Forwarded from گفتوشنود
«رواداری و همزیستی»
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیونها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژیهای سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان میتوان نتایج فاجعهبار تعصبات خشک و یکسونگریهای دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشاندهاند.
در ایران ، اختلافات و دشمنیهای میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکلگیری آنهادر این سرزمین است. هر دو، بهویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آنها باشد. برای مثال مومنان خشکاندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سبالنبی میدانستند؛ اندیشههایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکیها و دستیازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشههایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق میکند و تا جایی پیش میرود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران میزند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایتهای عظیم میلیونی به نام یک «باور» بودهاند. تا زمانی که نیاموزیم باورها میتوانند به اندازه تعداد انسانها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیونها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژیهای سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان میتوان نتایج فاجعهبار تعصبات خشک و یکسونگریهای دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشاندهاند.
در ایران ، اختلافات و دشمنیهای میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکلگیری آنهادر این سرزمین است. هر دو، بهویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آنها باشد. برای مثال مومنان خشکاندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سبالنبی میدانستند؛ اندیشههایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکیها و دستیازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشههایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق میکند و تا جایی پیش میرود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران میزند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایتهای عظیم میلیونی به نام یک «باور» بودهاند. تا زمانی که نیاموزیم باورها میتوانند به اندازه تعداد انسانها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
👍3
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
رواداری_و_همزیستی_اثر_پرویز_دستمالچی.pdf
3.6 MB
«رواداری و همزیستی»
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیونها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژیهای سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان میتوان نتایج فاجعهبار تعصبات خشک و یکسونگریهای دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشاندهاند.
در ایران ، اختلافات و دشمنیهای میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکلگیری آنهادر این سرزمین است. هر دو، بهویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آنها باشد. برای مثال مومنان خشکاندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سبالنبی میدانستند؛ اندیشههایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکیها و دستیازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشههایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق میکند و تا جایی پیش میرود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران میزند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایتهای عظیم میلیونی به نام یک «باور» بودهاند. تا زمانی که نیاموزیم باورها میتوانند به اندازه تعداد انسانها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیونها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژیهای سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان میتوان نتایج فاجعهبار تعصبات خشک و یکسونگریهای دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشاندهاند.
در ایران ، اختلافات و دشمنیهای میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکلگیری آنهادر این سرزمین است. هر دو، بهویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آنها باشد. برای مثال مومنان خشکاندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سبالنبی میدانستند؛ اندیشههایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکیها و دستیازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشههایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق میکند و تا جایی پیش میرود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران میزند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایتهای عظیم میلیونی به نام یک «باور» بودهاند. تا زمانی که نیاموزیم باورها میتوانند به اندازه تعداد انسانها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایران سرزمینی است با تنوع و تکثر فرهنگی. رسوم مختلفی در مناطق مختلف ایران برگزار میشود، حتی تقویمهای مختلفی هم وجود دارد.
اما با همه این تنوع و تکثر، همه یک ملت هستیم و در جغرافیایی به نام ایران، سرنوشتمان به یکدیگر گره خورده است.
این ویدیو را یکی از هموطنان از منطقه کاکاوند فرستاده است.
مراسم برافروختن آتش نوروزی در منطقه کاکاوند برای به استقبال رفتن نوروز و فرا رسیدن نوروز در منطقه لکستان
در تقویم لکی، ماه آذر ( ماه سیاه) و ماه دی ( ماه نوروز) نام دارد
جنگ و نبرد بین ماه سیاه و ماه نوروز
و پیروزی نور بر سیاهی و سردی
آتش نوروزی (به لکی: آگِر نوروزی)، مراسمی است که به صورت برافروختن آتش و جشن و پایکوبی به دور آن در آغاز زمستان و در شب چله (یلدا) توسط مردم لک برگزار میشود.
مردم لک در شب یلدا که آن را شهو چله می خوانند، آتش بزرگی برپا می کنند و بر گرد آن به جشن و پایکوبی می پردازند. در باور مردم لک در شب چله که سردترین، بلندترین و تاریکترین شب سال است، هوهر یا مێر (خورشید یا مهر) زاده شدهاست.
در گاهشمار لکی، با فرارسیدن شب چله، ماهی به نام نوروژ آغاز میشود و به همین دلیل آتشی که در این شب روشن میشود، آگر نوروژ نامیده میشود.
#آتش_نوروزی #لکستان #همزیستی #تنوع_فرهنگی #کاکاوند #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@Tavaana_TavaanaTech
اما با همه این تنوع و تکثر، همه یک ملت هستیم و در جغرافیایی به نام ایران، سرنوشتمان به یکدیگر گره خورده است.
این ویدیو را یکی از هموطنان از منطقه کاکاوند فرستاده است.
مراسم برافروختن آتش نوروزی در منطقه کاکاوند برای به استقبال رفتن نوروز و فرا رسیدن نوروز در منطقه لکستان
در تقویم لکی، ماه آذر ( ماه سیاه) و ماه دی ( ماه نوروز) نام دارد
جنگ و نبرد بین ماه سیاه و ماه نوروز
و پیروزی نور بر سیاهی و سردی
آتش نوروزی (به لکی: آگِر نوروزی)، مراسمی است که به صورت برافروختن آتش و جشن و پایکوبی به دور آن در آغاز زمستان و در شب چله (یلدا) توسط مردم لک برگزار میشود.
مردم لک در شب یلدا که آن را شهو چله می خوانند، آتش بزرگی برپا می کنند و بر گرد آن به جشن و پایکوبی می پردازند. در باور مردم لک در شب چله که سردترین، بلندترین و تاریکترین شب سال است، هوهر یا مێر (خورشید یا مهر) زاده شدهاست.
در گاهشمار لکی، با فرارسیدن شب چله، ماهی به نام نوروژ آغاز میشود و به همین دلیل آتشی که در این شب روشن میشود، آگر نوروژ نامیده میشود.
#آتش_نوروزی #لکستان #همزیستی #تنوع_فرهنگی #کاکاوند #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@Tavaana_TavaanaTech
👍20❤13
Forwarded from گفتوشنود
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای مدنی در دفاع از حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان حقوق اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشههای مغایر» از جمله آیین بهاییت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وبسایت خود در پاسخ به جنجالها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سالهای دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافتهاند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انساندوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انساندوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
1❤47👍8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حضور گسترده مردم در پاسارگاد، محل آرامگاه کوروش کبیر. و جشن و شادی و رقص هنگام تحویل سال نو، با وجود حضور نیروهای امنیتی
ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
کوروش، جزئی از هویت ما ایرانیان است. ایرانیان در سالهای اخیر در پی کشف هویت خود هستند، هویتی که توسط حکومت استبداد دینی نادیده گرفته، تحریف شده و تلاش شده تا اسطورههای ملی ایران به فراموشی سپرده شوند. اما مردم دقیقا خلاف حکومت عمل میکنند. در ایامی که حکومت دینی سوگواری را ترویج میکند، مردم جشن میگیرند، آن هم بر مزار کوروش کبیر.
فرمانروایی کوروش آشکارا با پادشاهان سابق متفاوت بود چون نظام سیاسی تازه ای را بنیان نهاده بود و اخلاق متناسب با آن را هم باید ارائه می کرد. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنتها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. این خصوصیات برای وی احترام و تجلیل مردم تحت فرمانرواییش را به ارمغان آورد و یکپارچگی حکومت جهانی او را تضمین کرد. کوروش در فتح بابل خود را به عنوان یک آزادیبخش و جانشین مشروع پادشاهی معرفی کرد و نه یک فاتح جنگی. وی سعی نکرد مردم تحت فرمانروایی خود را مجبور به تغییر دین و عقایدشان کند. در واقع با اجازه به یهودیان به ترک بابل و بازگشت به سرزمینشان و کمک به آنها در بازسازی معبد اورشلیم کوروش در پی برقراری ثبات سیاسی و نظم و صلح در امپراتوری گسترده و متکثر خود بود.بهترین سندی که بر این امر صحه میگذارد و وی را به عنوان «بازآورنده نظم و پیامآور صلح در جهان»نشان میدهد، منشور کوروش است.
بیشتر بخوانید
https://tavaana.org/cyrus_religious_tolerance/
#پاسارگاد #رواداری #کوروش_کبیر #نوروز #هویت_ملی #ایران #همزیستی #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
کوروش، جزئی از هویت ما ایرانیان است. ایرانیان در سالهای اخیر در پی کشف هویت خود هستند، هویتی که توسط حکومت استبداد دینی نادیده گرفته، تحریف شده و تلاش شده تا اسطورههای ملی ایران به فراموشی سپرده شوند. اما مردم دقیقا خلاف حکومت عمل میکنند. در ایامی که حکومت دینی سوگواری را ترویج میکند، مردم جشن میگیرند، آن هم بر مزار کوروش کبیر.
فرمانروایی کوروش آشکارا با پادشاهان سابق متفاوت بود چون نظام سیاسی تازه ای را بنیان نهاده بود و اخلاق متناسب با آن را هم باید ارائه می کرد. کوروش تسامح و احترام به عقاید و سنتها و آداب و رسوم دیگر اقوام را سیاست خود قرار داد. این خصوصیات برای وی احترام و تجلیل مردم تحت فرمانرواییش را به ارمغان آورد و یکپارچگی حکومت جهانی او را تضمین کرد. کوروش در فتح بابل خود را به عنوان یک آزادیبخش و جانشین مشروع پادشاهی معرفی کرد و نه یک فاتح جنگی. وی سعی نکرد مردم تحت فرمانروایی خود را مجبور به تغییر دین و عقایدشان کند. در واقع با اجازه به یهودیان به ترک بابل و بازگشت به سرزمینشان و کمک به آنها در بازسازی معبد اورشلیم کوروش در پی برقراری ثبات سیاسی و نظم و صلح در امپراتوری گسترده و متکثر خود بود.بهترین سندی که بر این امر صحه میگذارد و وی را به عنوان «بازآورنده نظم و پیامآور صلح در جهان»نشان میدهد، منشور کوروش است.
بیشتر بخوانید
https://tavaana.org/cyrus_religious_tolerance/
#پاسارگاد #رواداری #کوروش_کبیر #نوروز #هویت_ملی #ایران #همزیستی #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤27👍4🕊3💔3
Forwarded from گفتوشنود
پاپ فرانسیس
صدای گفتوگو، رواداری و کرامت انسانی
پاپ فرانسیس، رهبر کلیسای کاتولیک، با رویکردی پیشرو و نوگرایانه، نمادی از گفتوگو، رواداری، و دفاع از کرامت انسانی بود.
او با اقداماتی مانند میانجیگری دیپلماتیک بین کوبا و آمریکا، عذرخواهی از بومیان کانادا، دفاع از حقوق مهاجران، و حمایت از اقلیتهای جنسی، نشان داده که کلیسا میتواند در جهان مدرن پلساز باشد، نه دیوارساز. او با شستن پای پناهجویان مسلمان، بوسیدن پای رهبران متخاصم سودان جنوبی، و دعوت به اقتصاد عادلانه، کرامت انسانی را در مرکز توجه قرار داد و سعی در تبدیل خصومتها به گفتوگو کرد.
یکی از اقدامات برجسته او دعوت به گفتوگوی جهانی با غیرمؤمنان است.
پاپ فرانسیس در دیدار با افراد سکولار و بیدین، از جمله روزنامهنگار ایتالیایی اوجنیو اسکالفاری، تأکید کرد که «خدا متعلق به همه است» و حتی غیرمؤمنان میتوانند با وجدان خود به خیر عمل کنند (لا رپوبلیکا، ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۳).
او این گفتوگو را بهعنوان پلی برای تفاهم و همکاری انسانی ترویج کرد.
نقلقول زیر دیدگاه او را درباره گفتوگو بهخوبی نشان میدهد:
«گفتوگو راهی برای درک بهتر یکدیگر و همکاری در ایجاد فضایی نهتنها از رواداری، بلکه از احترام میان ادیان است. قدرت ما در ملایمت دیدار با یکدیگر نهفته است، نه در افراطگرایی که تنها به تعارض میانجامد.»
(منبع: واتیکان نیوز، ۱۵ مه ۲۰۱۹)
در مقابل این رویکرد فراگیر، رهبران دینی حاکم بر ایران، حتی در برابر هموطنان خود مانند اهل سنت، و اقلیتهای دیگر رواداری و گفتوگو نشان نمیدهند.
محدودیتهای اعمالشده بر اقلیتهای دینی، از جمله عدم اجازه ساخت عبادتگاه یا برگزاری آزاد مناسک دینی آنها یا محرومیت از مناصب کلیدی، در تضاد با دعوت پاپ بعنوان یک رهبر دینی و به احترام و همکاری با دیگران، حتی غیرمؤمنان، قرار دارد.
این تفاوت نشاندهنده شکاف میان رویکردی جهانی و انسانی در برابر نگاهی انحصاری و محدود است.
پاپ فرانسیس با قلب باز به سوی همه، از مؤمن تا غیرمؤمن، گام برمیداشت و جهان را به گفتوگویی دعوت میکرد که در آن کرامت انسانی و صلح در اولویت باشد.
#پاپ_فرانسیس #گفتگو #رواداری #مدارا #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پاپ فرانسیس
صدای گفتوگو، رواداری و کرامت انسانی
پاپ فرانسیس، رهبر کلیسای کاتولیک، با رویکردی پیشرو و نوگرایانه، نمادی از گفتوگو، رواداری، و دفاع از کرامت انسانی بود.
او با اقداماتی مانند میانجیگری دیپلماتیک بین کوبا و آمریکا، عذرخواهی از بومیان کانادا، دفاع از حقوق مهاجران، و حمایت از اقلیتهای جنسی، نشان داده که کلیسا میتواند در جهان مدرن پلساز باشد، نه دیوارساز. او با شستن پای پناهجویان مسلمان، بوسیدن پای رهبران متخاصم سودان جنوبی، و دعوت به اقتصاد عادلانه، کرامت انسانی را در مرکز توجه قرار داد و سعی در تبدیل خصومتها به گفتوگو کرد.
یکی از اقدامات برجسته او دعوت به گفتوگوی جهانی با غیرمؤمنان است.
پاپ فرانسیس در دیدار با افراد سکولار و بیدین، از جمله روزنامهنگار ایتالیایی اوجنیو اسکالفاری، تأکید کرد که «خدا متعلق به همه است» و حتی غیرمؤمنان میتوانند با وجدان خود به خیر عمل کنند (لا رپوبلیکا، ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۳).
او این گفتوگو را بهعنوان پلی برای تفاهم و همکاری انسانی ترویج کرد.
نقلقول زیر دیدگاه او را درباره گفتوگو بهخوبی نشان میدهد:
«گفتوگو راهی برای درک بهتر یکدیگر و همکاری در ایجاد فضایی نهتنها از رواداری، بلکه از احترام میان ادیان است. قدرت ما در ملایمت دیدار با یکدیگر نهفته است، نه در افراطگرایی که تنها به تعارض میانجامد.»
(منبع: واتیکان نیوز، ۱۵ مه ۲۰۱۹)
در مقابل این رویکرد فراگیر، رهبران دینی حاکم بر ایران، حتی در برابر هموطنان خود مانند اهل سنت، و اقلیتهای دیگر رواداری و گفتوگو نشان نمیدهند.
محدودیتهای اعمالشده بر اقلیتهای دینی، از جمله عدم اجازه ساخت عبادتگاه یا برگزاری آزاد مناسک دینی آنها یا محرومیت از مناصب کلیدی، در تضاد با دعوت پاپ بعنوان یک رهبر دینی و به احترام و همکاری با دیگران، حتی غیرمؤمنان، قرار دارد.
این تفاوت نشاندهنده شکاف میان رویکردی جهانی و انسانی در برابر نگاهی انحصاری و محدود است.
پاپ فرانسیس با قلب باز به سوی همه، از مؤمن تا غیرمؤمن، گام برمیداشت و جهان را به گفتوگویی دعوت میکرد که در آن کرامت انسانی و صلح در اولویت باشد.
#پاپ_فرانسیس #گفتگو #رواداری #مدارا #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔10👍2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمیکنند
کسانی که یهودیستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» میدانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم میپندارند. از جمله علی خامنهای و محمود احمدینژاد از جمله عالیترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کردهاند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودیستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمانهای بینالمللی مقابله با یهودیستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمیکنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی
کسانی که یهودیستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» میدانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم میپندارند. از جمله علی خامنهای و محمود احمدینژاد از جمله عالیترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کردهاند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودیستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمانهای بینالمللی مقابله با یهودیستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمیکنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی
👍16
Forwarded from گفتوشنود
ایران در میان سه کشور اول با بالاترین آمار مرگ و ناپدیدشدگان در مسیر مهاجرت
بحران بیصدا اما جاری؛ چطور به این جایگاه رسیدیم؟
در تازهترین گزارش سازمان بینالمللی مهاجرت وابسته به سازمان ملل متحد، ایران در کنار لیبی و میانمار بهعنوان یکی از سه کشور با بالاترین آمار مرگ و مفقودی در مسیرهای مهاجرت معرفی شده است. بنا بر این گزارش، از سال ۲۰۱۴ تاکنون بیش از ۷۲ هزار مهاجر در مسیرهای مختلف جان خود را از دست دادهاند یا ناپدید شدهاند، و نیمی از این موارد به کشورهایی چون ایران، لیبی و میانمار بازمیگردد؛ کشورهایی که طی سالهای اخیر با بحرانهای داخلی و سرکوب گسترده مواجه بودهاند.
اما ایران چگونه به چنین جایگاهی رسیده است؟ بررسی موجهای مهاجرت از ایران در یک دهه اخیر، تصویری روشنتر از عمق این بحران انسانی ارائه میدهد:
موج پس از اعتراضات ۱۳۸۸
اعتراضات پس از انتخابات ریاستجمهوری سال ۱۳۸۸، به سرکوب گسترده و بازداشتهای دستهجمعی منجر شد. بسیاری از کنشگران سیاسی، روزنامهنگاران و فعالان مدنی کشور را ترک کردند. آغاز روندی که در سالهای بعد شدت گرفت.
موج مهاجرت اقتصادی در دهه ۱۳۹۰
با تشدید تحریمهای بینالمللی، رکود اقتصادی، افزایش تورم، کاهش ارزش پول ملی و گسترش بیکاری، بخش قابلتوجهی از طبقه متوسط و متخصصان برای یافتن آیندهای بهتر کشور را ترک کردند. پزشکان، مهندسان، اساتید دانشگاه و حتی کارگران ماهر در جستجوی امنیت شغلی و حداقلهای رفاه، راهی کشورهای دیگر شدند.
موج مهاجرت پس از خیزشهای اخیر (۱۴۰۱–۱۴۰۲)
خیزش سراسری پس از جانباختن مهسا امینی، فصل جدیدی از سرکوب و مهاجرت اجباری را رقم زد. فعالان سیاسی، دانشجویان، هنرمندان، کنشگران حقوق زنان و اقلیتها بار دیگر هدف دستگاه امنیتی قرار گرفتند. موجی از پناهجویی شکل گرفت که دامنه آن از ترکیه تا آلمان و کانادا گسترده شد.
مهاجرت اقلیتهای دینی و قومی
اقلیتهایی مانند بهاییان، مسیحیان نوکیش، دراویش، اهل سنت و همچنین اقوامی چون کردها، بلوچها و عربها، سالهاست تحت فشار سیستماتیک قرار دارند. در بسیاری از موارد، آنان چارهای جز ترک کشور نیافتهاند. بسیاری از آنها قربانیان مستقیم همین «مرگ در مسیر مهاجرت» هستند.
جنگی خاموش، بدون اعلام رسمی
در حالی که دولت ایران وجود بحران مهاجرت را انکار میکند و حتی بسیاری از مهاجران را «خائن» یا «فراری» مینامد، آمار مرگ و ناپدید شدن ایرانیان در مسیرهای مهاجرت بهویژه در مرزهای ترکیه، یونان و کشورهای حوزه بالکان نشان میدهد با پدیدهای مشابه «جنگ داخلی» مواجهایم؛ جنگی بدون اعلام، اما با تمامی مؤلفههای آن: ناامنی، سرکوب، فقر گسترده، ترس از آینده، و تخریب بافت اجتماعی.
سکوت جامعه جهانی؟
در حالی که توجه جهانی عمدتاً معطوف به بحرانهایی مانند جنگ اوکراین یا آوارگان سوری است، وضعیت مهاجران ایرانی در رسانههای بینالمللی کمتر بازتاب مییابد. مرگ ایرانیان در مرزها، مفقود شدن آنها در دریا یا بازداشتشدنشان در کمپهای پناهجویان، اغلب بیصدا رخ میدهد و بیصدا هم فراموش میشود.
در نهایت، آمار سازمان ملل تنها یک عدد نیست؛ آینهای است از جامعهای که هر روز در حال خالی شدن از نخبگان، معترضان، اقلیتها و حتی مردم عادیست. سرزمینی که جنگ در آن رسماً اعلام نشده، اما مهاجرت اجباری، گواهی است بر عمق بحرانِ ناپیدای آن.
#مهاجرت #همزیستی #مدارا #حقوق_اقلیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بحران بیصدا اما جاری؛ چطور به این جایگاه رسیدیم؟
در تازهترین گزارش سازمان بینالمللی مهاجرت وابسته به سازمان ملل متحد، ایران در کنار لیبی و میانمار بهعنوان یکی از سه کشور با بالاترین آمار مرگ و مفقودی در مسیرهای مهاجرت معرفی شده است. بنا بر این گزارش، از سال ۲۰۱۴ تاکنون بیش از ۷۲ هزار مهاجر در مسیرهای مختلف جان خود را از دست دادهاند یا ناپدید شدهاند، و نیمی از این موارد به کشورهایی چون ایران، لیبی و میانمار بازمیگردد؛ کشورهایی که طی سالهای اخیر با بحرانهای داخلی و سرکوب گسترده مواجه بودهاند.
اما ایران چگونه به چنین جایگاهی رسیده است؟ بررسی موجهای مهاجرت از ایران در یک دهه اخیر، تصویری روشنتر از عمق این بحران انسانی ارائه میدهد:
موج پس از اعتراضات ۱۳۸۸
اعتراضات پس از انتخابات ریاستجمهوری سال ۱۳۸۸، به سرکوب گسترده و بازداشتهای دستهجمعی منجر شد. بسیاری از کنشگران سیاسی، روزنامهنگاران و فعالان مدنی کشور را ترک کردند. آغاز روندی که در سالهای بعد شدت گرفت.
موج مهاجرت اقتصادی در دهه ۱۳۹۰
با تشدید تحریمهای بینالمللی، رکود اقتصادی، افزایش تورم، کاهش ارزش پول ملی و گسترش بیکاری، بخش قابلتوجهی از طبقه متوسط و متخصصان برای یافتن آیندهای بهتر کشور را ترک کردند. پزشکان، مهندسان، اساتید دانشگاه و حتی کارگران ماهر در جستجوی امنیت شغلی و حداقلهای رفاه، راهی کشورهای دیگر شدند.
موج مهاجرت پس از خیزشهای اخیر (۱۴۰۱–۱۴۰۲)
خیزش سراسری پس از جانباختن مهسا امینی، فصل جدیدی از سرکوب و مهاجرت اجباری را رقم زد. فعالان سیاسی، دانشجویان، هنرمندان، کنشگران حقوق زنان و اقلیتها بار دیگر هدف دستگاه امنیتی قرار گرفتند. موجی از پناهجویی شکل گرفت که دامنه آن از ترکیه تا آلمان و کانادا گسترده شد.
مهاجرت اقلیتهای دینی و قومی
اقلیتهایی مانند بهاییان، مسیحیان نوکیش، دراویش، اهل سنت و همچنین اقوامی چون کردها، بلوچها و عربها، سالهاست تحت فشار سیستماتیک قرار دارند. در بسیاری از موارد، آنان چارهای جز ترک کشور نیافتهاند. بسیاری از آنها قربانیان مستقیم همین «مرگ در مسیر مهاجرت» هستند.
جنگی خاموش، بدون اعلام رسمی
در حالی که دولت ایران وجود بحران مهاجرت را انکار میکند و حتی بسیاری از مهاجران را «خائن» یا «فراری» مینامد، آمار مرگ و ناپدید شدن ایرانیان در مسیرهای مهاجرت بهویژه در مرزهای ترکیه، یونان و کشورهای حوزه بالکان نشان میدهد با پدیدهای مشابه «جنگ داخلی» مواجهایم؛ جنگی بدون اعلام، اما با تمامی مؤلفههای آن: ناامنی، سرکوب، فقر گسترده، ترس از آینده، و تخریب بافت اجتماعی.
سکوت جامعه جهانی؟
در حالی که توجه جهانی عمدتاً معطوف به بحرانهایی مانند جنگ اوکراین یا آوارگان سوری است، وضعیت مهاجران ایرانی در رسانههای بینالمللی کمتر بازتاب مییابد. مرگ ایرانیان در مرزها، مفقود شدن آنها در دریا یا بازداشتشدنشان در کمپهای پناهجویان، اغلب بیصدا رخ میدهد و بیصدا هم فراموش میشود.
در نهایت، آمار سازمان ملل تنها یک عدد نیست؛ آینهای است از جامعهای که هر روز در حال خالی شدن از نخبگان، معترضان، اقلیتها و حتی مردم عادیست. سرزمینی که جنگ در آن رسماً اعلام نشده، اما مهاجرت اجباری، گواهی است بر عمق بحرانِ ناپیدای آن.
#مهاجرت #همزیستی #مدارا #حقوق_اقلیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔22👍3
Forwarded from گفتوشنود
یک مرد مسلمان در پاکستان به جرم ربودن و تجاوز جنسی به یک دختر ۱۲ ساله مسیحی به حبس ابد محکوم شد.
این حکم در حالی صادر می شود که اتهامات مربوط به گرویدن اجباری به اسلام و ازدواج جعلی این دختر مورد بررسی قرار نگرفته است.
وکیل خانواده این دختر مسیحی، اعلام کرد که قاضی این مرد را به جرم ربودن و تجاوز جنسی به این دختر، که در زمان وقوع جرم ۱۲ سال و چهار ماه سن داشت، به حبس ابد و پرداخت جریمه نقدی محکوم کرده است. این حکم بر اساس بندهای ۳۷۶ و ۳۶۴ قانون مجازات پاکستان صادر شده است.
به گفته این وکیل، این مرد به همراه سه همدستش این دختر را در سپتامبر ۲۰۲۳ ربودند و به مدت یک ماه در مکانی نامعلوم مورد آزار و اذیت و تجاوز قرار دادند. متهمان همچنین قربانی را به زور مجبور به پذیرش اسلام کرده و یک سند ازدواج جعلی برای او تنظیم کردند. پلیس مرد را در اکتبر ۲۰۲۳ دستگیر کرد، اما سایر متهمان همچنان متواری هستند.
علیرغم حکم دادگاه خانواده مبنی بر ابطال ازدواج اجباری و تایید تغییر دین اجباری این دختر، قاضی در حکم خود به این موارد توجهی نکرد.
#مسیحی #مسلمان #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک مرد مسلمان در پاکستان به جرم ربودن و تجاوز جنسی به یک دختر ۱۲ ساله مسیحی به حبس ابد محکوم شد.
این حکم در حالی صادر می شود که اتهامات مربوط به گرویدن اجباری به اسلام و ازدواج جعلی این دختر مورد بررسی قرار نگرفته است.
وکیل خانواده این دختر مسیحی، اعلام کرد که قاضی این مرد را به جرم ربودن و تجاوز جنسی به این دختر، که در زمان وقوع جرم ۱۲ سال و چهار ماه سن داشت، به حبس ابد و پرداخت جریمه نقدی محکوم کرده است. این حکم بر اساس بندهای ۳۷۶ و ۳۶۴ قانون مجازات پاکستان صادر شده است.
به گفته این وکیل، این مرد به همراه سه همدستش این دختر را در سپتامبر ۲۰۲۳ ربودند و به مدت یک ماه در مکانی نامعلوم مورد آزار و اذیت و تجاوز قرار دادند. متهمان همچنین قربانی را به زور مجبور به پذیرش اسلام کرده و یک سند ازدواج جعلی برای او تنظیم کردند. پلیس مرد را در اکتبر ۲۰۲۳ دستگیر کرد، اما سایر متهمان همچنان متواری هستند.
علیرغم حکم دادگاه خانواده مبنی بر ابطال ازدواج اجباری و تایید تغییر دین اجباری این دختر، قاضی در حکم خود به این موارد توجهی نکرد.
#مسیحی #مسلمان #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔30👍10❤2🕊1
همکاریهای آمریکا و مصر برای ساخت آیندهای روشنتر در خاورمیانه
روز گذشته در مراسم گرامیداشت روز ملی مصر مورا نامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک وزارت خارجه ایالات متحده بر شراکت راهبردی آمریکا و مصر و نقش آن در کمک به ساخت آیندهای روشنتر برای منطقه خاورمیانه تأکید کرد.
نامدار در این مراسم پیام تبریک وزیر خارجه ایالات متحده، مارکو روبیو، را نیز به دولت و مردم مصر ابلاغ کرد.
ایالات متحده آمریکا در سالهای اخیر تلاش کرده است از طریق دیپلماسی و تقویت روابط با کشورهای منطقه، به ثبات و صلح پایدار در خاورمیانه کمک کند. پیمان ابراهیم، که در دوران نخست ریاستجمهوری دونالد ترامپ میان اسرائیل و شماری از کشورهای عربی از جمله امارات و بحرین برقرار شد، نمونهای از این تلاشها بود و نقطه عطفی در مسیر عادیسازی روابط و تقویت همزیستی منطقهای بهشمار میرود. پیمانی که اکنون در دور دوم ریاست جمهوری پرزیدنت ترامپ نیز قرار است پی گرفته شود و کشورهایی چون عربستان سعودی نیز به آن اضافه شوند.
در مصر، ۲۳ ژوئیه (برابر با اول مرداد) به عنوان روز ملی این کشور گرامی داشته میشود.
مورا نامدار، حقوقدان ایرانی-آمریکایی، در حال حاضر به عنوان یکی از مقامات ارشد وزارت خارجه آمریکا در حوزه خاورمیانه فعالیت میکند.
@usabehfarsi
#خاورمبانه #همزیستی #همکاری #توسعه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روز گذشته در مراسم گرامیداشت روز ملی مصر مورا نامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک وزارت خارجه ایالات متحده بر شراکت راهبردی آمریکا و مصر و نقش آن در کمک به ساخت آیندهای روشنتر برای منطقه خاورمیانه تأکید کرد.
نامدار در این مراسم پیام تبریک وزیر خارجه ایالات متحده، مارکو روبیو، را نیز به دولت و مردم مصر ابلاغ کرد.
ایالات متحده آمریکا در سالهای اخیر تلاش کرده است از طریق دیپلماسی و تقویت روابط با کشورهای منطقه، به ثبات و صلح پایدار در خاورمیانه کمک کند. پیمان ابراهیم، که در دوران نخست ریاستجمهوری دونالد ترامپ میان اسرائیل و شماری از کشورهای عربی از جمله امارات و بحرین برقرار شد، نمونهای از این تلاشها بود و نقطه عطفی در مسیر عادیسازی روابط و تقویت همزیستی منطقهای بهشمار میرود. پیمانی که اکنون در دور دوم ریاست جمهوری پرزیدنت ترامپ نیز قرار است پی گرفته شود و کشورهایی چون عربستان سعودی نیز به آن اضافه شوند.
در مصر، ۲۳ ژوئیه (برابر با اول مرداد) به عنوان روز ملی این کشور گرامی داشته میشود.
مورا نامدار، حقوقدان ایرانی-آمریکایی، در حال حاضر به عنوان یکی از مقامات ارشد وزارت خارجه آمریکا در حوزه خاورمیانه فعالیت میکند.
@usabehfarsi
#خاورمبانه #همزیستی #همکاری #توسعه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍13👌2❤1
به گزارش صفحه فارسی وزارت امور خارجه آمریکا، «روز گذشته، خانم مورا نامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک به نمایندگی از وزیر امور خارجه، مارکو روبیو در جشن روز تاج و تخت مراکش به همراه سفیر یوسف عمرانی حضور داشت. دوستی بین آمریکا 🇺🇸 و مراکش🇲🇦 نزدیک به ۲۴۰ سال است که مقتدر بوده و از طریق تلاش های مشترک ما جهت ترویج پیمان ابراهیم و صلح در منطقه، همچنان در حال رشد است.»
ایالات متحده آمریکا در سالهای اخیر تلاش کرده است از طریق دیپلماسی و تقویت روابط با کشورهای منطقه، به ثبات و صلح پایدار در خاورمیانه کمک کند. پیمان ابراهیم، که در دوران نخست ریاستجمهوری دونالد ترامپ میان اسرائیل و شماری از کشورهای عربی از جمله امارات و بحرین برقرار شد، نمونهای از این تلاشها بود و نقطه عطفی در مسیر عادیسازی روابط و تقویت همزیستی منطقهای بهشمار میرود. پیمانی که اکنون در دور دوم ریاست جمهوری پرزیدنت ترامپ نیز قرار است پی گرفته شود و کشورهایی چون عربستان سعودی نیز به آن اضافه شوند.
مورا نامدار، حقوقدان ایرانی-آمریکایی، در حال حاضر به عنوان یکی از مقامات ارشد وزارت خارجه آمریکا در حوزه خاورمیانه فعالیت میکند.
اگر در ایران حکومت نرمالی حکمفرما بود و رابطهای صلحآمیز و مسالمتجویانه را پیگیری میکرد، چه بسا فرصتهای بسیاری برای شکلگیری همکاریهای منطقهای و مشارکتهای اقتصادی پیش رویش گشوده میشد و ملت ایران از آن نصیب میبردند.
#ج_ا_یعنی_جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی #خاورمیانه #همزیستی #صلح #یاری_مدنی_توانا
@USABehFarsi
@Tavaana_TavaanaTech
ایالات متحده آمریکا در سالهای اخیر تلاش کرده است از طریق دیپلماسی و تقویت روابط با کشورهای منطقه، به ثبات و صلح پایدار در خاورمیانه کمک کند. پیمان ابراهیم، که در دوران نخست ریاستجمهوری دونالد ترامپ میان اسرائیل و شماری از کشورهای عربی از جمله امارات و بحرین برقرار شد، نمونهای از این تلاشها بود و نقطه عطفی در مسیر عادیسازی روابط و تقویت همزیستی منطقهای بهشمار میرود. پیمانی که اکنون در دور دوم ریاست جمهوری پرزیدنت ترامپ نیز قرار است پی گرفته شود و کشورهایی چون عربستان سعودی نیز به آن اضافه شوند.
مورا نامدار، حقوقدان ایرانی-آمریکایی، در حال حاضر به عنوان یکی از مقامات ارشد وزارت خارجه آمریکا در حوزه خاورمیانه فعالیت میکند.
اگر در ایران حکومت نرمالی حکمفرما بود و رابطهای صلحآمیز و مسالمتجویانه را پیگیری میکرد، چه بسا فرصتهای بسیاری برای شکلگیری همکاریهای منطقهای و مشارکتهای اقتصادی پیش رویش گشوده میشد و ملت ایران از آن نصیب میبردند.
#ج_ا_یعنی_جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی #خاورمیانه #همزیستی #صلح #یاری_مدنی_توانا
@USABehFarsi
@Tavaana_TavaanaTech
❤18👍8
Forwarded from گفتوشنود
علی دایی به مناسبت روز جهانی صلح نوشت:
هیچ نظام اجتماعی و اقتصادی در فضای تنش و نزاع پایدار نمیماند
🔷️علی دایی، اسطوره فوتبال ایران به مناسبت روز جهانی صلح در استوری اینستاگرامش نوشت:
«صلح بستر شکوفایی انسانها و ملتهاست. هیچ نظام اجتماعی و اقتصادی در فضای تنش و نزاع پایدار نمیماند. تنها صلح است که میتواند زمینهساز پیشرفت، رفاه، عدالت، دوستی و همکاری میان ملتها باشد.»
🔷️روز ۲۱ سپتامبر هر سال بهعنوان روز جهانی صلح شناخته میشود. این روز در سال ۱۹۸۱ توسط مجمع عمومی سازمان ملل تعیین شد تا یادآور اهمیت پایان دادن به جنگها، کاهش خشونت، و ترویج گفتوگو، همبستگی و همزیستی مسالمتآمیز در جهان باشد.
#علی_دایی #روز_جهانی_صلح #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی دایی به مناسبت روز جهانی صلح نوشت:
هیچ نظام اجتماعی و اقتصادی در فضای تنش و نزاع پایدار نمیماند
🔷️علی دایی، اسطوره فوتبال ایران به مناسبت روز جهانی صلح در استوری اینستاگرامش نوشت:
«صلح بستر شکوفایی انسانها و ملتهاست. هیچ نظام اجتماعی و اقتصادی در فضای تنش و نزاع پایدار نمیماند. تنها صلح است که میتواند زمینهساز پیشرفت، رفاه، عدالت، دوستی و همکاری میان ملتها باشد.»
🔷️روز ۲۱ سپتامبر هر سال بهعنوان روز جهانی صلح شناخته میشود. این روز در سال ۱۹۸۱ توسط مجمع عمومی سازمان ملل تعیین شد تا یادآور اهمیت پایان دادن به جنگها، کاهش خشونت، و ترویج گفتوگو، همبستگی و همزیستی مسالمتآمیز در جهان باشد.
#علی_دایی #روز_جهانی_صلح #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍45❤13🕊3
دیدارها و مواضع مورانامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک وزارت امور خارجه آمریکا، در نشست با سران اتحادیه عرب و با وزیر خارجه کویت
مورا نامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک وزارت امور خارجه آمریکا، در تازهترین فعالیتهای دیپلماتیک خود به تبیین مواضع واشنگتن در قبال منطقه پرداخت.
او روز گذشته در دیدار با وزیر خارجه کویت، آقای الیحیی، تأکید کرد که ایالات متحده و کویت در کنار هم در حال شکلدهی به خلیجی امنتر و آبادتر هستند؛ مسیری که شامل حفاظت از مردم دو کشور، ایجاد فرصتهای تازه و آمادهسازی نسل آینده برای ادامه و گسترش این شراکت است.
همچنین خانم نامدار در نشست شورای امنیت سازمان ملل متحد با حضور نمایندگان اتحادیه عرب، پیام رئیسجمهور ایالات متحده از ریاض را تکرار کرد. او با یادآوری سخنان رئیسجمهور ترامپ در ابتدای سال جاری، گفت: «امروز نسلی تازه از رهبران جهان عرب در تلاشاند آیندهای را بسازند که بر پایه ثبات، همزیستی، تجارت و نوآوری فناورانه تعریف شود. ایالات متحده نیز همچنان در کنار شرکای خود خواهد بود و از آنان حمایت خواهد کرد.»
مورا نامدار اصالتاً ایرانیتبار و از خانوادهای ایراندوست است. او یک حقوقدان برجسته به شمار میرود که توانسته در دستگاه دیپلماسی آمریکا به جایگاهی مهم دست یابد و اکنون در شکلدهی به سیاستهای منطقهای این کشور نقشآفرینی میکند. حضور و موفقیت چهرههایی چون نامدار، یادآور این حقیقت است که ایرانیان توان و ظرفیت حضور در بالاترین سطوح مدیریتی و سیاسی جهان را دارند؛ ظرفیتی که در شرایط آزاد و سالم میتواند در خدمت پیشرفت خود ایران نیز قرار گیرد.
#همزیستی #مشارکت #صلح #همکاری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مورا نامدار، مقام ارشد دفتر امور خاور نزدیک وزارت امور خارجه آمریکا، در تازهترین فعالیتهای دیپلماتیک خود به تبیین مواضع واشنگتن در قبال منطقه پرداخت.
او روز گذشته در دیدار با وزیر خارجه کویت، آقای الیحیی، تأکید کرد که ایالات متحده و کویت در کنار هم در حال شکلدهی به خلیجی امنتر و آبادتر هستند؛ مسیری که شامل حفاظت از مردم دو کشور، ایجاد فرصتهای تازه و آمادهسازی نسل آینده برای ادامه و گسترش این شراکت است.
همچنین خانم نامدار در نشست شورای امنیت سازمان ملل متحد با حضور نمایندگان اتحادیه عرب، پیام رئیسجمهور ایالات متحده از ریاض را تکرار کرد. او با یادآوری سخنان رئیسجمهور ترامپ در ابتدای سال جاری، گفت: «امروز نسلی تازه از رهبران جهان عرب در تلاشاند آیندهای را بسازند که بر پایه ثبات، همزیستی، تجارت و نوآوری فناورانه تعریف شود. ایالات متحده نیز همچنان در کنار شرکای خود خواهد بود و از آنان حمایت خواهد کرد.»
مورا نامدار اصالتاً ایرانیتبار و از خانوادهای ایراندوست است. او یک حقوقدان برجسته به شمار میرود که توانسته در دستگاه دیپلماسی آمریکا به جایگاهی مهم دست یابد و اکنون در شکلدهی به سیاستهای منطقهای این کشور نقشآفرینی میکند. حضور و موفقیت چهرههایی چون نامدار، یادآور این حقیقت است که ایرانیان توان و ظرفیت حضور در بالاترین سطوح مدیریتی و سیاسی جهان را دارند؛ ظرفیتی که در شرایط آزاد و سالم میتواند در خدمت پیشرفت خود ایران نیز قرار گیرد.
#همزیستی #مشارکت #صلح #همکاری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤19
Forwarded from گفتوشنود
طرح ۲۰مادهای و چشمانداز صلح
افق امیدبخش همزیستی مسالمتآمیز و مدارا
مقدمه
طرح ۲۰ مادهای پرزیدنت ترامپ، تلاشی برای ترسیم نقشه راهی جامع در جهت پایان دادن به درگیری و ایجاد افقی تازه برای صلح در خاورمیانه است. این طرح نهتنها به جنبههای امنیتی و سیاسی توجه کرده، بلکه بر ابعاد انسانی، اجتماعی و فرهنگی مناقشه نیز تمرکز دارد. از میان مواد متعدد این طرح، دو ماده که بر «گفتوگوی بینادیانی» و «ایجاد افق سیاسی برای همزیستی مسالمتآمیز» تأکید میکنند، جایگاه ویژهای دارند؛ زیرا نشان میدهند که فراتر از مسائل روزمره جنگ، رویکردی عمیقتر برای تغییر نگرشها و ایجاد بستر پایدار صلح در نظر گرفته شده است.
۱. اهمیت تمرکز بر گفتوگوی ادیانی بر پایه مدارا
وقتی طرح تأکید میکند که روند گفتوگوی بین ادیان، با محور ارزشهایی مانند مدارا و همزیستی مسالمتآمیز آغاز شود، این به معنای ورود به یک سطح جدید در گفتوگوهاست: سطحی که نه صرفاً سیاست و مرز، بلکه باورها، هویتها و روایتها را دربرمیگیرد. اگر این گفتوگوها صادقانه باشند، میتوانند به تغییر نگرشها در هر دو طرف کمک کنند، به گونهای که جامعه فلسطینی و جامعه اسرائیلی – و حتی جوامع بینالمللی – بتوانند از روایتهای تقابلی فاصله بگیرند و فضایی از درک متقابل شکل گیرد.
۲. تاکید بر تغییر روایتها و منافع صلح
در متن طرح آمده است که گفتوگو باید منجر به تغییر نگرشها و روایتها شود و بر منافع صلح تأکید کند. این نکته حائز اهمیت است، چون یکی از موانع عمیق در مناقشه فلسطین–اسرائیل، علقههای هویتی و داستانهای تاریخی است که هر طرف با آنها بزرگ شده است. اگر گفتوگو بتواند این «داستانسازیها» را نقد کند و فضا را به سمت روایتهایی بکشاند که صلح، همزیستی و حقوق انسانی مشترک را برجسته میکند، آنگاه زمینه برای توافق سیاسی هم تقویت میشود.
۳. نقش ایالات متحده به عنوان تسهیلکننده گفتوگو
در متن اشاره شده که ایالات متحده قصد دارد گفتوگویی بین اسرائیلیها و فلسطینیها ترتیب دهد تا بر افق سیاسی همزیستی مسالمتآمیز تمرکز شود. اگر ایالات متحده بتواند نقش بیطرفانه و اعتمادساز ایفا کند، تضمینی فراهم آورد که طرفین به میز گفتوگو بیایند و احساس کنند شنیده میشوند. این نقش واشنگتن میتواند تضمینکننده ادامه مذاکرات باشد، به شرط آنکه فشار بیشتر بر مصالح واقعی و تامین منافع مشترک صلح وارد شود.
۴. ترکیب نگاه میدانی با جزئیات طرحمحور
طرز نگارش طرح بیست مادهای پرزیدنت ترامپ نشان میدهد که وی قصد دارد از مفاهیم کلی فراتر رفته و به جزئیات اجرایی، مانند بازگرداندن اسیران، آتشبس، حکومت فنیتکنوکرات، و نهاد موقت بینالمللی ورود کند. این جزئیات اگر به درستی به کار گرفته شوند، میتوانند ابزارهایی فراهم آورند که گفتوگو را از سطح شعار به اقدامات ملموس برسانند.
۵. افق امیدبخش همزیستی و اعتمادسازی بلندمدت
اگر این طرح و گفتوگو بتوانند به تدریج اجازه دهند که فلسطینیان و اسرائیلیان همدیگر را به عنوان همزیستان بالقوه ببینند، نه فقط رقیب یا دشمن، آنگاه میتوان به ساختن زیرساختهای اعتماد و پروژههای مشترک پرداخت: اقتصاد مشترک، همکاری زیستمحیطی، پروژههای زیرساختی دوطرفه، تبادل فرهنگی و آموزشی و غیره. این فرآیند ممکن است سالها طول بکشد، اما اگر دو مادهای که تأکید شدهاند بتوانند فضای گفتوگوی پایدار ایجاد کنند، امید به آیندهای آرام و صلحآمیز در منطقه زنده خواهد ماند.
#صلح #پیمان_ابراهیم #فلسطین #اسرائیل #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
افق امیدبخش همزیستی مسالمتآمیز و مدارا
مقدمه
طرح ۲۰ مادهای پرزیدنت ترامپ، تلاشی برای ترسیم نقشه راهی جامع در جهت پایان دادن به درگیری و ایجاد افقی تازه برای صلح در خاورمیانه است. این طرح نهتنها به جنبههای امنیتی و سیاسی توجه کرده، بلکه بر ابعاد انسانی، اجتماعی و فرهنگی مناقشه نیز تمرکز دارد. از میان مواد متعدد این طرح، دو ماده که بر «گفتوگوی بینادیانی» و «ایجاد افق سیاسی برای همزیستی مسالمتآمیز» تأکید میکنند، جایگاه ویژهای دارند؛ زیرا نشان میدهند که فراتر از مسائل روزمره جنگ، رویکردی عمیقتر برای تغییر نگرشها و ایجاد بستر پایدار صلح در نظر گرفته شده است.
۱. اهمیت تمرکز بر گفتوگوی ادیانی بر پایه مدارا
وقتی طرح تأکید میکند که روند گفتوگوی بین ادیان، با محور ارزشهایی مانند مدارا و همزیستی مسالمتآمیز آغاز شود، این به معنای ورود به یک سطح جدید در گفتوگوهاست: سطحی که نه صرفاً سیاست و مرز، بلکه باورها، هویتها و روایتها را دربرمیگیرد. اگر این گفتوگوها صادقانه باشند، میتوانند به تغییر نگرشها در هر دو طرف کمک کنند، به گونهای که جامعه فلسطینی و جامعه اسرائیلی – و حتی جوامع بینالمللی – بتوانند از روایتهای تقابلی فاصله بگیرند و فضایی از درک متقابل شکل گیرد.
۲. تاکید بر تغییر روایتها و منافع صلح
در متن طرح آمده است که گفتوگو باید منجر به تغییر نگرشها و روایتها شود و بر منافع صلح تأکید کند. این نکته حائز اهمیت است، چون یکی از موانع عمیق در مناقشه فلسطین–اسرائیل، علقههای هویتی و داستانهای تاریخی است که هر طرف با آنها بزرگ شده است. اگر گفتوگو بتواند این «داستانسازیها» را نقد کند و فضا را به سمت روایتهایی بکشاند که صلح، همزیستی و حقوق انسانی مشترک را برجسته میکند، آنگاه زمینه برای توافق سیاسی هم تقویت میشود.
۳. نقش ایالات متحده به عنوان تسهیلکننده گفتوگو
در متن اشاره شده که ایالات متحده قصد دارد گفتوگویی بین اسرائیلیها و فلسطینیها ترتیب دهد تا بر افق سیاسی همزیستی مسالمتآمیز تمرکز شود. اگر ایالات متحده بتواند نقش بیطرفانه و اعتمادساز ایفا کند، تضمینی فراهم آورد که طرفین به میز گفتوگو بیایند و احساس کنند شنیده میشوند. این نقش واشنگتن میتواند تضمینکننده ادامه مذاکرات باشد، به شرط آنکه فشار بیشتر بر مصالح واقعی و تامین منافع مشترک صلح وارد شود.
۴. ترکیب نگاه میدانی با جزئیات طرحمحور
طرز نگارش طرح بیست مادهای پرزیدنت ترامپ نشان میدهد که وی قصد دارد از مفاهیم کلی فراتر رفته و به جزئیات اجرایی، مانند بازگرداندن اسیران، آتشبس، حکومت فنیتکنوکرات، و نهاد موقت بینالمللی ورود کند. این جزئیات اگر به درستی به کار گرفته شوند، میتوانند ابزارهایی فراهم آورند که گفتوگو را از سطح شعار به اقدامات ملموس برسانند.
۵. افق امیدبخش همزیستی و اعتمادسازی بلندمدت
اگر این طرح و گفتوگو بتوانند به تدریج اجازه دهند که فلسطینیان و اسرائیلیان همدیگر را به عنوان همزیستان بالقوه ببینند، نه فقط رقیب یا دشمن، آنگاه میتوان به ساختن زیرساختهای اعتماد و پروژههای مشترک پرداخت: اقتصاد مشترک، همکاری زیستمحیطی، پروژههای زیرساختی دوطرفه، تبادل فرهنگی و آموزشی و غیره. این فرآیند ممکن است سالها طول بکشد، اما اگر دو مادهای که تأکید شدهاند بتوانند فضای گفتوگوی پایدار ایجاد کنند، امید به آیندهای آرام و صلحآمیز در منطقه زنده خواهد ماند.
#صلح #پیمان_ابراهیم #فلسطین #اسرائیل #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔13❤4👍3
ایران منهای جمهوری اسلامی؛
چرا حضور ایران در پیمان ابراهیم مهم است؟
پرزیدنت ترامپ در سخنان اخیر خود بار دیگر به آیندهای اشاره کرد که ایران نیز میتواند بخشی از پیمان ابراهیم باشد. او تأکید کرد که «زمانی خواهد رسید که ایران هم به این پیمان بپیوندد» و یادآور شد کشورهایی که راه دوستی با اسرائیل را انتخاب کردند، مسیر پیشرفت و توسعه را پیمودند، و آنان که بر دشمنی پافشاری کردند، جز عقبماندگی و انزوا نصیبشان نشد.
اما آنچه در این سخنان مهم است، فراتر از نگاه سیاسی روز است. منظور ترامپ کلیت کشور ایران است؛ کشوری با تاریخ و تمدنی کهن، سرزمینی که قرنها محل همزیستی اقوام، ادیان و فرهنگهای متنوع بوده است. از یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان تا مسلمانان در شاخههای گوناگون، همگی در جغرافیای ایران با هم زیستهاند و بخشی از هویت فرهنگی این سرزمین را ساختهاند. این ظرفیت تاریخی و تمدنی، نقطه اتکایی است که ایران را میتواند در جایگاه کشوری صلحمحور و همگرا با جهان قرار دهد.
از سوی دیگر، روشن است که جمهوری اسلامی بهعنوان یک حکومت ایدئولوژیک و ستیزهجو، در تضاد بنیادین با روح پیمان ابراهیم قرار دارد. این حکومت طی چهار دهه گذشته بر محور دشمنتراشی، ماجراجویی منطقهای و تقابل دائمی با جهان حرکت کرده است. اما ایران منهای جمهوری اسلامی و بهعنوان یک ملت و یک تمدن، ظرفیتهای فراوانی دارد که در صورت بهرهگیری درست، میتواند از انزوا و تقابل فاصله بگیرد و به سمت تعامل و همکاریهای پایدار منطقهای حرکت کند. امری که تنها با برانداختن جمهوری اسلامی به دست ایرانیان محقق میشود.
پیوستن ایران به پیمان ابراهیم تنها یک تصمیم دیپلماتیک نخواهد بود؛ بلکه نقطه عطفی برای آینده کشور است. چنین حضوری میتواند:
سایهی جنگ و درگیریهای پرهزینه را از سر مردم ایران دور کند.
امکان مشارکت فعال ایران در پروژههای اقتصادی و زیرساختی منطقه را فراهم آورد.
مسیر رونق اقتصادی، افزایش رفاه اجتماعی و بازگشت ایران به جایگاه تاریخیاش بهعنوان پل تمدنی شرق و غرب را هموار کند.
به بیان دیگر، ایران با پیوستن به پیمان ابراهیم میتواند از انزوای تحمیلی جمهوری اسلامی عبور کرده و در مسیر صلح، پیشرفت و شکوفایی قرار گیرد. این همان افقی است که تاریخ و تمدن ایران شایستگی آن را دارد.
#صلح #ایران #پیمان_ابراهیم #همزیستی #مدارا #مشارکت #دونالد_ترامپ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چرا حضور ایران در پیمان ابراهیم مهم است؟
پرزیدنت ترامپ در سخنان اخیر خود بار دیگر به آیندهای اشاره کرد که ایران نیز میتواند بخشی از پیمان ابراهیم باشد. او تأکید کرد که «زمانی خواهد رسید که ایران هم به این پیمان بپیوندد» و یادآور شد کشورهایی که راه دوستی با اسرائیل را انتخاب کردند، مسیر پیشرفت و توسعه را پیمودند، و آنان که بر دشمنی پافشاری کردند، جز عقبماندگی و انزوا نصیبشان نشد.
اما آنچه در این سخنان مهم است، فراتر از نگاه سیاسی روز است. منظور ترامپ کلیت کشور ایران است؛ کشوری با تاریخ و تمدنی کهن، سرزمینی که قرنها محل همزیستی اقوام، ادیان و فرهنگهای متنوع بوده است. از یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان تا مسلمانان در شاخههای گوناگون، همگی در جغرافیای ایران با هم زیستهاند و بخشی از هویت فرهنگی این سرزمین را ساختهاند. این ظرفیت تاریخی و تمدنی، نقطه اتکایی است که ایران را میتواند در جایگاه کشوری صلحمحور و همگرا با جهان قرار دهد.
از سوی دیگر، روشن است که جمهوری اسلامی بهعنوان یک حکومت ایدئولوژیک و ستیزهجو، در تضاد بنیادین با روح پیمان ابراهیم قرار دارد. این حکومت طی چهار دهه گذشته بر محور دشمنتراشی، ماجراجویی منطقهای و تقابل دائمی با جهان حرکت کرده است. اما ایران منهای جمهوری اسلامی و بهعنوان یک ملت و یک تمدن، ظرفیتهای فراوانی دارد که در صورت بهرهگیری درست، میتواند از انزوا و تقابل فاصله بگیرد و به سمت تعامل و همکاریهای پایدار منطقهای حرکت کند. امری که تنها با برانداختن جمهوری اسلامی به دست ایرانیان محقق میشود.
پیوستن ایران به پیمان ابراهیم تنها یک تصمیم دیپلماتیک نخواهد بود؛ بلکه نقطه عطفی برای آینده کشور است. چنین حضوری میتواند:
سایهی جنگ و درگیریهای پرهزینه را از سر مردم ایران دور کند.
امکان مشارکت فعال ایران در پروژههای اقتصادی و زیرساختی منطقه را فراهم آورد.
مسیر رونق اقتصادی، افزایش رفاه اجتماعی و بازگشت ایران به جایگاه تاریخیاش بهعنوان پل تمدنی شرق و غرب را هموار کند.
به بیان دیگر، ایران با پیوستن به پیمان ابراهیم میتواند از انزوای تحمیلی جمهوری اسلامی عبور کرده و در مسیر صلح، پیشرفت و شکوفایی قرار گیرد. این همان افقی است که تاریخ و تمدن ایران شایستگی آن را دارد.
#صلح #ایران #پیمان_ابراهیم #همزیستی #مدارا #مشارکت #دونالد_ترامپ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍27❤5👎2
Forwarded from گفتوشنود
نوروز ۲۵۸۵ و داغ شدن یک سوال:
قرآن بر سفره هفتسین؛ تناقض یا همزیستی؟
ورق بزنید
با فرا رسیدن نوروز، میلیونها ایرانی سفره هفتسین میچینند، رخت نو میپوشند و این روز را جشن میگیرند؛ آیینی که ریشه در سنتهای باستانی ملت ایران دارد. با وجود هماهنگی نسبی میان آیینهای جشن نوروز، هر خانواده ممکن است آن را به شکل خاص خود نیز جشن بگیرد.
در بعضی از خانهها، قراردادن کتابی مانند دیوان حافظ، به عنوان اوج هنر ایرانی یا شاهنامه به عنوان میراث باستانی رایج است. در بعضی موارد، قرآن در کنار سبزه و سفره هفتسین قرار میگیرد. امسال بار دیگر این سوال میان گروهی از ایرانیان پرسیده میشود که آیا قرآن را باید در این مراسم وارد کرد؟
همزیستی میان مردم نیازمند احترام به آزادیها و انتخابهای فردی است. از نظر حقوقی، هر کسی میتواند دست به انتخاب بزند. برای بعضی، گذاشتن کتابی دینی که به آن اعتقادی واقعی ندارند و از دستورهای آن پیروی نمیکنند، ممکن است نشانی از ریاکاری و ظاهرپرستی باشد.
برای بعضی ممکن است این کار نشانی از همزیستی باشد. در این نگاه، نوروز نه در تقابل با دین، بلکه به عنوان بخشی از فرهنگ یا ترجیحات شخصی تعریف میشود.
با این حال، رویکرد رسمی فرقه ولایت فقیه همواره «همزیستی» نبوده است. در سالهای ابتدایی پس از انقلاب ۱۳۵۷، برخی جریانهای نزدیک به حاکمیت، آیینهای ملی از جمله نوروز را «غیراسلامی» یا بازماندهای از پادشاهی قدیم ایران توصیف میکردند. هرچند نوروز هرگز حذف نشد، اما این نگاه نشاندهنده تنشی عمیقتر میان هویت ملی و ایدئولوژی رسمی بود.
در نهایت، پرسش همچنان باقی است: آیا قرآن بر سفره هفتسین نشانه همنشینی دو هویت است؟ یا نمونهای از تناقضی قدیمی، که روح و روان ایرانیان را دچار تنشی بدون آرامش ساخته است؟
#نوروز #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قرآن بر سفره هفتسین؛ تناقض یا همزیستی؟
ورق بزنید
با فرا رسیدن نوروز، میلیونها ایرانی سفره هفتسین میچینند، رخت نو میپوشند و این روز را جشن میگیرند؛ آیینی که ریشه در سنتهای باستانی ملت ایران دارد. با وجود هماهنگی نسبی میان آیینهای جشن نوروز، هر خانواده ممکن است آن را به شکل خاص خود نیز جشن بگیرد.
در بعضی از خانهها، قراردادن کتابی مانند دیوان حافظ، به عنوان اوج هنر ایرانی یا شاهنامه به عنوان میراث باستانی رایج است. در بعضی موارد، قرآن در کنار سبزه و سفره هفتسین قرار میگیرد. امسال بار دیگر این سوال میان گروهی از ایرانیان پرسیده میشود که آیا قرآن را باید در این مراسم وارد کرد؟
همزیستی میان مردم نیازمند احترام به آزادیها و انتخابهای فردی است. از نظر حقوقی، هر کسی میتواند دست به انتخاب بزند. برای بعضی، گذاشتن کتابی دینی که به آن اعتقادی واقعی ندارند و از دستورهای آن پیروی نمیکنند، ممکن است نشانی از ریاکاری و ظاهرپرستی باشد.
برای بعضی ممکن است این کار نشانی از همزیستی باشد. در این نگاه، نوروز نه در تقابل با دین، بلکه به عنوان بخشی از فرهنگ یا ترجیحات شخصی تعریف میشود.
با این حال، رویکرد رسمی فرقه ولایت فقیه همواره «همزیستی» نبوده است. در سالهای ابتدایی پس از انقلاب ۱۳۵۷، برخی جریانهای نزدیک به حاکمیت، آیینهای ملی از جمله نوروز را «غیراسلامی» یا بازماندهای از پادشاهی قدیم ایران توصیف میکردند. هرچند نوروز هرگز حذف نشد، اما این نگاه نشاندهنده تنشی عمیقتر میان هویت ملی و ایدئولوژی رسمی بود.
در نهایت، پرسش همچنان باقی است: آیا قرآن بر سفره هفتسین نشانه همنشینی دو هویت است؟ یا نمونهای از تناقضی قدیمی، که روح و روان ایرانیان را دچار تنشی بدون آرامش ساخته است؟
#نوروز #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9❤3
Forwarded from گفتوشنود
در خطبههای نماز عید فطر روز جمعه ۲۹ اسفند ۱۴۰۴ در مصلای بزرگ زاهدان، مولوی عبدالحمید با اشاره به شرایط کشور، بر ضرورت شنیدن مطالبات مردم، جلوگیری از تداوم خسارات و تقویت همزیستی قومی و مذهبی تاکید کرد.
وی با توصیف وضعیت کنونی بهعنوان «آزمونی سخت» برای کشور، گفت که اگرچه بیان دیدگاهها دشوار شده، اما اندیشمندان باید سخن بگویند تا از آسیب بیشتر به زندگی و دارایی مردم جلوگیری شود. او تأکید کرد تحولات اخیر نشان میدهد اکثریت مردم خواهان آزادیهای دینی و مدنی هستند و لازم است حاکمیت صدای آنان را شنیده و با مردم بهعنوان صاحبان کشور گفتوگو کند. به گفته او، بیتوجهی به این مطالبات، کشور را با مشکلات کنونی مواجه کرده و توجه به خواست اکثریت میتواند زمینهساز آشتی ملی و انسجام در کشور باشد.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در بخش دیگری از سخنان خود بر ضرورت همزیستی مسالمتآمیز میان اقوام و مذاهب تأکید کرد و گفت افراد با دیدگاههای مختلف باید مورد احترام قرار گیرند و نباید بهخاطر اختلاف نظر، با کسی برخورد یا او را سرزنش کرد. وی افزود حتی در یک خانواده نیز تفاوت دیدگاه طبیعی است و دین نیز آزادی در اعتقادات را به رسمیت شناخته است.
عبدالحمید همچنین با اشاره به شرایط استان سیستان و بلوچستان تأکید کرد که برخلاف برخی ادعاها، مشکل مذهبی یا قومی در این منطقه وجود ندارد و همگان باید با رعایت حقوق یکدیگر، مانع سوءاستفاده و ایجاد تنش در جامعه شوند.
#همزیستی #آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وی با توصیف وضعیت کنونی بهعنوان «آزمونی سخت» برای کشور، گفت که اگرچه بیان دیدگاهها دشوار شده، اما اندیشمندان باید سخن بگویند تا از آسیب بیشتر به زندگی و دارایی مردم جلوگیری شود. او تأکید کرد تحولات اخیر نشان میدهد اکثریت مردم خواهان آزادیهای دینی و مدنی هستند و لازم است حاکمیت صدای آنان را شنیده و با مردم بهعنوان صاحبان کشور گفتوگو کند. به گفته او، بیتوجهی به این مطالبات، کشور را با مشکلات کنونی مواجه کرده و توجه به خواست اکثریت میتواند زمینهساز آشتی ملی و انسجام در کشور باشد.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در بخش دیگری از سخنان خود بر ضرورت همزیستی مسالمتآمیز میان اقوام و مذاهب تأکید کرد و گفت افراد با دیدگاههای مختلف باید مورد احترام قرار گیرند و نباید بهخاطر اختلاف نظر، با کسی برخورد یا او را سرزنش کرد. وی افزود حتی در یک خانواده نیز تفاوت دیدگاه طبیعی است و دین نیز آزادی در اعتقادات را به رسمیت شناخته است.
عبدالحمید همچنین با اشاره به شرایط استان سیستان و بلوچستان تأکید کرد که برخلاف برخی ادعاها، مشکل مذهبی یا قومی در این منطقه وجود ندارد و همگان باید با رعایت حقوق یکدیگر، مانع سوءاستفاده و ایجاد تنش در جامعه شوند.
#همزیستی #آزادی_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍3❤1
ایران آینده از «با هم زیستن در دلِ اختلاف» آغاز میشود، نه از حذف یکدیگر
«به نظر من، برچسب زدن و طرد کردن بقیه، ارزانترین و دمدستیترین راه برای خلاص شدن از شر تفکر و گفتوگوئه. ما اونقدر غرق در "حقبهجانب بودن" شدیم که یادمون رفته هویت ما در کنار تفاوتهاست که معنا پیدا میکنه، نه با حذف و دشمنی اونها. من فکر میکنم که ایران آینده، از لحظهی پیروزی یک تفکر بر تفکر دیگه شروع نمیشه؛ بلکه از روزی شروع میشه که یاد بگیریم چطور با تمام تضادها، دوباره کنار هم زندگی کنیم.»
متن بالا را ژینوس، از کاربران شبکه اجتماعی ایکس نوشته و منتشر کرده است.
یکی از کاربران دیگر نوشته:
«ژینوس جان ضمن اینکه با کلیت صحبتت موافقم، واقعیت اینه که گفتگو یک جاده دو طرفه است؛
اراده یک طرف برای گفتگو کافی نیست.
و شرایط جامعه ما متاسفانه جوریه که یک سمت کسانی هستند که اراده شون بر فحاشی و حتی حذف فیزیکی طرف مقابله.
توی این وضعیت گفتگو شکل نمیگیره اساسا.»
ژینوس در پاسخ گفته:
«دقیقاً، گفتگو با کسی که منطقش حذفه و شمشیر رو از رو بسته عملا میشه بنبست. اما منظور من این بود که توی این برچسبها، خودمون سعی کثنیم ادمها رو فقط به سیاست خلاصه نکنیم. وگرنه ما هم دانسته یا ندانسته وارد همون چرخه میشیم.»
ژینوس در پاسخ کاربر دیگری که از سختبودن این طرز تفکر سخن گفته، چنین نوشته:
«میفهمم چی میگی و حق داری که اینقدر ناراحت باشی. انتخاب راه مستقل و هزینه دادن برای "انسانیت" اون هم وسط این همه هیاهو، کار آسونی نیست. قرار هم نیست همیشه قوی باشیم؛ گاهی واقعا سخته و عیبی هم نداره که این سختی رو با تمام وجود حس کنیم. همین که درگیر این دغدغههای عمیقی، خیلی به نظر من ارزشمنده.من امید دارم که دوام میاریم و بهتر میشه.»
یکی دیگر از کاربران نظرش را چنین نوشته:
«فکر کردن آسان نیست. شخصا سعی می کنم هر حرفی از هر طرفی، راست، چپ، …را بسنجم و گرفتار بایاس و پوپولیسم نشم. باور کنید همیشه یک گروههایی هستند که ورود به اونها چشمک می زند و حس خوبی به آدم میدهد. اما بی طرف ماندن و فکر کردن، زندگیِ خیلی آسانی نیست. اکثرا راحتی را ترجیح می دهند.»
و کاربری دیگر نوشته:
«کاش میشد، متأسفانه عدهای چون به خیال خودشون اکثریت هستند میخوان طرف مقابل را تحقیر کنند. نمونه آن اشخاصی که هنوز اسمشان عربی و اسلامی است، حتی جد اندر جد مسلمان بودند شروع کردند به تحقیر هموطنان مسلمانشان. هنوز خیلی کار داریم تا به دمکراسی برسیم، حتی اگر حکومت جدیدی تأسیس بشه.»
در مجموع، این گفتوگو تصویری چندلایه از یک مسئله مهم ارائه میدهد: از یکسو ضرورت گفتوگو، مدارا و پذیرش تفاوتها، و از سوی دیگر واقعیتهای سختی که تحقق این ارزشها را در شرایط کنونی دشوار میکند.
به نظر شما، در چنین فضایی که بیاعتمادی و شکافهای عمیق وجود دارد، چه مسیری میتواند به تقویت گفتوگو و شکلگیری یک همزیستی پایدار در جامعه کمک کند؟
#گفتگو #مدارا #همزیستی #ایران
@Tavaana_TavaanaTech
«به نظر من، برچسب زدن و طرد کردن بقیه، ارزانترین و دمدستیترین راه برای خلاص شدن از شر تفکر و گفتوگوئه. ما اونقدر غرق در "حقبهجانب بودن" شدیم که یادمون رفته هویت ما در کنار تفاوتهاست که معنا پیدا میکنه، نه با حذف و دشمنی اونها. من فکر میکنم که ایران آینده، از لحظهی پیروزی یک تفکر بر تفکر دیگه شروع نمیشه؛ بلکه از روزی شروع میشه که یاد بگیریم چطور با تمام تضادها، دوباره کنار هم زندگی کنیم.»
متن بالا را ژینوس، از کاربران شبکه اجتماعی ایکس نوشته و منتشر کرده است.
یکی از کاربران دیگر نوشته:
«ژینوس جان ضمن اینکه با کلیت صحبتت موافقم، واقعیت اینه که گفتگو یک جاده دو طرفه است؛
اراده یک طرف برای گفتگو کافی نیست.
و شرایط جامعه ما متاسفانه جوریه که یک سمت کسانی هستند که اراده شون بر فحاشی و حتی حذف فیزیکی طرف مقابله.
توی این وضعیت گفتگو شکل نمیگیره اساسا.»
ژینوس در پاسخ گفته:
«دقیقاً، گفتگو با کسی که منطقش حذفه و شمشیر رو از رو بسته عملا میشه بنبست. اما منظور من این بود که توی این برچسبها، خودمون سعی کثنیم ادمها رو فقط به سیاست خلاصه نکنیم. وگرنه ما هم دانسته یا ندانسته وارد همون چرخه میشیم.»
ژینوس در پاسخ کاربر دیگری که از سختبودن این طرز تفکر سخن گفته، چنین نوشته:
«میفهمم چی میگی و حق داری که اینقدر ناراحت باشی. انتخاب راه مستقل و هزینه دادن برای "انسانیت" اون هم وسط این همه هیاهو، کار آسونی نیست. قرار هم نیست همیشه قوی باشیم؛ گاهی واقعا سخته و عیبی هم نداره که این سختی رو با تمام وجود حس کنیم. همین که درگیر این دغدغههای عمیقی، خیلی به نظر من ارزشمنده.من امید دارم که دوام میاریم و بهتر میشه.»
یکی دیگر از کاربران نظرش را چنین نوشته:
«فکر کردن آسان نیست. شخصا سعی می کنم هر حرفی از هر طرفی، راست، چپ، …را بسنجم و گرفتار بایاس و پوپولیسم نشم. باور کنید همیشه یک گروههایی هستند که ورود به اونها چشمک می زند و حس خوبی به آدم میدهد. اما بی طرف ماندن و فکر کردن، زندگیِ خیلی آسانی نیست. اکثرا راحتی را ترجیح می دهند.»
و کاربری دیگر نوشته:
«کاش میشد، متأسفانه عدهای چون به خیال خودشون اکثریت هستند میخوان طرف مقابل را تحقیر کنند. نمونه آن اشخاصی که هنوز اسمشان عربی و اسلامی است، حتی جد اندر جد مسلمان بودند شروع کردند به تحقیر هموطنان مسلمانشان. هنوز خیلی کار داریم تا به دمکراسی برسیم، حتی اگر حکومت جدیدی تأسیس بشه.»
در مجموع، این گفتوگو تصویری چندلایه از یک مسئله مهم ارائه میدهد: از یکسو ضرورت گفتوگو، مدارا و پذیرش تفاوتها، و از سوی دیگر واقعیتهای سختی که تحقق این ارزشها را در شرایط کنونی دشوار میکند.
به نظر شما، در چنین فضایی که بیاعتمادی و شکافهای عمیق وجود دارد، چه مسیری میتواند به تقویت گفتوگو و شکلگیری یک همزیستی پایدار در جامعه کمک کند؟
#گفتگو #مدارا #همزیستی #ایران
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
ما، دیگری و امکان همزیستی؛ درباره ایمان، ناباورمندی و حقوق برابر شهروندی
جهان انسانی از از تفاوتها ساخته شده است. آدمیان یکسان نمیاندیشند، یکسان ایمان نمیآورند، یکسان شک نمیکنند و یکسان زندگی را معنا نمیکنند. یکی جهان را از دریچه دین میبیند، دیگری از راه خرد، یکی در سنت خانه دارد و دیگری در پرسش و تردید. مسئله از همینجا آغاز میشود: آیا جامعه میتواند این تفاوتها را تحمل کند بی آنکه دیگری را به حاشیه براند؟
زندگی مسالمتآمیز یعنی پذیرفتن اینکه هیچ باور، دین، اکثریت یا قدرتی حق ندارد مرز انسانبودن را به اندازه خود تنگ کند. دیگری، حتی اگر مانند ما نیندیشد، در حق زیستن، اندیشیدن، باورداشتن یا نداشتن و برخورداری از کرامت و امنیت با ما برابر است.
یادداشتهای این پرونده با نگاه به مرز دشوار میان «ما» و «دیگری»، به ایمان و ناباورمندی، گروههای بهحاشیهراندهشده، تبعیض و حق برابر شهروندی میپردازد. پرسش اصلی این پرونده این نیست که چه کسی بر حق است؛ این است که چگونه میتوان جامعهای ساخت که در آن حق زیستن و محترمماندن، گروگان باور و هویت هیچ کس نباشد.
کتابچه «ما، دیگری و امکان همزیستی» را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://tavaana.org/collections-4/
#همزیستی #مدارا #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جهان انسانی از از تفاوتها ساخته شده است. آدمیان یکسان نمیاندیشند، یکسان ایمان نمیآورند، یکسان شک نمیکنند و یکسان زندگی را معنا نمیکنند. یکی جهان را از دریچه دین میبیند، دیگری از راه خرد، یکی در سنت خانه دارد و دیگری در پرسش و تردید. مسئله از همینجا آغاز میشود: آیا جامعه میتواند این تفاوتها را تحمل کند بی آنکه دیگری را به حاشیه براند؟
زندگی مسالمتآمیز یعنی پذیرفتن اینکه هیچ باور، دین، اکثریت یا قدرتی حق ندارد مرز انسانبودن را به اندازه خود تنگ کند. دیگری، حتی اگر مانند ما نیندیشد، در حق زیستن، اندیشیدن، باورداشتن یا نداشتن و برخورداری از کرامت و امنیت با ما برابر است.
یادداشتهای این پرونده با نگاه به مرز دشوار میان «ما» و «دیگری»، به ایمان و ناباورمندی، گروههای بهحاشیهراندهشده، تبعیض و حق برابر شهروندی میپردازد. پرسش اصلی این پرونده این نیست که چه کسی بر حق است؛ این است که چگونه میتوان جامعهای ساخت که در آن حق زیستن و محترمماندن، گروگان باور و هویت هیچ کس نباشد.
کتابچه «ما، دیگری و امکان همزیستی» را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
https://tavaana.org/collections-4/
#همزیستی #مدارا #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤7👍3👌1
Forwarded from گفتوشنود
تزوتان تودوروف
چگونه رنج دیگری را به بنیان همزیستی بدل کنیم؟
تزوتان تودوروف (۱۹۳۹–۲۰۱۷)، فیلسوف، نشانهشناس و تاریخدان برجسته بلغاری-فرانسوی، یکی از متعالیترین صداهای انسانی در حوزه نقد فرهنگی و اخلاق حافظه است. او که سالها تحت تاثیر جو خفقانآور کمونیسم در بلغارستان زیسته بود و بعدها در فرانسه به یکی از برجستهترین روشنفکران تبدیل شد، آثار عمیقی درباره استبداد، فجایع قرن بیستم و چگونگی مواجهه با «دیگری» نگاشت. تودوروف نشان داد که چگونه فرهنگ و ادبیات میتوانند ابزاری برای نجات انسانیت در تاریکترین دورانها باشند.
▪️نظریه تفاهم بینفرهنگی؛ پذیرش از طریق روایت دیگری
از دیدگاه تودوروف، رواداری و پذیرش تنها یک مدارای قانونی نیست، بلکه یک «تعهد اخلاقی» به رسمیت شناختن غیریت است. او مفاهیم کلیدی زیر را برای تحقق این همزیستی مطرح میکند:
▪️تفاهم بینفرهنگی (Cross-Cultural Understanding)
تودوروف معتقد است هیچکس نمیتواند ادعا کند فرهنگ یا ارزشهایش معیار مطلقِ حقیقت است. پذیرش دیگری یعنی تواناییِ خارج شدن از خودشیفتگی فرهنگی و تلاش برای دیدن جهان از چشم «دیگری». او رواداری را سفری فکری و عاطفی میداند که در آن ما با فرهنگهای بیگانه گفتگو میکنیم تا ابعاد ناشناختهی انسان بودن را کشف کنیم.
▪️اخلاق حافظه و سوگواری
تودوروف در بررسی تاریخ استبداد و استعمار بر مفهوم «حافظه» تاکید میکند. او هشدار میدهد که استفاده ابزاری از فجایع گذشته برای ایجاد نفرت جدید، جامعه را نابود میکند. پذیرش در نگاه او یعنی توانایی «به یاد آوردن رنج دیگران» (حتی دشمنان یا بیگانگان) و تبدیل آن به خشتی برای همزیستی مسالمتآمیز. یادآوری رنج، قطبنمای اخلاقی رواداری است.
▪️نقد بربریت درونی
تودوروف با مطالعه توتالیتاریسم دریافت که بربریت مختص جوامع بدوی نیست، بلکه در دل مدرنیته و تمدن پیشرفته غربی نیز سر برمیآورد. پذیرش دیگری یعنی شناخت این خطر که اگر ما به نام ارزشهای خود، انسانیت دیگری را انکار کنیم، به همان بربریت مدرن دچار شدهایم. رواداری یعنی مقاومت در برابر این وسوسه که خود را حق مطلق و دیگری را باطل مطلق بدانیم.
پذیرش در اندیشه تودوروف، یعنی تمرین مداوم «انسانگرایی انتقادی». او معتقد است که ما در مواجهه با دیگری، همواره در حال بازتعریف خودمان هستیم. جامعه روادار از منظر تودوروف، جامعهای است که در آن حافظه تاریخی مانع از تکرار خشونت میشود و افراد میآموزند که تفاوتها، تهدیدی برای بقا نیستند، بلکه دعوتی هستند برای فهم عمیقتر جهان مشترک انسانی.
#اخلاق #انسانگرایی #رواداری #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چگونه رنج دیگری را به بنیان همزیستی بدل کنیم؟
تزوتان تودوروف (۱۹۳۹–۲۰۱۷)، فیلسوف، نشانهشناس و تاریخدان برجسته بلغاری-فرانسوی، یکی از متعالیترین صداهای انسانی در حوزه نقد فرهنگی و اخلاق حافظه است. او که سالها تحت تاثیر جو خفقانآور کمونیسم در بلغارستان زیسته بود و بعدها در فرانسه به یکی از برجستهترین روشنفکران تبدیل شد، آثار عمیقی درباره استبداد، فجایع قرن بیستم و چگونگی مواجهه با «دیگری» نگاشت. تودوروف نشان داد که چگونه فرهنگ و ادبیات میتوانند ابزاری برای نجات انسانیت در تاریکترین دورانها باشند.
▪️نظریه تفاهم بینفرهنگی؛ پذیرش از طریق روایت دیگری
از دیدگاه تودوروف، رواداری و پذیرش تنها یک مدارای قانونی نیست، بلکه یک «تعهد اخلاقی» به رسمیت شناختن غیریت است. او مفاهیم کلیدی زیر را برای تحقق این همزیستی مطرح میکند:
▪️تفاهم بینفرهنگی (Cross-Cultural Understanding)
تودوروف معتقد است هیچکس نمیتواند ادعا کند فرهنگ یا ارزشهایش معیار مطلقِ حقیقت است. پذیرش دیگری یعنی تواناییِ خارج شدن از خودشیفتگی فرهنگی و تلاش برای دیدن جهان از چشم «دیگری». او رواداری را سفری فکری و عاطفی میداند که در آن ما با فرهنگهای بیگانه گفتگو میکنیم تا ابعاد ناشناختهی انسان بودن را کشف کنیم.
▪️اخلاق حافظه و سوگواری
تودوروف در بررسی تاریخ استبداد و استعمار بر مفهوم «حافظه» تاکید میکند. او هشدار میدهد که استفاده ابزاری از فجایع گذشته برای ایجاد نفرت جدید، جامعه را نابود میکند. پذیرش در نگاه او یعنی توانایی «به یاد آوردن رنج دیگران» (حتی دشمنان یا بیگانگان) و تبدیل آن به خشتی برای همزیستی مسالمتآمیز. یادآوری رنج، قطبنمای اخلاقی رواداری است.
▪️نقد بربریت درونی
تودوروف با مطالعه توتالیتاریسم دریافت که بربریت مختص جوامع بدوی نیست، بلکه در دل مدرنیته و تمدن پیشرفته غربی نیز سر برمیآورد. پذیرش دیگری یعنی شناخت این خطر که اگر ما به نام ارزشهای خود، انسانیت دیگری را انکار کنیم، به همان بربریت مدرن دچار شدهایم. رواداری یعنی مقاومت در برابر این وسوسه که خود را حق مطلق و دیگری را باطل مطلق بدانیم.
پذیرش در اندیشه تودوروف، یعنی تمرین مداوم «انسانگرایی انتقادی». او معتقد است که ما در مواجهه با دیگری، همواره در حال بازتعریف خودمان هستیم. جامعه روادار از منظر تودوروف، جامعهای است که در آن حافظه تاریخی مانع از تکرار خشونت میشود و افراد میآموزند که تفاوتها، تهدیدی برای بقا نیستند، بلکه دعوتی هستند برای فهم عمیقتر جهان مشترک انسانی.
#اخلاق #انسانگرایی #رواداری #همزیستی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤8