الأمير #الجنرال #الأمريكي #اليمني Bruce Condé "بروس #كونده"
___

▪️ مغامر لم يكشف التاريخ النقاب عن سجله الحافل بالقصص والغرائب والمغامرات التي خاضها في عدة دول..
قال إن اسمه هو "بروس كونده"، وقال إنه سليل أسرة آل بوربون (Bourbon) الملكية التي حكمت في أوروبا في القرون الوسطى.. بينما يعرفه المقربون باسم بروس تشالمرز، وباسم ألفونسو.. وعند وصوله إلى اليمن واعتناقه للإسلام سمى نفسه: الحاج الأمير عبدالرحمن كونده..

▪️ولد في كاليفورنيا عام 1913، والتحق بالسلك العسكري حتى صار ضابطاً في [القوات البرية الأمريكية، وتخصص في الدعاية العسكرية والعلاقات العامة]، وخدم مع الجيش الأمريكي في شمال المغرب أثناء اندلاع الحرب العالمية الثانية، وكان مهووساً بجمع الطوابع البريدية والمتاجرة بها..
وخلال وجوده في المغرب العربي تأثر بالأجواء والثقافة العربية، وبدأ في دراسة اللغة العربية في لبنان، وقام بتغير اسم عائلته واختار لنفسه اسم عائلة جدته "آل بوربون"، وهي أسرة ملكية عريقة.. وهناك من يشكك في صحة هذا النسب، حيث إن تلك الأسرة ليس لها سلالة باقية منذ 1830..

▪️في منتصف الخمسينيات تعرف على بعض أقرباء الإمام أحمد الذين يدرسون في الخارج، وخطرت في باله فكرة تقديم مساعدة فنية للمملكة المتوكلية تتعلق بمجال "إصدار الطوابع البريدية" التي لم تكن معروفة في اليمن.. ومن خلال أولئك المبتعثين بدأ بمراسلة الإمام أحمد.. وعلى إثر تلك المراسلات نشأت صداقة بينه وبين محمد البدر..

▪️واستمرت مراسلته للبدر، واستلم دعوة لزيارة اليمن.. وفيها ترك جنسيته الأمريكية وتخلى عن الكاثوليكية، وتم منحه الجنسية اليمنية، واعتنق الإسلام في 1958، وحصل على جواز سفر..
وتم تعيينه مسؤولاً عن إصدار الطوابع البريدية للمملكة المتوكلية، وهذا ما كان يخطط له.. فقد قام بتصميم وإصدار المئات من الطوابع الحديثة والراقية، وقام ببيعها لهواة جمع الطوابع والمزادات العالمية التي تعتني بالمتاجرة بالطوابع النادرة..

▪️ومن يتأمل في جودة وروعة الطوابع التي صدرت تحت إشرافه لن يتصور أنها من إصدارات المملكة المتوكلية، وأنها منذ الخمسينيات..
ويبدو أن "بروس كونده" لم يراعِ خصوصيات وثقافة اليمن كدولة عربية وإسلامية، فكانت بعض الطوابع تتضمن محتويات "مسيحية" و"غربية"..

▪️كما حدثت بينه وبين وزير المواصلات اليمني احتكاكات بسبب انفراده بإدارة ملف الطوابع المالي وتوجس المسؤولين من خلفيته الغربية، مما أدى في النهاية إلى اتهامه بالتجسس، وجرى سحب جواز سفره، فغادر إلى مصر ومنها إلى بيروت، ثم انتقل إلى إمارة الشارقة..
وهناك نقل خبراته إلى تلك الإمارة الصغيرة، وأنشأ فيها مكتباً للبريد عام 1963 بطلب من حاكمها الشيخ صقر بن سلطان القاسمي، وبدأ في إصدار الطوابع البريدية والمتاجرة بها للهواة..

▪️وفي عام 1962، وبعد الإطاحة بالنظام في اليمن، عاد "كونده" إلى اليمن، والتحق بالقوات الملكية، ورُقّي إلى رتبة جنرال فخرية لأغراض الدعاية السياسية والإعلامية..
كما عاد للإشراف على إصدار الطوابع البريدية الملكية في هذه الأثناء كمصدر للمال الذي يحتاجه الجيش الملكي..
وقد استفاد الملكيون كثيراً من خبراته العسكرية في إدارة الحرب النفسية والإعلامية والتنسيق مع المقاتلين الأجانب، ونسب إليه المؤرخون بعض الخطط والعمليات التي نفذها الجيش الإمامي، خاصة في حصار السبعين..
وكانت بعض الطوابع تتضمن رسومات للفاتيكان والبابا بهدف كسب تعاطف الكنيسة المسيحية..

▪️وكان له دور مهم في جلب مقاتلين غربيين للقتال إلى جانب الجيش الإمامي.. وقد أشار مؤرخو الثورة إلى الخطة العسكرية الشهيرة التي أعدها "بروس كونده" [بالتنسيق مع قادة ملكيين ومرتزقة فرنسيين وبريطانيين محترفين]، والتي أطلق عليها اسم عملية "الجنادل"، القاضية بإسقاط العاصمة صنعاء وإنهاء النظام الجمهوري، والتي كادت أن تحقق أهدافها..

▪️وبعد انتهاء الحرب بين الملكيين والجمهوريين، غادر "كونده" عام 1970 إلى إسبانيا حيث استقر في مدينة خاين وعاش فيها سنواته الأخيرة.. وتوفي عام 1992 عن عمر ناهز 78 عاماً..

مات تاركاً ألغازاً كثيرة، وقصصاً تستحق أن تُروى..

أحمد #المصباحي

#اَلْعَمُودِيّ و حَقِيقَةُ تَصَوُّفِ
#آلِ_اَلْعَمُودِيّ! !

✍️بن عيسى أبو صلاح

كتب الشيخ طارق بن محمد بن سكلوع #العمودي في رسالة له منشورة " ما علق في البال في حواشي على:
" الفكر والثقافة في التاريخ #الحضرمي" ل #باوزير – نصوص مختارة
قال الاستاذ طارق: حقيقة تصوف آل العمودي ص٩-١٠-
حول تصوف و #خرقة آل العمودي، أما خرقتهم وطريقتهم فقد كانت مشهورة في حضرموت. بحيث أن السيد مرتضى #الزبيدي (توفى سنة ١٢٠٥ هـ) صاحب الكتاب المشهور – #تاج_العروس في شرح القاموس – قد ذكر الطريقة #العمودية من الطرق الشهيرة وذكر سنده إليها في كتابه " أبواب السعادة وسلاسل السيادة " إلا أنه ما لبث أن اندثرت خرقتهم وانقطع سند طريقتهم كما أبان ذلك المؤرخ السيد علوي بن طاهر #الحداد في كتابه "الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها " وما ذلك إلا بسبب تركهم للتصوف، واختيارهم طريقة #عامة المسلمين في الاتباع عن طريق الكتاب والسنة.

✍️قلت: وبهذا القول للشيخ طارق العمودي، وهو أحد طلاب العلم وقد تلقى تعليمه بحسب ما عرفت عنه على بعض من علماء المملكة العربية #السعودية، قوله واضح في أن الطرق الصوفية ليست طريقة عامة المسلمين في الاتباع للكتاب والسنة. ويؤكد على بدعيتها ومخالفتها للهدى النبوي.
👈🏿وأضاف أيضا: (وقد كتبت في ذلك رسالة مفصلة بعنوان " حقيقة تصوف آل العمودي " أودعتها لكتابي المخطوط : " سؤلات المشايخ #العبادلة العموديين الموجهة إلى السيد عبد الله بن علوي #الحداد في التصوف والرقائق وعلوم الآخرة ".
انطلقت من خلال طرحي للسؤال التالي: هل أعلام العموديين، ومناصبهم، ومثقفيهم كانوا متبنين مذهب التصوف على طول القرون السابقة منذ أن ظهر الشيخ الكبير #سعيد بن عيسى #العمودي المتوفي سنة ٦٧١ هـ وإلى عصرنا الحاضر؟).
وأمّا كيفية لبس الشيخ سعيد بن عيسى العمودي #خرقة_التصوف القادمة من أبي مدين شعيب #التلمساني تاريخيا في القرن السابع الهجري الطريقة #المَدْيَنِيَّة: المنسوبة إلى الصوفي #المغربي الشهير "شعيب أبي مدين #التلمساني"، وهذا الصوفي قد صدّر طريقته إلى #اليمن عن طريق مكة عبر تلميذه عبدالرحمن المقعد، ولكن المقعد مات في الطريق فوكل إيصالها إلى رجلٍ آخر هو "عبدالله الصالح #المغربي" الذي وصل إلى #تريم، وإلى من سماه أبو مدين ووصفه الفقيه المقدم- محمد بن علي #باعلوي- المتوفى سنة (٦٥٣ هـ)، فدخل خلسة إليه وهو في حلقة شيخه الفقيه "علي بن محمد بامروان "فغمزه وأخذه من بين يدي شيخه فأبلغه الرسالة و #حكّمه وألبسه لباس الصوفية، فعاد إلى شيخه وهو كذلك فغضب عليه شيخه وزجره وظل مقاطعاً له حتى مات "رحمه الله "، ثم ذهب إلى #قيدون فلقي الشيخ "سعيد بن عيسى #العمودي" المتوفى سنة (٦٧١ هـ) فحكّمه كذلك وأدخله في عداد الصوفية، ولقي في #دوعن كذلك " #باعمر " صاحب عُورَة وألحقه بالجماعة، ثم توجه إلى #ميفعة ولقي الشيخ عبدالله باحمران فحكّمه كذلك وألحقه بهم، واستقر في #ميفعة حتى مات ...)
وحول زيارة الشيخ الصوفي سعيد بن عيسى العمودي التي تقام سنوياً في دوعن، قال المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في الشامل في تاريخ حضرموت: ص ٤٧٤ – ٤٧٥: ( الزيارة : تقام كل سنة في شهر رجب زيارتان للشيخ سعيد أحدا هما ثالث جمعة في رجب وتسمى جمعة آل بن يزيد يأتي إليها ذرية الشيخ محمد بن يزيد صاحب خميلة بن يزيد في حنكة وادي #عمد وكأنها قديمة العهد ولا يحضرها إلا عدد قليل من البلدان القريبة يتبركون بحضورها وبقراءة المولد في المسجد ليلة الجمعة وصبيحة يومها. وثانيتهما تسمى زيارة #العبيد ويقال أنها حادثة وأن العبيد كانوا يأتون في الزيارة الأولى فأخروا إلى هذه الجمعة منعا للتشويش والعبيد هؤلاء هم #الزنوج من مماليك وأحرار يتجمعون من القرى ويدخلون إلى البلد ب #المزمار و #النفير و #جذع يعبدونه يطلقون عليه اسم جدهم ...
ويدخل العبيد ضحوة يوم الجمعة في زفتهم وقد أحاط بهم #الغوغاء فيصلون قبة الشيخ سعيد والإمام يخطب فتمتلئ جوانب المسجد بضجيج مزاميرهم ونفرهم وطبولهم ولغطهم برطانتهم وضربهم التوابيت فلا يسمع خطبة الخطيب ولا قراءة الإمام إلا من دني وتمتلأ شوارع السوق بالنساء والرجال في زحام يتضاغطون يموج بعضهم في بعض ويصدر عن ذلك أمور يندى لها الجبين. وتضحك لها الشياطين. والنساء مزينات يستترن بشقة وبرقع تبدو منه المحاجر. وترمى منها النصال وتسل الخناجر. ويظهر المتبرجات منهن وهن الأكثر من أعناقهن ونحو رهن وإذ رعتهن وأسوقهن ما يستجلبن به نظر الرجال إليهن وتتبع الفساق لهن ويقع مع شدة الزحام. وتضاغط الأجسام ما لا يعبر عنه
وذكر #الحداد في الشامل أيضا: كيف تجمع الأموال والنذور والعشور والتمور تورد لزاوية الشيخ سعيد بن عيسى #العمودي الولي الصالح المشهور وذكر ما اشيع من الكرامات الكثيرة له ، ولبعض اقربائه ذكر منهم من يكلمه في قبره ويشاوره في أمور شتى .... أنظر ص ٣٧٩ من الشامل لعلوي بن طاهر الحداد.

👈🏿وقال بن عبيد الله #السقاف في بضائع التابوت [نَسَبُ العَمُودِي]:
١ - يَنْسِبُهُ الأَكْثَرُونَ إِلَى الصِّدِّيق.
٢ - وَمِنْ خَطِّ شِهَابِ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِهَاب:
أَنَّ نَسَبَهُ إِلَى #حِمْيَر.
٣ - وَعَنْ بِاقُضَام: أَنَّهُم يَرْجِعُونَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ نَوَّح، وَنَوَّحٌ مِنْ سَيْبَانَ, وَسَيْبَانُ مِنْ حِمْيَر. وَيُؤَكِّدُ الطَّيِّبُ بِامَخْرَمَةُ عَلَى ذَلِكَ، وَمِثْلُهُ مَوجُودٌ فِي (الغُرَرِ) عَنْ ابْنِ حَسَّان.
👈🏿 وعلق بن عبيد الله السقاف فقال : وَلَكِنْ مَنْ رَأَى تَرْجَمَةَ (بَاقُضَام) فِي (النُّورِ السَّافِر) سَقَطَتْ ثِقَتُهُ بِهِ إِذْ كَانَ لا يَتَتَبَّعُ الحَقَّ، وَإِنَّمَا تَتَبَّعَ مَرَاضِيَ السُّلْطَان

👈🏿قلت: لماذا؟
قال بن عبيد الله السقاف في #باقضام الذي خالف ما عليه آل باعلوي.
👈🏿 وقال بن عبيد الله السقاف أيضا : وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ العَطَّاسُ فَفِي كَلامِهِ بِـ (سَفِينَةِ البَضَائِعِ) مَا يُوَهِّنُ نِسْبَتَهُم إِلى الصِّدِّيقِ، غَيرَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّهَا أَقْوَى مِنْ نِسْبَةِ آلِ إِسْحَاقَ، وَآلِ بَاجَابِرٍ إِلى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِب ... " إلخ (ص١)
ولما اختلفوا في نسبه قال سيدي: وكان الشيخ سعيد بن عيسى #العمودي يصافح من زاره من السادة العلويين من قبره! ثم إن بعض العلويين جاء يزوره, فأخرج يده فصافحه! فقال له: انتسب.
فانتسب إلى محمد بن أبي بكر الصديق، ولم يصافح من بعده أحدا؟!

قلت :
✍️ المصادر الإسلامية تذكر أن محمد بن أبي بكر الصديق توفى الخليفة الصديق وهو رضيع وتزوجت امه اسماء بنت عميس علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
وفي أثناء ثورة الخوارج واتباع ابن سبأ على الخليفة عثمان رضي الله
عنه الذين قدموا من مصر واليمن والعراق كان من ضمن من شارك في قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه.
وفي عهد معاوية رضي الله عنه اقتص الصحابي #الحضرمي الكندي من قتلة الخليفة عثمان معاوية بن حديج السكوني فقتل محمد بن أبي بكر الصديق
ووضع راسه في جيفة حمار واحرقها عندما دخل #مصر .

أ. أبوصلاح حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
٢٣ ذا الحجة ١٤٤٧ هجرية