🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 179 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#يحيى_بن_زكريا بن محمد بن أسعد #الكلالي #الضرغامي #الحميري ..
أصله من #بعدان
أخذ العلم والفقه عن حسن بن علي - سيأتي ذكره - وأخذ #البيان عن عبدالله الهمداني ،
/ كتاب #البيان ألّفه الشيخ الإمام يحيى بن أبي الخير من #عكّ - القبيلة - ومولده هو في مصنعة #سير من #ذي السفال
( ت؛ 558هج) ،
والكتاب مرجع أساسي بعد #المهذب لعلماء الشافعية في اليمن بل إشتهر في أقطار الإسلام كمرجع لأهل السنّة ويوم وصلت نسخة منه إلى #بغداد بخط #علوان..
والد الشيخ أحمد بن علوان طافوا به في موكب على صحن من ذهب في شوارع بغداد ،،//
وكذلك أخذ الفقيه يحيى الكلالي العلم والفقه عن إسحاق #الطّبري و محمد بن مختار الزّواوي★ ،،
ودرّس ب #الغرابية - المدرسة الغرابيه - منسوبة إلى مؤذنها الملقب ب #غراب ، ،
توفى هذا الفقيه رحمه الله في رمضان سنة 668هج ،،
★الزّواوي ؛
هو أبو عبدالله محمد بن مختار الزواوي ،،   منسوب إلى بلد زاوية في المغرب ،،
دخل اليمن وإجتمع به الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وولده - في زبيد - وسأله عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
( الخلافة في قريش والقضاء في الأنصار ، والأذان في #الحبشة )
/ - حديث أخرجه الإمام أحمد في المسند والطبراني في الكبير عن إبن عتبة بن عبد -/
وكيف عمل الإمام #الشافعي بالحكم الأول - الخلافة في قريش - دون الآخرين ؟؟!"
فأجاب الشيخ #الزواوي هذا بإثني عشر فرقاً - بإثني عشر مبررا فقهيا ، لم يذكرها هنا - حتى تعجب الإمام الحضرمي من كثرة نقله - حفظه وروايته وعلمه - ،،
وكان قدوم الزواوي اليمن سنة 605هج ..
وعاد من اليمن إلى #مكّة ..

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
••••••••••••••••

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و  علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم  وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً   منهم:
محمد بن سالم البابه   و إبراهيم بن عيسى الجندي  ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي  وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني  هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته   ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف  و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي  وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23  - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

نظيرا بمكارم الاخلاق والشفقة على الاصحاب وَمِنْهُم ابو الْعَتِيق ابو بكر بن عمر بن سعيد عرف بِابْن #النَّحْوِيّ مولده ربيع الاخر كَمَا اخبرني من لَفظه وَذَلِكَ فِي شهور سنة سِتّ واربعين وستماية وتفقه بِابْن ادم وَابْن #العراف والوزيري وَبِعَبْد الله بن مُحَمَّد #الْحَضْرَمِيّ الْمُقدم الذّكر وَكَانَ مُبَارَكًا بالتدريس قل مَا قَرَأَ عَلَيْهِ أحد الا انْتفع وَكَانَ مَذْكُورا بشرف النَّفس وعلو الهمة استنابه بَنو عمرَان فِي الْقَضَاء فَلبث بِهِ مُدَّة الى ان انقرضوا فَعَزله بَنو مُحَمَّد بن عمر فِي اول قيامهم وَتركُوا مَكَانَهُ عَليّ بن عبيد الَّاتِي ذكره وَبَقِي على تدريس الْمدرسَة #الغرابية الى ان توفّي بعد ان تفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم عمر بن ابي بكر العراف وَغَيره وَكَانَت وَفَاته فِي منتصف شَوَّال من سنة ارْبَعْ عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد الباحري كَانَ فَقِيها فَاضلا غير انه اكثر خلْطَة اهل الذِّمَّة فاتهم بِتَغَيُّر الدّين وَكَانَ عَارِفًا بِتَغَيُّر الرُّؤْيَا وَله اشعار كَثِيرَة وَاخْتصرَ كتاب القادري فِي التَّعْبِير وَحدث لَهُ ولد شرع بالفقه اسْمه مُوسَى وَلم يطلّ عمره فَتوفي بصفر سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وستماية ولبث ابوه بعده شَهْرَيْن اَوْ وَنصفا ثمَّ توفّي وَلم يَرِثهُ غير ابْن اخ لَهُ وَلَوْلَا التجأ الى امير يعرف بالطعا لقتل لما شهر من مذْهبه واخذ عَن ابْن المبرذع كِتَابه اليواقيت فِي الْمَوَاقِيت واخذته انا عَن من اخذه عَنهُ وَمِنْهُم صنوه ابو عبد الله مُحَمَّد بن عمر مولده الْمحرم من سنة اربعين وستماية قَرَأَ الْقُرْآن لَاذَ بَابي الْمسك عنبر وَكَانَ يؤمه وَينْتَفع بِهِ وَيكْتب لَهُ وَكَانَ خيرا وبسبب صُحْبَة اتَّصل بِصُحْبَة الْملك #الواثق وسافر مَعَه الى ظفار وَغلب على امْرَهْ بهَا وَلم يزل وزيرا لَهُ فِيهَا وابتنى بهَا مدرسة ووقف عَلَيْهَا وَقفا جاملا وَتُوفِّي

520

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

مولده سلخ سنة ثَمَانِينَ وستماية ثمَّ خَلفه فِي تدريس مدرسة #الغرابية فَأول تدريس درسة نِيَابَة للفقيه عُثْمَان بتدريس الاسدية اذ حج ثمَّ قِرَاءَة الحَدِيث بدار المضيف ب #تعز ثمَّ لما توفّي صهره انْتقل الى مدرسته وَلما صَار قَضَاء الْقُضَاة الى ابْن الاديب جعل هَذَا قَاضِيا بتعز فَقدم فِي ايامه الْفَقِيه عبد الحميد الجيلوني الَّاتِي ذكره فالتقاه هَذَا واهله لسكني تعز كَمَا سَيَأْتِي ان شَاءَ الله بَيَان ذَلِك عِنْد ذكره وَهُوَ الثَّالِث من الْفُقَهَاء الْمَعْدُودين فِي الْوَقْت بالفتوى ورتبهم على مَا اغلب عَلَيْهِ ظَنِّي من تقدم وجود كل على الاخر وَهَذَا مِمَّن يشهر بسعة الْفِقْه والزهد والورع وَبِه سياسة وَشرف نفس وَأنس للاصحاب مبارك التدريس نظيف الْفِقْه حج سنة خمس وَعشْرين وسبعماية وَعَاد على احسن حَال وَلما ضعف رزق الْمدَارِس انْتقل الى خانقة حيس وَصَارَ بهَا شَيخا وَكَانَ لَهُ حَالَة رضية وَمَكَارِم مرضية وَكَثِيرًا يرى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَات فِي سنة أَربع وَخمسين وَسَبْعمائة وَدفن فِي قَرْيَة حيس بَين زبيد وقبره على مسار الطَّرِيق فِي النُّزُول ومستجاب عِنْده الدُّعَاء هَكَذَا أَخْبرنِي بعض سكان حيس وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه عمر المتوجي مقدم الذّكر مولده شعْبَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وستماية خلف اباه فِي تدريس العمرية وَهِي تنْسب الى الْأَمِير عمر بن نَفِيس أخي #المظفر من أمه وَولي الْقَضَاء من قبل ابْن الأديب وَكَانَ يستنيبه بعض قُضَاة بني مُحَمَّد بن عمر ايضا وَيذكر بِالدّينِ وَالْخَيْر وَاجْتمعت بِهِ مرَارًا فَوجدت بِهِ انسا وتواضعا وسعة خلق وتفقهه بَاهل تعز وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ ابْن مَحْمُود النزاري نسبا ثمَّ #الصبري بَلَدا فَقِيه فَاضل حدث السن لَدَيْهِ فضل بالفقه والنحو والقراءات السَّبع والفرائض والحساب والجبر والمقابلة درس بالاشرفية اولا وناب على الْقَضَاء بتعز ايام ابْن الاديب وَكَانَ قَضَاؤُهُ فِي الْغَالِب مرضيا وتفقهه بِأَهْل تعز كَابْن العراف واسحاق

اخيار فُقَهَاء وَعباد وبشره بَنو #البَجلِيّ بِالْملكِ وصحبهم صُحْبَة جَيِّدَة وقصته مَعَ #جفريل فِي #مَكَّة وطرده يدل على عزمه وَهُوَ مَشْهُور لَا يحْتَاج الى ذكر فَإِن جفريل هرب من مَكَّة من غير قتال بل بمكيدة عَملهَا وهرب الى #الْمَنْصُور جمَاعَة من الْأُمَرَاء الَّذين مَعَ #جفريل ثمَّ دخل #الْمَنْصُور مَكَّة وَكَانَ على قرب مِنْهَا عسكرا وَترك مَمْلُوكه السِّلَاح نَائِبه فَقَامَ بضبط الْحجاز قيَاما مرضيا بِحَيْثُ ابتنى بَين المدينتين حصونا ورتب فِيهَا الرتب وَبنى المصانع حَتَّى أثار ذَلِك بَاقِيَة الى عصرنا وَمن الاثار المبقية للذّكر كثير مِنْهَا ابتناؤه ب #مغربة #تعز مدرستين هما #الوزيرية و #الغرابية فالوزيرية سميت بمدرسها قد تقدم ذكره من أهل #الوزيرة والغرابية بمؤذن كَانَ يُقَال لَهُ #غراب وَكَانَ من الصَّالِحين وبزبيد ثَلَاث مدارس ل #الشَّافِعِيَّة وَ #الْحَنَفِيَّة وَبهَا مدرسة أُخْرَى للْحَدِيث ايضا ثمَّ إنهابتنى من أول قَرْيَة فِي #التهائم مَسْجِدا فِي كل قَرْيَة ووقف على غالبها وَقفا جيدا وَكَانَت #النويري اذ ذَاك #مفازة عَظِيمَة يهْلك النَّاس بهَا فابتنى مَسْجِدا فِيهَا وَجعل فِيهِ اماما ومؤذنا وَاشْترط لمن سكن مَعَهُمَا مُسَامَحَة فِيمَا يزرعه فَصَارَت قَرْيَة جَيِّدَة ينْتَفع النَّاس بهَا ثمَّ ابتنى فِي #المنسكية الْمَسْجِد ووقف عَلَيْهِ وَقفا نَافِعًا وَشرط فِيهِ أَن يكون فِيهِ مدرس ودرسة وَقد ذكرت حِين ذكرت ابْن الاحمر فِي أهل #شجينة وَله الْمدرسَة المنسوبة اليه فِي #الْجند وَله الْمدرسَة المنسوبة اليه ايضا فِي #مَكَّة بِحَيْثُ يغبطه عَلَيْهَا سَائِر مُلُوك الارض وَله مدرسة ايضا ب #عدن فَعدَّة مَا بنى من الْمدَارِس ثَمَان مدارس وَأما الْمَسَاجِد فَلَا تكَاد تحصى وأفعاله فِي ذَلِك كثير وَلم يكن لَاحَدَّ من الْمُلُوك مثله عَسْكَر ومماليك قيل كَانَت حلقته نَحْو ألف فَارس ومماليكه التّرْك الْمُشْتَرى من
938