قبيلة #الجعدة


الجعدة او الجعيدي قبيلة عربية حميرية يقيمون في حضرموت والسعودية والامارات وقطر وعمان والكويت.

ويعود نسب القبيلة الى حمد بن جعيد بن عمرو بن مُرة بن حمير بن سبأ القحطانية

الجعدة قبيلة نزلة العجلانية في الجاهلية وسكنتها والعجلانية ارض في حضرموت قريبة من منطقة القطن[]حيث ذكرهم ابو محمد الهمداني المتوفي عام 336 هجري في كتابة الاكليل وقال وأولد عمرو بن مرّة قبائل بحضرموت ، منها يحنن دخلت في مهرة بن حيدان ، ومنهم العجلان ، وإليه تنسب العجلانيّة بحضرموت : ذو أصبح ، وذو النّعرين[2]

تفرعات قبيلة الجعدة

يبدأ تفرع الجعدة من حمد الجعيدي وهما ثلاثة بطون سلمة وعبدالله وصقير

القسم الاول سلمة

وهم اربعة قبائل:

المراضيح:

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال مبارك وهم

ال عبودان

ال عامر

ال طويل

المرادعة

ال سويد

ال دغاش

ال حكمان

ال بوسعد

ال بعويمر

ال بوصقر

ال حمد بن سالم

ال عمر بن علي

ال عمر بن سعيد

ال علي وهم

اهل الجور الاسفل

ال شراشر الحمد الجبل

ال معافرة

ال سلوم

ال عبدالله

اهل الجور الاعلى

ال علي بن حمد

آل صالح

ال بو سليمان

ال عامر

ال سعيد بن عوض

ال حبيش وهم

الحجره

الهنود

ال سالم بن عامر

ال علي

ال جميل وهم

ال مسلم

ال سعيد محمد

ال هندي وهم

العوشان

ال علي

ال صالح

ال جابر

والمفرد الجابري قبيلة من المراضيح

وهي فخيذة قديمة هاجرت من الوادي ولم يبقى الى القليل منهم يتواجدون في ارض المهجر بكثرة

ال هلابي:

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال سلطان

ال عفيف

ال بوحديل

ال محروص

ال داعر

ال عجران

ال عمران

ال بلسود

ال طزان

ال مقيزح

ال ذيب

ال كشميم

ال سعيد بن سالم

ال حسن

ال بوقاسم

ال حمد مسلم

ال مسلم اهل شامخ

ال حميد

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال حمد

آل عبود

ال علي

ال عمر

الصناهيج

ال بو محمد

ال مجيديع

وهي قبيلة قديمة سكنت ارض يقال لها قرمال في الوادي

واشتهرو بشعر وفتيتهم شعرا ال مجيديع قبيلة هاجرت من الوادي منذو زمن بعيد ولم يبقى الى حصونهم فقط والقليل منهم في الوادي

القسم الثاني ال عبدالله

وينقسمون الى بطون كثيرة

قبائل ال حمد بن عبدالله وهم

ال شملان

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال قيران

ال نقباء

ال ناصر

ال سالم

ال علي

ال سليمان

ال عبدالله

ال عمر

ال محمد

ال عوض

ال الشيبة

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال ثابت

المنطب

ال سالم

ال سليمان

ال عبدالله

الدكوه

ال عمر محمد

ينقسمون الى عدة قبائل وهم

ال بصير

ال شكل

ال نوبان

ينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال سالم

ال حمد

آل عمر

ال عبدالله

الخشور

وينقسمون الى عدة فخايذ

ال حتله وهم

الطوامشة

ال عبدالله

ال حمد

ال سالمين وهم

ال سالم

ال سعيد

ال محمد بن سالم وهم

ال علي

ال حمد

ال عمر

ال لجذم

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

▪︎ال شبوان

▪︎ال بوشهره

▪︎ال سليمان

▪︎ال محمد بن عوض

▪︎ال سالم محمد

▪︎ال محمد بن حمد

وهم قبيلة كبيرة

ال نمارة

وهم قبيلة كبيرة

القسم الثاني الى علي بن عبدالله

وينقسمون الى قبائل كثيرة وهم

ال سليمان بن علي

ينقسمون الى عدة قبائل وهم

ال بشر

ال مريطان

ال باذيل

ال كريشان

ال عامر بن علي

ينقسمون الى عدة قبائل وهم

ال غانم

ال سرحان

ال عصيل

ال لصوع

ال صلوفح

ال حمد بن علي

ينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال عبدالله

ال علي

ال حباك

وهم قبيلة كبيرة

القسم الثالث

الصقرة والمفرد الصقيري

وينقسمون الى عدة فخايذ وهم

ال مهنا

ال جسار

ال نقح

ال علي بن حمد

ال حمود


ديارها

الجعدة من أكبر قبائل حضرموت وهم منتشرين في جميع مناطق حضرموت الوادي والصحراء والساحل

وتعتبر ديارها المشهورة وادي عمد المسمى قديماً بوادي قضاعة ويطلق على الوادي اسم اخر وهو(الوادي العوج) لميل الوادي وهو وادي كبير جداً.

واما عن سبب تسمية وادي عمد باسم وادي قضاعة فقد ذكر الشّيخ زمليّ بن عمرو بن عبد الله الفهميّ باحلوان في كتابه «رشيدة الإخوان» : (إنّ بني القين التّغلبيّين بطن من قضاعة ، سكنوا بوادي عمد من حضرموت ، فقيل له : وادي قضاعة ، وعمد هو أحدهم ، وهو أوّل من سكن ذلك الوادي ، فسمّي باسمه)

وقال أيضاً فتار ستارك البريطاني وهو يصف وادي قضاعة متعجب من القوم الذي يقطنونه: لايشبه وادي قضاعة اي شيء من هذا ولكن يشبه الصحراء القاحلة والجافة إنه وادي البدو قبيلة الجعده.

واما عن ديار قبائل الجعده التي يقطنون بها فهي

الجدفرة

سراواة

دهمجان

حضه

السيله

نفحون

قرمال

تبرعة وهو وادي كبير

منخر

عنق

وهو وادي من وادي عمد يتفرع الى المدن وقرى كثيرة ومن ديارها

(الدكوه _الحمه _ البلاد _ العارضة _اللويه _ الرميضة

_ شرح باطيب).

حريضة

حبب

النعير

المصنعة

الرحم

مغدف القرن

الرحب

القويره

علط

الجرشه

ثوبه

الغبيرة

العويرضات

البطيح

شريج

عمد

قرن بن عدوان

خنفر

البديعه

شامخ

منخوب

شظية

بالزّائر والواقف قفولا (١) كما يخرج عن بلده. ذكر ذلك القاضي مسعود على ما كان في زمنه ، أمّا اليوم .. فإنّها خراب ، استولى عليها البدو من #الهياثم و #العوالق وآل أيّوب وغيرهم من داعية الفساد ، وانتقل البركانيّون الّذين كانوا بها إلى وادي #لحج.
وفي عصرنا هذا ـ وهو سنة (٩٢٨ ه‍) ـ تطرّق فساد البدو إلى وادي #لحج ، وخرب أكثرها وغالب قراها بسبب التفات الدّولة إلى جمع الحطام الفاني ، وعدم اعتنائهم بمصالح المسلمين ، فالله يختم بخير) اه (٢)
ومن موضع آخر منه يقول : (إنّ #الهياثم (٣) هم سلاطين #دثينة ، والمقدّم فيهم لعهده : حيدرة بن سعود وولده محمّد ، لا أسعدهم الله) اه
وأخبرني جماعة من #اليافعيّين أنّ #خنفر هذه كانت ملكا للسّلطان عيدروس #اليافعيّ ، فاستأجرتها حكومة #عدن لمدّة أربع سنين ، ولمّا مضت .. طلب ارتفاعهم ، فطلبوا ما أنفقوا ، وقدّروه بسبعين ألف ربيّة هنديّة فدفعها ، ثمّ عادوا بعد سنتين محاربين ، وقتل ضابط #إنكليزيّ وأربعة من #يافع ، واستولوا على الأرض إلى اليوم.
#الجدفره : فيها ناس من آل العطّاس ، وثلاثة بيوت من الجعدة.
ثمّ #سراواه : وفيها ناس من الجعدة يقال لهم : آل علي ـ بكسر العين ـ وكانت لهم قبولة حارّة ، لا يزالون يتناشبون الشّرّ مع جيرانهم آل الجدفرة وآل هلابي ، وفي أشهر لقياتهم قتل من الطّرفين أكثر من ثمانية بمكان يقال له : باوردان ، من ضواحي #الرّحب ، فصار مضرب المثل في التّهلكة ، فيقال : فلان وقع في حفرة باوردان.
ثمّ #لفحون (٤) ، وسكّانها آل هلابي وآل عفيف من #الجعدة (٥) ، وفيها جامع ومنزل
______
(١) القفول : الرّجوع من السّفر.
(٢) النسبة (١٠٦ / خ).
(٣) وهم محل الشّاهد في سوق هذا الكلام.
(٤) والجاري على الألسن أنّها : نفحون بالنّون.
(٥) وهم كثرة ، ولهم موضع بوادي عمد ، يسمّى سيلة آل هلابي ، وهي في شمال شرق الجدفرة وقرن المال.
٢٨٠

#إدام_القوت

للضّيفان من آثار #الحبوظيّ (١) ، وفيها #مصرع الحبيب عمر بن حسين بن عبد الرّحمن #العطّاس.
ثمّ الرّحم ، فيه آل حميد من #الجعدة ، تقدّر رماتهم اليوم بأربعين ، فيه مسجد ، وللضّيف في بيوتهم سعة.
ثمّ #زاهر_باقيس (٢) ، وفيها جامع ومنزل للضّيفان من آثار الحبوظيّ ، وفيه آل باقيس ، منصبهم : الشّيخ عمر بن أحمد باقيس. وكان بناء زاهر هذه في سنة (٧٣٦ ه‍) (٣).
ثمّ قرن #ابن_عدوان ، فيه مشايخ من آل #باوزير ، منصبهم : الشّيخ عبد الله بن سعيد. وفيه جامع ومنزل للضّيفان من جملة صدقات #الحبوظيّ.
______
(١) ومن أعيان نفحون من السّادة #الأشراف : السيّد الحبيب : عمر بن عبد الله بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر العطّاس ، ولد #بنفحون ، وتوفّي بمكة في محرم سنة (١٣٣١ ه‍). ينظر : «تاج الأعراس» (١ / ٧٠٧ ـ ٧٠٩).
(٢) لعلّ بلدة #الزّاهر هذه هي أصل منبت آل باقيس ، ومنهم جماعة في نفحون ، وجماعة آخرون في حلبون ، والقويرة ، وغيرها من البلدان ، وقد هاجروا مع من هاجر إلى #الحجاز ، ولهم في جدّة مجتمع كبير ، وهم يعملون في التّجارة ، ولا سيّما تجارة القماش والبزّ ، وفيهم أفاضل أخيار ، وسيأتي ذكرهم في حلبون.
(٣) كما في «تاريخ شنبل» (١١٩) ، وعبارته : (وفيها ـ أي سنة (٧٣٦ ه‍) ـ بنيت قرية #زاهر بوادي عمد) اه ، ولا تعرف إلّا بنسبتها إلى آل باقيس ، فيحتمل أن يكونوا هم الّذين بنوها ، ويحتمل أنّها عرفت بهم لأنّهم كثرة بها.
ومن أعلام آل باقيس سكّان الزّاهر : الشّيخان محمّد وعبد الكبير ابنا الشّيخ عبد الكبير باقيس ، من أهل القرن الحادي عشر. ومنهم : الشّيخ الصّالح ، المشارك في الخيرات والفضائل ، صالح بن أحمد بن عبد الكبير باقيس ، وليد الزّاهر ودفينها ، كان حافظا لكتاب الله تعالى ، فقيها في الدّين ، كريما مضيافا ، محبّا لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومنهم : الشّيخ الكريم ، العابد المستقيم ، محمّد بن عبد الكبير بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد الكبير باقيس ، ولد بالزّاهر ، وهاجر إلى جاوة ، وتوطّن بلدة عمفنان بجزيرة البالي ، ومارس التّجارة.
وينسب آل باقيس إلى كندة ، ويقال : إنّهم من ذرّيّة الأشعث بن قيس ، وقد ناقش العلّامة علويّ بن طاهر الحدّاد هذه المقولة ، وبيّن أنّ ذرّيّة الأشعث ليس من المحقّق كونها في حضرموت.
ينظر : «الشّامل» (١٥١ ـ ١٥٢).

وفيه آل أحمد بن عليّ من قبائل #الجعدة (١) ، ويقال للجعدة : #مرّة ، إمّا نسبة إلى مرّة بن زيد بن مالك بن حمير ـ وهو كما سبق جدّ #قضاعة ـ وإمّا إلى أحد من ذرّيّة قضاعة ، يقال له : مرّة.
وقيل : إنّهم من مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عمرو بن زيد بن #كهلان ، ومرّة هذا أخو الأشعر وطيّء و #مذحج ، وهو جدّ #كندة الثّالث ؛ لأنّ كندة هو كندة بن عفير بن عديّ بن الحارث بن مرّة
#بن_أدد.
وفي الجزء الأوّل من «الإكليل» للهمدانيّ [٢٠٣ ـ ٢٠٤] : (أنّ مرّة بن حمير بطن ؛ منهم : ربيعة ذو مرحب بن معدي كرب بن #النّعمان ، القيل ب #حضرموت ، وهو الّذي أنجد الحارث بن معاوية بن مالك بن معاوية بن عوف بن حريم #الجعفيّ ـ الملقّب ب #الأسعر ـ على قتله أبيه ، وأعطاه فرسا من رباطه يقال له : المعلّى ، وراشه بالجند والسّلاح ، وله خبر طويل.
قال أبو نصر : فأولد ربيعة ذو مرحب بن معدي كرب بن النّضر حليلا وذا المسوح.
وقال غيره من علماء اليمن : أولد مرّة بن #حمير عمرا وربيعة ، فأولد ربيعة الأحول وذا المسوح. والكلبيّون وأهل المسجل يقولون : إنّه #مسروح.
وأولد عمرو بن مرّة قبائل بحضرموت ، منها دخلت في #مهرة بن #حيدان ، ومنهم العجلان ، وإليه تنسب #العجلانيّة بحضرموت : ذو أصبح ، وذو النّعرين) اه
وهم (٢) قبائل كثيرة ؛ منهم : آل هلابي ، وآل غانم ، و #المراضيح (٣) ، وآل #شملان ، وآل لجذم ، والرّوامضة ، وآل الشّيبة ، وآل عامر بن عليّ ، وآل سليمان بن عليّ ، وآل أحمد بن عليّ.
______
(١) مفردهم : جعيدي ، وهم كثرة في حضرموت والمهاجر.
(٢) أي : الجعدة.
(٣) الواحد منهم يقال له : بن مرضاح.
282