🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 179 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#يحيى_بن_زكريا بن محمد بن أسعد #الكلالي #الضرغامي #الحميري ..
أصله من #بعدان
أخذ العلم والفقه عن حسن بن علي - سيأتي ذكره - وأخذ #البيان عن عبدالله الهمداني ،
/ كتاب #البيان ألّفه الشيخ الإمام يحيى بن أبي الخير من #عكّ - القبيلة - ومولده هو في مصنعة #سير من #ذي السفال
( ت؛ 558هج) ،
والكتاب مرجع أساسي بعد #المهذب لعلماء الشافعية في اليمن بل إشتهر في أقطار الإسلام كمرجع لأهل السنّة ويوم وصلت نسخة منه إلى #بغداد بخط #علوان..
والد الشيخ أحمد بن علوان طافوا به في موكب على صحن من ذهب في شوارع بغداد ،،//
وكذلك أخذ الفقيه يحيى الكلالي العلم والفقه عن إسحاق #الطّبري و محمد بن مختار الزّواوي★ ،،
ودرّس ب #الغرابية - المدرسة الغرابيه - منسوبة إلى مؤذنها الملقب ب #غراب ، ،
توفى هذا الفقيه رحمه الله في رمضان سنة 668هج ،،
★الزّواوي ؛
هو أبو عبدالله محمد بن مختار الزواوي ،،   منسوب إلى بلد زاوية في المغرب ،،
دخل اليمن وإجتمع به الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وولده - في زبيد - وسأله عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
( الخلافة في قريش والقضاء في الأنصار ، والأذان في #الحبشة )
/ - حديث أخرجه الإمام أحمد في المسند والطبراني في الكبير عن إبن عتبة بن عبد -/
وكيف عمل الإمام #الشافعي بالحكم الأول - الخلافة في قريش - دون الآخرين ؟؟!"
فأجاب الشيخ #الزواوي هذا بإثني عشر فرقاً - بإثني عشر مبررا فقهيا ، لم يذكرها هنا - حتى تعجب الإمام الحضرمي من كثرة نقله - حفظه وروايته وعلمه - ،،
وكان قدوم الزواوي اليمن سنة 605هج ..
وعاد من اليمن إلى #مكّة ..

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
••••••••••••••••

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 181 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#إبراهيم_بن_سليمان_بن_محمد بن #عجلان .. - أبو إسحاق -
تفقه وأخذ العلم عن علي بن أبي القاسم #السرددي ، و يوسف بن أبي بكر #اليحيوي وأخذ عن الحساني و #الزواوي وغيرهما ،،
وكان يدرس في أيام شبيبته .. ثم إشتغل بالتلاوة وإقراء - تعليم - الحديث ، وكان قد أخذ الحديث عن الشريف أبي جديد عن محمد بن إسماعيل الحضرمي ، وإبن العياني وعن سالم #الأبيني ،
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #تعز ومدرسي تعز  كالفقيه أحمد بن الصفي و عثمان الشرعبي وإبن النحوي وغيرهم ،،
وكانت له ضيعة - أرض بستان - يقتات منه ... فلما دنت وفاته ،، وقفها وكتبها وقفاً على طلبة العلم ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
وليس له عقب رجال بل عقبه بنات
وتوفى رحمه الله وقد جاوز الثمانيين ،،

ومنهم ؛
#علي_إبن_أبي_القاسم بن مفرج - أبو الحسن - عرف ب #إبن_السرددي قدم إلى تعز أول الدولة #المنصورية - حكم الملك المنصور والد المظفر -
وقد أخذ العلم والفقه عن علي بن القاسم الحكمي وعن الفقيه محمد بن مضمون ...
ولقي الصدر الصغاني ب #تعز فأخذ عنه مقامات الحريري وغيرها ،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_أسعد بن إبراهيم #المُرايي وهو من بلد يعرف ب #الوزيرة حج وعاد وسكن #زبيد
أخذ علمه عن عمر بن عاصم وغيره وهو أحد شيوخ يحيى بن زكريا
وتوفى رحمه الله سنة 602هج بزبيد / ولم يبرر الجندي إيراده في فقهاء #تعز فالوزيرة في أقصى العدين قرب حيس .. ان كان البلد ، ؟!/
وخلف أولاد منهم الفقيه  سليمان كان فقيهاً صالحاً عابداً تفقه بأبيه ثم بالإمام إسماعيل الحضرمي وأخذ عن أبي الخير وعن السلطان علاء السمكري .. وكان أديباً وله شعر يمدح به الرسول عليه الصلاة والسلام......،،،
..ومن شعره في الزهد قوله

سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولابد من زاد لكل مسافر

ولابد في الأسفار من حمل عدة
ولا سيما إن خفت سطوة قاهرِ

وله إخوة محمد ومظفر  ومكرم تفقهوا ولم يذكر لهم الجندي تاريخ

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

على اعتدال في #التّشيع حتّى لقد دخل #العراق في سنة (١٣٣٠ ه‍) ومعه السّيّد محمّد بن عليّ #الحييد والسّيّد يوسف بن أحمد #الزّواوي صاحب #مسقط ، فلم يرض الشّيعة ولا أهل السّنّة ؛ لخروجه عن سمت الفريقين ، ولكنّه غلا بالآخرة في تشيّعه حتّى اقترب من سادات الأمّة رضوان الله عليهم ، وتأثّر بكلامه كثير ممّن يعزّ علينا انحرافهم ، فلقد بعث لي بنسخة من قصيدة سيّرها للإمام الحالي ، يقول منها في مدحه [من الكامل] :
روح مقدّسة وقلب ضمّه 
في قالب التّصوير أحسن هيكل 
ويقول فيها عن أهل البيت :
برآء من حسد المشوم وغلظة ال
فظّ الغشوم ومن تقهقر نعثل (١)

وما أرى هذا التّعريض الفاحش عن عقد قلبيّ ونيّة قطعيّة ، وعلّه كان عن ثورة نفسيّة ذهب به الكلام فيها إلى غير ما يريد ، وما أصدق قول بديع الزّمان : الكلام مجون ، والحديث شجون ، واللّفظ قد يوحش وكلّه ود ، والشّيء قد يكره وما من فعله بد ، والعرب تقول : لا أبا لك في الأمر إذا همّ ، وقاتله الله ولا يريدون به الذّمّ ، وويل أمّه للمرء إذا أهمّ.
أمّا الإمام حفظه الله : فإنّه لا يعجبه مثل ذلك ؛ لأنّه ليس من المتعصّبين ، بل هو الّذي اجتثّ عروق التّعصّب من بين الزّيديّة والشّافعيّة حتّى عادوا إخوانا ، وسلك فجّه وليّ عهده ، وباب مدينة ملكه ومجده : ولده #أحمد وولده زين الشّباب المأسوف عليه #البدر محمّد.
وأمّا أنا : فقد اتّعظت بغلوّ العلّامة ابن عقيل اتّعاظا حسنا ؛ إذ سلمت باستنكاره عن الوقوع في الحمى الّذي لا ينبغي أن يقرب ، لا سيّما وحاميه سيّد ولد آدم صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وما للقاصرين أمثالنا والدّخول بين المهاجرين الأوّلين وتعريف
______
(١) التّقهقر : الرّجوع. النّعثل : الشّيخ الأحمق.
835