکره و نه به روح‌القدس! من به خدا اعتقادی ندارم!

‏اما فیلم الیسا و مارسلا (Elisa y Marcela) درباره‌ دو دختر جوان است که در ۱۹۰۱ عاشق یکدیگر می‌شوند و علیرغم ممنوعیت ازدواج میان هم‌جنس‌ها در اسپانیا و اغلب کشورهای جهان آن روزگار، با یکدیگر ازدواج می‌کنند. الیسا و مارسلا برای اولین بار در مدرسه‌ای که هر دو در آن تحصیل می‌کردند در شهر لا کورونیا در منطقه گالیسیا واقع در شمال غربی اسپانیا با هم آشنا شدند. آن‌ها هر دو به عنوان دانش‌آموز در این مدرسه‌ مذهبی بودند و در آنجا بود که دوستی و سپس رابطه عاطفی میان آن‌ها شکل گرفت. این رابطه در نهایت به ازدواج آنها منجر شد، ازدواجی که به دلیل شرایط خاص آن دوره و جامعه، مجبور شدند آن را با جعل هویت توسط الیسا انجام دهند.

‏الیسا، سیبیل می‌گذارد و لباس مردانه می‌پوشد و نام خود را با جعل مدارک به ماریو تغییر می‌دهد. این عمل زنانه‌پوشی و (یا) مردانه‌پوشی، transvestism نامیده می‌شود. ترانس‌وستیسم، که تاریخاً به آن «پوشیدن لباس‌های جنس مخالف» گفته می‌شود، شامل پوشیدن لباس‌هایی است که سنتاً با جنس مخالف مرتبط هستند. این اصطلاح اغلب از دیگر رفتارهای مرتبط با هویت جنسیتی، مانند تراجنسیتی، متمایز می‌شود، زیرا ترانس‌وستیسم به طور خاص به عمل پوشیدن لباس‌های جنس مخالف مربوط می‌شود، اغلب بدون تمایل به تغییر دائمی هویت جنسیتی خود…

‏برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/elisa-y-marcela/
⁩
#مارجینال #مارجینالیسم #حاشیه #حاشیه_نشینی #رواداری #گفتگو #دگرباشی #دگرباشی_جنسی

@dialogue1402

‌
‌
@dialogue1402

در جوامع مدرن و دموکراتیک، احترام به حقوق و کرامت تمامی افراد، بدون توجه به باورهای دینی یا ناباورمندی آنان، از اصول اساسی و بنیادین حقوق بشر است.

حقوق اجتماعی خداناباوران مانند باورمندان، شامل حق آزادی بیان، حق آزادی مذهبی، و حق عدم تبعیض است. این حقوق تضمین می‌کند که خداناباوران بتوانند آزادانه نظرات و باورهای خود را ابراز کنند و از مشارکت کامل در زندگی اجتماعی و سیاسی برخوردار شوند، بدون اینکه تحت تأثیر تبعیض یا قضاوت‌های ناعادلانه قرار گیرند.

احترام به کرامت انسانی و پذیرش تفاوت‌ها، اساس همزیستی مسالمت‌آمیز در جوامع چندفرهنگی و متنوع است.

خداناباوران نیز بخشی از این تنوع هستند و باید در محیط‌های عمومی و خصوصی با احترام و انصاف برخورد شوند.

ترویج پذیرش و احترام متقابل، از جمله به خداناباوران، به ایجاد جامعه‌ای سالم‌تر و همبسته‌تر کمک می‌کند. پذیرش تفاوت‌ها و حقوق اجتماعی تمامی افراد، از جمله خداناباوران، پایه‌های جامعه‌ای مدرن و عادلانه را تشکیل می‌دهد.

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-in-iran/

#خداناباوران #دین_ناباوران #باورمندان #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌@dialogue1402

پلورالیسم به معنای احترام و پذیرش تنوع فرهنگی، مذهبی، و ایدئولوژیک، از ملزومات جوامع مدرن است.

این اصل تأکید دارد که برای حفظ صلح و همزیستی، باید تفاوت‌ها را پذیرفت و با دیگران مدارا کرد.

مدارا به معنای احترام و تحمل باورها و سبک‌های زندگی متفاوت است و در جوامع چندفرهنگی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. با این رویکرد، می‌توان از تنش‌های اجتماعی و فرهنگی کاست و بستر مناسبی برای تعامل سازنده فراهم کرد. پذیرش دیگری یعنی هر فرد حق دارد باورها و عقاید خود را داشته باشد، حتی اگر این باورها با دیدگاه‌های ما متفاوت باشد.

پلورالیسم و مدارا، پایه‌های اساسی برای ایجاد صلح و هماهنگی در جوامع پیچیده و چندفرهنگی هستند. پذیرش تنوع و احترام به تفاوت‌ها، زیربنای جامعه‌ای سالم و پیشرفته است و به همزیستی مسالمت‌آمیز کمک می‌کند.

https://dialog.tavaana.org/say-listen-31/

#پلورالیسم #مدارا #رواداری #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‏@dialogue1402 ‌

وقتی دین دست‌وپاگیر می‌شود!

طرحی از رضا عقیلی

تعصب دینی و مذهبی با استناد به کتاب مقدس می‌تواند به نقض حقوق ابتدایی شهروندان منجر شود. وقتی افراد به جای درک متقابل و هم‌زیستی مداراجویانه، به تحمیل باورهای خود بر دیگران بپردازند، فضایی از ترس و نفرت ایجاد می‌شود. این تعصب می‌تواند به تبعیض، آزار و حتی خشونت علیه اقلیت‌ها منجر شود و حتی تصویر دین را در نظر دیگران، خشن و تفرقه‌انگیز جلوه دهد. در نتیجه، نه تنها حقوق بشر زیر پا گذاشته می‌شود، بلکه خود دین نیز به ابزاری برای توجیه خشونت و تبعیض تبدیل می‌شود.

لینک وبسایت:
‏https://dialog.tavaana.org/holly-book-iran-humanrights-violations/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری

‏@rezacartoon

‏@dialogue1402

جان‌مایه حکومت توتالیتر، دیگری‌ستیزی است

«تا زمانی‌که جمهوری اسلامی باشد دگرسازی و دگرستیزی صور مختلفی پیدا می‌کند. زمانی‌که خامنه‌ای می‌گوید خدای دهه ۶۰ همان خدای امسال است، در رویای احیای دهه کشتار و سیاهی است؛ اما جامعه این را نمی‌پذیرد و خدای دهه ۶۰ نمی‌تواند بیاید. چون این جامعه توماج دارد. این جامعه جامعه مقاومت است.»

تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، در برنامه بگو_بشنو ۶۱، با عنوان «دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای» می‌گوید: «جان‌مایه حکومت توتالیتر، دیگری‌ستیزی است.»

در این برنامه از مجموعه‌ برنامه‌های بگوبشنو، به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم.

این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/anti-tolerant-totalitarian-rule/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/t81GiQyi3e0

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/9zFgc7JmDWZoAa4Z9

#گفتگو_توانا #توتالیتریسم #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

آیا احترامی برای این لباس و این صنف باقی مانده‌است؟

چاپلوسی نیک‌بین، نماینده معمم کاشمر برای خامنه‌ای

این آخوند که هنگام مدح خامنه‌ای بالا و پایین می‌پرد، لباس «روحانیت» به تن دارد. قرار بود که با تاسیس حکومت اسلامی، سیاست تابع دین و بر مبنای دین باشد که البته همین ایده به خودی خود بسیار غلط و خطرناک است. اما همین هدف حکومت اسلامی هم برعکس از آب درآمد و این دین بود که تابع و بازیچه سیاست شد.

#دین #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402