Forwarded from گفت‌وشنود
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #حکومت_ایدئولوژیک #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #حکومت_ایدئولوژیک #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
زندان لاکان و آخرین سه‌شنبه‌ی شهریورماه،
روایت زهره دادرس از لزوم همراهی با کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام
«صدای گریه از فضای زیر هشت به گوش‌مان می‌رسد. فاطمه از پشت تلفن، خبر اعدام یکی از اقوام خود در استانی دیگر را شنیده است و نمی‌تواند جلوی گریه‌اش را بگیرد. از پشت میله‌ها، دست‌هایش را در دست می‌گیریم و برای او و خانواده‌اش طلب صبر داریم. او می‌داند که ما امروز در اعتصاب غذای #نه_به_اعدام هستیم و این ابراز همدردی برایمان صرفاً عرض تسلیت نیست؛ اما می‌شود در چشمان پر از اشکش این پرسش را خواند که چرا نتوانستیم از اعدام او جلوگیری کنیم و از کجا معلوم که خودش هم به این سرنوشت دچار نشود؟!
یک هفته گذشته است... در اولین سه‌شنبه مهر ماه، فاطمه هنوز سیاه‌پوش بود و اعتصاب غذای ما هم ساعت‌های اولیه خود را سپری می‌کرد که خبر اعدام جوانی دیگر و اینبار در گیلان ما را در بهت و غم فرو برد. می‌گویند او در یک نزاع دسته‌جمعی بر اساس اطلاعات اشتباه محکوم شده است. این جوان از اقوام یکی از نگهبانان بود. او هم در همین ساعات اولیه صبح از ماجرا با خبر شده و سراسیمه زندان را ترک کرده بود.
شنیدن خبر دو اعدام به فاصله‌ی یک هفته، در روز سه‌شنبه و در زندان، شکلی متناقض از احساس استیصال و همزمان عزم و جدیت مضاعف بر ادامه دادن این همراهی با #کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام وجودمان ایجاد کرده بود.
مدتی از خبر اعدام دوم نگذشته بود که از همشهری‌های آن فرد در زندان مطلع شدیم که پدر آن جوان نیز پس از اعدام فرزندش، دوام نیاورده و فوت کرده است. این خبر، به اندازه خبر اعدام برایمان تکان‌دهنده بود. مجریان آن حکم غیر انسانی را نمی‌دانم که آیا در برابر مرگ این پدر و عزای تازه به خود لرزیده‌اند یا نه؟!
در چند ماه اخیر، بارها در زندان از انتقال افراد به قرنطینه و اجرای احکامشان در زندان لاکان مطلع شدیم و به چشم خویش دیدیم که زندانیانی که زیر حکم اعدام هستند چطور با این اخبار، نگران و سراسیمه می‌شوند. نمی‌دانم این اجرای احکام است که سرعت بیشتری به خود گرفته یا همیشه همینطور بوده است و ما کمتر مطلع می‌شدیم. در این مدت پیگیر اخبار مربوط به صدور احکام اعدام سیاسی نیز بوده‌ایم که بسیار نگران‌کننده است.
حالا برای پایان دادن به مجازات غیرانسانی اعدام و در اعتراض به اجرای آن، در زندان با هم همدل شده‌ایم، با همفکرانمان در دیگر زندان‌های کشور همراهیم و به خشونت‌پرهیز‌ترین شکل ممکن ایستادگی می‌کنیم.
#اعدام قتل حکومتی و مجازاتی غیرقابل بازگشت است که نه تنها در کاهش میزان وقوع جرم تاثیری نداشته، بلکه خود مصداقی از خشونت است و به افزایش کمیت و کیفیت جرم منجر شده است.»
⚪️ از صفحه‌ی اینستاگرام زهره دادرس، فعال حقوق زنان ساکن گیلان
#نه_به_اعدام #زهره_دادرس #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روایت زهره دادرس از لزوم همراهی با کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام
«صدای گریه از فضای زیر هشت به گوش‌مان می‌رسد. فاطمه از پشت تلفن، خبر اعدام یکی از اقوام خود در استانی دیگر را شنیده است و نمی‌تواند جلوی گریه‌اش را بگیرد. از پشت میله‌ها، دست‌هایش را در دست می‌گیریم و برای او و خانواده‌اش طلب صبر داریم. او می‌داند که ما امروز در اعتصاب غذای #نه_به_اعدام هستیم و این ابراز همدردی برایمان صرفاً عرض تسلیت نیست؛ اما می‌شود در چشمان پر از اشکش این پرسش را خواند که چرا نتوانستیم از اعدام او جلوگیری کنیم و از کجا معلوم که خودش هم به این سرنوشت دچار نشود؟!
یک هفته گذشته است... در اولین سه‌شنبه مهر ماه، فاطمه هنوز سیاه‌پوش بود و اعتصاب غذای ما هم ساعت‌های اولیه خود را سپری می‌کرد که خبر اعدام جوانی دیگر و اینبار در گیلان ما را در بهت و غم فرو برد. می‌گویند او در یک نزاع دسته‌جمعی بر اساس اطلاعات اشتباه محکوم شده است. این جوان از اقوام یکی از نگهبانان بود. او هم در همین ساعات اولیه صبح از ماجرا با خبر شده و سراسیمه زندان را ترک کرده بود.
شنیدن خبر دو اعدام به فاصله‌ی یک هفته، در روز سه‌شنبه و در زندان، شکلی متناقض از احساس استیصال و همزمان عزم و جدیت مضاعف بر ادامه دادن این همراهی با #کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام وجودمان ایجاد کرده بود.
مدتی از خبر اعدام دوم نگذشته بود که از همشهری‌های آن فرد در زندان مطلع شدیم که پدر آن جوان نیز پس از اعدام فرزندش، دوام نیاورده و فوت کرده است. این خبر، به اندازه خبر اعدام برایمان تکان‌دهنده بود. مجریان آن حکم غیر انسانی را نمی‌دانم که آیا در برابر مرگ این پدر و عزای تازه به خود لرزیده‌اند یا نه؟!
در چند ماه اخیر، بارها در زندان از انتقال افراد به قرنطینه و اجرای احکامشان در زندان لاکان مطلع شدیم و به چشم خویش دیدیم که زندانیانی که زیر حکم اعدام هستند چطور با این اخبار، نگران و سراسیمه می‌شوند. نمی‌دانم این اجرای احکام است که سرعت بیشتری به خود گرفته یا همیشه همینطور بوده است و ما کمتر مطلع می‌شدیم. در این مدت پیگیر اخبار مربوط به صدور احکام اعدام سیاسی نیز بوده‌ایم که بسیار نگران‌کننده است.
حالا برای پایان دادن به مجازات غیرانسانی اعدام و در اعتراض به اجرای آن، در زندان با هم همدل شده‌ایم، با همفکرانمان در دیگر زندان‌های کشور همراهیم و به خشونت‌پرهیز‌ترین شکل ممکن ایستادگی می‌کنیم.
#اعدام قتل حکومتی و مجازاتی غیرقابل بازگشت است که نه تنها در کاهش میزان وقوع جرم تاثیری نداشته، بلکه خود مصداقی از خشونت است و به افزایش کمیت و کیفیت جرم منجر شده است.»
⚪️ از صفحه‌ی اینستاگرام زهره دادرس، فعال حقوق زنان ساکن گیلان
#نه_به_اعدام #زهره_دادرس #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«حکم اعدام برای #پخشان_عزیزی به مثال اعدام مهر است.
هیچ قدرت و قانونی حق ممانعت از امداد کودکان و زنان آسیب دیده در جنگ ها را ندارد.
به امید زمانیکه از احکام مغایر با حقوق انسانی گذر کنیم تا بر مبنای حفظ و جلای این حقوق، قوانین از نو بازنویسی شود.
حیات، یک حق فطری است.»
ـ متن و طرح ارسالی مخاطبان
#PakhshanAzizi
#نه_به_اعدام #اعدام_قتل_عمد_حکومتی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
هیچ قدرت و قانونی حق ممانعت از امداد کودکان و زنان آسیب دیده در جنگ ها را ندارد.
به امید زمانیکه از احکام مغایر با حقوق انسانی گذر کنیم تا بر مبنای حفظ و جلای این حقوق، قوانین از نو بازنویسی شود.
حیات، یک حق فطری است.»
ـ متن و طرح ارسالی مخاطبان
#PakhshanAzizi
#نه_به_اعدام #اعدام_قتل_عمد_حکومتی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زوم: قساوت زیر عبای قضاوت
روز گذشته، دو قاضی بدنام که حکم اعدام و احکام سنگین دیگری علیه مخالفان رژیم جمهوری اسلامی صادر می‌کردند، کشته شدند. اما آنها تنها قضاتی نبوده‌اند که چنین ناعادلانه و بی‌رحم رفتار می‌کردند. قساوت در سیستم قضایی جمهوری اسلامی به صورت سیستماتیک اعمال می‌شود و قضاتی همچون صلواتی، ایمان افشاری، براتی، آصف‌الحسینی، محمود ساداتی و ... هستند که همچنان آرایی ظالمانه را امضا می‌کنند.
مرتضی براتی، قاضی شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان و صادرکننده حکم اعدام برای متهمان خانه اصفهان، مجید کاظمی، صالح میرهاشمی و سعید یعقوبی است. این سه تن در بامداد جمعه ۲۹ اردیبهشت ١٤٠٢، به دار آویخته شدند. هیچ یک از اتهامات وارد‌شده، مبنی بر «قتل سه نیروی حکومتی توسط این سه نفر» اثبات نشد.
سایت:
https://tavaana.org/unfair-judgment-in-iran/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=QDVgCAC7vFA
#نه_به_جمهوری_اسلامی #زندان #اعدام #نه_به_اعدام #محمد_مقيسه #علی_رازینی
#زندانی #زوم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTeh
روز گذشته، دو قاضی بدنام که حکم اعدام و احکام سنگین دیگری علیه مخالفان رژیم جمهوری اسلامی صادر می‌کردند، کشته شدند. اما آنها تنها قضاتی نبوده‌اند که چنین ناعادلانه و بی‌رحم رفتار می‌کردند. قساوت در سیستم قضایی جمهوری اسلامی به صورت سیستماتیک اعمال می‌شود و قضاتی همچون صلواتی، ایمان افشاری، براتی، آصف‌الحسینی، محمود ساداتی و ... هستند که همچنان آرایی ظالمانه را امضا می‌کنند.
مرتضی براتی، قاضی شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان و صادرکننده حکم اعدام برای متهمان خانه اصفهان، مجید کاظمی، صالح میرهاشمی و سعید یعقوبی است. این سه تن در بامداد جمعه ۲۹ اردیبهشت ١٤٠٢، به دار آویخته شدند. هیچ یک از اتهامات وارد‌شده، مبنی بر «قتل سه نیروی حکومتی توسط این سه نفر» اثبات نشد.
سایت:
https://tavaana.org/unfair-judgment-in-iran/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=QDVgCAC7vFA
#نه_به_جمهوری_اسلامی #زندان #اعدام #نه_به_اعدام #محمد_مقيسه #علی_رازینی
#زندانی #زوم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTeh
Forwarded from گفت‌وشنود
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم می‌شود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم می‌شود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سب‌النبی در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دادگاهی در شهر راولپندی پاکستان چهار نفر را به اتهام «توهین به مقدسات» به اعدام محکوم کرد. این افراد متهم هستند که با انتشار مطالبی در شبکه‌های اجتماعی، به قرآن و شخصیت‌های دین اسلام توهین کرده‌اند.
به گزارش ایران‌اینترنشنال، قاضی این پرونده، شنبه ششم بهمن اعلام کرد: «کفرگویی، اهانت به شخصیت‌های مقدس و هتک حرمت قرآن جرایمی نابخشودنی هستند و هیچ جایی برای تخفیف مجازات باقی نمی‌گذارند.»
این چهار نفر در مجموع به پرداخت ۱۶ هزار و ۵۰۰ دلار جریمه نیز محکوم شدند.
قاضی پرونده همچنین برای هر یک از متهمان احکام حبس صادر کرد که در صورت لغو حکم اعدام آنها در دیوان عالی پاکستان، به اجرا گذاشته خواهند شد.
در دهه ۱۹۸۰، قوانینی در پاکستان به تصویب رسید که «کفرگویی» و «توهین به مقدسات اسلامی» را جرم‌انگاری کرد.
منتقدان می‌گویند از این قانون به‌عنوان ابزاری برای تسویه حساب‌های شخصی استفاده می‌شود. کمیسیون حقوق بشر پاکستان پیش‌تر نسبت به افزایش قتل‌های فراقضایی به بهانه اهانت به مقدسات دینی هشدار داده بود.
#توهین_به_مقدسات #سب_النبی #اعدام #پاکستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دادگاهی در شهر راولپندی پاکستان چهار نفر را به اتهام «توهین به مقدسات» به اعدام محکوم کرد. این افراد متهم هستند که با انتشار مطالبی در شبکه‌های اجتماعی، به قرآن و شخصیت‌های دین اسلام توهین کرده‌اند.
به گزارش ایران‌اینترنشنال، قاضی این پرونده، شنبه ششم بهمن اعلام کرد: «کفرگویی، اهانت به شخصیت‌های مقدس و هتک حرمت قرآن جرایمی نابخشودنی هستند و هیچ جایی برای تخفیف مجازات باقی نمی‌گذارند.»
این چهار نفر در مجموع به پرداخت ۱۶ هزار و ۵۰۰ دلار جریمه نیز محکوم شدند.
قاضی پرونده همچنین برای هر یک از متهمان احکام حبس صادر کرد که در صورت لغو حکم اعدام آنها در دیوان عالی پاکستان، به اجرا گذاشته خواهند شد.
در دهه ۱۹۸۰، قوانینی در پاکستان به تصویب رسید که «کفرگویی» و «توهین به مقدسات اسلامی» را جرم‌انگاری کرد.
منتقدان می‌گویند از این قانون به‌عنوان ابزاری برای تسویه حساب‌های شخصی استفاده می‌شود. کمیسیون حقوق بشر پاکستان پیش‌تر نسبت به افزایش قتل‌های فراقضایی به بهانه اهانت به مقدسات دینی هشدار داده بود.
#توهین_به_مقدسات #سب_النبی #اعدام #پاکستان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آن روز که آمد، نه نوری در چشمانش بود، نه عشقی به این خاک. آمد با وعده‌هایی که بوی دروغ می‌داد، با نگاهی که آزادی را در زنجیر می‌دید، با دستانی که تقدیر یک ملت را به خون نوشت.
آمد، و سیاه‌ترین فصل ایران آغاز شد. اعدام، شکنجه، جنگ، ویرانی، خیانت… وطن را ویرانه کردند، امید را به دار آویختند، عشق را در سلول‌های تاریک خفه کردند. ایران، همان روزی که پایش را بر این خاک گذاشت، به گروگان گرفته شد.
و هنوز شب ادامه دارد…
شب اعدام رفیقان، گل و نور و صداست…
متن و ویدیو ارسالی مخاطبان
#خمینی #نه_به_اعدام #نه_به_جمهورى_اسلامى #انقلاب۵۷ #شکنجه #اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آمد، و سیاه‌ترین فصل ایران آغاز شد. اعدام، شکنجه، جنگ، ویرانی، خیانت… وطن را ویرانه کردند، امید را به دار آویختند، عشق را در سلول‌های تاریک خفه کردند. ایران، همان روزی که پایش را بر این خاک گذاشت، به گروگان گرفته شد.
و هنوز شب ادامه دارد…
شب اعدام رفیقان، گل و نور و صداست…
متن و ویدیو ارسالی مخاطبان
#خمینی #نه_به_اعدام #نه_به_جمهورى_اسلامى #انقلاب۵۷ #شکنجه #اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
- امام آمد
طرح از شاهرخ حیدری
آن مرد آمد و با خود اعدام آورد...
https://tavaana.org/khomenii/
به نظر شما همراهان دستاوردهای ورود خمینی به ایران چه بوده؟
#کارتون #اعدام #خمینی #۱۲بهمن #امام_اعدام #اعدام_نکنید #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از شاهرخ حیدری
آن مرد آمد و با خود اعدام آورد...
https://tavaana.org/khomenii/
به نظر شما همراهان دستاوردهای ورود خمینی به ایران چه بوده؟
#کارتون #اعدام #خمینی #۱۲بهمن #امام_اعدام #اعدام_نکنید #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خمینی آمد...
طرح آزادی بیناخواهی
https://tavaana.org/fa/KhomCom
#کارتون #شورش۵۷ #خمینی #اعدام #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح آزادی بیناخواهی
https://tavaana.org/fa/KhomCom
#کارتون #شورش۵۷ #خمینی #اعدام #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
حبیب‌الله القانیان؛ قربانی یهودی‌ستیزی خمینی
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض» و«ارتباط با اسراییل». در خرداد ۱۳۵۸ بیدادگاه انقلاب او را اعدام کرد.
اما واقعیت این است که حبیب‌الله القانیان اعدام شد، یک سرمایه‌دار یهودی و رئیس جامعه کلیمیان ایران بود. اعدامی که تبعات سنگینی داشت و از جمله عوامل مهاجرت گسترده یهودیان از ایران بود.
کلیمیان ایران در ایران ۳۰ میلیونی نزدیک به ۱۰۰ هزار تن بودند و اکنون در ایران ۸۰ میلیونی، کمتر از ۱۰ هزار تن هستند. این خود نشان می‌دهد جمهوری اسلامی چه بلایی بر سر یهودیان ایران آورده است.
القانیان قربانی یهودی‌ستیزی خمینی شد. شهرزاد القانیان، نوه حبیب‌الله القانیان، به صورت مستقیم به نفرت خمینی از پدربزرگش اشاره می‌کند و می‌گوید: «هفت‌ساله بودم که پدربزرگم را اعدام کردند. من با دانستن این موضوع بزرگ شدم که یک بی‌عدالتی در حق او روا داشته شده. … خمینی به غرب‌گرایی در ایران و مخصوصا به پدربزرگم ناسزا می‌گفت».
در باب یهودی ستیزی خمینی، موارد بسیار زیادی را می‌توان یافت که کاملا تصدیق می‌کند او چه اندازه یهودی‌ستیز بود.
در بهار ۱۳۴۲ - زمانی که خمینی فعالیت سیاسی خود را به صورت کاملا آشکار علیه پادشاهی پهلوی آغاز کرده بود - درباره یهودیان، و نه اسراییل، چنین گفته بود: «حالا که خطر بر اسلام وارد شده و آن خطر یهود است … آقا ما نمی‌خواهیم که یهود بر مقدرات مملکت ما حکومت کند، ما نمی‌خواهیم که مملکت ما با مملکت یهود هم پیمان بشود».
همین فرد با چنین نگاهی به یهودیان، در زمستان ۵۷ بر مقدرات ایران حاکم شد.
آیا تصور اینکه چه بلایی بر سر یهودیان ایران می‌آمد، سخت بود؟
لینک در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/habib_elaghanian_2/
#حبیب_القانیان #گفتگو_توانا #اسلایدشو #یهودی_ستیزی #خمینی #اعدام #سرکوب
@Dialogue1402
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض» و«ارتباط با اسراییل». در خرداد ۱۳۵۸ بیدادگاه انقلاب او را اعدام کرد.
اما واقعیت این است که حبیب‌الله القانیان اعدام شد، یک سرمایه‌دار یهودی و رئیس جامعه کلیمیان ایران بود. اعدامی که تبعات سنگینی داشت و از جمله عوامل مهاجرت گسترده یهودیان از ایران بود.
کلیمیان ایران در ایران ۳۰ میلیونی نزدیک به ۱۰۰ هزار تن بودند و اکنون در ایران ۸۰ میلیونی، کمتر از ۱۰ هزار تن هستند. این خود نشان می‌دهد جمهوری اسلامی چه بلایی بر سر یهودیان ایران آورده است.
القانیان قربانی یهودی‌ستیزی خمینی شد. شهرزاد القانیان، نوه حبیب‌الله القانیان، به صورت مستقیم به نفرت خمینی از پدربزرگش اشاره می‌کند و می‌گوید: «هفت‌ساله بودم که پدربزرگم را اعدام کردند. من با دانستن این موضوع بزرگ شدم که یک بی‌عدالتی در حق او روا داشته شده. … خمینی به غرب‌گرایی در ایران و مخصوصا به پدربزرگم ناسزا می‌گفت».
در باب یهودی ستیزی خمینی، موارد بسیار زیادی را می‌توان یافت که کاملا تصدیق می‌کند او چه اندازه یهودی‌ستیز بود.
در بهار ۱۳۴۲ - زمانی که خمینی فعالیت سیاسی خود را به صورت کاملا آشکار علیه پادشاهی پهلوی آغاز کرده بود - درباره یهودیان، و نه اسراییل، چنین گفته بود: «حالا که خطر بر اسلام وارد شده و آن خطر یهود است … آقا ما نمی‌خواهیم که یهود بر مقدرات مملکت ما حکومت کند، ما نمی‌خواهیم که مملکت ما با مملکت یهود هم پیمان بشود».
همین فرد با چنین نگاهی به یهودیان، در زمستان ۵۷ بر مقدرات ایران حاکم شد.
آیا تصور اینکه چه بلایی بر سر یهودیان ایران می‌آمد، سخت بود؟
لینک در وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/habib_elaghanian_2/
#حبیب_القانیان #گفتگو_توانا #اسلایدشو #یهودی_ستیزی #خمینی #اعدام #سرکوب
@Dialogue1402
Dialog Project
حبیب‌الله القانیان؛ قربانی یهودی‌ستیزی خمینی - Dialog Project
حبیب‌الله القانیان، یکی از صنعتگران برجسته ایرانی، در سال‌های پیش از انقلاب ۵۷ بود. او از ایرانیان یهودی بود و در میان یهودیان ایرانی نقش بسیار پررنگی داشت و بین آنان بسیار محبوب بود. اما بلافاصله پس از بهمن ۵۷ او مورد دو اتهام مشخص قرار گرفت: «افساد فی‌الارض»…
سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آنها را اعدام انقلابی کرده بود.خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
جمهوری اسلامی بدو پیروزی تاکنون، حذف فیزیکی مخالفان سیاسی خود، فعالان اقلیت‌های مذهبی و نویسندگان دگراندیش را نیز در دستور کار خود داشته است.
درباره جواد ذبیحی بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Javad_Zabihi
#جواد_ذبیحی #انقلاب۵۷ #خلخالی #اعدام_انقلابی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.
«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آنها را اعدام انقلابی کرده بود.خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.
جمهوری اسلامی بدو پیروزی تاکنون، حذف فیزیکی مخالفان سیاسی خود، فعالان اقلیت‌های مذهبی و نویسندگان دگراندیش را نیز در دستور کار خود داشته است.
درباره جواد ذبیحی بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Javad_Zabihi
#جواد_ذبیحی #انقلاب۵۷ #خلخالی #اعدام_انقلابی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
جمهوری اسلامی، رکورددار اعدام
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#اعدام_نکنید #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام #نه_به_اعدام #خامنه_ای_ضحاک #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#اعدام_نکنید #سه_شنبه_های_نه_به_اعدام #نه_به_اعدام #خامنه_ای_ضحاک #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نگاهی کوتاه به شکنجه‌ای بزرگ؛ اعدام مصنوعی
«دو بار طناب دار گردنم انداختند. حکم وحشت اعدام! در بازجویی‌های روزهای اول چون ورزشکار بودم، بدن قوی و روی فرم و ۱۲۷ کیلو وزن داشتم و دور بازوی من ۵۳ سانتیمتر بود، اینها از حرصی که داشتند به من رحم نکردند و مرا تا حد مرگ شکنجه می‌کردند.»
«خالد پیرزاده» که از جمله زندانیانی است که به دلایل سیاسی در زندان به سر می‌برد راوی شکنجه‌ای است که از خلال تهدید به اعدام روی زندانی اعمال می‌شود. این چیزی است که از آن بعضا به عنوان «حکم وحشت» یاد می‌شود.
البته مسئله این است که در قانون و بنا به تصریح حقوق‌دانان چیزی به عنوان حکم وحشت وجود ندارد. چنانکه در وبسایت «بنیاد وکلا»، وکیل پایه‌یک دادگستری «عبدالصمد محمدی مقدم» در پاسخ به مخاطبی که پرسیده بود: «در چه مواردی حکم وحشت صادر می‌شود؟» گفته بود:
«شاید منظورتان ایجاد وحشت موجب قتل است، باید بیشتر توضیح دهید».
در همان‌جا یک کارشناس حقوقی دیگر نیز پاسخ داد: «در قانون چیزی به عنوان حکم وحشت وجود ندارد.»
با این‌حال این مسئله، به مثابه یک شکنجه در زندان‌های ایران حضور پررنگی دارد. چنانکه در مطلبی که در وبسایت «تریبون زمانه» منعکس شده است، نویسنده که گویا خود آگاه است مخاطبان چیزی درباره حکم وحشت نشنیده‌اند، تلاش می‌کند این شکنجه را توصیف کند و از آن به مثابه مسئله‌ای یاد کند که «روح و روان زندانیان اعدامی را متلاشی می‌کند».
نویسنده اجرای این شکنجه را در راستای کنترل زندانیان می‌داند و از آن به عنوان «بدترین شکنجه‌ها» یاد می‌کند. در ادامه نویسنده در توصیف آن، می‌نویسد: «مسئولان زندان به عمد، برای ترساندن دیگر زندانیان و جلوگیری از شورش‌های احتمالی حکم وحشت را اجرا می‌کنند. بدین صورت که زندانی را برای اجرای حکم اعدام به انفرادی منتقل می‌کنند و برخی اوقات او را ۲ تا ۳ روز در انفرادی نگه می‌دارند و سپس به سالن برمی‌گردانند. برخی از زندانیان را حتی تا پای چوبه‌دار هم می‌برند و برمی‌گردانند. این شاید یکی از بدترین نوع شکنجه‌ها باشد. زندانی محکوم به "وحشت" ثانیه‌ها برایش به اندازه سال می‌گذرد.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/execution
#گزارش #شکنجه #اعدام_نمایشی #اعدام #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«دو بار طناب دار گردنم انداختند. حکم وحشت اعدام! در بازجویی‌های روزهای اول چون ورزشکار بودم، بدن قوی و روی فرم و ۱۲۷ کیلو وزن داشتم و دور بازوی من ۵۳ سانتیمتر بود، اینها از حرصی که داشتند به من رحم نکردند و مرا تا حد مرگ شکنجه می‌کردند.»
«خالد پیرزاده» که از جمله زندانیانی است که به دلایل سیاسی در زندان به سر می‌برد راوی شکنجه‌ای است که از خلال تهدید به اعدام روی زندانی اعمال می‌شود. این چیزی است که از آن بعضا به عنوان «حکم وحشت» یاد می‌شود.
البته مسئله این است که در قانون و بنا به تصریح حقوق‌دانان چیزی به عنوان حکم وحشت وجود ندارد. چنانکه در وبسایت «بنیاد وکلا»، وکیل پایه‌یک دادگستری «عبدالصمد محمدی مقدم» در پاسخ به مخاطبی که پرسیده بود: «در چه مواردی حکم وحشت صادر می‌شود؟» گفته بود:
«شاید منظورتان ایجاد وحشت موجب قتل است، باید بیشتر توضیح دهید».
در همان‌جا یک کارشناس حقوقی دیگر نیز پاسخ داد: «در قانون چیزی به عنوان حکم وحشت وجود ندارد.»
با این‌حال این مسئله، به مثابه یک شکنجه در زندان‌های ایران حضور پررنگی دارد. چنانکه در مطلبی که در وبسایت «تریبون زمانه» منعکس شده است، نویسنده که گویا خود آگاه است مخاطبان چیزی درباره حکم وحشت نشنیده‌اند، تلاش می‌کند این شکنجه را توصیف کند و از آن به مثابه مسئله‌ای یاد کند که «روح و روان زندانیان اعدامی را متلاشی می‌کند».
نویسنده اجرای این شکنجه را در راستای کنترل زندانیان می‌داند و از آن به عنوان «بدترین شکنجه‌ها» یاد می‌کند. در ادامه نویسنده در توصیف آن، می‌نویسد: «مسئولان زندان به عمد، برای ترساندن دیگر زندانیان و جلوگیری از شورش‌های احتمالی حکم وحشت را اجرا می‌کنند. بدین صورت که زندانی را برای اجرای حکم اعدام به انفرادی منتقل می‌کنند و برخی اوقات او را ۲ تا ۳ روز در انفرادی نگه می‌دارند و سپس به سالن برمی‌گردانند. برخی از زندانیان را حتی تا پای چوبه‌دار هم می‌برند و برمی‌گردانند. این شاید یکی از بدترین نوع شکنجه‌ها باشد. زندانی محکوم به "وحشت" ثانیه‌ها برایش به اندازه سال می‌گذرد.»
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/execution
#گزارش #شکنجه #اعدام_نمایشی #اعدام #یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
چهار تن از روحانیون و مدرسین سطوح عالی و خارج حوزه همراه با صدیقه وسمقی استاد فقه و دین پژوه با صدور بیانیه‌ای، خواستار لغو همه احکام صادره ی اعدام شدند.
متن بیانیه به شرح زیر است:
لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد.
جزای ھر بدی، مانند ھمان بدی است؛ اما ھر کس گذشت کرده، صلح نماید پاداشش بر عھده خداست. یقینا خدا ستمکاران را دوست ندارد.( شوری/ ۴۰)
قرآن به عنوان معرف و منبع اصلی اسلام، نه تنھا پیروان خود را به انتقام جویی دعوت نمی‌کند، بلکه ضمن تاکید فراوان بر رعایت عدالت و تناسب مجازات با جرم، بنا بر آیات متعدد از جمله مائده ۴۵/ نحل١٢۶/و شوری ۴٠/ حتی نسبت به کسی که مرتکب جنایت شده نیز عفو و صبر را برتر از انتقام و مجازات می‌خواند. بر این اساس، بی‌گمان کسانی را که مرتکب جنایت نشده‌اند با ھیچ توجیھی نمی‌توان به اعدام محکوم نمود و این گونه اعدام‌ھا جنایت محسوب می شود.
ما تاکید می‌کنیم که لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد. متاسفانه در طول دهه‌ها افرادی طی دادرسی‌ھای غیرشفاف و به دلایل سیاسی به اعدام محکوم شده و می‌شوند که چنین احکامی، آن ھم در حکومت دینی ھم موجب التھاب اجتماعی و افزایش خشم عمومی می‌شود، و ھم موجبات وھن اسلام و روحانیت را فراھم می سازد.
ما، مسئولان قضایی را به عدالت، رعایت حداکثر احتیاط نسبت به جان انسانھا و برگزاری محاکمات شفاف در دادگاه‌ھای صالح و مستقل با حضور قضات عادل و خوشنام دعوت می‌کنیم و دلسوزانه خواستار لغو ھمه احکام صادر شده اعدام ھستیم. ما امیدواریم که چوبه‌ھای دار از این آب و خاک برچیده شود تا مردم عزیز ایران، دیگر نگران تھدید جان فرزندان خویش توسط دستگاه قضایی نشوند.
8 اسفند 1403
امضا کنندگان:
محمد تقی اکبر نژاد – شهاب الدین حائری شیرازی – عبدالرحیم سلیمانی اردستانی – احمد عابدینی – صدیقه وسمقی
#اعدام #نه_به_اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چهار تن از روحانیون و مدرسین سطوح عالی و خارج حوزه همراه با صدیقه وسمقی استاد فقه و دین پژوه با صدور بیانیه‌ای، خواستار لغو همه احکام صادره ی اعدام شدند.
متن بیانیه به شرح زیر است:
لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد.
جزای ھر بدی، مانند ھمان بدی است؛ اما ھر کس گذشت کرده، صلح نماید پاداشش بر عھده خداست. یقینا خدا ستمکاران را دوست ندارد.( شوری/ ۴۰)
قرآن به عنوان معرف و منبع اصلی اسلام، نه تنھا پیروان خود را به انتقام جویی دعوت نمی‌کند، بلکه ضمن تاکید فراوان بر رعایت عدالت و تناسب مجازات با جرم، بنا بر آیات متعدد از جمله مائده ۴۵/ نحل١٢۶/و شوری ۴٠/ حتی نسبت به کسی که مرتکب جنایت شده نیز عفو و صبر را برتر از انتقام و مجازات می‌خواند. بر این اساس، بی‌گمان کسانی را که مرتکب جنایت نشده‌اند با ھیچ توجیھی نمی‌توان به اعدام محکوم نمود و این گونه اعدام‌ھا جنایت محسوب می شود.
ما تاکید می‌کنیم که لغو مجازات اعدام با رویکرد اسلام ھیچگونه منافاتی ندارد. متاسفانه در طول دهه‌ها افرادی طی دادرسی‌ھای غیرشفاف و به دلایل سیاسی به اعدام محکوم شده و می‌شوند که چنین احکامی، آن ھم در حکومت دینی ھم موجب التھاب اجتماعی و افزایش خشم عمومی می‌شود، و ھم موجبات وھن اسلام و روحانیت را فراھم می سازد.
ما، مسئولان قضایی را به عدالت، رعایت حداکثر احتیاط نسبت به جان انسانھا و برگزاری محاکمات شفاف در دادگاه‌ھای صالح و مستقل با حضور قضات عادل و خوشنام دعوت می‌کنیم و دلسوزانه خواستار لغو ھمه احکام صادر شده اعدام ھستیم. ما امیدواریم که چوبه‌ھای دار از این آب و خاک برچیده شود تا مردم عزیز ایران، دیگر نگران تھدید جان فرزندان خویش توسط دستگاه قضایی نشوند.
8 اسفند 1403
امضا کنندگان:
محمد تقی اکبر نژاد – شهاب الدین حائری شیرازی – عبدالرحیم سلیمانی اردستانی – احمد عابدینی – صدیقه وسمقی
#اعدام #نه_به_اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فقط در سال ۲۰۲۴، دستکم ۹۷۵ نفر در ایران اعدام شده‌اند. منابع رسمی جمهوری اسلامی هم فقط درباره ده درصد از این اعدام‌ها خبررسانی کرده‌اند. (سازمان حقوق بشر ایران)
مجازات غیرانسانی اعدام، آن هم بدون دادرسی عادلانه و به «اتهام‌های» متفاوت همچنان در ایران قربانی می‌گیرد. مخالفان سیاسی و شهروندانی که باوری خلاف باور رسمی جمهوری اسلامی دارند نیز برخی از این قربانیان هستند.
کارتون: گردونه اعدام
طرحی از رضا عقیلی
#اعدام #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
مجازات غیرانسانی اعدام، آن هم بدون دادرسی عادلانه و به «اتهام‌های» متفاوت همچنان در ایران قربانی می‌گیرد. مخالفان سیاسی و شهروندانی که باوری خلاف باور رسمی جمهوری اسلامی دارند نیز برخی از این قربانیان هستند.
کارتون: گردونه اعدام
طرحی از رضا عقیلی
#اعدام #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
روح‌الله خمینی: «محاکمه مجرم معنا ندارد. حقوق بشر اقتضا می‌کند که ما همام روز اول کُشته باشیم.»
این پاسخ خمینی، رهبر انقلاب اسلامی، در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸، در واکنش به اعتراضات سازمان‌های حقوق بشری درباره نبود تشریفات قانونی و نقض حقوق متهم در نظام قضایی جمهوری اسلامی بود.
«.. اصلاً معنی ندارد محاکمه مجرم، محاکمه مجرم یک امری است که مخالف با حقوق بشر است. حقوق بشر اقتضا می‌کند که ما آنها را همان روز اول کشته باشیم برای اینکه مجرمند و معلوم است که اینها مجرم هستند. آن که باید برای او وکیل گرفت، آن که باید به ادعای او گوش کرد او متهم است نه مجرم.... آیا جامعۀ حقوق بشر تصور نمی‌کند که مجرم را باید کشت برای حقوق بشر؟....و لاکن اعتقاد ما این است که مجرم محاکمه ندارد و باید کشت...»
ـ این سخنان روح‌الله خمینی، که در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ در واکنش به اعتراضات سازمان‌های حقوق بشری بیان شد، نشانگر نگاه او به مفهوم عدالت و حقوق بشر در نظامی بود که بنا نهاد. او محاکمه‌ی مجرمان را "مخالف حقوق بشر" می‌دانست و معتقد بود که افرادی که او و دستگاهش آنها را "مجرم" تشخیص می‌دهند، باید بدون هیچ‌گونه دادرسی و تشریفات قانونی، فوراً اعدام شوند. این اظهارات، که اصل "بی‌گناهی تا اثبات جرم" را به‌طور کامل نفی می‌کند، پایه‌گذار سیستمی شد که در آن احکام اعدام، بازداشت‌های گسترده، و سرکوب مخالفان، بدون هیچ‌گونه رعایت اصول دادرسی عادلانه اجرا شد. خمینی، در واقع، با این موضع‌گیری، نه‌تنها حقوق بشر را نقض، بلکه آن را وارونه تعبیر کرد؛ به‌گونه‌ای که "اعدام بدون محاکمه" را یک ضرورت حقوق بشری معرفی کرد!
خمینی این سخنان را در زمانی گفته بود که عده زیادی مسخ شده بودند! عکسش را در ماه می‌دیدند و در خصوص سخنانش چون و چرا نمی‌کردند، اگر کسی هم حرفی می‌زد به شدت منکوب و سرکوب می‌شد. او بنیانگذار حکومت اعدامی بود حکومتی که تا کنون همان مشی را ادامه می‌دهد.
#خمینی #حقوق_بشر #اعدام #نه_به_اعدام
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این پاسخ خمینی، رهبر انقلاب اسلامی، در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸، در واکنش به اعتراضات سازمان‌های حقوق بشری درباره نبود تشریفات قانونی و نقض حقوق متهم در نظام قضایی جمهوری اسلامی بود.
«.. اصلاً معنی ندارد محاکمه مجرم، محاکمه مجرم یک امری است که مخالف با حقوق بشر است. حقوق بشر اقتضا می‌کند که ما آنها را همان روز اول کشته باشیم برای اینکه مجرمند و معلوم است که اینها مجرم هستند. آن که باید برای او وکیل گرفت، آن که باید به ادعای او گوش کرد او متهم است نه مجرم.... آیا جامعۀ حقوق بشر تصور نمی‌کند که مجرم را باید کشت برای حقوق بشر؟....و لاکن اعتقاد ما این است که مجرم محاکمه ندارد و باید کشت...»
ـ این سخنان روح‌الله خمینی، که در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ در واکنش به اعتراضات سازمان‌های حقوق بشری بیان شد، نشانگر نگاه او به مفهوم عدالت و حقوق بشر در نظامی بود که بنا نهاد. او محاکمه‌ی مجرمان را "مخالف حقوق بشر" می‌دانست و معتقد بود که افرادی که او و دستگاهش آنها را "مجرم" تشخیص می‌دهند، باید بدون هیچ‌گونه دادرسی و تشریفات قانونی، فوراً اعدام شوند. این اظهارات، که اصل "بی‌گناهی تا اثبات جرم" را به‌طور کامل نفی می‌کند، پایه‌گذار سیستمی شد که در آن احکام اعدام، بازداشت‌های گسترده، و سرکوب مخالفان، بدون هیچ‌گونه رعایت اصول دادرسی عادلانه اجرا شد. خمینی، در واقع، با این موضع‌گیری، نه‌تنها حقوق بشر را نقض، بلکه آن را وارونه تعبیر کرد؛ به‌گونه‌ای که "اعدام بدون محاکمه" را یک ضرورت حقوق بشری معرفی کرد!
خمینی این سخنان را در زمانی گفته بود که عده زیادی مسخ شده بودند! عکسش را در ماه می‌دیدند و در خصوص سخنانش چون و چرا نمی‌کردند، اگر کسی هم حرفی می‌زد به شدت منکوب و سرکوب می‌شد. او بنیانگذار حکومت اعدامی بود حکومتی که تا کنون همان مشی را ادامه می‌دهد.
#خمینی #حقوق_بشر #اعدام #نه_به_اعدام
#نه_به_جمهورى_اسلامى
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
کامران صمیمی؛ اعدام به جرم اعتقاد
شب ۲۲ آذرماه ۱۳۶۰ خورشیدی است. تعدادی از شهروندان بهائی ایرانی در منزل فردی به نام ذوق‌الله مومن مهمان هستند. سپاه پاسداران به منزل ذوق‌الله هجوم می‌آورد و هشت نفر از افراد حاضر در این جلسه را بازداشت می‌کند. دو هفته بعد و در سحرگاه ششم دی‌ماه بدون تشکیل دادگاه علنی و حق داشتن وکیل و دادرسی عادلانه، این افراد اعدام می‌شوند. کامران صمیمی یکی از آنها بود.
بیشتر در اینباره مطالعه کنید
https://tavaana.org/kamran_samimi/
#پروفایل #کامران_صمیمی #بهائی #اعدام
@Dialogue1402
کامران صمیمی؛ اعدام به جرم اعتقاد
شب ۲۲ آذرماه ۱۳۶۰ خورشیدی است. تعدادی از شهروندان بهائی ایرانی در منزل فردی به نام ذوق‌الله مومن مهمان هستند. سپاه پاسداران به منزل ذوق‌الله هجوم می‌آورد و هشت نفر از افراد حاضر در این جلسه را بازداشت می‌کند. دو هفته بعد و در سحرگاه ششم دی‌ماه بدون تشکیل دادگاه علنی و حق داشتن وکیل و دادرسی عادلانه، این افراد اعدام می‌شوند. کامران صمیمی یکی از آنها بود.
بیشتر در اینباره مطالعه کنید
https://tavaana.org/kamran_samimi/
#پروفایل #کامران_صمیمی #بهائی #اعدام
@Dialogue1402
در روزهای پایانی سال ۱۴۰۳ یاد ایرانیانی را، که جمهوری اسلامی آنها را به قتل رسانده، گرامی می‌داریم.
در سال ۲۰۲۴ میلادی جمهوری اسلامی دستکم ۹۷۵ انسان را اعدام کرده است.
جان بچه‌های اکباتان جان عباس دریس جان پخشان عزیزی جان وریشه مرادی جان شریفه محمدی و هزاران زندانی محکوم به اعدام دیگر همچنان در معرض خطر است صدای ایران باشیم.
میوه‌های درخت انقلاب خمینی
طرح از محمد یاوری
#کارتون #اعدام #خمینی #انقلاب۵۷ #طناب_دار
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
در سال ۲۰۲۴ میلادی جمهوری اسلامی دستکم ۹۷۵ انسان را اعدام کرده است.
جان بچه‌های اکباتان جان عباس دریس جان پخشان عزیزی جان وریشه مرادی جان شریفه محمدی و هزاران زندانی محکوم به اعدام دیگر همچنان در معرض خطر است صدای ایران باشیم.
میوه‌های درخت انقلاب خمینی
طرح از محمد یاوری
#کارتون #اعدام #خمینی #انقلاب۵۷ #طناب_دار
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#نه_به_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
در ادامه جلسات پنجاه‌و‌هشتمین نشست سالانه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در ژنو، مای ساتو، گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، نخستین گزارش خود را به شورای حقوق بشر سازمان ملل ارائه کرد.
مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل، در نشست شورای حقوق بشر درباره افزایش بی‌سابقه اعدام‌ها در ایران هشدار داد. در سال ۲۰۲۴، بیش از ۹۰۰ اعدام ثبت شده است.
وی تأکید کرد که جمهوری اسلامی از مجازات اعدام برای سرکوب سیاسی استفاده می‌کند.
گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل اشاره کرد که تبعیض علیه اقلیت‌های مذهبی از جمله بهائیان، اهل سنت و نوکیشان مسیحی و اقلیت‌های قومی همچون شهروندان تُرک، کُرد، عرب و بلوچ همچنان در ایران ادامه دارد.
در مورد زنان، او حجاب اجباری و افزایش سرکوب فعالان حقوق زنان را محکوم کرد و از اعمال خشونت علیه زنانی که از قوانین پوشش اجباری تبعیت نمی‌کنند، ابراز نگرانی کرد. به گفته وی، محدودیت‌های گسترده‌ای بر حقوق اجتماعی، اقتصادی و سیاسی زنان اعمال شده است.
ساتو در ادامه با اشاره به آمار بالای اعدام زنان در ایران گفت در حال حاضر سه زندانی سیاسی زن به نام‌های پخشان عزیزی، وریشه مرادی و شریفه محمدی، با مجازات اعدام در ایران مواجه هستند.
گزارشگر ویژه سازمان ملل با اشاره به مستندساری دستکم ۱۷۹ مورد زن‌کشی طی سال ۲۰۲۴ در ایران گفت: «زن‌ها چه مجازات اعدام متوجه‌شان شده باشد، چه به قتل رسیده باشند، در موراد زن‌کشی با داستان‌های مشابهی از جمله ازدواج اجباری یا ازدواج در کودکی مواجه هستند.»
او اشاره کرد که به واسطه قوانین جمهوری اسلامی، زنان در ایران همچنان شهادتشان نصف شهادت مردان محسوب می‌شود و در زمینه اشتغال و زمینه‌های مختلف اجتماعی با محدودیت‌های فراوانی مواجه هستند.
گزارشگر ویژه حقوق بشر با اشاره به ادامه آزاد و اذیت و ارعاب و تهدید مدافعان حقوق بشر، روزنامه‌نگاران و وکلا، به‌ویژه در زندان‌های ایران گفت در موراد بسیاری خدمات درمانی در زندان از آنها سلب شده و حتی خانواده‌های زندانیان سیاسی در خارج زندان‌ها تهدید شده‌اند.
در ادامه نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل، نمایندگان کشورهای مختلف به ارائه دیدگاه‌های خود در خصوص وضعیت حقوق بشر در ایران پرداختند و از جمهوری اسلامی خواستند به ادامه نقض حقوق شهروندان در ایران پایان دهد.
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مای_ساتو #زنان #اعدام #اقلیت‌های_دینی #بهائیان_ایران #نوکیشان_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ادامه جلسات پنجاه‌و‌هشتمین نشست سالانه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در ژنو، مای ساتو، گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، نخستین گزارش خود را به شورای حقوق بشر سازمان ملل ارائه کرد.
مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل، در نشست شورای حقوق بشر درباره افزایش بی‌سابقه اعدام‌ها در ایران هشدار داد. در سال ۲۰۲۴، بیش از ۹۰۰ اعدام ثبت شده است.
وی تأکید کرد که جمهوری اسلامی از مجازات اعدام برای سرکوب سیاسی استفاده می‌کند.
گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل اشاره کرد که تبعیض علیه اقلیت‌های مذهبی از جمله بهائیان، اهل سنت و نوکیشان مسیحی و اقلیت‌های قومی همچون شهروندان تُرک، کُرد، عرب و بلوچ همچنان در ایران ادامه دارد.
در مورد زنان، او حجاب اجباری و افزایش سرکوب فعالان حقوق زنان را محکوم کرد و از اعمال خشونت علیه زنانی که از قوانین پوشش اجباری تبعیت نمی‌کنند، ابراز نگرانی کرد. به گفته وی، محدودیت‌های گسترده‌ای بر حقوق اجتماعی، اقتصادی و سیاسی زنان اعمال شده است.
ساتو در ادامه با اشاره به آمار بالای اعدام زنان در ایران گفت در حال حاضر سه زندانی سیاسی زن به نام‌های پخشان عزیزی، وریشه مرادی و شریفه محمدی، با مجازات اعدام در ایران مواجه هستند.
گزارشگر ویژه سازمان ملل با اشاره به مستندساری دستکم ۱۷۹ مورد زن‌کشی طی سال ۲۰۲۴ در ایران گفت: «زن‌ها چه مجازات اعدام متوجه‌شان شده باشد، چه به قتل رسیده باشند، در موراد زن‌کشی با داستان‌های مشابهی از جمله ازدواج اجباری یا ازدواج در کودکی مواجه هستند.»
او اشاره کرد که به واسطه قوانین جمهوری اسلامی، زنان در ایران همچنان شهادتشان نصف شهادت مردان محسوب می‌شود و در زمینه اشتغال و زمینه‌های مختلف اجتماعی با محدودیت‌های فراوانی مواجه هستند.
گزارشگر ویژه حقوق بشر با اشاره به ادامه آزاد و اذیت و ارعاب و تهدید مدافعان حقوق بشر، روزنامه‌نگاران و وکلا، به‌ویژه در زندان‌های ایران گفت در موراد بسیاری خدمات درمانی در زندان از آنها سلب شده و حتی خانواده‌های زندانیان سیاسی در خارج زندان‌ها تهدید شده‌اند.
در ادامه نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل، نمایندگان کشورهای مختلف به ارائه دیدگاه‌های خود در خصوص وضعیت حقوق بشر در ایران پرداختند و از جمهوری اسلامی خواستند به ادامه نقض حقوق شهروندان در ایران پایان دهد.
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #مای_ساتو #زنان #اعدام #اقلیت‌های_دینی #بهائیان_ایران #نوکیشان_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402