#قحطان

من #قحطان ست بيوت و هی #همدان و #كندة و #لخم و #دوس و #جفنة و #مذحج
فأما همدان فاسمه أوسله بن مالك بن زيد بن زمعة ( بن أوسلة بن الجبار بن زيد بن مالك بن كهلان وأما كندة فاسمه ثور بن عفر بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد وسمى كندة لأنه كند أخاه أي جحده وكفره وأما لخم فأسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد وسمى لخماً لأنه لطم أخاه واللخمة اللطمة، وأما دوس فدوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله ابن مالك بن نظر بن الأزد واسمه دود بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد، وأما
جفنه فهو جفنة بن عمر بن يقبا ( بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغفريت بن امرئ القيس البطريق ابن ثعلبة بن مازن بن الأزد ومازن جماع غسان ماء باليمن ويقال بالمشلل شربوا منه فنسبوا إليه. وأما #مدحج فهو مالك بن أدد وسمى بذلك لأنه ولد على أكمة حراء باليمن بقال لها #مدحج وقيل غير ذلك
وكانت اليمن دار قحطان ومقر عزها ومجمع شملها من زمان #يعرب بن قحطان ثم خرجت #مازن ( في أيام شمر يرعش أحد ملوك حير وفى أيام داوود من ملوك بني إسرائيل وفي أيام كيخسرو الثالث من ملوك الطبقة الثانية من الفرس وذلك بعد الطوفان بألفي عام وستين عاما شمسية وكان خراب #مارب على ما صح به الخبر من الطوفان الصغير الذي طمى به سيل العرم على سد مأرب فأخربه وأفسد عمائر مارب وكثيرا من بلاد اليمن فلما خربت مأرب تفرق من كان بها من ولد قحطان.
فلحق الأوس والخزرج وهما ولدا حارثة بن ثعلب البهلول بن صرو بيثرب من أرض الحجاز ولحقت خزاعة وهم بطون تفرفت من ولد عمري بن ربيعة وهو حى ابن حارثة بن عمرى بمكة وما حولها من تهامة وممن ينسب إلى حمير ومن الأجبال الثبت وإنما سموا بذلك لأن #تبع لما ملك الأرض رتب في الناحية التي هي مساكنهم رجلا من حبر فتدثروا بها فسموا ثبت لثبوتهم.

صفحة من تاريخ #عدن:
كيف واجهت المدينة أزمة الجفاف عام 1867؟ 💧
تُظهر الوثائق التاريخية والأرشيفية لعام 1867م صورة دقيقة للتحديات الخدمية التي مرت بها عدن، وعلى رأسها أزمة المياه الحادة التي شهدتها المدينة آنذاك.
🔹 أسباب الأزمة:
أدى انحباس الأمطار وتوقف صهاريج الطويلة عن امتلاء المياه منذ مايو 1864م، إلى جانب ارتفاع ملوحة الابار ، إلى ندرة شديدة في المياه العذبة. اضطر ذلك الإدارة والسكان للاعتماد على أجهزة التكثيف والمياه المنقولة بتكاليف باهظة.
🔹 مشروع مياه الشيخ عثمان:
لمواجهة هذا التحدي، أُطلق "مشروع مياه الشيخ عثمان" تحت إشراف المهندس التنفيذي الكابتن ميريمان (Captain Merriman). شمل المشروع:
1️⃣ حفر وتجهيز آبار المياه العذبة في منطقة الشيخ عثمان والجص بالنورة لحمايتها.
2️⃣ إنشاء القنوات المائية (Aqueducts) بطول ميل ونظام ترشيح طبيعي عبر التربة المسامية لضمان استمرار نقاء المياه.
3️⃣ إنشاء الخزانات البرزخية لتجميع وتوزيع المياه على شبكة عدن والميناء والسكان.
🔹 التوسعة النادرة (مشروع الدروب):
امتدت خطط المشروع لمسافة 8 أميال إضافية نحو منطقة "الدروب" لربط الشبكة بالمجاري المائية الطبيعية المنحدرة من التلال أثناء السيول لتغذية الآبار باستمرار. كما ركّز التقرير على الأثر الإيجابي للمشروع في تعزيز التعاون مع القبائل المجاورة (مثل قبيلة العبدلي) التي تمر المياه عبر أراضيها.
📜 المصدر: التقرير الإداري السنوي لمستعمرة عدن (الإدارة البريطانية - الموجه إلى حكومة بومباي)، 1867م.

المصادر التاريخية التي استُند إليها في استخراج البيانات والأرقام المعروضة في الوثائق أعلاه هي:
اسم الوثيقة الأصلي: Administration Report of the Aden Settlement for the Year 1866–67 (التقرير الإداري لمستعمرة عدن للسنة المالية 1866–1867م).
المحرر والمسؤول: المقدم W. L. Merewether (Lieutenant-Colonel W. L. Merewether, C.B.)، المقيم السياسي البريطاني في عدن آنذاك.
الجهة الموجه إليها التقرير: سكرتارية الحكومة الاستعمارية في بومباي - الهند (The Secretary to Government, Bombay).
الرقم المرجعي للتقرير: رقم 407 لعام 1867م (القسم السياسي - Political Department).
مكان الحفظ الأرشيفي: الأرشيف الوطني البريطاني (The National Archives, Kew) وأرشيف المكتبة البريطانية / قسم أوراق المكتب الهندي (British Library: India Office Records).
#تاريخ_عدن #وثائق_تاريخية #الشيخ_عثمان #عدن #تاريخ_اليمن

بحث : Tareq Hatem

#حسين_العمري

لماذا #عدن بركانية؟
ولماذا لا يوجد نفط في عدن رغم أن كل جيرانها عندهم نفط؟
مقال نادر للجيولوجي البريطاني E. H. Jaques# كشف سر جيولوجية عدن والمحميات لأول مرة!

#عدن مقسمة جيولوجياً إلى 3 عوالم مختلفة:
1- الجبال الوعرة غرب المكلا وحدود اليمن:
أقدم صخور على وجه الأرض! صخور ما قبل الكمبري Pre-cambrian - شيست ونايس وجرانيت عمرها مئات الملايين من السنين. فوقها طبقات من الحجر الجيري الجوراسي والحجر الرملي الطباشيري. وفي وادي حجر وأبين وجدوا صخوراً كمبريّة وسيلوريّة نادرة على حافة الربع الخالي!
2- هضبة حضرموت (الجول):
الجول كلها صخور أحدث - إيوسين إلى بليوسين. حجر جيري ضخم وطبقات رقيقة من الطين والحجر الرملي والجبس. الوديان العميقة مثل وادي حضرموت تكشف أن تحتها حجر رملي طباشيري، لكن لا شيء أقدم من ذلك يظهر.
ومفاجأة: في جدران وادي حضرموت قرب سيئون توجد قشرة من نترات البوتاسيوم - يجمعها العرب لصناعة البارود المحلي!
3- عدن وعدن الصغرى وشقرة وأحور وبئر علي:
كلها براكين حديثة جداً! لا توجد سجلات تاريخية لثورانها، لكن الحمم تبدو كأنها ثارت أمس. حمم حبلية وخبثية تملأ الوديان.
هل كريتر فوهة بركان؟
لا! المقال يحسمها:
تلال عدن هي في الأساس رماد بركاني وتوف مع قليل من الحمم الأندزيتية والتراكيتية. وليونة هذا الرماد هي سبب التجوية السريعة وتكون الكهوف الكثيرة في شمسان فوق كريتر. لا في عدن ولا في عدن الصغرى أمكن تحديد موقع الفوهات، لكن ما يسمى بالكريتر يبدو مكاناً غير مرجح إطلاقاً ليكون مركز النشاط البركاني!
وفي شقرة وأحور: النشاط حدث على مرحلتين - أولاً الرماد والتكتل، ثم بعد التعرية انصبت الحمم. وفي بئر علي يمكن من الجو رؤية فوهات ومخاريط صغيرة كثيرة!

السر الكبير: لماذا تميل صخور عدن 30-40 درجة عكس البحر؟
بسبب الصدعين العظيمين للبحر الأحمر وخليج عدن - مثل وديان الصدع في شرق أفريقيا - تكونا في أزمنة حديثة. عندما هبطت قيعان البحرين مئات الأقدام، انزلقت صخور الجزيرة العربية للأمام نحو الصدع ثم انقلبت للخلف! لذلك كل صخور الساحل من حضرموت الشرقية حتى طريق عدن-الضالع تميل بعيداً عن البحر وليس نحوه!

لماذا لا يوجد نفط في عدن؟
رغم أننا محاطون بدول نفطية - "خرجت محميات عدن خاسرة"!
• في الجنوب: الصخور الحديثة التي تحوي النفط تآكلت حتى ظهرت الصخور القديمة جداً في قيعان الوديان - وهي أقدم من أن تحتوي نفطاً. أي نفط كان فيها تسرب بمجرد انكشافها.

• في حضرموت الشرقية: الصخور تميل بلطف نحو الشمال بدون تراكيب تحبس النفط، فتسرب تدريجياً إلى صحراء الربع الخالي.

وجود بقع بيتومين يثبت أن النفط كان موجوداً يوماً ما ثم هرب!
هل يوجد كبريت وذهب؟

ذهبوا إلى جزيرة جبل الطير في البحر الأحمر - كان الإيطاليون يستخرجون الكبريت قبل 1914 ويستخدمه عرب اليمن للبارود - لكنه حول فومارول صغير وكمية غير تجارية.

الذهب والقصدير؟ لا ماء كافٍ لمعالجة خاماتها. الفحم والحديد؟ تحتاج طرق وسكك حديدية وتكلفة لا تبررها - لذلك "حدوث رواسب معدنية كبيرة يبدو غير محتمل".

الخلاصة: عدن ليست فوهة بركان واحدة - بل مدينة مبنية على رماد بركاني هش مليء بالكهوف، تشكلت بسبب الصدع العظيم الذي فتح البحر الأحمر وخليج عدن!
@إشارة
@متابعين

ملخص من ترجمة آلية لمقال جيولوجية عدن والمحميات من: #حولية_ميناء_عدن_1953

#عدن #جيولوجية_عدن_والجنوب #حضرموت #جبل_شمسان #كريتر_البريقا #Alamree_Net

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#اليمن في عهد الملك #اسماعيل بن #طغتكين بن أيوب #الأيوبي :

هو الملك اسماعيل بن طغتكين بن أيوب بن شاذي الملك شمس الملوك بن العزيز كان أكبر أخوته سناً وأكثرهم قرباً إلى أبيه حيث يعول أكثر أمور الدولة إليه
إلا أنه لم يستمر بالعيش قريباً من الحكم إذ طرده والده إلى #الحجاز الأمر الذي جعله ينقم عليه إلا أن وفاة أبيه أعقبت خروجه فأدركه العلم بها وهو في المخلاف #السليماني فرجع إلى #اليمن وتسلم حكمها فدخل #زبيد في 19 ذي القعدة سنة 593هـ/ 1196م ومنها رحل إلى #تعز ثم #جبلة
وكان يهدف من هذه الجولة التأكد عن مدى ولاء هذه المناطق لحكمه السياسي حيث نراه في مطلع عام 594هـ يختتم جولته هذه بالسير إلى #صنعاء وهناك يقدم على قتل الأمير الهمام – نائب أبيه على صنعاء – وجعل في عهدته شهاب #الجزري وما أن تأكد من ولاء #صنعاء له حتى نراه يعود إلى #اليمن...
وعلى الرغم من تلك الجولة التي قام بها الملك المعز بن طغتكين فلا تزال بعض الصعوبات تعترض حكمه مما استوجب عليه معالجتها منها.
إعادة النظر في علاقة بني أيوب مع #الحواتم من بني #همدان – لقد استجد على ساحة اليمن السياسية بعض الأمور التي كان لها الأثر في تحديد علاقة بني أيوب مع الحواتم منها تجديد إمامة #المنصور عبدالله بن حمزة الحسين، وأخذ البيعة له من أعيان اليمن ومن بينهم السلطان علي بن حاتم فأجابه وأعانه
في وقت كانت علاقة بني أيوب غير طيبة مع الإمام المنصور بالله حيث أوقعوا في جيشه الهزيمة وقتلوا الأمير محمد بن علي أحد قادته
وهنا يتوجب على الملك المعز أن يجابه صعوبة التحالف السياسي بين الإمام المنصور والسلطان علي بن حاتم ولم يبق أمامه سوى مراسلة علي بن حاتم فكتب إليه يستميله إلى طاعته وأنه سيعطيه #صنعاء فاتفق الأمر بينهما فبعث إليه علي بن حاتم أخاه بشراً وولده عمر بن علي فلما وصلا ألقى القبض عليهما ناقضاً عهده مما أسفر عنه ثبات علي بن حاتم على موالاة الإمام المنصور حيث لجأ الأمير إلى معاضدة السلطان علي بن حاتم مصافياً له وجرت بينهما عهود منها أن الإمام إذا تمكن من البلاد ومن صنعاء ترك حصون السلطان علي بن حاتم جميعها وتكون صنعاء بينهما نصفين إلا أن تحالف الإمام مع الأمير حاتم ضد بني أيوب لم يستمر طويلاً والسبب يعود إلى تراجع الإمام عن شروط الاتفاق فقد رفض تسليم #صنعاء إلى الأمير علي بن حاتم إذ منعه أصحابه وصرفوه عن العهد فلما رأى علي ذلك لزم حصنه ذمرمر وبقي فيه إلى أن توفى سنة 597هـ/ 1202م هكذا تخلص الملك المعز منه أما موقف بقية أمراء بني حاتم من حكم الملك المعز فقد وقفوا موقف المعارضين لحكمه ومنهم الأمير بشر بن حاتم الذي استطاع الملك المعز القاء القبض عليه وايداعه السجن بحصن التعكر أما عمرو بن علي بن حاتم فهو الآخر تلقى الهزيمة على يد الملك المعز حينما حاصر #كوكبان في سنة 591هـ/ 1199م وفيه عمرو بن علي بن حاتم. مقيماً وبصحبته عسكر من #حمير وغيرهم، فأضطرهم المعز إلى الهروب من شبام فتسلمها منهم
إن الانتصارات المتلاحقة التي حققها بنو أيوب ضد بني حاتم أجبرتهم إلى سلوك خط العود للتحالف مع الإمام المنصور على حرب الملك المعز، وعلى الرغم من اجتماع أهل الرحبة من حمير وأهل سنجان حول عسكر الإمام بقيادة أخيه الأمير الحسن بن حمزة وهجومهم على الجيش الأيوبي ولجوئهم إلى قطع طريق اليمن الأسفل، لمنع ايصال الامدادات إلى الجيش الأيوبي، لم ينجحوا في قهر بني أيوب وذلك لاضطراب البلاد وانقطاع المواد عن محطة كوكبان وارتفاع الأسعار كل هذا اضطرهم إلى عقد الصلح مع الملك المعز على (أن يكون كوكبان وبكر له مقابل أن يطلق سراح الأمير بشر بن حاتم من سجنه)
وما أن تقرر الصلح حتى دخل المعز كوكبان من جديد وأذعنت لسلطته وعندها وصله بشر بن حاتم فأكرمه وخلع عليه وهكذا تقرر الصلح بين الطرفين في اليمن.
أما القوة السياسية الثانية التي ظلت تحمل لواء المعارضة للوجود #الأيوبي في اليمن وتشكل إحدى الصعوبات المهمة التي وجب على بني أيوب تجاوزها هي قوة الإمام المنصور عبدالله بن حمزة الحسيني والذي توجه الملك المعز إلى حربه وبصحبته الأمير سيف الدين جكوا بن محمد الكردي وذلك سنة 594هـ/ 1197م فإذا ما التقى الجيشان ثبت جكوا وقاتل بشجاعه حتى هزم جيش الإمام ودخل المعز صنعاء منتصراً
إن الانتصار الذي سجله الملك المعز على الإمام المنصور لم يغير من موقف الأخير تجاه الأيوبيين وحكمهم بل استطاع أن يسيطر على جهات #صعدة وتنقل بين معين وبراقش وفي الحصن الأخير وردت إليه كتب الأشراف والسلاطين يعرضون قوتهم عليه ومعاضدتهم له على حرب بني أيوب وقد وقع ما يشير إلى ذلك حيث اجتمعت عساكر الإمام على حربهم فتحالف بنو حاتم مع الإمام سنة 596هـ/ 1199م وأشاروا عليه بقطع الطريق على جيش الأيوبيين وذلك بالتحرك في اتجاه صنعاء، فأرسل أخاه الأمير الحسن إلى ذي مرمر، وهناك تحالف مع العرب من حمير وسنحان إلا أن خططهم فشلت جميعاً ولم يبق أمام تلك القوى

السياسية والمحالفات العسكرية سوى عقد الصلح مع بني أيوب بسبب ما حققوه من انتصارات متتالية
يتضح لنا مما سبق قدرة الملك اسماعيل على تجاوز الصعوبات التي واجهت حكمه بما فيها تحرك القوى السياسية المتواجدة في المناطق المحيطة بالأراضي التي يحكموها، وهذا ناتج بلاشك من نظرة تلك القوى إلى بني أيوب بأنهم يمثلون القوة السياسية الغريبة على بلادهم وجب إزالتها فضلاً عن انعدام التجانس المذهبي بينهم وبين بني أيوب، وقد كانت هذه النظرة وذلك التجانس يمثلان الدافع الرئيسي الذي يحرك جماهير اليمن باتجاه المعارضة السياسية والعسكرية لحكم بني أيوب وعلى طيلة فترة حكمهم في اليمن، ومع هذا فإن حكم الملك إسماعيل بن طغتكين لا يخلو من السلبيات التي وقع فيها وكان ذلك من العوامل المهمة في إنهاء حكمه، ومنها:
1 - مغايرته لمذهب أسرته: - ففي سنة 593هـ/ 1196م خرج من زبيد إلى تعز وهناك أظهر مذهبه المتمثل في مخالفة مذهب السنة و تشيعه (مذهب أسرته) فقويت به الاسماعيلية مما نتج عنه آثار سيئة انعكست على سياسته الداخلية وشق وحدة الأهالي.
2 - ادعى أنه أموي ورام الخلافة كما ادعى أنه قرشي النسب وخوطب بأمير المؤمنين وتلقب بالهادي، وقطع خطبة العباسيين من منابر اليمن فلما سمع عمه الملك العادل ذلك أنكره وساءه فعله وكتب إليه يلومه ونهاه عن ذلك ووبخه ففي تصرفه هذا أعطى بلاشك الصورة السيئة عن ضعف شخصيته وعدم اقتداره على تحمل المسؤولية كحاكم سياسي بحيث يتفق والارتفاع إلى مستوى تلك المسؤولية ولهذا سقط في نظر ملوك بني أيوب في الشام ومصر والجزيرة بالاضافة إلى سقوط شخصيته من نظر جماهير اليمن وحكامها.
3 - ادعاءه #النبوة: فكان هذا سبباً رئيساً في خروج جماعة من مماليك أبيه عن طاعته وقتاله فانتصر عليهم إلا أن نقمتهم لم تزل مما حبا بهم إلى الاتفاق مع جماعة من الأكراد للتخطيط لقتله وفعلاً نجحوا بمهمتهم وقتلوه في القوير من أعمال زبيد سنة 599هـ/ 1202م وأقاموا أخاه الناصر محله على حكم اليمن
4 - ظلمه للرعية وغلبة الشح في عطائه للجند بل ذكر أنه منع أرزاقهم في حين كان يصرفها على الشعراء والمسافر (المتمسخرين)
وهكذا اجتمعت عدة عوامل تمثل في مجموعها سوء سلوكيته وسياسته مع الأهالي وعساكره كما تعكس لنا من الجانب الآخر التناقض الواضح في الولاء المزدوج للمبادئ والقيم التي وجد ممن أجلها الحكم الأيوبي في اليمن وهو وحدة الأمة عن طريق توفير الحماية العسكرية لظهور المقاتلين العرب والمسلمين في الشام ومصر ضد الغزاة الصليبيين. خاصة وأنه نعت من قبل بعض المؤرخين بأنه كان شهماً شجاعاً، وشاعراً فصيحاً متأدباً سفاكاً للدماء سريع البطش