@taye5

#حبل_حبشي

سميت جبل حبشي بهذا الأسم نسبت إلى ( أبو بكر بن عبد الرحمن العلوي ــ الملقب با لحبشــــي )) لأنه أول من دخل من العلويين إلى الحبشه ومكث فيها عشرين سنه يتلقا التعليم ثم عاد وتوفى سنه 857 ه ((جبل حبشي )) ــ بفتح الحا والباء وكسر الشين ــ جبل غربي حصن العروس المطل على مدينه تعز وهو جبل مسنم وفيه أثار وقلاع قديمه ، وأسمه قديمآ ( جبــل ذخــر ) ويشكل أعماله اليوم ((مديريه )) من مديريات محافظه تعز تضم المراكز الأداريه الأتيه (( يفرس ، الحقل ، القحاف ، نمره ، بني عيسى ، المراتبه ، الجبل ، البريهه ، بلاد الوافي ، بني خولان ، الشراجه ، بني بكاري ، عدينه، .
يعتبر جبل حبشي من أكبر مديريات محافظه تعز مساحه وأكثرها كثافه سكانيه ، وتنوزع قرى المديريه على قمه الجبل وبين ثنايا وضفاف أوديته الخصبه وسفوحه ولذالك يتسم بمفاتن الجمال الطبيعي الفتان ومدرجاته الذي يتبدى من خلال وديانه الدائمه الخضره وهو ينضب شامخآ إلى جوار جبل (( صبر )) لا يفصلهما سوى وادي الضباب ومن أبرز سكان الجبل (( ال البكاري ، ال الطوبري ، وال الوافي ، وال العطار ، وال البراق ، وال قحطان ، وال السفياني ، وغيرهـــــــا من القبائل )) وفي جبل حبشي عشرات المعالم والمأثر التاريخيه يرجع نشأتها إلى عصور الحضاره اليمنيه القديمه والعصر الأسلامي ، ومنها السدود المنحوته في الصخر لتخزين وتوزيع مياه الأمطار في بني بكاري ، والزريبه ، والظهره، وكذا بقايا قصور وحصون (( عزان ، وشنان ، ونعمان ، والزنان ، وفيهان ، وحصن الوافي )) وبلأظافه إلى جامع بن علوان التاريخي في يفرس)) وأن في المنطقه عدد من العيون المياه الحاره التي يشفى بها ، وتتفرع من ((جبل حبشي )) أسماء ، وقبائل ، ومناطق إلى مدن ومناطق أخرى ومنها ((حبشيه في مشارق وادي حضرموت ))((وحبش في شرعب ))((وحبيش في محافظه إب ))((وذو حبيش في مدينه صعده))((وبني حبشي في مديريه الوجم في محافظه المحويت))(( وال حبريش في مديريه الشحر في محافظه حضرموت ))((وحباشه في محافظه ذمار ))((والحشاء في الحديده))(( والحشاء في الضالع)) وكثير من القبائل والمديريات والمناطق التي تفرعت بقبائلها وأسمائها وكلها تنتسب إلى (( جبل حبشي ))

المرجع معجم البلدان والقبائل اليمنيه
الجزء الأول
(حرف الجيم ــ صفحه 408)
إبراهيم أحــــمد االمقحفـــــــي

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ولهم #الموشج وهي مدينة كبيرة ، الحار و #تاران : واديان لبني قيس من بني أود وهما ابنا عبد الله بن سحيطة أعني كثيفا وقيسا ، ولهم قرية تعرف بالظاهرة يرى واد كبير لبني شكل بن حي من أود.
وادي ثرة في الكور لبني حباب ، وهم أخوة بني شبيب وقريتهم يقال لها : منهى ،
#عرفّان : واد لبني آفعى وهم من بني ربيعة من أود وهم رهط ابن الصنديد ، المقيق : لبني شهاب بن الأرقم من حي بن أود.
#الغمر : واد لثقيف.
رايش وهو جبل يحلّه بنو أود جميعا يسقي لبني عمرو وهم أخوة بني شهاب ، #المعوران : واد والحميراء : واد كلها لبني مزاحم وهم من الدّهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم ، وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيا دهرا ثم عاد.
#الشرفة : واد عظيم وهو لبني عدي بن أسامة يقولون الى ربيعة الفرس ،
#حبل : واد فيه قرية تعرف بالسودا للأصبحيين من حمير ، الحافة للأصبحيين ، الذيبة لبني الحماس من بالحارث بن كعب ، مران وكبران ونزعة وحجومة وملاحة والتيب كلها للنخع وفي وادي مران منها بنو قباث وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذيب ، وله خبر عجيب وحر لكندة ، #ذرعان (١) الجزع لبني عبد الله بن سعد ، الروضة وطب : واديان لبني عبد الله بن سعد ، القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من أزد شنوءة ، الخنينة : مدينة لبني سويق من بني حي بن أود.
والسهل من دثينة مما يلي يرامس دار الحقينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة.
#أحور : واد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشعاثم من بني عبد الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ، ومنهم أبو يزيد بن عبد العزيز اجتمعت مذحج على رياسته سار بها الى أبين والسرو وسنشبع الذكر في #أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ذروعان بزيادة الواو بعد الراء

#حبل انتزع قيمة أثرية!!!

عند سحب النقش سُحبت معه معلومات كان يمكن أن تخبرنا عن زمن مضى.
لا يؤلمنا انتزاع الحجر بقدر ما يؤلمنا سقوط الوعي!!

هذا نقش من #الجوف يرجع تاريخه إلى  ما بين القرن الخامس والرابع قبل الميلاد، فهو نقش قديم.

النص:
1. ت ي م ل ت / ب ن / ن ج ي / ذ س ي ل م / أ ج ر[...]
٢. [...]ع ذ ر / و س د ث / م ث ك م[/...]
٣. (و) ب ن ي /[ج]و أ / ش ي ع ل ه‍ /[...]

المحتوى:
١. تيم اللات بن ناجي ذي سيل (نحت وأسس بالحجارة)[...]
٢. [...](في) الجوانب وست دعائم[...]
٣. (و)بنى (جدارا) من الداخل تابعا له[...]

* قراءة علي ناصر صوال.

#محافظة_الجوف
#نقش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

#الحطب
#الحواطب_والملاقيات #يافع

#الشتيت_اليافعي

*مقدمة*
كان #الحطب المصدر الرئيسى للطاقة والطبخ للبيوت اليافعية زمان ، بمساعدة القشيش وهو جذور قصب الذرة من بعد ان يعرض على الابقار .
فكان تجميع هذه الأحطاب مهمة مسندة للنسوة ، وكانت تتهيأ النساء في شهري رجب وشعبان لمقدم شهر #رمضان بتجهيز الاحطاب التي كانت تحضرها من مناطق بعيدة ، تسمى ( #الخلاء ) والذي يبلغ لها المسير بنصف يوم تقريبا، وهذه الاماكن تكون شبه غير مأهولة بالسكان ماعدا ماندر من البدو الرُحّل .

*ادوات #الحواطب*
لكل حاطبة لابد ان يتوفر لها الاتي :-
1 - #النِسعة
(بكسر النون وسكون السين) وهو #حبل طويل مصنوع من جلود البقر المفتولة، ثم استبدلت فيما بعد بالحبال الصناعية المستوردة.
2 - الفاس لقطع الاشجار اليابسة
3 - المصرب :(الشريم) لقطع الاشجار الغضة
4 - #الفروة :وهي المدبوغة من جلود الضان ذات الشعر الكثيف ليقي من الاشواك

*موعد الذهاب للحطب*
نظرا لبعد الخلاء وهو المكان الذي كانين يقمن بجمع الحطب وإحضاره منه، فقد كانين يسرحين الحاطبات افواج بجماعات لينطلقن قبل الفجر ، ليقيسين المسافة الى هذه الأماكن البعيدة ، ويبتدين بجمع الحطب مع بداية شقشقة ضوء #الفجر ليتمكن من العودة مبكرا .

*عملية جمع الحطب*
قد تستمر لسويعات ، بالقطع والتجميع من اشجار اما يابسة من جذوع او اخشاب بعض الاشجار البرية مثل المضاض والضبيان والشوحط والقرض والسمر والسرح والعساق والشبه والنيم والبجع وأنواع اخرى من الاشجار المتواجدة بالخلاء ، ونادرا ما يجدن الأشجار اليابسة ، نتيجه لندرتها واحتراما للعرف الذي يمنع قلع الاشجار الخضراء الا ما ندر من قطع الافرع ،
او احطاب خضراء تسمى #كِشْحِة وهو قطع أفرع شجرة شوكية تسمى #مشاق دون قلعها من الجذر الذي يمكنها من النمو مرة اخرى ،ولها مواطنها الخاصة في أماكن مشاعة وغير مملكة لاحد، وغالبا مايكون حطب #المشاق خاص للأصعاد نظرا لقلة سماكة عيدانة التي لاتعمل جمر مناسب للمآفي .
فكانين الحطابات يتنافسن على جمع اكبر حملة من الحطب مع نوعيته المناسبة للوقود ، وهذا يعود الى خبرة الحاطبة ، وقدرة تحملها للأحمال الثقيله .
ثم بعد ذلك تفرش النسعه في مكان مرتفع ، لكى تستطيع الحاطبة رفع #الحمة منه ويسمى ( #محطاطة ) ثم تبتدى برص الحملة وشدها .
ثم تتفاقد كل حاطبة رفيقتها الاخرى ، اذا تحتاج اي مساعدة ، ويتحركن جماعات بطريق العودة، قبل اشتداد حر الشمس .
كذلك كانت الحاطبات حريصات ، بان يجمعين من خشائش تلك الارض التي تؤكل من الالف(الالث) والقصاص ، والعبرط والجدمل والخسمع واصابع العذرى والخُبّيز والمآرز وغيرها ، واحيانا من جنادب وآزيل ذلك الخلاء ، كي يحضرن ذلك كهدايأ لأطفالهن المنتظرين لعودتهن بفارغ الصبر .

* #الملاقية *
عادة ماكان لكل حاطبة ترسل ملاقية لها ، الى الثلث او الربع الاخير من الطريق تقريبا ، لمساعدتها بحمل الحملة عنها ، وتحضر لها بعض الزاد والماء اذا لم يكن في شهر الصيام ، وذلك لشد ازرها ، لما لقته من نصب التعب والسهر ، وتكون مساعدة للحاطبة الرسمية في تسند الجبال العوالي ، حتى الوصول الى بيتها .

#المحطاب *
وهو المكان المخصص بعد وصول تلك الحِمَال اليها ، والذي تفرد الحملة به في أكوام تسمى مرازيم ومفردها مِرْزام ، لكي تجف لأشهر ان كانت خضراء ، وترص كل حملة تلو الاخرى بشكل منتظم يسمي ( المحياز ) والذي يؤخد منه الحطب اليابس لاستخدام اليومي للصعد او المفاي: الموفى.

✍🏻*د/فضل بن هادي #المحرمي*
*تنسيق د. عمار دجران #العمري*