یک #کاریکاتوریست متعلق به آسیای مرکزی به نام قندوز آقایف پس از انتشار عکس آیلان کوردی(کودک سوری که عکس جنازه او بر سواحل مدیترانه جنجالی شد) با طراحی دوباره همه عکس‌های معروفی که در آن #کودکان #قربانی فقر و جنگ و ارتجاع به تصویر کشیده شده‌اند، به شکلی متناسب با رویاهای #کودکانه بازآرایی کرده است تا آینده‌ای بدون #خشونت و #نابرابری در دنیایی کودکانه را بازنمایی کند.
@Tavaana_TavaanaTech
شما ره دیدن برخی از این تصاویر دعوت می کنیم.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
@Tavaana_TavaanaTech
شما ره دیدن برخی از این تصاویر دعوت می کنیم.
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
«اوضاع بهتر می‌شه!»: پیام امید برای جوانان دگرباش
قلدری، مشکلی است که میلیون‌ها دانش‌آموز آمریکایی بالاخص نوجوانان با آن مواجه هستند. بنا به گزارش‌ها تنها در سال تحصیلی ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷، بیش از ۱/۸ میلیون دانش‌آموز ۱۲ تا ۱۸ ساله در مدرسه، #قربانی #قلدری شدند.1 این #آزار و #اذیت گسترده، تبدیل‌شدن خودکشی به سومین علت مرگ #نوجوانان آمریکایی را توضیح می‌دهد. قلدری برای دانش‌آموزان آل.جی.بی.تی (لزبین یا همجنسگرای مؤنث، گِی یا همجنسگرای مذکر، به ای سکسچوال یا دوجنسی و ترَنس سکسچوال یا فراجنسی) حتی مشکلی بزرگ‌تر است که با تابوهای اجتماعی و مجادلات سیاسی مرتبط با هویت همجنسگرا، جامعهٔ #همجنسگرایان و #حقوق_همجنسگرایان تشدید شده است...
https://goo.gl/JX0kQY
@Tavaana_Tavaanatech
#اقلیت_جنسی #حقوق_بشر #انسان #پذیرش
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
قلدری، مشکلی است که میلیون‌ها دانش‌آموز آمریکایی بالاخص نوجوانان با آن مواجه هستند. بنا به گزارش‌ها تنها در سال تحصیلی ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷، بیش از ۱/۸ میلیون دانش‌آموز ۱۲ تا ۱۸ ساله در مدرسه، #قربانی #قلدری شدند.1 این #آزار و #اذیت گسترده، تبدیل‌شدن خودکشی به سومین علت مرگ #نوجوانان آمریکایی را توضیح می‌دهد. قلدری برای دانش‌آموزان آل.جی.بی.تی (لزبین یا همجنسگرای مؤنث، گِی یا همجنسگرای مذکر، به ای سکسچوال یا دوجنسی و ترَنس سکسچوال یا فراجنسی) حتی مشکلی بزرگ‌تر است که با تابوهای اجتماعی و مجادلات سیاسی مرتبط با هویت همجنسگرا، جامعهٔ #همجنسگرایان و #حقوق_همجنسگرایان تشدید شده است...
https://goo.gl/JX0kQY
@Tavaana_Tavaanatech
#اقلیت_جنسی #حقوق_بشر #انسان #پذیرش
فایل پی دی اف
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
«اوضاع بهتر می‌شه!»: پیام امید برای جوانان دگرباش
روایتی از زنی #خشونت‌دیده: همسرم می‌گفت از #کودکی #کتک خورده است
گفته می‌شود از هر سه #زن در دنیا یک نفر تحت #آزار #روحی و #جسمی و نوعی از #خشونت قرار می‌گیرد. خشونتی که از سوی #پارتنر جنسی و #عاطفی و یا یکی از اعضای مرد خانواده اعمال می‌شود. این روزها حرف زدن از خشونت عمومی‌تر شده است. افکار عمومی بیش از گذشته خشونت را قبیح می‌داند و گروه‌های زیادی برای توقف آن فعالیت می‌کنند. صفحات عمومی #روزنامه‌ها، مجله‌ها و رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی داستان‌های زنانی را روایت می‌کنند که مورد خشونت قرار گرفته‌اند. آنچه که در بسیاری از این قصه‌ها و روایت‌ها مشترک است، چرخه‌ای است که به خشونت دامن می‌زند یا آن را تکرار می‌کند. زن یا مردی که در کودکی آسیب دیده یا تحت تنبیه بدنی یا آزار روحی قرار گرفته است، در بزرگسالی به شکل خودآگاه یا #ناخودآگاه راهی برای جبران آن پیدا می‌کند. او یا به #خشونت‌گر تبدیل می‌شود یا به #قربانی. در ادامه روایت زنی خشونت‌دیده در کودکی را می‌خوانیم که سرنوشت تلخ او شاید داستان تلخ گروهی از زنان باشد… این داستان برگردان فارسی همین قصه از صفحه «مردمان نیویورک» است:
«در خانواده‌ای بزرگ شدم که برای هر چیز کوچکی کتک می‌خوردی. مثلا اگر ظرفی را می‌شکستی یا حتی غذا می‌خواستی کتک می‌خوردی. مادرم شدیدا مذهبی بود، ما را به کلیسا می‌برد و به حرف‌های کشیش درباره عشق گوش می‌داد اما بعد از کلیسا ما را به اتاق پشتی می‌برد و زیر کتک می‌گرفت. وقتی سیزده ساله بودم فرار کردم. در یک خانه تیمی زندگی می‌کردم.
زمانی که در سوپرمارکت کار می‌کردم، همسر آینده‌‌ام را دیدم. شانزده سال داشتم و او شانزده سال از من بزرگ‌تر بود، ماشین داشت و خوش‌تیپ بود. هر کاری می‌کرد تا من را به خنده بیندازد مثلا مدت طولانی در صف می‌ایستاد تا از من آدامس بخرد، مرتبا از من تعریف می‌کرد. تا حالا کسی از من تعریف نکرده بود. می‌گفت باهوش، زیبا و دلپسند هستم. برایم گل می‌آورد. تا به حال چنین چیزی را تجربه نکرده بودم. آن موقع تنها بودم. در یک خانه تیمی زندگی می‌کردم و کسی نبود درباره زندگی مرا نصیحت کند. خانواده و حامی می‌خواستم. به گذشته که نگاه می‌کنم نمی فهمم که #عشق بود یا هوس. آن موقع تجربه‌ای مشابه نداشتم که با آن مقایسه کنم. کم‌کم مرا از محل کار به خانه رساند. با هم قرار ملاقات می‌گذاشتیم. خیلی زود بیشتر اوقاتمان را با هم می‌گذراندیم. از خانه گروهی بیرون آمدم و با او همخانه شدم. برایش غذا می‌پختم، لباس‌هایش را می‌شستم و اتو می‌کردم. این کارها برایم طبیعی بود، مشابه آن را برای خواهر و برادرم انجام می‌دادم، چون مادرم ماه‌ها ما را ترک می‌کرد. همیشه به خودم می‌گفتم هیچ‌وقت شبیه مادرم نخواهم شد. می‌خواستم همسر و مادری کامل باشم. حالا که مرد رویاهایم را پیدا کرده بودم می‌خواستم هر کاری برایش انجام دهم.
اولین‌باری که کتکم زد هفت ماهه اولین فرزندمان را باردار بودم. با صدای فریادش از خواب بیدار شدم: "می‌بینی بیدار شدم، بلند شو و کمک کن. برای انسولینم نیاز به کمک دارم. سعی کردم کمکش کنم اما نتوانستم کار درست انجام دهم. پرتم کرد روی زمین…"
کم‌کم از او ترسیدم اما هیچ‌وقت بحث نمی‌کردم چون تصورم این بود که عصبانی‌تر می‌شود. کم‌کم حساسیت‌‌هایش بیشتر شد. لباس پوشیدن و موهایم را مسخره می‌کرد. یادم می‌آید که استفاده از کلمه "عشق" آزارش می‌داد. من آدم خوش‌بینی بودم و همیشه از این حرف می‌زدم که چقدر چیزهای مختلف را دوست دارم. می‌گفت: "این کلمه را به کار نبر. چرا همه چیز را دوست داری؟ خیلی احمقانه است…" یادم می‌آید یک شب مرا کتک زد چون سبزی‌ها را با برنج مخلوط کردم. کم‌کم دور و بر او ساکت و آرام شدم؛ دقیقا همان رفتاری که با مادرم داشتم. به خودم می‌گفتم: "طبیعی است، همه گاهی کتک‌کاری می‌کنند." ما پنج فرزند داشتیم و برایم سخت است توضیح دهم چرا در آن رابطه باقی ماندم. کم‌کم آنقدر کتکم می‌زد که به خون‌ریزی می‌افتادم. بعد از آن عذرخواهی می‌کرد و می‌گفت که پشیمان است. می‌گفت که به من نیاز دارد. درباره کودکی‌اش می گفت که پدرش هر روز کتکش می‌زد. این‌که مادر نداشته و می گفت که مرا مثل مادرش می‌بیند. همین به من احساس خوبی می‌داد. این‌که به من نیاز داشت، حس خوبی می‌داد و باعث می‌شد در خانه بمانم. پدر فرزندانم بود و به خودم می‌گفتم در شرایط بدی قرار داشته و تقصیر خودش نبوده است اما من هم زخم‌های روحی داشتم ولی به کسی آسیب نمی‌رساندم!
گفته می‌شود از هر سه #زن در دنیا یک نفر تحت #آزار #روحی و #جسمی و نوعی از #خشونت قرار می‌گیرد. خشونتی که از سوی #پارتنر جنسی و #عاطفی و یا یکی از اعضای مرد خانواده اعمال می‌شود. این روزها حرف زدن از خشونت عمومی‌تر شده است. افکار عمومی بیش از گذشته خشونت را قبیح می‌داند و گروه‌های زیادی برای توقف آن فعالیت می‌کنند. صفحات عمومی #روزنامه‌ها، مجله‌ها و رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی داستان‌های زنانی را روایت می‌کنند که مورد خشونت قرار گرفته‌اند. آنچه که در بسیاری از این قصه‌ها و روایت‌ها مشترک است، چرخه‌ای است که به خشونت دامن می‌زند یا آن را تکرار می‌کند. زن یا مردی که در کودکی آسیب دیده یا تحت تنبیه بدنی یا آزار روحی قرار گرفته است، در بزرگسالی به شکل خودآگاه یا #ناخودآگاه راهی برای جبران آن پیدا می‌کند. او یا به #خشونت‌گر تبدیل می‌شود یا به #قربانی. در ادامه روایت زنی خشونت‌دیده در کودکی را می‌خوانیم که سرنوشت تلخ او شاید داستان تلخ گروهی از زنان باشد… این داستان برگردان فارسی همین قصه از صفحه «مردمان نیویورک» است:
«در خانواده‌ای بزرگ شدم که برای هر چیز کوچکی کتک می‌خوردی. مثلا اگر ظرفی را می‌شکستی یا حتی غذا می‌خواستی کتک می‌خوردی. مادرم شدیدا مذهبی بود، ما را به کلیسا می‌برد و به حرف‌های کشیش درباره عشق گوش می‌داد اما بعد از کلیسا ما را به اتاق پشتی می‌برد و زیر کتک می‌گرفت. وقتی سیزده ساله بودم فرار کردم. در یک خانه تیمی زندگی می‌کردم.
زمانی که در سوپرمارکت کار می‌کردم، همسر آینده‌‌ام را دیدم. شانزده سال داشتم و او شانزده سال از من بزرگ‌تر بود، ماشین داشت و خوش‌تیپ بود. هر کاری می‌کرد تا من را به خنده بیندازد مثلا مدت طولانی در صف می‌ایستاد تا از من آدامس بخرد، مرتبا از من تعریف می‌کرد. تا حالا کسی از من تعریف نکرده بود. می‌گفت باهوش، زیبا و دلپسند هستم. برایم گل می‌آورد. تا به حال چنین چیزی را تجربه نکرده بودم. آن موقع تنها بودم. در یک خانه تیمی زندگی می‌کردم و کسی نبود درباره زندگی مرا نصیحت کند. خانواده و حامی می‌خواستم. به گذشته که نگاه می‌کنم نمی فهمم که #عشق بود یا هوس. آن موقع تجربه‌ای مشابه نداشتم که با آن مقایسه کنم. کم‌کم مرا از محل کار به خانه رساند. با هم قرار ملاقات می‌گذاشتیم. خیلی زود بیشتر اوقاتمان را با هم می‌گذراندیم. از خانه گروهی بیرون آمدم و با او همخانه شدم. برایش غذا می‌پختم، لباس‌هایش را می‌شستم و اتو می‌کردم. این کارها برایم طبیعی بود، مشابه آن را برای خواهر و برادرم انجام می‌دادم، چون مادرم ماه‌ها ما را ترک می‌کرد. همیشه به خودم می‌گفتم هیچ‌وقت شبیه مادرم نخواهم شد. می‌خواستم همسر و مادری کامل باشم. حالا که مرد رویاهایم را پیدا کرده بودم می‌خواستم هر کاری برایش انجام دهم.
اولین‌باری که کتکم زد هفت ماهه اولین فرزندمان را باردار بودم. با صدای فریادش از خواب بیدار شدم: "می‌بینی بیدار شدم، بلند شو و کمک کن. برای انسولینم نیاز به کمک دارم. سعی کردم کمکش کنم اما نتوانستم کار درست انجام دهم. پرتم کرد روی زمین…"
کم‌کم از او ترسیدم اما هیچ‌وقت بحث نمی‌کردم چون تصورم این بود که عصبانی‌تر می‌شود. کم‌کم حساسیت‌‌هایش بیشتر شد. لباس پوشیدن و موهایم را مسخره می‌کرد. یادم می‌آید که استفاده از کلمه "عشق" آزارش می‌داد. من آدم خوش‌بینی بودم و همیشه از این حرف می‌زدم که چقدر چیزهای مختلف را دوست دارم. می‌گفت: "این کلمه را به کار نبر. چرا همه چیز را دوست داری؟ خیلی احمقانه است…" یادم می‌آید یک شب مرا کتک زد چون سبزی‌ها را با برنج مخلوط کردم. کم‌کم دور و بر او ساکت و آرام شدم؛ دقیقا همان رفتاری که با مادرم داشتم. به خودم می‌گفتم: "طبیعی است، همه گاهی کتک‌کاری می‌کنند." ما پنج فرزند داشتیم و برایم سخت است توضیح دهم چرا در آن رابطه باقی ماندم. کم‌کم آنقدر کتکم می‌زد که به خون‌ریزی می‌افتادم. بعد از آن عذرخواهی می‌کرد و می‌گفت که پشیمان است. می‌گفت که به من نیاز دارد. درباره کودکی‌اش می گفت که پدرش هر روز کتکش می‌زد. این‌که مادر نداشته و می گفت که مرا مثل مادرش می‌بیند. همین به من احساس خوبی می‌داد. این‌که به من نیاز داشت، حس خوبی می‌داد و باعث می‌شد در خانه بمانم. پدر فرزندانم بود و به خودم می‌گفتم در شرایط بدی قرار داشته و تقصیر خودش نبوده است اما من هم زخم‌های روحی داشتم ولی به کسی آسیب نمی‌رساندم!
خشونت چراغ قرمز ندارد!
هنگام #معاشرت یا #کمک کردن اعضای بدن‌تان را #لمس می‌کند، هنگام بحث و دعوا از #قدرت جسمانی و روانی‌اش استفاده می‌کند، اگر غریبه است فورا می‌خواهد احساس #صمیمیت ایجاد کند، اگر همسرتان، معلم‌تان، دوست‌تان یا از اعضای خانواده‌تان است به زور شما را وادار به #نزدیکی یا هر شکلی از #رابطه_جنسی می‌کند. موردهای خشونت آنقدر‌ها هم که تصور می‌کنید دور از شما نیست. به خودتان یا اطرافیانتان نگاه کنید، شاید شما یا یکی از دوستان‌تان #قربانی خشونت باشید! شاید همین حالا وقت صحبت کردن از این خشونت باشید.
در روز جهانی رفع‌خشونت از زنان به مطالب سایت توانا مراجعه کنید؛ https://goo.gl/cHb3hv
خشونت را بشناسید و برای آن کاری کنید!
#زنان
#خشونت
#روز‌جهانی‌منع‌خشونت
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
هنگام #معاشرت یا #کمک کردن اعضای بدن‌تان را #لمس می‌کند، هنگام بحث و دعوا از #قدرت جسمانی و روانی‌اش استفاده می‌کند، اگر غریبه است فورا می‌خواهد احساس #صمیمیت ایجاد کند، اگر همسرتان، معلم‌تان، دوست‌تان یا از اعضای خانواده‌تان است به زور شما را وادار به #نزدیکی یا هر شکلی از #رابطه_جنسی می‌کند. موردهای خشونت آنقدر‌ها هم که تصور می‌کنید دور از شما نیست. به خودتان یا اطرافیانتان نگاه کنید، شاید شما یا یکی از دوستان‌تان #قربانی خشونت باشید! شاید همین حالا وقت صحبت کردن از این خشونت باشید.
در روز جهانی رفع‌خشونت از زنان به مطالب سایت توانا مراجعه کنید؛ https://goo.gl/cHb3hv
خشونت را بشناسید و برای آن کاری کنید!
#زنان
#خشونت
#روز‌جهانی‌منع‌خشونت
#توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
توانا
جلسه اول: تجربه خشونت جنسی در کودکی و تاثیرش بر کودک
#تحسر: تحلیلی بلاغی از #اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
Flickr
Santur
en.wikipedia.org/wiki/Santur From Wikipedia, the free encyclopedia The santoor is an Indian hammered dulcimer similar to the Persian santur. The santur (سنتور – also santūr, santour, santoor) is a hammered dulcimer of Iran. It is a trapezoid-shaped box often…
۱۰ واقعیت درباره #ایدز
به‌رغم پیشرفت‌های چشمگیر، هنوز هم ایدز یکی از مهمترین چالش‌های جهانی باقی مانده است، به‌ویژه در کشورهایی با درآمد کم یا متوسط. دهم آذر روز جهانی مبارزه با ایدز است، روزی که جامعه جهانی را برای مبارزه با این #ویروس #مهلک و #حمایت از #مبتلایان متحد می‌کند. ویروس اچآیوی سیستم #ایمنی #بدن را هدف قرار می‌دهد و برای اولین بار در سال ۱۹۸۴ کشف شد.
به گزارش رویترز، کشورهای عضو سازمان ملل در ماه سپتامبر امسال توافق کردند که اهداف جهانی جدیدی برای مبارزه با ایدز تا سال ۲۰۳۰ تعیین کنند.
اما ۱۰ واقعیت ایدز بنا بر آمار سازمان #بهداشت جهانی، صندوق #کودکان ملل متحد و برنامه مشترک سازمان ملل علیه ایدز بدین شرح است:
۱ - هم‌اکنون ۳۶ میلیون و ۹۰۰ هزار نفر مبتلا به ایدز در جهان زندگی می‌کنند که ۲٫۶ میلیون آنها کودکان هستند.
۲- در سال ۲۰۱۴ تخمین زده می‌شود که ۲ میلیون نفر به ویروس ایدز مبتلا شده باشند.
۳- تاکنون ۳۴ میلیون نفر به خاطر ابتلا به ویروس «اچآیوی» جان خود را از دست داده‌اند که ۱٫۲ میلیون #قربانی این ویروس در سال گذشته بوده است.
۴- تعداد مرگ و میر #نوجوانان از این ویروس طی ۱۵ سال گذشته سه برابر شده است.
۵- ویروس ایدز اولین عامل مرگ و میر نوجوانان در #آفریقا و دومین عامل مرگ آنها در سطح جهانی است.
۶- در آفریقای سیاه که بالاترین سطح شیوع ویروس ایدز را دارد، نسبت #دختران به کل مبتلایان جدید ۱۵ تا ۱۹ ساله به این ویروس ۷ به ۱۰ است.
۷ - در آغاز سال ۲۰۱۵ حدود ۱۵ میلیون نفر #خدمات #درمان ضدویروسی علیه ایدز دریافت کردند، در حالی که این رقم در سال ۲۰۰۱ حدود یک میلیون نفر بود.
۸- به رغم دسترسی گسترده به آزمایش ویروس «اچ آی وی»، تخمین زده می‌شود که تنها ۵۱ درصد از مبتلایان از بیماری خود باخبر هستند.
۹- تلاش‌های جهانی برای مبارزه با این ویروس باعث جلوگیری از ابتلای ۳۰ میلیون نفر به ایدز و ممانعت از #مرگ نزدیک به ۸ میلیون نفر از سال ۲۰۰۸ تاکنون شده است.
۱۰- کوبا اولین کشوری است که در سال جاری میلادی اعلام کرد انتقال ویروس ایدز از مادر به جنین کلاً در این کشور متوقف شده است.
منبع: رادیو فردا
#توانا
این مطلب توانا را هم ببینید:
https://goo.gl/xziLwm
@Tavaana_Tavaanatech
به‌رغم پیشرفت‌های چشمگیر، هنوز هم ایدز یکی از مهمترین چالش‌های جهانی باقی مانده است، به‌ویژه در کشورهایی با درآمد کم یا متوسط. دهم آذر روز جهانی مبارزه با ایدز است، روزی که جامعه جهانی را برای مبارزه با این #ویروس #مهلک و #حمایت از #مبتلایان متحد می‌کند. ویروس اچآیوی سیستم #ایمنی #بدن را هدف قرار می‌دهد و برای اولین بار در سال ۱۹۸۴ کشف شد.
به گزارش رویترز، کشورهای عضو سازمان ملل در ماه سپتامبر امسال توافق کردند که اهداف جهانی جدیدی برای مبارزه با ایدز تا سال ۲۰۳۰ تعیین کنند.
اما ۱۰ واقعیت ایدز بنا بر آمار سازمان #بهداشت جهانی، صندوق #کودکان ملل متحد و برنامه مشترک سازمان ملل علیه ایدز بدین شرح است:
۱ - هم‌اکنون ۳۶ میلیون و ۹۰۰ هزار نفر مبتلا به ایدز در جهان زندگی می‌کنند که ۲٫۶ میلیون آنها کودکان هستند.
۲- در سال ۲۰۱۴ تخمین زده می‌شود که ۲ میلیون نفر به ویروس ایدز مبتلا شده باشند.
۳- تاکنون ۳۴ میلیون نفر به خاطر ابتلا به ویروس «اچآیوی» جان خود را از دست داده‌اند که ۱٫۲ میلیون #قربانی این ویروس در سال گذشته بوده است.
۴- تعداد مرگ و میر #نوجوانان از این ویروس طی ۱۵ سال گذشته سه برابر شده است.
۵- ویروس ایدز اولین عامل مرگ و میر نوجوانان در #آفریقا و دومین عامل مرگ آنها در سطح جهانی است.
۶- در آفریقای سیاه که بالاترین سطح شیوع ویروس ایدز را دارد، نسبت #دختران به کل مبتلایان جدید ۱۵ تا ۱۹ ساله به این ویروس ۷ به ۱۰ است.
۷ - در آغاز سال ۲۰۱۵ حدود ۱۵ میلیون نفر #خدمات #درمان ضدویروسی علیه ایدز دریافت کردند، در حالی که این رقم در سال ۲۰۰۱ حدود یک میلیون نفر بود.
۸- به رغم دسترسی گسترده به آزمایش ویروس «اچ آی وی»، تخمین زده می‌شود که تنها ۵۱ درصد از مبتلایان از بیماری خود باخبر هستند.
۹- تلاش‌های جهانی برای مبارزه با این ویروس باعث جلوگیری از ابتلای ۳۰ میلیون نفر به ایدز و ممانعت از #مرگ نزدیک به ۸ میلیون نفر از سال ۲۰۰۸ تاکنون شده است.
۱۰- کوبا اولین کشوری است که در سال جاری میلادی اعلام کرد انتقال ویروس ایدز از مادر به جنین کلاً در این کشور متوقف شده است.
منبع: رادیو فردا
#توانا
این مطلب توانا را هم ببینید:
https://goo.gl/xziLwm
@Tavaana_Tavaanatech
توانا
ایدز، اعتیاد، پیشگیری و درمان
عکسی که در مبارزه علیه #نژادپرستی ماندگار شد
گاهی #تنفر و #خشونت هیچ مرزی نمی‌شناسد. آنچه به بار می‌آورد ویرانی و از بین بردن درک و فهم اجتماعی است. اما گاهی نمایش تنفر یک فرد می‌تواند حرکتی اعتراضی را وارد مرحله‌ای حساس و حیاتی سازد و تاریخ‌ساز شود. عکس زیر یکی از مواردی است که به جنبش مدنی امریکا برای حقوق برابر یاری رساند. صاحب هتلی در شهر فلوریدا در آبی که زنان و مردان سفید و سیاه‌پوست در حال شنا در آن هستند اسید می‌ریزد. این عکس در ژوئن سال ۱۹۶۴ گرفته شده است. عکس زیر مربوط به جنبش «سنت آگوستین» است که در آن تظاهرات‌ها و اعتراضات بسیاری علیه #تبعیض_نژادی انجام شد.
اما عمل انتقام‌جویانه صاحب هتل چگونه شکل گرفت؟ مارتین لوترکینگ یک هفته پیش از گرفته شدن این عکس به رستوران هتل می‌رود. صاحب رستوران از او می‌خواهد تا مکان را ترک کند اما او در برابر خواست وی مقاومت می‌کند. او در پی این ماجرا بازداشت می‌شود. گروهی از معترضان سفید و سیاه‌پوست پس از آن تصمیم می‌گیرند در حرکتی هماهنگ شده وارد استخری شوند که روی آن برچسب «مخصوص سفیدها» خورده بود و شنا در این استخر توسط لوترکینگ و دو همراهش برنامه‌ریزی می‌شود.
«جیمی بروک» صاحب هتل پس از دیدن شنای مخلوط سیاهان و سفیدپوستان تلاش می‌کند آنها را جدا سازد. به همین منظور مقداری از اسید موریاتیک را به داخل استخر می‌ریزد. او تلاش می‌کند شناگرها را فراری دهد اما یکی از شناگرها که از نسبت اسید به آب آگاه است و می‌داند خطری برای آنها ندارد تلاش می‌کند همراهان وحشت‌زده‌اش را آرام کند.
آنچه روایت عکس را جالب‌تر می‌سازد #قربانی شدن صاحب هتل پس از این اتفاق است. تا مدت‌ها اذهان عمومی از بروک به عنوان قربانی یاد می‌کرد. اما پس از گذشت چندین دهه تاریخ این تصویر برعکس شد. #خشم بروک اثری ماندگار و همیشگی بر جای گذاشت. او تا چندین سال پس از این ماجرا تحت فشار مبارزان سیاه‌پوست و همراهان سفیدپوست فشار بود.
برای اطلاعات بیشتر درباره #جنبش حقوق برابر #سیاهان و #سفیدپوستان به کتابخانه توانا مراجعه کنید:
مارتین #لوترکینگ؛ مبارزه برای #حقوق_برابر
https://goo.gl/p8BUJA
همچنین به #درس‌گفتار رامین #جهانبگلو درباره «#عدم‌خشونت و #مارتین_لوترکینگ» مراجعه نمایید:
https://goo.gl/TIBX0a
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
گاهی #تنفر و #خشونت هیچ مرزی نمی‌شناسد. آنچه به بار می‌آورد ویرانی و از بین بردن درک و فهم اجتماعی است. اما گاهی نمایش تنفر یک فرد می‌تواند حرکتی اعتراضی را وارد مرحله‌ای حساس و حیاتی سازد و تاریخ‌ساز شود. عکس زیر یکی از مواردی است که به جنبش مدنی امریکا برای حقوق برابر یاری رساند. صاحب هتلی در شهر فلوریدا در آبی که زنان و مردان سفید و سیاه‌پوست در حال شنا در آن هستند اسید می‌ریزد. این عکس در ژوئن سال ۱۹۶۴ گرفته شده است. عکس زیر مربوط به جنبش «سنت آگوستین» است که در آن تظاهرات‌ها و اعتراضات بسیاری علیه #تبعیض_نژادی انجام شد.
اما عمل انتقام‌جویانه صاحب هتل چگونه شکل گرفت؟ مارتین لوترکینگ یک هفته پیش از گرفته شدن این عکس به رستوران هتل می‌رود. صاحب رستوران از او می‌خواهد تا مکان را ترک کند اما او در برابر خواست وی مقاومت می‌کند. او در پی این ماجرا بازداشت می‌شود. گروهی از معترضان سفید و سیاه‌پوست پس از آن تصمیم می‌گیرند در حرکتی هماهنگ شده وارد استخری شوند که روی آن برچسب «مخصوص سفیدها» خورده بود و شنا در این استخر توسط لوترکینگ و دو همراهش برنامه‌ریزی می‌شود.
«جیمی بروک» صاحب هتل پس از دیدن شنای مخلوط سیاهان و سفیدپوستان تلاش می‌کند آنها را جدا سازد. به همین منظور مقداری از اسید موریاتیک را به داخل استخر می‌ریزد. او تلاش می‌کند شناگرها را فراری دهد اما یکی از شناگرها که از نسبت اسید به آب آگاه است و می‌داند خطری برای آنها ندارد تلاش می‌کند همراهان وحشت‌زده‌اش را آرام کند.
آنچه روایت عکس را جالب‌تر می‌سازد #قربانی شدن صاحب هتل پس از این اتفاق است. تا مدت‌ها اذهان عمومی از بروک به عنوان قربانی یاد می‌کرد. اما پس از گذشت چندین دهه تاریخ این تصویر برعکس شد. #خشم بروک اثری ماندگار و همیشگی بر جای گذاشت. او تا چندین سال پس از این ماجرا تحت فشار مبارزان سیاه‌پوست و همراهان سفیدپوست فشار بود.
برای اطلاعات بیشتر درباره #جنبش حقوق برابر #سیاهان و #سفیدپوستان به کتابخانه توانا مراجعه کنید:
مارتین #لوترکینگ؛ مبارزه برای #حقوق_برابر
https://goo.gl/p8BUJA
همچنین به #درس‌گفتار رامین #جهانبگلو درباره «#عدم‌خشونت و #مارتین_لوترکینگ» مراجعه نمایید:
https://goo.gl/TIBX0a
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
مارتین لوتر کینگ: مبارزه برای حقوق برابر
بینش و انگیزه
۱۸ آذر سالروز قتل #محمدجعفرپوینده
مجمدجعفر #پوینده در هفدهم خردادماه ۱۳۳۳ در اشکدز استان یزد به دنیا آمد.
پوینده فعالیت‌های سیاسی خود را از دوران #دانشجویی شروع کرد. او دارای مدرک فوق لیسانس #جامعه‌شناسی بود که در سال ۱۳۵۶ از #دانشگاه #سوربن #فرانسه اخذ کرده بود. پوینده در بحبوحه انقلاب یعنی در شهریور سال ۱۳۵۷ به ایران بازگشت. او از آن پس وقت خود را بیشتر وقف ترجمه آثار #فلسفی و #ادبی و #جامعه‌شناختی از زبان فرانسه به فارسی کرد. پوینده به دلیل فشارها و ناملایمات عمدتا اعمال‌شده از جانب حاکمیت هم‌واره وضعیت مالی نامناسبی داشت به طوری که در مقدمه کتاب «تاریخ و آگاهی طبقاتی» اثر گئورگ #لوکاچ شرایط خود را چنین توصیف می‌کند: «ترجمه کتاب #تاریخ و #آگاهی_طبقاتی را در اوج انواع فشارهای #طبقاتی و در بدترین اوضاع مادی و #روانی ادامه دادم و شاید هم مجموعه همین فشارها بود که #انگیزه و توان به پایان رساندن ترجمه‌ی این کتاب را در وجودم برانگیخت. و راستی چه تسلاّیی بهتر از به فارسی در آوردن یکی از مهمترین کتاب‌های جهان در شناخت دنیای معاصر و ستم‌های طبقاتی آن؟ تا چه قبول افتد و چه در نظر آید». پوینده در ۸ آذرماه ۱۳۷۷ از منزل خود خارج شد و دیگر بازنگشت و چند روز بعد جسد بی‌جان این مترجم و نویسنده در "روستای بادامک" در شهرستان شهریار پیدا شد. او را خفه کرده بودند. او را در امام‌زاده طاهر کرج به خاک سپردند. آرام‌گاه او در کنار محمد مختاری دیگر #قربانی قتل‌های سریالی جمهوری اسلامی قرار دارد. از آثار فراوان محمدجعفر پوینده در عمر کوتاهش می‌توان به ترجمه هگل و اندیشه فلسفی در روسیه نوشته گی‌پلانتی-بونژرو، پیکار با #تبعیض_جنسی نوشته آندره میشل، اعلامیه جهانی #حقوق_بشر و تاریخچه آن نوشته گلن جانسون، سپیده‌دمان فلسفه تاریخ بورژوازی نوشته ماکس هورکهایمر، جامعه‌شناسی رمان نوشته گئورک لوکاچ و … اشاره کرد.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/r2Oouu
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مجمدجعفر #پوینده در هفدهم خردادماه ۱۳۳۳ در اشکدز استان یزد به دنیا آمد.
پوینده فعالیت‌های سیاسی خود را از دوران #دانشجویی شروع کرد. او دارای مدرک فوق لیسانس #جامعه‌شناسی بود که در سال ۱۳۵۶ از #دانشگاه #سوربن #فرانسه اخذ کرده بود. پوینده در بحبوحه انقلاب یعنی در شهریور سال ۱۳۵۷ به ایران بازگشت. او از آن پس وقت خود را بیشتر وقف ترجمه آثار #فلسفی و #ادبی و #جامعه‌شناختی از زبان فرانسه به فارسی کرد. پوینده به دلیل فشارها و ناملایمات عمدتا اعمال‌شده از جانب حاکمیت هم‌واره وضعیت مالی نامناسبی داشت به طوری که در مقدمه کتاب «تاریخ و آگاهی طبقاتی» اثر گئورگ #لوکاچ شرایط خود را چنین توصیف می‌کند: «ترجمه کتاب #تاریخ و #آگاهی_طبقاتی را در اوج انواع فشارهای #طبقاتی و در بدترین اوضاع مادی و #روانی ادامه دادم و شاید هم مجموعه همین فشارها بود که #انگیزه و توان به پایان رساندن ترجمه‌ی این کتاب را در وجودم برانگیخت. و راستی چه تسلاّیی بهتر از به فارسی در آوردن یکی از مهمترین کتاب‌های جهان در شناخت دنیای معاصر و ستم‌های طبقاتی آن؟ تا چه قبول افتد و چه در نظر آید». پوینده در ۸ آذرماه ۱۳۷۷ از منزل خود خارج شد و دیگر بازنگشت و چند روز بعد جسد بی‌جان این مترجم و نویسنده در "روستای بادامک" در شهرستان شهریار پیدا شد. او را خفه کرده بودند. او را در امام‌زاده طاهر کرج به خاک سپردند. آرام‌گاه او در کنار محمد مختاری دیگر #قربانی قتل‌های سریالی جمهوری اسلامی قرار دارد. از آثار فراوان محمدجعفر پوینده در عمر کوتاهش می‌توان به ترجمه هگل و اندیشه فلسفی در روسیه نوشته گی‌پلانتی-بونژرو، پیکار با #تبعیض_جنسی نوشته آندره میشل، اعلامیه جهانی #حقوق_بشر و تاریخچه آن نوشته گلن جانسون، سپیده‌دمان فلسفه تاریخ بورژوازی نوشته ماکس هورکهایمر، جامعه‌شناسی رمان نوشته گئورک لوکاچ و … اشاره کرد.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/r2Oouu
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
علی‌رضا #قربانی، خواننده‌ی ایرانی آهنگ «بی‌قرار» از آلبوم «حریق خزان» را با شعری از هوشنگ #ابتهاج در سال ۲۰۱۳ در وین اجرا کرده است. آهنگ‌ساز این #آهنگ زیبا مهدیار #علی‌زاده است.
این آواز زیبا تقدیم می‌شود به همه‌ی همراهان همیشگی توانا
ساقی به دست باش که این مست می‌پرست
چون خُم ز پا نشست و هنوزش خمار توست
بیچاره دل که غارت عشقـش به باد داد
ای دیده خون ببار که این فتنه کار توست
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
این آواز زیبا تقدیم می‌شود به همه‌ی همراهان همیشگی توانا
ساقی به دست باش که این مست می‌پرست
چون خُم ز پا نشست و هنوزش خمار توست
بیچاره دل که غارت عشقـش به باد داد
ای دیده خون ببار که این فتنه کار توست
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
انیمیشن مراقبت از بدن کودکان در برابر آزار جنسی
انیمیشن خانم دانی در پی آموزش مراقبت شخصی از بدن در برابر آسیب‌های جنسی به کودکان سه تا هفت ساله است.
آموزه‌های این انیمیشن در نگاه اول ممکن است سخت‌گیرانه به نظر برسند، اما وقتی این آموزه‌ها را در کنار واقعیت‌های پدیده آزار جنسی کودکان بگذاریم، علت این سخت‌گیری‌ها بهتر درک می‌شود. برای روشن شدن این منظور تنها به سه نکته مهم اشاره می‌کنیم:
۱) در ایران آمار رسمی برای سواستفاده جنسی از کودکان وجود ندارد. مریم شیخ٬ فعال اجتماعی در حوزه کودکان٬ در مصاحبه‌ای گفته است: «اگر آزار و اذیت جنسی را در قالب “لمس بدنی” تعریف کنیم و این آزار و اذیت را از مواردی مانند آزار و اذیت‌های کلامی و زبانی تفکیک کنیم، طبق تجربیات من و بسیاری از مددکاران اجتماعی در فعالیت‌های حوزه کودک، می‌توان گفت چیزی در حدود ۹۰ درصد از کودکان ما مورد آزارهای جنسی قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت لزوما نباید در قالب‌های شدیدا آنومیک تعریف شود، چرا که هر نوع آزار و اذیت که به #لمس بدن بیانجامد یک سواستفاده جنسی محسوب می‌شود.»
۲) طبق آمارهای جهانی تعداد #دختران و #پسران #قربانی آزار جنسی تقریبا برابر است. بنابراین همه کودکان در معرض این خطر هستند.
۳) طبق آمارهای جهانی بیش از ۹۰ درصد کودکان٬ فردی که آنها را مورد #آزار_جنسی قرار داده است را میشناسند و در بیش از ۶۰ درصد موارد این فرد از اعضای خانواده و فامیل بوده است.
شیوا دولت‌آبادی، بنیانگذار و مدیرعامل انجمن حمایت از حقوق کودکان٬ در مصاحبه‌ای با فرارو عنوان کرده است که: «خطر هرجا ممکن است در کمین باشد اگر به‌موقع آموزش داده شود و کودکان از نقاط حساس #بدن آگاه شوند، خطرپذیری کمتر می‌شود». لیلا ارشد، عضو انجمن حمایت از #حقوق_کودکان نیز معتقد است اگر #کودکان نسبت به محیط آگاه شوند، در مواقع لازم عکس‌العمل خوبی نشان می‌دهند و از خودشان مراقبت می‌کنند.
از شما می‌خواهیم که همراه با کودک‌تان این #انیمیشن کوتاه را ببینید و در این‌باره با او صحبت کنید.
منبع نوشته و عکس:
http://www.alephba.org/a447
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
انیمیشن خانم دانی در پی آموزش مراقبت شخصی از بدن در برابر آسیب‌های جنسی به کودکان سه تا هفت ساله است.
آموزه‌های این انیمیشن در نگاه اول ممکن است سخت‌گیرانه به نظر برسند، اما وقتی این آموزه‌ها را در کنار واقعیت‌های پدیده آزار جنسی کودکان بگذاریم، علت این سخت‌گیری‌ها بهتر درک می‌شود. برای روشن شدن این منظور تنها به سه نکته مهم اشاره می‌کنیم:
۱) در ایران آمار رسمی برای سواستفاده جنسی از کودکان وجود ندارد. مریم شیخ٬ فعال اجتماعی در حوزه کودکان٬ در مصاحبه‌ای گفته است: «اگر آزار و اذیت جنسی را در قالب “لمس بدنی” تعریف کنیم و این آزار و اذیت را از مواردی مانند آزار و اذیت‌های کلامی و زبانی تفکیک کنیم، طبق تجربیات من و بسیاری از مددکاران اجتماعی در فعالیت‌های حوزه کودک، می‌توان گفت چیزی در حدود ۹۰ درصد از کودکان ما مورد آزارهای جنسی قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت لزوما نباید در قالب‌های شدیدا آنومیک تعریف شود، چرا که هر نوع آزار و اذیت که به #لمس بدن بیانجامد یک سواستفاده جنسی محسوب می‌شود.»
۲) طبق آمارهای جهانی تعداد #دختران و #پسران #قربانی آزار جنسی تقریبا برابر است. بنابراین همه کودکان در معرض این خطر هستند.
۳) طبق آمارهای جهانی بیش از ۹۰ درصد کودکان٬ فردی که آنها را مورد #آزار_جنسی قرار داده است را میشناسند و در بیش از ۶۰ درصد موارد این فرد از اعضای خانواده و فامیل بوده است.
شیوا دولت‌آبادی، بنیانگذار و مدیرعامل انجمن حمایت از حقوق کودکان٬ در مصاحبه‌ای با فرارو عنوان کرده است که: «خطر هرجا ممکن است در کمین باشد اگر به‌موقع آموزش داده شود و کودکان از نقاط حساس #بدن آگاه شوند، خطرپذیری کمتر می‌شود». لیلا ارشد، عضو انجمن حمایت از #حقوق_کودکان نیز معتقد است اگر #کودکان نسبت به محیط آگاه شوند، در مواقع لازم عکس‌العمل خوبی نشان می‌دهند و از خودشان مراقبت می‌کنند.
از شما می‌خواهیم که همراه با کودک‌تان این #انیمیشن کوتاه را ببینید و در این‌باره با او صحبت کنید.
منبع نوشته و عکس:
http://www.alephba.org/a447
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
به یادِ ساناز نظامی، تازه عروسِ ۲۷ ساله‌ای که از طریقِ اینترنت با پسری ایرانی-آمریکایی آشنا شد، ازدواج کرد و به آمریکا مهاجرت نمود و پس از مدتِ کوتاهی به دستِ همسرش به قتل رسید و در نهایت پدر و مادرش از طریقِ تکنولوژی از صفحه وب در حالی که او بر روی تخت بیمارستان و در کما بود، هزارها کیلومتر دورتر با او خداحافظی کردند و با اهدای اعضایِ او جانِ هفت نفر را نجات دادند.
و باز قصه ی غم‌انگیز دیگری از روابط انسانی اتفاق افتاد!
ساناز در ۸ دسامبر ۲۰۱۳ به دستِ همسرش مورد خشونت‌های شدید جسمانی قرار گرفت و تا پیش از آمدن پلیس بی هوش شد و به کما رفت و بدون هیچ یک از اعضا خانواده در ۱۸ دسامبر ۲۰۱۳ با همراهی پرستار‌ها و دکترهای همان بیمارستانی که در آن اهدای اعضای او صورت گرفته بود به خاک سپرده شد.
می‌توان گفت زندگی همهٔ ما امروز به شدت با تکنولوژی و دنیای #اینترنت پیوند خورده است، اگرچه این ابزار بسیاری از مشکلات را حل و دنیا را برای ما کوچک‌تر و بی‌‌مرزتر کرده است و ارتباط و ازدواجِ زنان را از شکلِ منفعل و سنتی آن خارج کرده است ولی همچنان مشکلاتِ زیادی بر سر راه زنان باقی مانده است.
گاه نا آگاهی‌های فردی و محرومیت‌های تحمیل شده از جامعه دنیای تکنولوژی را برای ما به رنگ سیاه در می‌آورد و هر روزه انسان‌های بسیاری خصوصاً #کودکان و #زنان بی‌شماری #قربانی عدم آگاهی و قابلیت‌های سو استفاده از تکنولوژی می‌شوند. در جوامع محروم که حجم مشکلات ما در هم آمیخته با نبود آزادی است و مجالی برای آرزوها و بلند پروازی‌ها وجود ندارد این سیاهی‌ها بیشتر شدت یافته است و باعث شده است که در جهان دیگری آرزوهای‌مان را جستجو کنیم، جهانی دیگری که برای ما ناشناخته است ولی تصور می‌کنیم و امیدواریم که از جهان خود آزادترو روشن‌تر باشد.
من در این چیدمان سیاه، با سیاه‌کردن این وسیله در واقع به سوگ اتفاق‌های جهان خود نشسته‌ام و می‌خواهم ناآگاهی‌های خودمان را به زیر سوال ببرم که چطور دنیای سیاهی برای ما به وجود آورده است، سیاه در #فرهنگ ما همچنان تداعی مرگ و عزاداری است و با گل های سفید از یک سو می‌خواهم با بالابردن سطح #آگاهی و شعورمان برای جهان قابلیت‌های روشن‌تری پیش‌بینی کنم و از سوی دیگر این گل‌های سفید نماد یادبود، #همدلی و #صلح است که در بیشتر فرهنگ‌ها معنایی مشترک دارد.
یاد #سانازنظامی و تمامی #قربانیان #خشونت و دنیای #تکنولوژی گرامی باد...
بهار داعی
از مجموعه ' سیاه '، از نمایشگاهی با عنوان " این خانه سیاه است "
تاریخ اثر: دسامبر ۲۰۱۵
شما چه فکر می‌کنید؟
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
و باز قصه ی غم‌انگیز دیگری از روابط انسانی اتفاق افتاد!
ساناز در ۸ دسامبر ۲۰۱۳ به دستِ همسرش مورد خشونت‌های شدید جسمانی قرار گرفت و تا پیش از آمدن پلیس بی هوش شد و به کما رفت و بدون هیچ یک از اعضا خانواده در ۱۸ دسامبر ۲۰۱۳ با همراهی پرستار‌ها و دکترهای همان بیمارستانی که در آن اهدای اعضای او صورت گرفته بود به خاک سپرده شد.
می‌توان گفت زندگی همهٔ ما امروز به شدت با تکنولوژی و دنیای #اینترنت پیوند خورده است، اگرچه این ابزار بسیاری از مشکلات را حل و دنیا را برای ما کوچک‌تر و بی‌‌مرزتر کرده است و ارتباط و ازدواجِ زنان را از شکلِ منفعل و سنتی آن خارج کرده است ولی همچنان مشکلاتِ زیادی بر سر راه زنان باقی مانده است.
گاه نا آگاهی‌های فردی و محرومیت‌های تحمیل شده از جامعه دنیای تکنولوژی را برای ما به رنگ سیاه در می‌آورد و هر روزه انسان‌های بسیاری خصوصاً #کودکان و #زنان بی‌شماری #قربانی عدم آگاهی و قابلیت‌های سو استفاده از تکنولوژی می‌شوند. در جوامع محروم که حجم مشکلات ما در هم آمیخته با نبود آزادی است و مجالی برای آرزوها و بلند پروازی‌ها وجود ندارد این سیاهی‌ها بیشتر شدت یافته است و باعث شده است که در جهان دیگری آرزوهای‌مان را جستجو کنیم، جهانی دیگری که برای ما ناشناخته است ولی تصور می‌کنیم و امیدواریم که از جهان خود آزادترو روشن‌تر باشد.
من در این چیدمان سیاه، با سیاه‌کردن این وسیله در واقع به سوگ اتفاق‌های جهان خود نشسته‌ام و می‌خواهم ناآگاهی‌های خودمان را به زیر سوال ببرم که چطور دنیای سیاهی برای ما به وجود آورده است، سیاه در #فرهنگ ما همچنان تداعی مرگ و عزاداری است و با گل های سفید از یک سو می‌خواهم با بالابردن سطح #آگاهی و شعورمان برای جهان قابلیت‌های روشن‌تری پیش‌بینی کنم و از سوی دیگر این گل‌های سفید نماد یادبود، #همدلی و #صلح است که در بیشتر فرهنگ‌ها معنایی مشترک دارد.
یاد #سانازنظامی و تمامی #قربانیان #خشونت و دنیای #تکنولوژی گرامی باد...
بهار داعی
از مجموعه ' سیاه '، از نمایشگاهی با عنوان " این خانه سیاه است "
تاریخ اثر: دسامبر ۲۰۱۵
شما چه فکر می‌کنید؟
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech