‌
آیا دینداران واقعاً موجودی به نام خدا را می‌پرستند؟

دکتر حسن باقری‌نیا:
آدمی چگونه گاهی خواسته‌ها و امیال خود را در قالب مفهومی به نام خدا فرافکنی می‌کند؟
چرا خدای آدمیان اینقدر متفاوت است؟ یکی او را مهربان و رئوف می‌بیند و دیگری او را خشن و انتقامجو.
مولوی می‌گوید: «برخی خیال خود به خدایی گرفته‌اند» گاهی خدای آدمیان خیلی شبیه خودشان است؛ خدای علم الهدی، خاتمی، جنتی شبیه خودشان عبوس و انتقام جوست.

مولوی در جایی دیگر هم دین را به شراب تشبیه می‌کند، و می‌گوید دین «آنچنان را آنچنان‌تر می‌کند» یعنی دین شبیه یک کاتالیزور عمل می‌کند، اگر خوب باشیم خوبی‌هایمان بیشتر می‌شود و اگر بد باشیم، بدی‌ها.
از این رو به نظر می آید شاید انسان‌های نیک نیازی به دین نداشته باشند اما انسان‌های شرور برای توجیه شرارت‌شان حتماً به دین نیاز دارند. می‌توانند جان انسانی را بگیرند و آن را تحت عنوان محاربه به خدا نسبت دهند.

#گفتگو_توانا #خداناباور #باورمند

@Dialogue1402

‌
آزادی بیان چه معنایی دارد؟
بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد. بدون آزادی برای به ‌چالش ‌کشیدن دیگری و حتی تمسخر آنچه متعارف، متداول و پذیرفته شده است، ولو اعتقادات مذهبی مورد تایید همگان، آزادی دچار وقفه می ‌شود. زبان و قوه تخیل را نمی ‌توان محبوس کرد؛ اگر کردید هنر خواهد مرد و مرگ هنر مرگ بخشی از آن چیزی است که از ما انسان می‌سازد.


در سایت توانا مطالعه کنید
https://tavaana.org/in_good_faith/



#سلمان_رشدی #نقد_دین #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
سرقت بزرگ: امامزاده‌ای که غیب شد!

در اتفاقی که حتی در فیلم‌های هالیوودی هم کمتر دیده شده، سارقان به جای صندوق نذورات، این بار امامزاده را دزدیدند!

بر اساس ویدیویی که ۱۵ اسفند ۱۴۰۳ در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد، امامزاده محمود شبانه مورد دستبرد قرار گرفت، اما نه نذورات، نه ضریح، بلکه خودِ امامزاده را بردند!

ظاهراً دزدها به این نتیجه رسیده‌اند که اگر اصل جنس را ببری، نیازی به پول و طلا نداری!

کارشناسان در حال بررسی‌اند که آیا این سرقت در دسته "دزدی آثار تاریخی" قرار می‌گیرد یا "آدم‌ربایی ماورایی"! برخی می‌گویند شاید امامزاده خودش احساس خطر کرده و تصمیم گرفته قبل از اینکه دزدها به سراغش بیایند، یک جا بهتری برای خودش پیدا کند!

مردم محلی هم هنوز در شوک‌اند و نمی‌دانند برای بازگشت امامزاده، دعا کنند یا آگهی گمشده بزنند!

#خرافات #امامزاده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ازدواج کودکان؛ کابوس دختربچه‌ها در نبود حاکمیت قانون

اگرچه آمار دقیقی از قتل زنان در ایران منتشر نمی‌شود، در تنها نیمه اول سال گذشته میلادی، ۹۳ مورد قتل زنان به دلایل ناموسی یا دیگر دلایل توسط اعضای خانوادهٔ خود گزارش شده است. به عبارت دیگر، به ازای هر دو روز، یک زن در ایران به قتل می‌رسد.

دلیل اصلی: ازدواج‌های اجباری و فشارهای اجتماعی به عنوان یکی از مهم‌ترین عوامل این خشونت‌ها شناخته می‌شوند. بسیاری از زنان و دختران که در سنین پایین به ازدواج‌های اجباری مجبور می‌شوند، در معرض خطرات جدی از جمله خشونت و قتل قرار دارند.

سعید دهقان، وکیل حقوق بشر، به سازمان حقوق بشر ایران گفت: «در اکثریت قریب به اتفاق این موارد، چه قتل و چه سایر انواع خشونت علیه زنان، سلاح واقعی قوانین موجود جمهوری اسلامی است.»

مقاله‌ای از آموزشکده توانا با عنوان «ازدواج کودکان؛ کابوس دختربچه‌ها در نبود حاکمیت قانون» به بررسی این موضوع پرداخته و به دنبال ارائه راهکارهایی برای مقابله با این بحران اجتماعی است.

🔗 مقاله را اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/child-not-bride/


سایت:
https://tavaana.org/child-marriage-nigeria/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=AdEFjKnUS7g&t=1s
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/rccmohfs4z3s

#گفتگو_توانا
#ازدواج_کودکان #حاکمیت_قانون #حقوق_کودکان #قانون_شریعت

@Tavaana_TavaanaTech

‌
سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.

«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.

بیشتر بخوانید

https://tavaana.org/javad_zabihi/

#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی

@Dialogue1402

احمدرضا حائری، زندانی سیاسی در قزلحصار، در نامه‌ای خطاب به علمای اهل سنت و اسلام‌پژوهان شیعه، از موضع‌گیری آنان علیه اعدام قدردانی کرده و روحانیت را مسئول وضعیت اسفبار کشور می‌داند. حائری با اشاره به شباهت حکومت دینی فعلی با قرون وسطی، به سرکوب اقلیت‌ها، صدور احکام اعدام ناعادلانه و نقض گسترده حقوق‌بشر اعتراض کرده و خواستار دفاع علما از «حق زندگی» و «حق تعیین سرنوشت» مردم شده است.

متن کامل این نامه به شرح زیر است:

به نام حق

حضور شیخ‌الاسلام مولوی عبدالحمید امام جماعت مسجد مکی زاهدان

جناب‌ ماموستا محمد مسعودی امام جماعت مسجد آقا کریم سنندج

جناب کاک حسن امینی مدیر مدرسه امام بخاری سنندج و عموم علمای دینی اهل سنت در سراسر کشور

و حضور سرکار خانم صدیقه وسمقی استاد فقه و اسلام‌پژوه و حضرات آقایان محمدتقی اکبرنژاد، شهاب‌الدین حائری شیرازی، عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، احمد عابدینی دامت افاضاتهم‌

سلام علیکم

برای اینجانب به عنوانی یک زندانی سیاسی دلبسته به حقوق بشر و مدافع "حق زندگی" که در قریب دو سال گذشته در زندان، عمق جنایت علیه جان انسان‌ها، با نقض بنیادین‌ترین حقوق محکومان به «سلب حق حیات» را از نزدیک شاهد بوده‌ام، موجب مسرت بود که در یک ماه گذشته شاهد ورود آقایان علمای اهل سنت به مقوله صدور حکم غیرانسانی اعدام بودم، و از سوی دیگر مایه خوشحالی دوچندان بود که شماری از اسلام‌پژوهان و اهل علم حوزه‌های شیعه، شجاعانه وارد میدان مبارزه برای دفاع از «حق زندگی» شهروندان شده و با رفتاری مسؤلانه نسبت به حقوق‌بشر، به صراحت اعلام کردند: «لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام هیچ‌گونه منافاتی ندارد.»

ضمن سپاس از احساس مسؤلیت انسانی همه علما در حوزه‌های دینی سنی‌ و شیعه در خصوص مقوله «اعدام» و مخالفت با آن، حقیقت آن است که بار مسئولیت وضعیت شرم‌آور کنونی کشور، به‌واقع بر عهده اهالی حوزه و روحانیت است. از جمله فقر روزافزونی که اکثریت مردم را از تهیه "حداقل‌های لازم برای زندگی" ناتوان ساخته است.

اینجانب بنا بر تجربه اندک خود، این وضعیت که بیشترین شباهت را با دوره حاکمیت کلیسا در قرون وسطای اروپا دارد، برآمده از پایمال شدن "حق انتخاب" و "حق تعیین سرنوشت" مردم، توسط ساختاری مبتنی بر «یکه‌سالاری دینی» می‌دانم؛ ساختاری که در آن یک نفر از دهه هفتاد خورشیدی هرگونه مذاکره و برقراری روابط با آمریکا را ممنوع و در پاسخ به مرحوم هاشمی‌ که به روز‌ جزا و سؤال خدا از آثار این تصمیم بر زندگی و سفره‌های مردم متوسل شده بود، ‌پاسخ داد:«جواب خدا با من!»، تا امروز که همان شخص برای ۹۰ میلیون ایرانی تصمیم گرفته و دیگر حتی لزومی نمی‌بیند به رئیس دولت فعلی، جایگاه خاصش نزد خدا و روابط ویژه‌اش با حضرت حق جل جلاله را(نعوذبالله) توضیح دهد.

مخاطبان گرامی تصدیق می‌فرمایند که این رویکرد چندان تفاوتی با رویکرد ارباب کلیسا در دوران تاریک قرون‌ وسطی ندارد؛ و در چنین «یکه‌سالاری دینی» برآمده از اقلیتی‌ از تشیع، کشور به لبه پرتگاه فروپاشی کشیده شده، خبری از دادرسی منصفانه نیست و هر سال بیش از هزار نفر با عنوان محاربه، بغی، ارتداد و...توسط کسانی که خود را کارگزار نماینده خدا بر روی‌ زمین می‌دانند، اعدام می‌شوند، یا شاهد آن هستیم که در بهداری زندان‌ها دستگاه گیوتین مخصوص بر‌‌پا کرده و این کارگزاران نماینده خدا بر روی زمین، دست و پای هزاران نفر را که از سر درماندگی در برابر فقر، دزدی مختصری کرده‌اند، با دستگاه گیوتین قطع می‌کنند.

در این دو سالی که اینجانب زندان‌های این نماینده خدا! بر روی زمین را تجربه کرده‌ام، خود شاهد بوده‌ام که از جوان و پیر شمار بسیاری از شهروندان را به جرم تبلیغ مسیحیت، تغییر دین و گرویدن به مسیحیت، تغییر مذهب از تشیع به تسنن، پیروی از عرفان حلقه‌، پیروی از احمدالحسن، به‌ جرم‌ آتئیست بودن، یا ده‌ها عنوان دیگر به سالها زندان و شلاق محکوم و زندانی کرده‌اند. در نزدیک به نیم‌قرن حاکمیت استبداد ولایت مطلقه، شهروندان این کشور اگر اعلام کرده یا حتی بنا بر گزارشی کشف شود بهایی هستند، از سوی دستگاه انگیزیسیون ولایت مطلقه اساسا دیگر انسان شناخته نمی‌شوند، و از هیچ حقوقی برخوردار نیستند، نه مال‌شان حرمت دارد و نه جان‌شان، فقط برای نمونه‌ای دیگر از ثمرات انگیزیسیون ولایت مطلقه، اخیرا زندانی اهل سنتی را دیدم، که به اعدام محکوم شده، در جریان پرونده‌اش قرار گرفتم، این شخص که سواد خواندن و نوشتن ندارد، تنها به دلیل عضو شدن در یک گروه مذهبی و لایک کردن برخی پست‌های آن گروه، اکنون به جرم افساد فی‌الارض به اعدام محكوم شده است!

ادامه را اینجا بخوانید؛
https://tinyurl.com/mraz54d2

#بیانیه #حق_حیات #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.

اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.

وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.

ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.

بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»

شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین‌ می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.

اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین‌ و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.

آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.

شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.

صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.

بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».

#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #شکنجه #حکومت_فقهی #مهدی_یراحی #شلاق
@Dialogue1402

در جنوب عراق، گروهی شیعی به نام «القربان» ظهور کرده که پیروان آن به الوهیت علی، امام اول شیعیان، باور دارند و خودکشی را به‌عنوان یک آیین مذهبی اجرا می‌کنند.

این گروه که حدود سه سال پیش در الناصریه (استان ذی‌قار) شکل گرفت، با انجام قرعه‌کشی، یکی از اعضای خود را برای قربانی کردن انتخاب می‌کند.

این مراسم که در مکان‌های مخفیانه برگزار می‌شود، باعث نگرانی شدید مقامات و مراجع دینی عراق شده است.

مقامات امنیتی عراق در ماه‌های اخیر ده‌ها عضو این گروه را دستگیر کرده‌اند و تحقیقات درباره ماهیت، ساختار و اهداف آن‌ها همچنان ادامه دارد.

مقتدی صدر، رهبر جریان صدر، از دولت ایران خواسته است که اعضای فراری این گروه را بازداشت و به بغداد تحویل دهد.

بر اساس قوانین عراق، تشکیل گروه‌های انحرافی و اقدام به خودکشی دسته‌جمعی جرم محسوب می‌شود و برای اعضای چنین گروه‌هایی مجازات‌هایی از حبس ابد تا اعدام در نظر گرفته شده است. این موضوع علاوه بر اینکه چالشی امنیتی محسوب می‌شود، نگرانی‌های مذهبی و اجتماعی گسترده‌ای نیز در میان مردم عراق ایجاد کرده است.

#شیعه_گری #القربان #فرقه_گرایی #الوهیت #فرقه_شیعه #گفتگو_توانا@
Dialogue1402

‌
مهدی یراحی، خوانندهٔ سرشناس ایرانی، با صدایی گرم و دلنشین، همواره صدای مردم سرزمینش بوده و با آثارش، دردها و امیدهای آنان را به تصویر کشیده است.

او در حمایت از جنبش «زن، زندگی، آزادی» ترانهٔ اعتراضی «روسریتو» را منتشر کرد که به‌دلیل آن، در شهریور ۱۴۰۲ بازداشت شد و به ۲ سال و ۸ ماه حبس تعزیری و ۷۴ ضربه شلاق محکوم گردید.

پس از گذراندن یک سال حبس که به پابند الکترونیکی تبدیل شده بود، در دی ۱۴۰۳ آزاد شد، اما حکم شلاق همچنان باقی ماند.

در اسفند ۱۴۰۳، این حکم اجرا شد که واکنش‌های گسترده‌ای را در میان هنرمندان، نویسندگان و فعالان سیاسی برانگیخت.

#مهدی_یراحی #شلاق #شکنجه #آزادی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
مارکو روبیو با نشان «چهارشنبه خاکستر» در مصاحبه فاکس نیوز حاضر شد.

مارکو روبیو، وزیر امور خارجه ایالات متحده آمریکا، روز چهارشنبه در مصاحبه‌ای با شبکه فاکس نیوز حضور یافت، در حالی که علامت چهارشنبه خاکستر بر پیشانی او دیده می‌شد. این مراسم مذهبی که آغاز دوره چهل‌روزه روزه و توبه مسیحیان (لِنت) را نشان می‌دهد، نمادی از فروتنی، توبه، و یادآوری فانی بودن انسان در ایمان مسیحی است.

روبیو که به اعتقادات مذهبی خود پایبند است، همواره بر اهمیت ایمان در تصمیم‌گیری‌های شخصی و حرفه‌ای خود تأکید کرده است. حضور او در این مصاحبه با نشان خاکستر واکنش‌هایی را در فضای رسانه‌ای برانگیخت. برخی آن را نشانه‌ای از پایبندی او به ارزش‌های مسیحی دانستند.

چهارشنبه خاکستر یکی از آیین‌های کلیسای کاتولیک و برخی فرقه‌های پروتستان است که طی آن، کشیشان با خاکستر علامت صلیب را بر پیشانی مؤمنان ترسیم می‌کنند. این خاکستر که از سوزاندن برگ‌های نخل سال گذشته تهیه می‌شود، نمادی از پشیمانی و بازگشت به سوی خدا است.



#مارکو_روبیو #چهارشنبه_خاکستر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

وزارت دادگستری ایالات متحده تحقیقات درباره اتهام یهودی‌ستیزی در کمپ‌های دانشگاه کالیفرنیا را آغاز کرد تا مشخص کند آیا این دانشگاه اجازه ایجاد «محیطی خصمانه علیه یهودیان» در طول اعتراضات سال گذشته را داده است یا خیر.

به گزارش صدای آمریکا، پاملا باندی، دادستان کل آمریکا گفت: «این وزارت دادگستری، از یهودیان آمریکایی دفاع می‌کند، از حقوق مدنی محافظت می‌کند و یهودی‌ستیزی نهادینه شده در دانشگاههای آمریکا را ریشه‌کن خواهد کرد.»

استت هالبروک، سخنگوی دانشگاه کالیفرنیا در واکنش به این تحقیقات گفت که این دانشکده در مورد تحقیقات مطلع شده و «در تعهد خود به مبارزه با یهودی‌ستیزی و حمایت از حقوق مدنی تزلزل‌ناپذیر است.»

رئیس‌جمهوری آمریکا چند روز قبل در رسانه اجتماعی تروث نوشت: «تمام بودجه های دولت فدرال برای کالج، مدرسه و دانشگاه‌هایی که اجازه اعتراض غیرقانونی بدهند قطع می‌شود. اغتشاشگران زندانی یا به کشوری که از آن آمده‌اند فرستاده می‌شوند. دانشجویان آمریکایی یا برای همیشه اخراج می‌شوند یا برحسب جرمشان بازداشت می‌شوند. نقاب ممنوع.»

#یهودی_ستیزی #رواداری #هولوکاست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
زن ایرانی، سال‌هاست که در برابر نابرابری ایستاده است؛ از خیابان‌ها تا زندان‌ها، از دانشگاه‌ها تا دادگاه‌ها، از خانه‌ها تا میدان‌های مبارزه.

او برای حقوقی می‌جنگد که در بسیاری از نقاط جهان بدیهی است؛ حق انتخاب پوشش، حق قضاوت، حق برابری در ارث و شهادت، حق خروج آزادانه از کشور، و هزاران حق دیگری که باید بدون قید و شرط به او تعلق داشته باشد.

اما قدرت حاکم و تفاسیر دینی زن‌ستیزانه، همچنان سد راه او هستند.

قوانینی که او را شهروندی درجه دو می‌پندارند، نه از عدالت نشانی دارند و نه از اخلاق. این قوانین، نه با کرامت انسانی سازگارند و نه با روح آزادی و برابری.

اما این مبارزه تنها بر دوش زنان نیست.

مردان آگاه و مسئولیت‌پذیر نیز باید همراه این مسیر باشند؛ چراکه آزادی زنان، آزادی جامعه است. سرکوب زنان، سرکوب نیمی از جامعه است و بدون برابری، هیچ ملتی به پیشرفت و عدالت نخواهد رسید.

۸ مارس، روز زن، روزی است برای تجلیل از شجاعت زنان ایرانی و روزی برای تأکید بر این حقیقت که هیچ حکومتی نمی‌تواند اراده‌ی یک ملت را برای آزادی خاموش کند.

#زن #۸مارس #روز_زن #برابری_جنسیتی #آزادی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
تصاویر منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهند، روز جمعه هفدهم اسفندماه ۱۴۰۳، جمعی از زنان و مردان آزادی‌خواه و برابری‌طلب شهر سنندج به مناسبت هشت مارس روز جهانی زن، مراسمی را برگزار کردند.

شرکت‌کنندگان در مراسم با سردادن شعارهایی در حمایت از حقوق زنان و خواندن بیانیه و اجرای برنامه‌های مختلف بر لزوم برابری کامل جنسیتی و رفع هر گونه تبعیض و نابرابری تاکید کردند.

#روز_زن #زن_زندگی_آزادی #۸_مارس_روز_جهانی_زن #سنندج #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
حافظ شیرازی در بسیاری از غزل‌های خود واعظان، زاهدان و روحانیونی را که به ریاکاری، تظاهر و دورویی دینی مشغول بودند، به شدت نقد کرده است.

او بارها در اشعارش از عشق، آزادی اندیشه و دوری از ریاکاری مذهبی سخن گفته و پاسخ‌هایی تند و نکته‌سنجانه به مذهبیون متعصب و واعظان ریاکار داده است.

در این ویدئو که در رسانه‌های اجتماعی منتشر شده یک روحانی در مزار خواجه شیراز تفأل به دیوان حافظ زده و جواب در خور و رندانه‌ای گرفته.

واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌کنند
چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند

#حافظ #فال #نقد_دین #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

‌
روز جهانی زن، فرصتی است برای مرور تاریخ مبارزات زنان در سراسر جهان؛ اما در ایران، این روز یادآور یکی از مهم‌ترین و سرنوشت‌سازترین اعتراضات زنان علیه نابرابری و اجبار است. در روزهای پس از انقلاب ۱۳۵۷، زنان ایران با امید به دستاوردهای جدید برای آزادی و برابری، به خیابان‌ها آمدند، اما خیلی زود با موجی از سرکوب و محدودیت‌های تازه مواجه شدند.

در هشت مارس ۱۳۵۷، هزاران زن ایرانی با راهپیمایی در خیابان‌های تهران و دیگر شهرها علیه حجاب اجباری و محدودیت‌های تازه اعتراض کردند. اما این اعتراضات با خشونت طرفداران حکومت جدید سرکوب شد. شعار «یا روسری یا توسری» که آن روزها بر سر زنان فریاد زده شد، آغازگر دهه‌ها فشار بر زنان ایرانی بود.

با وجود این سرکوب‌ها، مبارزات زنان متوقف نشد. بسیاری از زنان شاغل، دانشگاهیان و معلمان در برابر تحمیل حجاب اجباری مقاومت کردند و برای حفظ حقوق خود ایستادگی کردند. اما در نهایت، حکومت اسلامی با تصویب قوانین سختگیرانه، از جمله ممنوعیت ورود زنان بی‌حجاب به ادارات دولتی در تیرماه ۱۳۵۹ و تعیین مجازات برای عدم رعایت حجاب در سال ۱۳۶۳، محدودیت‌های خود را قانونی کرد.

با گذشت دهه‌ها از آن روزها، مبارزه زنان ایرانی برای حقوق و آزادی‌هایشان همچنان ادامه دارد. از اعتراضات خیابانی گرفته تا جنبش‌های مدنی، زنان ایران هرگز سکوت نکرده‌اند. امروز، هشت مارس نه فقط یک روز جهانی، بلکه نمادی از مقاومت زنان ایرانی در برابر نابرابری، تبعیض و سرکوب است. یادآوری این تاریخ، تعهدی است برای حمایت از آزادی و برابری زنان، در ایران و سراسر جهان.

#روز_جهانی_زن #۸_مارس_روز_جهانی_زن #زن #حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
ادیان شرقی و ادیان غربی
خدا، هم‌زیستی، سلطه‌گری

رویکردهای دینی گاهی به دو گروه "شرقی" و "غربی" تقسیم می‌شوند. ادیان غربی شامل یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند که همگی در خاورمیانه (غرب آسیا) پدید آمده‌اند. ادیان شرقی مانند هندوئیسم، بودیسم، تائوئیسم و کنفوسیانیسم بیشتر در جنوب و شرق آسیا گسترش یافته‌اند.

نگاه به زندگی و جایگاه انسان در هستی
ادیان غربی بر اراده یک خدای پدرگونه و قهار و رابطه انسان با خدا تأکید دارند. در مقابل، ادیان شرقی بیشتر بر شناخت درونی، چرخه‌های حیات و رسیدن به رهایی ذهنی و معنوی تأکید دارند.

مهم‌ترین باورهای ادیان غربی (مانند اسلام) عبارت‌اند از:
- اعتقاد به خدای واحد
- وحی الهی و متن‌های مقدس به‌عنوان راهنمای زندگی
- مفهوم نجات و آخرت


ادیان شرقی تفاوت‌های مهمی با ادیان غربی دارند:
- چندخدایی یا بی‌خدایی؛ برخی مانند هندوئیسم چندین خدای گوناگون دارند، در حالی که بودیسم به خدایی شخصی باور ندارد
- رستگاری از طریق روشنگری و درک حقیقت (به جای وحی و عفو الهی)
- تأکید بر تعادل و هماهنگی درونی و بیرونی (مانند یین و یانگ در تائوئیسم)

نگرش به حکومت دینی و قدرت سیاسی
در ادیان غربی، به‌ویژه در مسیحیت و اسلام، سنت‌های تاریخی متعددی از پیوند دین و حکومت دیده می‌شود. کلیسای کاتولیک در قرون وسطی قدرت زیادی داشت، و در اسلام نیز تجربه‌های خلافت و حکومت‌های دینی دیده می‌شود. دین در بسیاری از این جوامع، نه‌تنها یک امر فردی بلکه یک ابزار حکومتی و سیاسی بوده است. این ادیان چالش‌هایی در زمینه هم‌زیستی با هم و یا سایرین داشته‌اند.
در مقابل، ادیان شرقی مانند بودیسم و تائوئیسم معمولاً کمتر به حکومت دینی و قدرت سیاسی علاقه‌مند بوده‌اند و بیشتر بر اخلاق فردی، تعادل و هماهنگی اجتماعی تأکید داشته‌اند. در عین حال هندوئیسم در برخی دوران‌ها در قدرت سیاسی تأثیرگذار بوده و هست.

آیا این تقسیم‌بندی هنوز منطقی است؟
این دسته‌بندی سنتی با انتقادهایی روبه‌رو است:
- برخی ادیان مانند زرتشتی‌گری نه کاملاً در یکی از این دو دسته قرار می‌گیرند و نه تأثیر آن‌ها بر ادیان دیگر قابل چشم‌پوشی است.
- در مناطقی مانند آفریقا، یا میان بومیان آمریکا یا بومیان استرالیا و ... انواع دیگری از مذهب و معنویت دیده می‌شود.

#بی_خدایی #بودیسم #اسلام #مسیحیت #هندوئیسم #تائوئیسم #شینتو #خدا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
کریستن سن خاورشناس بزرگ دانمارکی

زن در ایران باستان در زندگی خصوصی و اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود.

- به بهانه ی روزجهانی زن

«کریستن سن» خاورشناس بزرگ دانمارکی می‌گويد :
رفتار مردان نسبت به زنان در ایران باستان همراه با نزاکت بود. زن چه در زندگی خصوصی و چه در زندگی اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود. در مورد آزادی در ازدواج هیچ چیزی مستندتر و موجه‌تر از رفتار خود زرتشت نسبت به دختر کوچکش «پروچیستا» نیست.
زرتشت به دختر کوچکش پروچیستا می‌فرماید :

«پروچیستا من جاماسب را که مرد دانشمندی است (وزیر گشتاسب و ستاره شناس معروف زمان) برای همسری تو برگزیدم [ پیشنهاد می دهم ]؛ تو با خرد مقدس خود مشورت کن و ببین که آیا او را شایسته ی همسری خود می‌دانی یا نه؟!»

- برگرفته از مقاله‌ی استوره ی زندگی زرتشت، از ژاله آموزگار

#روز_زن #هشتم_مارس #روز_جهانی_زن #گفتگو_توانا

@Dialogue1402