Forwarded from گفت‌وشنود
آغاز بت‌پرستی با طمع جنسی پدر به دخترش بود!
«…در واقع داستان تمایلِ کوش پیل‌دندان به دختر خویش و امتناع دختر از همبستری با او نقطه‌ی شروع نمایش بد دینی اوست. دختر کوش نه تنها به پیشنهاد او جواب رد می‌دهد، بلکه پنهانی معشوقی به نام کَنیاش برمی‌گزیند که شاهزاده‌ی قندهار است. هنگامی که کوش پیل‌دندان از این موضوع مطلع می‌شود، در بحبوحه‌ی خشم و جنون ناشی از حسادت، دخترش را می‌کشد. اما اندک زمانی پس از آن از کار خود پشیمان می‌شود و این‌جاست که دستور می‌دهد مجسمه‌هایی از دخترش بسازند و به اطراف و اکناف ممالک شرقی بفرستند. در کوش‌نامه آمده است که این رویداد منشأ بت‌پرستی در سرزمین‌های شرقی بوده است.»
ساقی گازرانی در پژوهش خود با نام کوش پیل دندان که نقلی از آن را ملاحظه کردید، نکته‌سنجی‌های بیشتری در خصوص شگردهای روایی ساخت کاراکتر مثبت و منفی در جهان ایرانی می‌کند. کوش پیل‌دندان نام یک ضدقهرمان است که روایتی منظوم از داستان او را مدیون شاعری به نام ایرانشاه در دربار سلجوقیان هستیم. داستان کوش پیل‌دندان اصالتاً می‌بایست داستانی مربوط به دوره‌ی ساسانی بوده باشد. این کاراکتر، که فرزند پادشاهی به نام کوش است و در مجموع نماینده‌ی سلسله‌ای به نام کوشانیان که ابتدا به مرکزیت بلخ و سپس به مرکزیت شهری به نام کوش در شرق ایران حکومت می‌کردند، با ساسانیان زد و خوردهای نظامی داشتند. کوشانیان بنا به قرائن تاریخی، نهایتاً از ساسانیان شکست می‌خورند و پادشاهانی دست‌نشانده‌ی ساسانیان بر آنها مسلط می‌شوند. اما به نظر می‌رسد سازندگان داستان کوش پیل دندان در دوره‌ی ساسانیان، تلاش می‌کردند که با خلق یک ضدقهرمان به نام کوش پیل دندان، از کوشانیان یک «دیگری متخاصم» یا دشمن بسازند که نهایتاً تسلیم شده و به بخشی از جهان ایرانی مبدل می‌شود.
نشانه‌ی اینکه کوش پیل دندان یک ضدقهرمان است از دندان‌های نیش بزرگ او پیداست! او دندان‌های بزرگی شبیه فیل دارد و از این حیث واجد صفتی غیرانسانی‌ست. اما از آن مهم‌تر اینکه کوش پیل‌دندان، برادرزاده‌ی ضحاک وانموده می‌شود!…
برای مطالعه بیشتر در این مورد به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-kushe-pildandan-saghi-gazerani/
#ساقی_گازرانی #کوش_پیل_دندان #ادبیات_فارسی #سنت_شاهنامه_نگاري #روایت #روایت_شناسی #روایت_شناسی_شعر #دیگری_نامه
@dialogue1402
«…در واقع داستان تمایلِ کوش پیل‌دندان به دختر خویش و امتناع دختر از همبستری با او نقطه‌ی شروع نمایش بد دینی اوست. دختر کوش نه تنها به پیشنهاد او جواب رد می‌دهد، بلکه پنهانی معشوقی به نام کَنیاش برمی‌گزیند که شاهزاده‌ی قندهار است. هنگامی که کوش پیل‌دندان از این موضوع مطلع می‌شود، در بحبوحه‌ی خشم و جنون ناشی از حسادت، دخترش را می‌کشد. اما اندک زمانی پس از آن از کار خود پشیمان می‌شود و این‌جاست که دستور می‌دهد مجسمه‌هایی از دخترش بسازند و به اطراف و اکناف ممالک شرقی بفرستند. در کوش‌نامه آمده است که این رویداد منشأ بت‌پرستی در سرزمین‌های شرقی بوده است.»
ساقی گازرانی در پژوهش خود با نام کوش پیل دندان که نقلی از آن را ملاحظه کردید، نکته‌سنجی‌های بیشتری در خصوص شگردهای روایی ساخت کاراکتر مثبت و منفی در جهان ایرانی می‌کند. کوش پیل‌دندان نام یک ضدقهرمان است که روایتی منظوم از داستان او را مدیون شاعری به نام ایرانشاه در دربار سلجوقیان هستیم. داستان کوش پیل‌دندان اصالتاً می‌بایست داستانی مربوط به دوره‌ی ساسانی بوده باشد. این کاراکتر، که فرزند پادشاهی به نام کوش است و در مجموع نماینده‌ی سلسله‌ای به نام کوشانیان که ابتدا به مرکزیت بلخ و سپس به مرکزیت شهری به نام کوش در شرق ایران حکومت می‌کردند، با ساسانیان زد و خوردهای نظامی داشتند. کوشانیان بنا به قرائن تاریخی، نهایتاً از ساسانیان شکست می‌خورند و پادشاهانی دست‌نشانده‌ی ساسانیان بر آنها مسلط می‌شوند. اما به نظر می‌رسد سازندگان داستان کوش پیل دندان در دوره‌ی ساسانیان، تلاش می‌کردند که با خلق یک ضدقهرمان به نام کوش پیل دندان، از کوشانیان یک «دیگری متخاصم» یا دشمن بسازند که نهایتاً تسلیم شده و به بخشی از جهان ایرانی مبدل می‌شود.
نشانه‌ی اینکه کوش پیل دندان یک ضدقهرمان است از دندان‌های نیش بزرگ او پیداست! او دندان‌های بزرگی شبیه فیل دارد و از این حیث واجد صفتی غیرانسانی‌ست. اما از آن مهم‌تر اینکه کوش پیل‌دندان، برادرزاده‌ی ضحاک وانموده می‌شود!…
برای مطالعه بیشتر در این مورد به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-kushe-pildandan-saghi-gazerani/
#ساقی_گازرانی #کوش_پیل_دندان #ادبیات_فارسی #سنت_شاهنامه_نگاري #روایت #روایت_شناسی #روایت_شناسی_شعر #دیگری_نامه
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«…آن کتاب ننگین! با آن اسم شرم‌آور!… »
۲۰ اسفند سالگرد قتل فجیع احمد کسروی به دست سازمان تروریستی فداییان اسلام است. قتل او، اولین مورد بارز از حذف یک دگراندیش به مقصود ایجاد ترس و وحشت در منتقدان شیعه، پس از تشکیل دولت مدرن ایرانی‌ست.
او کتابی نوشته بود با عنوان «شیعیگری» و خشم روحانیت شیعه را برانگیخته بود.
روح‌الله خمینی جوان در واکنش به محتوای کتاب «شیعیگری» کسروی و با تمسخر نثر آن در «کشف‌الاسرار» نوشته بود:
«آن کتاب ننگین، با آن اسم شرم‌آور که گویی با لغت جن نوشته شده، و آمیغ‌ها، اخشیج‌ها و صدها کلمات وحشی دور از فهم را به رخ مردم کشیده و زردشت مجوس مشترک آتش‌پرست را… مرد پاک خداپرست خوانده…»
#دیگری_نامه #ترور #تروریسم #ترور_ایدئولوژیک #احمد_کسروی #کسروی #حذف #حذف_فیزیکی #رواداری #شیعیگری #نقد_دین #فرقه #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
«…آن کتاب ننگین! با آن اسم شرم‌آور!… »
۲۰ اسفند سالگرد قتل فجیع احمد کسروی به دست سازمان تروریستی فداییان اسلام است. قتل او، اولین مورد بارز از حذف یک دگراندیش به مقصود ایجاد ترس و وحشت در منتقدان شیعه، پس از تشکیل دولت مدرن ایرانی‌ست.
او کتابی نوشته بود با عنوان «شیعیگری» و خشم روحانیت شیعه را برانگیخته بود.
روح‌الله خمینی جوان در واکنش به محتوای کتاب «شیعیگری» کسروی و با تمسخر نثر آن در «کشف‌الاسرار» نوشته بود:
«آن کتاب ننگین، با آن اسم شرم‌آور که گویی با لغت جن نوشته شده، و آمیغ‌ها، اخشیج‌ها و صدها کلمات وحشی دور از فهم را به رخ مردم کشیده و زردشت مجوس مشترک آتش‌پرست را… مرد پاک خداپرست خوانده…»
#دیگری_نامه #ترور #تروریسم #ترور_ایدئولوژیک #احمد_کسروی #کسروی #حذف #حذف_فیزیکی #رواداری #شیعیگری #نقد_دین #فرقه #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پیام شما
شما چطور؟ آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید که چه کسی واقعاً علیه ما جنگیده است؟
#حکومت_اسلامی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شما چطور؟ آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید که چه کسی واقعاً علیه ما جنگیده است؟
#حکومت_اسلامی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.
شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.
از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.
نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.
شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.
از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.
نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.
شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.
از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.
خمینی یک روز پس از حمله به سفارت آمریکا در تهران گفته بود:
«در نظرم است که در یک روایتى است که رسول خدا که مبعوث شد، آن شیطان بزرگ فریاد کرد و شیطانها را دور خودش جمع کرد و اینکه مشکل شد کار بر ما. در این انقلاب، شیطان بزرگ که امریکاست، شیاطین را با فریاد دور خودش دارد جمع مى کند. و چه بچه شیطان‌هایى که در ایران هستند و چه شیطان‌هایى که در خارج هستند، جمع کرده است و هیاهو به راه انداخته است.»
سخنان خمینی پس از اشغال سفارت آمریکا، با به‌کارگیری واژه‌هایی چون "شیطان بزرگ"، آغازگر گفتمانی خصمانه و افراطی بود که به‌جای دیپلماسی و تعامل، بر دشمن‌سازی و اهریمن‌سازی استوار شد. این نگاه نه‌تنها زمینه‌ساز قطع روابط با آمریکا شد، بلکه راه را برای دهه‌ها انزوای بین‌المللی، بی‌اعتمادی جهانی و در نهایت تحریم‌های گسترده هموار کرد؛ تحریم‌هایی که تا امروز، بار سنگین اقتصادی و معیشتی بر دوش مردم گذاشته‌اند. سیاستی که با ادبیاتی شعاری و غیرمسئولانه آغاز شد، به زیان منافع ملی و رفاه عمومی تمام شد.
نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.
شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.
از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.
خمینی یک روز پس از حمله به سفارت آمریکا در تهران گفته بود:
«در نظرم است که در یک روایتى است که رسول خدا که مبعوث شد، آن شیطان بزرگ فریاد کرد و شیطانها را دور خودش جمع کرد و اینکه مشکل شد کار بر ما. در این انقلاب، شیطان بزرگ که امریکاست، شیاطین را با فریاد دور خودش دارد جمع مى کند. و چه بچه شیطان‌هایى که در ایران هستند و چه شیطان‌هایى که در خارج هستند، جمع کرده است و هیاهو به راه انداخته است.»
سخنان خمینی پس از اشغال سفارت آمریکا، با به‌کارگیری واژه‌هایی چون "شیطان بزرگ"، آغازگر گفتمانی خصمانه و افراطی بود که به‌جای دیپلماسی و تعامل، بر دشمن‌سازی و اهریمن‌سازی استوار شد. این نگاه نه‌تنها زمینه‌ساز قطع روابط با آمریکا شد، بلکه راه را برای دهه‌ها انزوای بین‌المللی، بی‌اعتمادی جهانی و در نهایت تحریم‌های گسترده هموار کرد؛ تحریم‌هایی که تا امروز، بار سنگین اقتصادی و معیشتی بر دوش مردم گذاشته‌اند. سیاستی که با ادبیاتی شعاری و غیرمسئولانه آغاز شد، به زیان منافع ملی و رفاه عمومی تمام شد.
نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
بیشتر در وبسایت گفت‌وشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنه‌ای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.
دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آنها می‌شود.
هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.
این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.
بیشتر در وبسایت گفت‌وشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنه‌ای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فواد ایزدی، دانشیار گروه مطالعات آمریکا دانشگاه تهران در یکی از برنامه‌های صداوسیما در ارتباط با روابط و همبستگی با جوامع دیگر گفت: هدف اصلی ما در دیپلماسی و ارتباط با جوامع دیگر، افراد زخم‌خورده از آمریکا هستند که همانند ما پرچم آمریکا می‌سوزانند و چون باعث ناراحتی عده‌ای در آمریکا می‌شود توصیه می‌کنم بیشتر پرچم آمریکا را بسوزانید.
اظهارات فواد ایزدی مبنی بر «توصیه به سوزاندن بیشتر پرچم آمریکا» نه‌تنها نمونه‌ای آشکار از تشویق به دیگری‌ستیزی است، بلکه نشان‌دهنده بهره‌برداری از تریبون‌های رسمی برای انتشار نفرت و ترویج اعمال نمادین خشونت‌آمیز است. چنین رویکردی نه تنها هیچ‌گونه همبستگی واقعی یا سازنده‌ای با جوامع منتقد آمریکا ایجاد نمی‌کند، بلکه با دامن زدن به احساسات خصمانه، دیپلماسی را به ابزاری برای نفرت‌پراکنی تبدیل می‌کند. استفاده از نمادهای ملی دیگر کشورها برای تحریک احساسات، به‌جای پرداختن به گفت‌وگو، درک متقابل و نقدهای اصولی، تنها به تعمیق شکاف‌ها و تداوم چرخه دشمنی کمک می‌کند؛ آن‌هم از جایگاهی که باید محل تقویت خرد سیاسی و تعامل میان‌فرهنگی باشد.
#دیگری_ستیزی #نفرت_پراکنی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اظهارات فواد ایزدی مبنی بر «توصیه به سوزاندن بیشتر پرچم آمریکا» نه‌تنها نمونه‌ای آشکار از تشویق به دیگری‌ستیزی است، بلکه نشان‌دهنده بهره‌برداری از تریبون‌های رسمی برای انتشار نفرت و ترویج اعمال نمادین خشونت‌آمیز است. چنین رویکردی نه تنها هیچ‌گونه همبستگی واقعی یا سازنده‌ای با جوامع منتقد آمریکا ایجاد نمی‌کند، بلکه با دامن زدن به احساسات خصمانه، دیپلماسی را به ابزاری برای نفرت‌پراکنی تبدیل می‌کند. استفاده از نمادهای ملی دیگر کشورها برای تحریک احساسات، به‌جای پرداختن به گفت‌وگو، درک متقابل و نقدهای اصولی، تنها به تعمیق شکاف‌ها و تداوم چرخه دشمنی کمک می‌کند؛ آن‌هم از جایگاهی که باید محل تقویت خرد سیاسی و تعامل میان‌فرهنگی باشد.
#دیگری_ستیزی #نفرت_پراکنی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
مارتا نوسبام (Martha Nussbaum)، فیلسوف معاصر آمریکایی و از چهره‌های تأثیرگذار در اخلاق، فلسفه حقوق، و نظریه عدالت، نگاهی نو به پیوند میان اخلاق، گفت‌وگو و کرامت انسانی ارائه داده است. او که تحت تأثیر سنت ارسطویی و همچنین نظریه‌های مدرن عدالت اجتماعی و فمینیسم است، بیش از آنکه اخلاق را بر پایه قانون یا پیامد صرف تعریف کند، بر ظرفیت‌های انسانی و شرایط عینی زندگی شرافتمندانه تأکید دارد. در نظریه‌ی «توانمندسازی» (Capabilities Approach) که با همکاری آمارتیا سن توسعه داده، اخلاق در نسبت با توانایی افراد برای زیستن یک زندگی انسانی و معنادار فهمیده می‌شود.
در اندیشه نوسبام، گفت‌وگو و استدلال نقشی بنیادین دارند، اما این گفت‌وگو باید از همدلی، شناخت تفاوت‌ها و توجه به آسیب‌پذیری انسان آغاز شود. برخلاف دیدگاه‌های صرفاً عقل‌گرایانه، او باور دارد که عواطف—به‌ویژه ترحم، خشم، و عشق—نقش مثبت در اخلاق و سیاست دارند، اگر به‌درستی هدایت و درک شوند. نوسبام معتقد است که برای رسیدن به عدالت، باید صداهای خاموش‌شده را شنید، تجربه‌های زیسته را فهمید، و از طریق گفت‌وگوهایی باز و انسانی، برای بهبود شرایط زندگی واقعی افراد تلاش کرد.
نظریه توانمندسازی نوسبام بر شناسایی و تأمین حداقل‌هایی برای زندگی انسانی تمرکز دارد—از جمله آموزش، سلامت، برابری جنسیتی، بیان آزادانه، و مشارکت در زندگی سیاسی و اجتماعی. این نظریه، نوعی اخلاق کاربردی و گفت‌وگومحور است که می‌خواهد عدالت را در جهان واقعی و در مواجهه با نابرابری‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رقم بزند. او بارها تأکید کرده که بدون مشارکت فعال و شنیدن صدای همه، به‌ویژه اقلیت‌ها، زنان و فرودستان، نه اخلاق ممکن است، نه دموکراسی.
نوسبام ما را دعوت می‌کند تا اخلاق را نه تنها از دریچه عقل، بلکه از راه گفت‌وگویی آمیخته با همدلی، درک تفاوت و تعهد عملی به بهبود زندگی انسان‌ها بازاندیشی کنیم. در جهان امروز که پر از طرد، بی‌عدالتی و گسست است، صدای او یادآور این حقیقت است که عدالت تنها زمانی ممکن می‌شود که گفت‌وگو با زندگی انسان‌ها، از درون تجربه‌هایشان، آغاز شود.
#اخلاق #گفتگو #مارتا_نوسباوم #مارتا_نوسبام #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مارتا نوسبام (Martha Nussbaum)، فیلسوف معاصر آمریکایی و از چهره‌های تأثیرگذار در اخلاق، فلسفه حقوق، و نظریه عدالت، نگاهی نو به پیوند میان اخلاق، گفت‌وگو و کرامت انسانی ارائه داده است. او که تحت تأثیر سنت ارسطویی و همچنین نظریه‌های مدرن عدالت اجتماعی و فمینیسم است، بیش از آنکه اخلاق را بر پایه قانون یا پیامد صرف تعریف کند، بر ظرفیت‌های انسانی و شرایط عینی زندگی شرافتمندانه تأکید دارد. در نظریه‌ی «توانمندسازی» (Capabilities Approach) که با همکاری آمارتیا سن توسعه داده، اخلاق در نسبت با توانایی افراد برای زیستن یک زندگی انسانی و معنادار فهمیده می‌شود.
در اندیشه نوسبام، گفت‌وگو و استدلال نقشی بنیادین دارند، اما این گفت‌وگو باید از همدلی، شناخت تفاوت‌ها و توجه به آسیب‌پذیری انسان آغاز شود. برخلاف دیدگاه‌های صرفاً عقل‌گرایانه، او باور دارد که عواطف—به‌ویژه ترحم، خشم، و عشق—نقش مثبت در اخلاق و سیاست دارند، اگر به‌درستی هدایت و درک شوند. نوسبام معتقد است که برای رسیدن به عدالت، باید صداهای خاموش‌شده را شنید، تجربه‌های زیسته را فهمید، و از طریق گفت‌وگوهایی باز و انسانی، برای بهبود شرایط زندگی واقعی افراد تلاش کرد.
نظریه توانمندسازی نوسبام بر شناسایی و تأمین حداقل‌هایی برای زندگی انسانی تمرکز دارد—از جمله آموزش، سلامت، برابری جنسیتی، بیان آزادانه، و مشارکت در زندگی سیاسی و اجتماعی. این نظریه، نوعی اخلاق کاربردی و گفت‌وگومحور است که می‌خواهد عدالت را در جهان واقعی و در مواجهه با نابرابری‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رقم بزند. او بارها تأکید کرده که بدون مشارکت فعال و شنیدن صدای همه، به‌ویژه اقلیت‌ها، زنان و فرودستان، نه اخلاق ممکن است، نه دموکراسی.
نوسبام ما را دعوت می‌کند تا اخلاق را نه تنها از دریچه عقل، بلکه از راه گفت‌وگویی آمیخته با همدلی، درک تفاوت و تعهد عملی به بهبود زندگی انسان‌ها بازاندیشی کنیم. در جهان امروز که پر از طرد، بی‌عدالتی و گسست است، صدای او یادآور این حقیقت است که عدالت تنها زمانی ممکن می‌شود که گفت‌وگو با زندگی انسان‌ها، از درون تجربه‌هایشان، آغاز شود.
#اخلاق #گفتگو #مارتا_نوسباوم #مارتا_نوسبام #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چارلز تیلور و گفت‌وگوی هویتی: اخلاق، خود و دیگری در جهان مدرن
چارلز تیلور، فیلسوف کانادایی و از متفکران مهم معاصر در حوزه‌های فلسفه اخلاق، هویت، دین و چندفرهنگ‌گرایی، نقش گفت‌وگو را در شکل‌گیری فردیت اخلاقی و درک متقابل میان فرهنگ‌ها بنیادین می‌داند. او در واکنش به فردگرایی لیبرال مدرن، استدلال می‌کند که خود انسانی تنها در بستر روابط اجتماعی و گفت‌وگو با «دیگری» شکل می‌گیرد. در آثار مهمی چون ریشه‌های خود (Sources of the Self) و سکولار شدن و مدرنیته، تیلور تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق، هویت و فهم متقابل، درهم‌تنیده با سنت‌ها، زبان و فضاهای فرهنگی خاص هستند.
از دید تیلور، انسان‌ها در خلأ هویتی زندگی نمی‌کنند. ما همیشه در یک "افق معنایی" (horizon of meaning) قرار داریم؛ یعنی نظامی از ارزش‌ها، باورها و روایت‌هایی که به زندگی ما معنا می‌دهند. این افق از طریق گفت‌وگو و ارتباط با دیگران کشف، تثبیت یا بازنگری می‌شود. بنابراین، اخلاق نه صرفاً مجموعه‌ای از قواعد، بلکه فرآیندی پویا از «به‌رسمیت‌شناسی متقابل» (mutual recognition) است. برای تیلور، عدالت اجتماعی و اخلاقی تنها زمانی ممکن است که ما دیگری را به‌رسمیت بشناسیم و گفت‌وگویی اصیل، آزاد و همدلانه میان فرهنگ‌ها و گروه‌های انسانی برقرار کنیم.
تیلور به‌ویژه در نقد سکولاریسم تنگ‌نظرانه و در دفاع از حضور مشروع و برابر دین در عرصه عمومی، بر گفت‌وگو تأکید دارد. او سکولاریسم را نه حذف دین، بلکه ایجاد چارچوبی عادلانه برای گفت‌وگوی میان دیدگاه‌های دینی و غیردینی می‌داند. از این منظر، دموکراسی نه فقط نظام رأی‌گیری، بلکه فرآیند مداوم گفت‌وگوی اخلاقی است که در آن تفاوت‌ها شنیده، تفسیر و تا حد ممکن درک می‌شوند. این نگاه، راه را برای هم‌زیستی در جوامع چندفرهنگی و چندباور باز می‌کند.
فلسفه تیلور ما را به اخلاقی دعوت می‌کند که بر پایه‌ی درک تاریخی، همدلی فرهنگی و پذیرش تنوع بنا شده است. او یادآوری می‌کند که انسان مدرن، تنها از طریق گفت‌وگو با سنت، دیگری و جامعه، می‌تواند هویت خود را بیابد و به زندگی اخلاقی معنا ببخشد. این فلسفه، به‌ویژه در جهانی پرتنش و چندصدا، ارزشی حیاتی دارد: گفت‌وگو، نه تنها ابزار تفاهم، بلکه راهی برای تحقق عدالت و کرامت انسانی است.
#چارلز_تیلور #فلسفه #اخلاق #گفتگو #سکولاریسم #چند_فرهنگی #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چارلز تیلور و گفت‌وگوی هویتی: اخلاق، خود و دیگری در جهان مدرن
چارلز تیلور، فیلسوف کانادایی و از متفکران مهم معاصر در حوزه‌های فلسفه اخلاق، هویت، دین و چندفرهنگ‌گرایی، نقش گفت‌وگو را در شکل‌گیری فردیت اخلاقی و درک متقابل میان فرهنگ‌ها بنیادین می‌داند. او در واکنش به فردگرایی لیبرال مدرن، استدلال می‌کند که خود انسانی تنها در بستر روابط اجتماعی و گفت‌وگو با «دیگری» شکل می‌گیرد. در آثار مهمی چون ریشه‌های خود (Sources of the Self) و سکولار شدن و مدرنیته، تیلور تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق، هویت و فهم متقابل، درهم‌تنیده با سنت‌ها، زبان و فضاهای فرهنگی خاص هستند.
از دید تیلور، انسان‌ها در خلأ هویتی زندگی نمی‌کنند. ما همیشه در یک "افق معنایی" (horizon of meaning) قرار داریم؛ یعنی نظامی از ارزش‌ها، باورها و روایت‌هایی که به زندگی ما معنا می‌دهند. این افق از طریق گفت‌وگو و ارتباط با دیگران کشف، تثبیت یا بازنگری می‌شود. بنابراین، اخلاق نه صرفاً مجموعه‌ای از قواعد، بلکه فرآیندی پویا از «به‌رسمیت‌شناسی متقابل» (mutual recognition) است. برای تیلور، عدالت اجتماعی و اخلاقی تنها زمانی ممکن است که ما دیگری را به‌رسمیت بشناسیم و گفت‌وگویی اصیل، آزاد و همدلانه میان فرهنگ‌ها و گروه‌های انسانی برقرار کنیم.
تیلور به‌ویژه در نقد سکولاریسم تنگ‌نظرانه و در دفاع از حضور مشروع و برابر دین در عرصه عمومی، بر گفت‌وگو تأکید دارد. او سکولاریسم را نه حذف دین، بلکه ایجاد چارچوبی عادلانه برای گفت‌وگوی میان دیدگاه‌های دینی و غیردینی می‌داند. از این منظر، دموکراسی نه فقط نظام رأی‌گیری، بلکه فرآیند مداوم گفت‌وگوی اخلاقی است که در آن تفاوت‌ها شنیده، تفسیر و تا حد ممکن درک می‌شوند. این نگاه، راه را برای هم‌زیستی در جوامع چندفرهنگی و چندباور باز می‌کند.
فلسفه تیلور ما را به اخلاقی دعوت می‌کند که بر پایه‌ی درک تاریخی، همدلی فرهنگی و پذیرش تنوع بنا شده است. او یادآوری می‌کند که انسان مدرن، تنها از طریق گفت‌وگو با سنت، دیگری و جامعه، می‌تواند هویت خود را بیابد و به زندگی اخلاقی معنا ببخشد. این فلسفه، به‌ویژه در جهانی پرتنش و چندصدا، ارزشی حیاتی دارد: گفت‌وگو، نه تنها ابزار تفاهم، بلکه راهی برای تحقق عدالت و کرامت انسانی است.
#چارلز_تیلور #فلسفه #اخلاق #گفتگو #سکولاریسم #چند_فرهنگی #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
جمشید برزگر، روزنامه‌نگار در واکنش به وضعیتی که تدبیر و ایدوئولوژی رهبر جمهوری اسلامی ایران را گرفتار جنگ و ایرانیان را متحمل آسیب و خسارت ناشی از دیگری‌ستیزی خامنه‌ای کرده،در صفحه کاربری خود نوشت :
راستی اگر خامنه‌ای دوباره به کما نرود و مدتی غیبش نزند، بگوید ای بصیرت که خدا از دهان تو حرف می‌زد، هم مذاکره کردی و هم جنگ شد که. دوباره که تو و خدایت غلط گفتید و غلط کردید و البته تمام هزینه‌هایش را به ایران و ایرانیان تحمیل کردید. خوبی داستان این است که عمر خدای خامنه‌ای هم با او به سر می‌رسد.
#دیگری_ستیزی #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمشید برزگر، روزنامه‌نگار در واکنش به وضعیتی که تدبیر و ایدوئولوژی رهبر جمهوری اسلامی ایران را گرفتار جنگ و ایرانیان را متحمل آسیب و خسارت ناشی از دیگری‌ستیزی خامنه‌ای کرده،در صفحه کاربری خود نوشت :
راستی اگر خامنه‌ای دوباره به کما نرود و مدتی غیبش نزند، بگوید ای بصیرت که خدا از دهان تو حرف می‌زد، هم مذاکره کردی و هم جنگ شد که. دوباره که تو و خدایت غلط گفتید و غلط کردید و البته تمام هزینه‌هایش را به ایران و ایرانیان تحمیل کردید. خوبی داستان این است که عمر خدای خامنه‌ای هم با او به سر می‌رسد.
#دیگری_ستیزی #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فواید جنگ از نظر بنیانگذار جمهوری اسلامی:
جنگ نباشد، انسان کسل و خمود می‌شود!
در جنگ وقتی توپ انداخته می‌شود، انسان را از اون حال خمودی بیرون می‌کند!
معمولا ادیان و پیامبران بزرگ مردم را به صلح و دوستی فرا‌می‌خوانند اما خمینی با اینکه مرجع تقلید و چهره‌ای مشهور و مذهبی بود، اینگونه از توصیف جنگ و کشتار و شلیک سلاح‌ها به وجد می‌آید!
#خمینی #جنگ #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فواید جنگ از نظر بنیانگذار جمهوری اسلامی:
جنگ نباشد، انسان کسل و خمود می‌شود!
در جنگ وقتی توپ انداخته می‌شود، انسان را از اون حال خمودی بیرون می‌کند!
معمولا ادیان و پیامبران بزرگ مردم را به صلح و دوستی فرا‌می‌خوانند اما خمینی با اینکه مرجع تقلید و چهره‌ای مشهور و مذهبی بود، اینگونه از توصیف جنگ و کشتار و شلیک سلاح‌ها به وجد می‌آید!
#خمینی #جنگ #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
علی سعیدی، رییس عقیدتی سیاسی دفتر خامنه‌ای با تاکید بر اینکه مردم فقط خبرهای صدا و سیمای جمهوری اسلامی باور کنند گفت: «مردم ایران در حال لذت بردن از اقتدار جمهوری اسلامی هستند.» او افزود که اسرائیل آرام آرام در حال عقب‌نشینی از غزه و حملات به ایران است.
او با تمجید از حملات جمهوری اسلامی به اسرائیل گفت: «هنوز توان اصلی نظامی خود را به میدان نیاورده‌ایم.»
⁉️آیا از اینکه ایدئولوژی دیگری‌ستیز و جنگ‌سالار جمهوری اسلامی و رهبر آن مردم ایران را در چنین وضعیتی قرارداده احساس اقتدار و لذت می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #جنگ #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی سعیدی، رییس عقیدتی سیاسی دفتر خامنه‌ای با تاکید بر اینکه مردم فقط خبرهای صدا و سیمای جمهوری اسلامی باور کنند گفت: «مردم ایران در حال لذت بردن از اقتدار جمهوری اسلامی هستند.» او افزود که اسرائیل آرام آرام در حال عقب‌نشینی از غزه و حملات به ایران است.
او با تمجید از حملات جمهوری اسلامی به اسرائیل گفت: «هنوز توان اصلی نظامی خود را به میدان نیاورده‌ایم.»
⁉️آیا از اینکه ایدئولوژی دیگری‌ستیز و جنگ‌سالار جمهوری اسلامی و رهبر آن مردم ایران را در چنین وضعیتی قرارداده احساس اقتدار و لذت می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دیگری_ستیزی #جنگ #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
زهرا مصطفوی دختر روح‌الله خمینی که عنوان «رئیس جمعیت دفاع از ملت فلسطین و دبیرکل اتحادیه سازمانهای غیر دولتی حامی فلسطین» را ذیل نام خود دارد، از امید خود به «محو اسراییل» گفته بود.
او در پی عملیات تروریستی ۷ اکتبر علیه اسراییل در نامه‌ای به خامنه‌ای نوشت:
«عملیات بی نظیر رزمندگان مقاوم فلسطین (طوفان الاقصی) با عبور از همه موانع رژیم اشغالگر قدس، شاهکاری را در ابعاد استراتژیک خلق کرد و بارقه های امید به "محو اسرائیل از صفحه روزگار" و " آزادی قدس شریف و فلسطین" که "کلید گشایش درهای فرج به روی امت " است را در جان همه مومنان و عاشقان مبارزه با صهیونیسم شعله ور ساخته است».
محو اسراییل و اساسا تصمیم برای نابودی یک کشور به معنای نابودی یک ملت است و هیچ معنایی ندارد جز نسل‌کشی و نژادپرستی و دیگری‌ستیزی سیستماتیک.
زهرا مصطفوی، عملیات حماس را غرورآفرین خوانده و آن را به علی خامنه‌ای تبریک گفت.
حالا و پس از نزدیک به ۲ سال نتیجه این امید و شادی دیگری‌ستیزانه این افراد مردم ایران را گرفتار جنگ ایدئولوژیک نظام شیعی جمهوری اسلامی کرده است.
#زهرا_مصطفوی #خامنه_ای #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
زهرا مصطفوی دختر روح‌الله خمینی که عنوان «رئیس جمعیت دفاع از ملت فلسطین و دبیرکل اتحادیه سازمانهای غیر دولتی حامی فلسطین» را ذیل نام خود دارد، از امید خود به «محو اسراییل» گفته بود.
او در پی عملیات تروریستی ۷ اکتبر علیه اسراییل در نامه‌ای به خامنه‌ای نوشت:
«عملیات بی نظیر رزمندگان مقاوم فلسطین (طوفان الاقصی) با عبور از همه موانع رژیم اشغالگر قدس، شاهکاری را در ابعاد استراتژیک خلق کرد و بارقه های امید به "محو اسرائیل از صفحه روزگار" و " آزادی قدس شریف و فلسطین" که "کلید گشایش درهای فرج به روی امت " است را در جان همه مومنان و عاشقان مبارزه با صهیونیسم شعله ور ساخته است».
محو اسراییل و اساسا تصمیم برای نابودی یک کشور به معنای نابودی یک ملت است و هیچ معنایی ندارد جز نسل‌کشی و نژادپرستی و دیگری‌ستیزی سیستماتیک.
زهرا مصطفوی، عملیات حماس را غرورآفرین خوانده و آن را به علی خامنه‌ای تبریک گفت.
حالا و پس از نزدیک به ۲ سال نتیجه این امید و شادی دیگری‌ستیزانه این افراد مردم ایران را گرفتار جنگ ایدئولوژیک نظام شیعی جمهوری اسلامی کرده است.
#زهرا_مصطفوی #خامنه_ای #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یک ارزشی حکومتی که به جای فریب و تقیه حرف دلش رو رک می‌گوید
وطن و ملیت برای ما مهم نیست ما فقط از اسلام دفاع می کنیم
به نظر شما وطن‌فروش و وطن‌پرست کیست ؟
#وطن #حکومت_فقهی
#جمهوری_اسلامی #جنگ #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک ارزشی حکومتی که به جای فریب و تقیه حرف دلش رو رک می‌گوید
وطن و ملیت برای ما مهم نیست ما فقط از اسلام دفاع می کنیم
به نظر شما وطن‌فروش و وطن‌پرست کیست ؟
#وطن #حکومت_فقهی
#جمهوری_اسلامی #جنگ #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کاربری با ارسال این تصویر یادآوری کرده است که:
قراموش نکنیم همین توهمات و تئوری‌های نفرت‌پراکن مردم را درگیر جنگ و ۲۰هزار میلیارد دلار از ثروت ایرانیان را دود و خرج ایدئولوژی نظام جمهوری اسلامی و رهبر دیگرستیزش کرد .
#جمهوری_اسلامی #جنگ #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
قراموش نکنیم همین توهمات و تئوری‌های نفرت‌پراکن مردم را درگیر جنگ و ۲۰هزار میلیارد دلار از ثروت ایرانیان را دود و خرج ایدئولوژی نظام جمهوری اسلامی و رهبر دیگرستیزش کرد .
#جمهوری_اسلامی #جنگ #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
توهمات دیگری‌ستیز یک حکومت شرور
از آغاز حیات جمهوری اسلامی هیچ گروهی نبود که تحت تبعیض قرار نگرفته باشد. در این میان گروه‌های مذهبی تحت فشار و نقض حقوق بشر گسترده و سیستماتیک قرار داشتند. شاید دلیل اصلی آن را بتوان ماهیت ایدئولوژیک و اسلام‌گرایانه حکومت دانست.
بهائی‌ها، مسیحی‌ها، یهودی‌ها، ناباورمندان و حتی مسلمانان و شیعیانی که بر پایه اعتقادشان مخالف سیاست‌های حکومت رفتار می‌کردند و دیگران و دیگران از جمله قربانیان این نقض سیستماتیک حقوق بشر بوده‌اند و همیشه دشمن قلمداد می‌شوند.
نفرت‌پراکنی و دیگری‌ستیزی در ماهیت جمهوری اسلامی است. در ادامه آن نیز جنگ‌افروزی و تروریسم‌پروری در منطقه و سراسر جهان قرار دارد.
کارتون اثری از شاهرخ حیدری
https://dialog.tavaana.org/illusion/
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #جنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توهمات دیگری‌ستیز یک حکومت شرور
از آغاز حیات جمهوری اسلامی هیچ گروهی نبود که تحت تبعیض قرار نگرفته باشد. در این میان گروه‌های مذهبی تحت فشار و نقض حقوق بشر گسترده و سیستماتیک قرار داشتند. شاید دلیل اصلی آن را بتوان ماهیت ایدئولوژیک و اسلام‌گرایانه حکومت دانست.
بهائی‌ها، مسیحی‌ها، یهودی‌ها، ناباورمندان و حتی مسلمانان و شیعیانی که بر پایه اعتقادشان مخالف سیاست‌های حکومت رفتار می‌کردند و دیگران و دیگران از جمله قربانیان این نقض سیستماتیک حقوق بشر بوده‌اند و همیشه دشمن قلمداد می‌شوند.
نفرت‌پراکنی و دیگری‌ستیزی در ماهیت جمهوری اسلامی است. در ادامه آن نیز جنگ‌افروزی و تروریسم‌پروری در منطقه و سراسر جهان قرار دارد.
کارتون اثری از شاهرخ حیدری
https://dialog.tavaana.org/illusion/
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #جنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
توهمات ایدئولوژیک و شعارهای پرهزینه ناشی از آن امری جدید نیست و از ابتدای شکل گیری جمهوری اسلامی خصوصا در میان فرماندهان ارشد نظامی کارکرد ویژه‌ای داشت.
از شعار راه قدس از کربلا می‌گذرد و تا انقلاب مهدی نهضت ادامه دارد، جان و مال بسیاری از ایرانیان را در راه این ایدئولوژی دیگر ستیز ، صرف دشمنی با اسرائیل و یهودی‌ستیزی کرد.
#دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #امام_زمان #شیعه_گری #نارواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توهمات ایدئولوژیک و شعارهای پرهزینه ناشی از آن امری جدید نیست و از ابتدای شکل گیری جمهوری اسلامی خصوصا در میان فرماندهان ارشد نظامی کارکرد ویژه‌ای داشت.
از شعار راه قدس از کربلا می‌گذرد و تا انقلاب مهدی نهضت ادامه دارد، جان و مال بسیاری از ایرانیان را در راه این ایدئولوژی دیگر ستیز ، صرف دشمنی با اسرائیل و یهودی‌ستیزی کرد.
#دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #امام_زمان #شیعه_گری #نارواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
علی خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی است که با ایدئولوژی اسلام‌گرایانه و دیگری‌ستیزانه‌اش در طول دوران حکومت خود، دستاوردی مثبت برای ایران نداشته است.
سال‌ها از ستیز با آمریکا و اسرائیل گفت و مدعی بود که آنها را نابود می‌کند و کسی نمی‌تواند به ایران حمله کند. حاصل؟ ۲۳ خرداد اسرائیل به جمهوری اسلامی حمله کرد و کنترل آسمان ایران را کاملا در دست گرفت و پدافند هوایی را ناکارآمد کرد.
بنا به گزارش‌ها در این سال‌ها دست‌کم ۲هزار میلیارد دلار خرج برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی شده است. برنامه‌ای که حتی نتوانستند از آن دفاع کنند و طی ۱۲ روز نابود شد.
خامنه‌ای گفته بود ایران قدرت اول موشکی منطقه است. این قدرت چطور آسمان ایران را طی شش ساعت به طور مطلق به اسرائیل واگذار کرد به طوری که تا آخرین روز جنگ، اسرائیل به راحتی در آسمان ایران تردد می‌کرد؟
سال‌ها از «دشمن» گفت و حکومتش شهروندان را به جرم جاسوسی کشت. اما نفوذ در میان سران حکومتش چنان ریشه دوانده بود که تعداد زیادی از سران نظامی و هسته‌ایش به راحتی شناسایی و کشته شدند.
در برابر، چند موشک راهی شهرهای اسرائیل کرد و فقط تعدادی ساختمان را خراب کرد و چند شهروند را کشت و مجروح کرد.
از روز نخست قایم شد. از زیر زمین پیام داد و «ملت ملت» کرد تا از مردم کمک بگیرد.
دست آخر مجبور به پذیرش آتش‌بس شد، در حالی که از زیر زمین توییت می‌زد و رجز می‌خواند.
چنین شخصی لیاقت چه جایگاهی را دارد؟
#حکومت_ایدئولوژیک #دیگری_ستیزی #ولی_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی خامنه‌ای رهبر جمهوری اسلامی است که با ایدئولوژی اسلام‌گرایانه و دیگری‌ستیزانه‌اش در طول دوران حکومت خود، دستاوردی مثبت برای ایران نداشته است.
سال‌ها از ستیز با آمریکا و اسرائیل گفت و مدعی بود که آنها را نابود می‌کند و کسی نمی‌تواند به ایران حمله کند. حاصل؟ ۲۳ خرداد اسرائیل به جمهوری اسلامی حمله کرد و کنترل آسمان ایران را کاملا در دست گرفت و پدافند هوایی را ناکارآمد کرد.
بنا به گزارش‌ها در این سال‌ها دست‌کم ۲هزار میلیارد دلار خرج برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی شده است. برنامه‌ای که حتی نتوانستند از آن دفاع کنند و طی ۱۲ روز نابود شد.
خامنه‌ای گفته بود ایران قدرت اول موشکی منطقه است. این قدرت چطور آسمان ایران را طی شش ساعت به طور مطلق به اسرائیل واگذار کرد به طوری که تا آخرین روز جنگ، اسرائیل به راحتی در آسمان ایران تردد می‌کرد؟
سال‌ها از «دشمن» گفت و حکومتش شهروندان را به جرم جاسوسی کشت. اما نفوذ در میان سران حکومتش چنان ریشه دوانده بود که تعداد زیادی از سران نظامی و هسته‌ایش به راحتی شناسایی و کشته شدند.
در برابر، چند موشک راهی شهرهای اسرائیل کرد و فقط تعدادی ساختمان را خراب کرد و چند شهروند را کشت و مجروح کرد.
از روز نخست قایم شد. از زیر زمین پیام داد و «ملت ملت» کرد تا از مردم کمک بگیرد.
دست آخر مجبور به پذیرش آتش‌بس شد، در حالی که از زیر زمین توییت می‌زد و رجز می‌خواند.
چنین شخصی لیاقت چه جایگاهی را دارد؟
#حکومت_ایدئولوژیک #دیگری_ستیزی #ولی_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کامبیز حسینی، طنزپرداز و مجری تلویزیون، در حساب خود در شبکه‌های اجتماعی نوشت:
جمهوری اسلامی با توهم بی‌اساس «جاسوسی بهائیان برای اسرائیل»، یکی از تاریک‌ترین دوران‌ها را برای این جامعه در ایران رقم زده. آنچه امروز خامنه‌ای با بهائیان می‌کند، یادآور جنایت‌های نازی‌هاست؛ فقط زمانه عوض شده و دیگر امکان ساخت کوره‌های آدم‌سوزی را ندارد، وگرنه تردید نمی‌کرد. بهائیان ساکن ایران، نخستین قربانیان انتقام خامنه‌ای از مردم شده‌اند. سکوت در برابر این سرکوب، زمینه‌ساز جنایت‌هایی تاریخی خواهد شد. اگرچه دوران کوره‌ها گذشته، اما منطق حذف فرهنگی و اجتماعی، در جمهوری اسلامی با تمام قوا در حال تکرار است. خامنه‌ای، با تأیید و هدایت این روند، مسئول مستقیم این سرکوب است. این، بیانیه سیاسی نیست؛ واقعیت روی زمین ایران امروز است.
@kambizhosseini
🔷️موج بازداشت‌های فعالان مدنی، اقلیت‌های دینی و قومی پس از رویارویی نظامی جمهوری اسلامی با اسرائیل نگرانی‌ها درباره برخوردهای فراقانونی را افزایش داده است.
#دیگری_ستیزی #بهائیان_ایران #یهودیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کامبیز حسینی، طنزپرداز و مجری تلویزیون، در حساب خود در شبکه‌های اجتماعی نوشت:
جمهوری اسلامی با توهم بی‌اساس «جاسوسی بهائیان برای اسرائیل»، یکی از تاریک‌ترین دوران‌ها را برای این جامعه در ایران رقم زده. آنچه امروز خامنه‌ای با بهائیان می‌کند، یادآور جنایت‌های نازی‌هاست؛ فقط زمانه عوض شده و دیگر امکان ساخت کوره‌های آدم‌سوزی را ندارد، وگرنه تردید نمی‌کرد. بهائیان ساکن ایران، نخستین قربانیان انتقام خامنه‌ای از مردم شده‌اند. سکوت در برابر این سرکوب، زمینه‌ساز جنایت‌هایی تاریخی خواهد شد. اگرچه دوران کوره‌ها گذشته، اما منطق حذف فرهنگی و اجتماعی، در جمهوری اسلامی با تمام قوا در حال تکرار است. خامنه‌ای، با تأیید و هدایت این روند، مسئول مستقیم این سرکوب است. این، بیانیه سیاسی نیست؛ واقعیت روی زمین ایران امروز است.
@kambizhosseini
🔷️موج بازداشت‌های فعالان مدنی، اقلیت‌های دینی و قومی پس از رویارویی نظامی جمهوری اسلامی با اسرائیل نگرانی‌ها درباره برخوردهای فراقانونی را افزایش داده است.
#دیگری_ستیزی #بهائیان_ایران #یهودیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
مارتین نیمولر (۱۸۹۲ تا ۱۹۸۴) یک کشیش لوتری برجسته در آلمان بود. او در دهه‌ی ۱۹۲۰ و اوایل دهه‌ی ۱۹۳۰ از بسیاری از ایده‌های نازی‌ها جانبداری و به طور رادیکال از جنبش‌های سیاسی راست‌گرا پشتیبانی می‌کرد. اما پس از به قدرت رسیدن آدولف هیتلر در سال ۱۹۳۳، نیمولر تبدیل به منتقد‌ی صریح نسبت به دخالت‌های او در کلیسای پروتستان شد. او هشت سال آخر حکومت نازی‌ها، از ۱۹۳۷ تا ۱۹۴۵، را در زندان‌های نازی و اردوگاه‌های کار اجباری گذراند. نیمولر شاید بیشتر به‌خاطر بیانیه‌ی پس از جنگش در خاطر‌ها مانده است، ”اول به دنبال سوسیالیست‌ها آمدند و من حرفی نزدم...“
این نقل قول، باور نیمولر را در مورد اینکه آلمانی‌ها به‌خاطر سکوتشان، در حبس، آزار و اذیت و کشتار میلیون‌ها نفر همدست نازی‌ها بوده‌اند را بیان می‌کند.
#دیگری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مارتین نیمولر (۱۸۹۲ تا ۱۹۸۴) یک کشیش لوتری برجسته در آلمان بود. او در دهه‌ی ۱۹۲۰ و اوایل دهه‌ی ۱۹۳۰ از بسیاری از ایده‌های نازی‌ها جانبداری و به طور رادیکال از جنبش‌های سیاسی راست‌گرا پشتیبانی می‌کرد. اما پس از به قدرت رسیدن آدولف هیتلر در سال ۱۹۳۳، نیمولر تبدیل به منتقد‌ی صریح نسبت به دخالت‌های او در کلیسای پروتستان شد. او هشت سال آخر حکومت نازی‌ها، از ۱۹۳۷ تا ۱۹۴۵، را در زندان‌های نازی و اردوگاه‌های کار اجباری گذراند. نیمولر شاید بیشتر به‌خاطر بیانیه‌ی پس از جنگش در خاطر‌ها مانده است، ”اول به دنبال سوسیالیست‌ها آمدند و من حرفی نزدم...“
این نقل قول، باور نیمولر را در مورد اینکه آلمانی‌ها به‌خاطر سکوتشان، در حبس، آزار و اذیت و کشتار میلیون‌ها نفر همدست نازی‌ها بوده‌اند را بیان می‌کند.
#دیگری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402