#ماجد_الماجد
بول بونانفان وجان ماري جانتيلو
بقلم ماجد عبدالله ورو
30/ يناير 2022م
الشخصية الأولى التي عملت بإخلاص منقطع النظير و قدمت مدينة زبيد لإدراجها على قائمة اليونسكو للتربية والثقافة والعلوم لدى مركز التراث العالمي في العاصمة الفرنسية (باريس) إرتبط به الكثير من الأصدقاء والمحبين له من أبناء مدينة زبيد واليمن بشكل عام وكان لي شرف أن أكون واحداََ منهم ذات 30 من يناير 1996 تفاجأت به يزروني صادف ذلك يوم زواجي أنا واخي هشام عبدالله ورو الذي كان في اليوم التالي حضر السيد بول بونانفان ومعه عدسته ووثق كل تفاصيل العرس وبينما كنا في المنصة أنا واخي هشام صعد إلينا ليهنئنا بالزواج ليشاركنا فرحتنا وجلس لبرهة بجانبنا نتناول معاََ اغصان القات ثم مضى ولم التقيه وحين سألت عنه قيل لي أنه سافر وبعد شهرين أرسل لي البوم كامل لكل تفاصيل العرس مازلت أحتفظ به كما أنه قام بإدراج الصور ونشرها في أحد أضخم مؤلفاته عن التراث العالمي في اليمن تحديداً صور توثيقية عن العمارة التقليدية وعادات وتقاليد المجتمع الزبيدي
وها أنا اليوم أتحدث عنه متوهماََ أنني سأرد ولو جزء بسيط لا يساوي شيء أمام هذا الإنسان الطيب العظيم بكل ماتعنيه الكلمة وكان آخر لقاء جمعنا به أنا والمهتمين بالجانب التراثي من أبناء زبيد في جامعة الحديدة في العام 2004م كان اللقاء على هامش مؤتمر زبيد وصلاتها العلمية بين العالمين العربي والإسلامي الذي اقامته جامعة الحديدة في 2004م
حزنت كثيراً عندما علمت مؤخراََ أنه غادر الحياة منذ عام تقريباً
مؤسف أنني لم اسمع بأن هذا البرفسور لم تقوم بتكريمه أي جهة رسمية أو مدنية عندما كان حياََ من الداخل أو الخارج كما أن نبأ وفاته مرَُ دون أن نقول كلمة الوداع الأخيرة
(. ( بول بونانفان) ، عالم اجتماع،
مدير أبحاث في المركز الوطني للأبحاث العلمية(CNRS) اورباما
(URBAMA)
مدينة تورت -- Tours--France ) (ب،ب.)
قام بإعداد الملف الفني والأبحاث
الأنثولوجية والهندسية ،وإعدادالدراسات الأولية للعمران واعمال الترميم الأولى التي تشكل المرجع الأساسي لملف طلب تصنيف زبيد التأريخية في لائحة التراث العالمي" لليونسكو"
ملف مشترك قام بتنسيقه بول بونانفان ومساعدته جان ماري جانتيلو ، مهندسة معمارية ( مدينة فالانس الفرنسية -- (Valence--France)
سبتمر/ايلول 1992م
قامت بتنسيق الملف وعمل الترجمات والتحرير جان ماري جانتيلو في يونيو/حزيران 1997م قام بالمراجعة والتعديل بول بونانفان في شهر ابريل/نيسات 1998م)
المرجع المنشور لما هو بين القوسين
( اربعُ وثلاثون عملية للحفاظ على مدينة زبيد)
(ملف فني)
إعداد جان ماري جانتيلو والدكتور بول بونانفان
ترجمة الدكتور منير عربش
تم نشره بمساعدة اليونسكو
منشورات المركز الفرنسي للدراسات اليمنية في صنعاء 1999م
بول بونانفان وجان ماري جانتيلو
بقلم ماجد عبدالله ورو
30/ يناير 2022م
الشخصية الأولى التي عملت بإخلاص منقطع النظير و قدمت مدينة زبيد لإدراجها على قائمة اليونسكو للتربية والثقافة والعلوم لدى مركز التراث العالمي في العاصمة الفرنسية (باريس) إرتبط به الكثير من الأصدقاء والمحبين له من أبناء مدينة زبيد واليمن بشكل عام وكان لي شرف أن أكون واحداََ منهم ذات 30 من يناير 1996 تفاجأت به يزروني صادف ذلك يوم زواجي أنا واخي هشام عبدالله ورو الذي كان في اليوم التالي حضر السيد بول بونانفان ومعه عدسته ووثق كل تفاصيل العرس وبينما كنا في المنصة أنا واخي هشام صعد إلينا ليهنئنا بالزواج ليشاركنا فرحتنا وجلس لبرهة بجانبنا نتناول معاََ اغصان القات ثم مضى ولم التقيه وحين سألت عنه قيل لي أنه سافر وبعد شهرين أرسل لي البوم كامل لكل تفاصيل العرس مازلت أحتفظ به كما أنه قام بإدراج الصور ونشرها في أحد أضخم مؤلفاته عن التراث العالمي في اليمن تحديداً صور توثيقية عن العمارة التقليدية وعادات وتقاليد المجتمع الزبيدي
وها أنا اليوم أتحدث عنه متوهماََ أنني سأرد ولو جزء بسيط لا يساوي شيء أمام هذا الإنسان الطيب العظيم بكل ماتعنيه الكلمة وكان آخر لقاء جمعنا به أنا والمهتمين بالجانب التراثي من أبناء زبيد في جامعة الحديدة في العام 2004م كان اللقاء على هامش مؤتمر زبيد وصلاتها العلمية بين العالمين العربي والإسلامي الذي اقامته جامعة الحديدة في 2004م
حزنت كثيراً عندما علمت مؤخراََ أنه غادر الحياة منذ عام تقريباً
مؤسف أنني لم اسمع بأن هذا البرفسور لم تقوم بتكريمه أي جهة رسمية أو مدنية عندما كان حياََ من الداخل أو الخارج كما أن نبأ وفاته مرَُ دون أن نقول كلمة الوداع الأخيرة
(. ( بول بونانفان) ، عالم اجتماع،
مدير أبحاث في المركز الوطني للأبحاث العلمية(CNRS) اورباما
(URBAMA)
مدينة تورت -- Tours--France ) (ب،ب.)
قام بإعداد الملف الفني والأبحاث
الأنثولوجية والهندسية ،وإعدادالدراسات الأولية للعمران واعمال الترميم الأولى التي تشكل المرجع الأساسي لملف طلب تصنيف زبيد التأريخية في لائحة التراث العالمي" لليونسكو"
ملف مشترك قام بتنسيقه بول بونانفان ومساعدته جان ماري جانتيلو ، مهندسة معمارية ( مدينة فالانس الفرنسية -- (Valence--France)
سبتمر/ايلول 1992م
قامت بتنسيق الملف وعمل الترجمات والتحرير جان ماري جانتيلو في يونيو/حزيران 1997م قام بالمراجعة والتعديل بول بونانفان في شهر ابريل/نيسات 1998م)
المرجع المنشور لما هو بين القوسين
( اربعُ وثلاثون عملية للحفاظ على مدينة زبيد)
(ملف فني)
إعداد جان ماري جانتيلو والدكتور بول بونانفان
ترجمة الدكتور منير عربش
تم نشره بمساعدة اليونسكو
منشورات المركز الفرنسي للدراسات اليمنية في صنعاء 1999م
#ماجد_المذحجي
ثم ماذا؟!
تبدو الاحلام القديمة قبض دخان خفيف، والحزن يسير كخطوة رجل خائف، وتعثر طفل خسر باكراً، ودمعة منفى ممتد طويلاً في القلب…
ثم ماذا؟؟
يُخبرها الغريب لجاره، وتُرددها الفتاة لحبيبها الغائب، ويودع بها الكثيرين بلادهم الغارقة في الحرب والدم…
ثم ماذا؟؟؟
والصدى يرتد مخرزاً وجرحاً، وانت تجوب الاصقاع بمعطف ثقيل وقلب مدمي واعين متورمه، ثم تلتفت فترى الطريق مغلق والافق يمطر بقصص الذين خسروا قبلك…
ثم ماذا؟؟؟؟
وهل يعقب الحزن حب، وهل يلحق بالمطر شيء سوى البرد، وكيف يشبه شيء تحبه كل هذا الحزن…
لاشيء يجيب هذه الاسئلة المره، وثمة في الحلق غصه واغنيه، وشيء يتردد ولا يفصح، وفي الصمت خلف الظل ثمة من يهمس بشيء لا تفهمه لكنه يعتصرك فقط ويذكرك بكم انت غريب ووحيد
ثم ماذا؟!
تبدو الاحلام القديمة قبض دخان خفيف، والحزن يسير كخطوة رجل خائف، وتعثر طفل خسر باكراً، ودمعة منفى ممتد طويلاً في القلب…
ثم ماذا؟؟
يُخبرها الغريب لجاره، وتُرددها الفتاة لحبيبها الغائب، ويودع بها الكثيرين بلادهم الغارقة في الحرب والدم…
ثم ماذا؟؟؟
والصدى يرتد مخرزاً وجرحاً، وانت تجوب الاصقاع بمعطف ثقيل وقلب مدمي واعين متورمه، ثم تلتفت فترى الطريق مغلق والافق يمطر بقصص الذين خسروا قبلك…
ثم ماذا؟؟؟؟
وهل يعقب الحزن حب، وهل يلحق بالمطر شيء سوى البرد، وكيف يشبه شيء تحبه كل هذا الحزن…
لاشيء يجيب هذه الاسئلة المره، وثمة في الحلق غصه واغنيه، وشيء يتردد ولا يفصح، وفي الصمت خلف الظل ثمة من يهمس بشيء لا تفهمه لكنه يعتصرك فقط ويذكرك بكم انت غريب ووحيد
#ماجد_الماجد
#تهامةالساحل
السويق منطقة تتبع إداريا لمديرية التحيتا قريبة من شاطئ الفازة غربا
يقع فيها سوق أسبوعي يكاد اليوم يضاهي أكبر الأسواق الاسبوعية في المنطقة خصوصاً في موسم جني النخيل والسمسم والدخن والذرة والبسباس والقطن كل اراضي المنطقة زراعية حتى وسط البيوت
إنها أجمل مناطق تهامة زرتها اليوم تجولت في بعض مناطق من سوقها الاسبوعي المخصص بيوم السبت وكانت سبوت النخيل عادة عظيمة يحييها الملوك إبان كانت زبيد عاصمة في غابر الزمان
انظر كتاب صفة بلاد اليمن
المعروف تاريخ المستبصر لإبن المجاور صـ 79
زرت المنطقة اليوم التقطت بعض الصور من حركة الناس
ماجد*
#تهامةالساحل
السويق منطقة تتبع إداريا لمديرية التحيتا قريبة من شاطئ الفازة غربا
يقع فيها سوق أسبوعي يكاد اليوم يضاهي أكبر الأسواق الاسبوعية في المنطقة خصوصاً في موسم جني النخيل والسمسم والدخن والذرة والبسباس والقطن كل اراضي المنطقة زراعية حتى وسط البيوت
إنها أجمل مناطق تهامة زرتها اليوم تجولت في بعض مناطق من سوقها الاسبوعي المخصص بيوم السبت وكانت سبوت النخيل عادة عظيمة يحييها الملوك إبان كانت زبيد عاصمة في غابر الزمان
انظر كتاب صفة بلاد اليمن
المعروف تاريخ المستبصر لإبن المجاور صـ 79
زرت المنطقة اليوم التقطت بعض الصور من حركة الناس
ماجد*
بيت #الزيلعي في زبيد في زبيد
كلما مررت بجانبه يذكرني حال المبنى ببيت قديم من الشعر
يقول :
وإذا نظرت إلى البقاع وجدتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
#ماجد_الماجد
كلما مررت بجانبه يذكرني حال المبنى ببيت قديم من الشعر
يقول :
وإذا نظرت إلى البقاع وجدتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
#ماجد_الماجد
#ماجد_الماجد
مسجد #الاشاعر
#زبيد
أول مسجد اسسه ابو موس الأشعري اسمه مسجد (الأشاعر)
تأسس في العام السابع الهجري وفي رواية الثامن في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام وسمي الأشاعر نسبة إلى مؤسسه أحد أصحاب النبي محمد هو أبي موسى الأشعري
وهو احد الثلاثة المساجد التي تأسست في اليمن منذ فجر الإسلام في حياة النبي محمد / جامع الجند في تعز/والجامع الكبير صنعاء /ومسجد (الأشاعر ) في زبيد الذي انطلقت منه اول جامعة اسلامية علمية قبل الأهر الشريف في مصر والقيروان في تونس حسب ما افادنا الشيخ محمد علي مرعي رحمه الله أثناء احد اللقاءات به
وهو يتحدث بعد عودته من مصر بحوالي سنة 2000م بالقول عن علماء الأزهر قولهم أن جامعة الأشاعر تأسست
في زبيد وهي اقدم من جامعة الازهر في مصر بحوالي
مائتي عام تقريباً
مسجد #الاشاعر
#زبيد
أول مسجد اسسه ابو موس الأشعري اسمه مسجد (الأشاعر)
تأسس في العام السابع الهجري وفي رواية الثامن في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام وسمي الأشاعر نسبة إلى مؤسسه أحد أصحاب النبي محمد هو أبي موسى الأشعري
وهو احد الثلاثة المساجد التي تأسست في اليمن منذ فجر الإسلام في حياة النبي محمد / جامع الجند في تعز/والجامع الكبير صنعاء /ومسجد (الأشاعر ) في زبيد الذي انطلقت منه اول جامعة اسلامية علمية قبل الأهر الشريف في مصر والقيروان في تونس حسب ما افادنا الشيخ محمد علي مرعي رحمه الله أثناء احد اللقاءات به
وهو يتحدث بعد عودته من مصر بحوالي سنة 2000م بالقول عن علماء الأزهر قولهم أن جامعة الأشاعر تأسست
في زبيد وهي اقدم من جامعة الازهر في مصر بحوالي
مائتي عام تقريباً
#ماجد_الماجد
#سوق #الجراحي #القديم
ذكريات.. من عبق الماضي
الصور هي كل ماتبقى اليوم
تحكي قصة حياة ،
المكان وأهله
#بعدسةماجد
2023/11/28م
#سوق #الجراحي #القديم
ذكريات.. من عبق الماضي
الصور هي كل ماتبقى اليوم
تحكي قصة حياة ،
المكان وأهله
#بعدسةماجد
2023/11/28م
#ماجد_الماجد
احمد سالم احمد عبار الملقب
بـ" #البرنجي "
وهو اللقب الذي اطلقه الاتراك على جده وظل مرتبط بأجياله ، حتى الآن ..
كان جده سالم احمد يقوم بإيصال ماتحتاجه الخيول من الأعلاف فكان مخلصاََ ، ولذلك اطلقوا عليه صفة " البرنجي "
التقينا به في سوق #زبيد القديم قادما من قريته شرق مدينة زبيد يقول نجل البرنجي احمد البالغ من العمر الأن 85 عاما
أنه جاء لزيارة معاريفه واراد اليوم أن يستعيد ذكرياته مع بعض أصدقائه ورفاق العيش والملح كما يقول احمد سالم البرنجي ، بعد غياب قرابة ثلاثة عقود من الزمن. لكنه وجد البعض قد قضى نحبه والبعض وجده يحتضر كما قال زاد الله في عمره
#برنجي أصل الكلمة تركي ومعناها ممتاز ، وأيضاً (الاحسن والأجود)
وتعني بالعربية القائد وكان في المدارس نطلق على رئيس الفصل أو رئيس الكشافة لقب البرنجي
احمد سالم احمد عبار الملقب
بـ" #البرنجي "
وهو اللقب الذي اطلقه الاتراك على جده وظل مرتبط بأجياله ، حتى الآن ..
كان جده سالم احمد يقوم بإيصال ماتحتاجه الخيول من الأعلاف فكان مخلصاََ ، ولذلك اطلقوا عليه صفة " البرنجي "
التقينا به في سوق #زبيد القديم قادما من قريته شرق مدينة زبيد يقول نجل البرنجي احمد البالغ من العمر الأن 85 عاما
أنه جاء لزيارة معاريفه واراد اليوم أن يستعيد ذكرياته مع بعض أصدقائه ورفاق العيش والملح كما يقول احمد سالم البرنجي ، بعد غياب قرابة ثلاثة عقود من الزمن. لكنه وجد البعض قد قضى نحبه والبعض وجده يحتضر كما قال زاد الله في عمره
#برنجي أصل الكلمة تركي ومعناها ممتاز ، وأيضاً (الاحسن والأجود)
وتعني بالعربية القائد وكان في المدارس نطلق على رئيس الفصل أو رئيس الكشافة لقب البرنجي
#ماجد_الماجد
تزامنََا مع تساقط الأمطار سقوط بعض مباني مدينة #زبيد التاريخية. المصنفة عالميََا على قائمة التراث العالمي. في سجلات منظمة #اليونسكو للتربية والثقافة والعلوم.
الاثنين 19/اغسطس/ 2024م
الصور بعدسة الجوال
ماجد
تزامنََا مع تساقط الأمطار سقوط بعض مباني مدينة #زبيد التاريخية. المصنفة عالميََا على قائمة التراث العالمي. في سجلات منظمة #اليونسكو للتربية والثقافة والعلوم.
الاثنين 19/اغسطس/ 2024م
الصور بعدسة الجوال
ماجد
#ماجد_الماجد
بيت الراحل الأسطى الفتيني حسن حظا
حارة ربع الجامع بجوار خلوة بيت الربعي
منزل بسيط جدا لكنه الاكثر اناقة وعراقة ، من اجمل البيوت القديمة الجميلة في #زبيد لا ادري كيف يتم إختيار المباني التي قامت #اليونسكو التدخل لترميمها خلال الفترة السابقة رغم ان المبنى تم تسجيله منذ ثلاث سنوات لدى القائمين على مباشرة الإنقاذ كونه يتطلب الإنقاذ اكثر من اي مكان اخر
تحت أسقف هذا البيت تسكن اٍمراة مسنة وابنتها الوحيدة المسنة أيضا. المبنى يتداعى تحت الخطر!!
لا ادري كيف سولت لهم أنفسهم تجاهل هذا البيت.. ؟!
ماجد
1/سبتمبر 2024م
بيت الراحل الأسطى الفتيني حسن حظا
حارة ربع الجامع بجوار خلوة بيت الربعي
منزل بسيط جدا لكنه الاكثر اناقة وعراقة ، من اجمل البيوت القديمة الجميلة في #زبيد لا ادري كيف يتم إختيار المباني التي قامت #اليونسكو التدخل لترميمها خلال الفترة السابقة رغم ان المبنى تم تسجيله منذ ثلاث سنوات لدى القائمين على مباشرة الإنقاذ كونه يتطلب الإنقاذ اكثر من اي مكان اخر
تحت أسقف هذا البيت تسكن اٍمراة مسنة وابنتها الوحيدة المسنة أيضا. المبنى يتداعى تحت الخطر!!
لا ادري كيف سولت لهم أنفسهم تجاهل هذا البيت.. ؟!
ماجد
1/سبتمبر 2024م
#ماجد_الماجد
فجر سبتمبر
قصيدة القاها الراحل المناظل السبتمبري العظيم الأستاذ الشاعر/يحي عوض محمد فجر السادس والعشرين من سبتمبر 1962م رغم ان القصيدة غابت عن محتوى قصائد ديوانه المطبوع هو "الحب" الصادر عن اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين بصنعاء إلا انها ظلت محفوظة في ذاكرة الكثير من محبيه من تلامذته واقربائه والمحبين له
فقد زودني بها قبل يومين الصديق العزيز/عبدالجليل أحمد محمد الهندي في تعليقه على منشور قصيدة " (اجل وانطلقنا) للشاعر"عوض "
كنت قد نشرتها في وقت سابق عبر صفحتي بعدها قمت مباشرة بعرض التعليق على نجل الشاعر الأستاذ/عصام يحي عوض فقام مشكورا بإرسالها لي مؤكدا وجود القصيدة في ارشيف دواوين الشاعر واخبرني انها ضمن نتاج والده واعماله الادبية والفكرية التي لم تلتفت إليها المؤسسات الثقافية ولم تقم اي جهة معنية كانت ام غير معنية باي مبادرة عملية جادة لـ طباعتها رغم غزارة تجربة الشاعر الادبية والفكرية والإبداعية
لم تشفع للشاعر يحي عوض تضحياته العظام ومواقفه الخالدة التي سطرها ويعرف عنها الكثير ممن لا زالوا على قيد الحياة
كان كبيرا لا أستطيع ان اقول عنه اي وصف غير انه كان كبيرا كبير وسيظل كذلك كما عرفناه حتى وهو في اخر محطات حياته وبعد ان داهمه الاجل ووارى جسده الثرى حيث يرقد الأن في خلود وسلام
يحي عوض احد كبار الروًَاد
سجل له التاريخ اسهاماته منذ اليوم الأول عندما صدح ملئ الافاق بصوته يعلن قيام الثورة والجمهورية والحرية بين اوساط المجتمع
لم يتوانى لحظة وهو امام المسؤولية مع رجالات الثورة في تلك المرحلة من تقديم البذل والعطاء وتسخير الطاقات
من اجل نشر الوعي وبث روح المقاومة والتضحية والثبات وبرزت مواقفه الصلدة القوية في حماية مبادئ واهداف النظام الجمهوي لثورة السادس والعشرين من سبتمبر من خلال مقارعتة الظلم والفساد ومحاربة كل اشكال التخلف والجهل والانغلاق.
لقد اضاء بفكره الطريق
سفح الدروب رؤاي الحرية والحياة استنارت منه عقول الاجيال ،حمل مشعل العلم والعمل خاض مع جيله من الرواد عبر نضالاتهم وكفاحهم في الحقل وبين الميدان وفي الفصل فقدموا اعظم رسالة لبناء الانسان ودعم مسيرة التعليم الحديث منذ مطلع فجر سبتمبر فصاروا وهو معهم يتقدم الصفوف الأولى رموز البطولة والنضال والكفاح
ظل وفيا للعهد/ مؤمنا بالغد وتحقيق حلم الوطن والإنسان
(ونقسم أن الغد العبقري
لنا ... للملايين ... لا للإمام )
وبتصرف كامل بحق النشر وهي المرة الأولى التي تنشر القصيدة عبر وسائل التواصل الاجتماعي
كما وردتني الأن أيضا اتقدم بالشكر كل الشكر لنجل الشاعر عصام يحي عوض
وبدوري انشرها كما وردتني الأن
القصيدة التي قالها الاستاذ/ يحيى عوض رحمه الله فجر 26من سبتمبر وقد اخذت ذلك عنه مشافهة القصيدة التي مطلعها /
من معقل الاحرار من
صنعاء رابية الاسود..
من حيث تنطلق الارادة
تصنع الفجر الجديد
لا الهول يخضعها ولاعصف.
الرياح ولا الرعود
ادعوك ياوطني با
حضان البطولة ان تعود..
لترى قلاع البغي كيف
هوت وكانت لاتبيد
لترى الشقاء وقد ازيل
فلا سجون ولاقيود
لترى بلادك حرة كا
لفجر كالامل السعيد
ياعائشا بالشوق
للوطن المفدى ياشريد
يامن قضيت العمر في
الحرمان والبؤس الشديد
تقتات من ايامك الشكوى
وترسف في القيود
يابن السعيدة والسعيدة
قبلة الشرف المجيد
إنا تمردنا على السجان
والسجن العتيد
ومضى زمان العابثين
فلا مستعبدون ولا عبيد
فجر سبتمبر
قصيدة القاها الراحل المناظل السبتمبري العظيم الأستاذ الشاعر/يحي عوض محمد فجر السادس والعشرين من سبتمبر 1962م رغم ان القصيدة غابت عن محتوى قصائد ديوانه المطبوع هو "الحب" الصادر عن اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين بصنعاء إلا انها ظلت محفوظة في ذاكرة الكثير من محبيه من تلامذته واقربائه والمحبين له
فقد زودني بها قبل يومين الصديق العزيز/عبدالجليل أحمد محمد الهندي في تعليقه على منشور قصيدة " (اجل وانطلقنا) للشاعر"عوض "
كنت قد نشرتها في وقت سابق عبر صفحتي بعدها قمت مباشرة بعرض التعليق على نجل الشاعر الأستاذ/عصام يحي عوض فقام مشكورا بإرسالها لي مؤكدا وجود القصيدة في ارشيف دواوين الشاعر واخبرني انها ضمن نتاج والده واعماله الادبية والفكرية التي لم تلتفت إليها المؤسسات الثقافية ولم تقم اي جهة معنية كانت ام غير معنية باي مبادرة عملية جادة لـ طباعتها رغم غزارة تجربة الشاعر الادبية والفكرية والإبداعية
لم تشفع للشاعر يحي عوض تضحياته العظام ومواقفه الخالدة التي سطرها ويعرف عنها الكثير ممن لا زالوا على قيد الحياة
كان كبيرا لا أستطيع ان اقول عنه اي وصف غير انه كان كبيرا كبير وسيظل كذلك كما عرفناه حتى وهو في اخر محطات حياته وبعد ان داهمه الاجل ووارى جسده الثرى حيث يرقد الأن في خلود وسلام
يحي عوض احد كبار الروًَاد
سجل له التاريخ اسهاماته منذ اليوم الأول عندما صدح ملئ الافاق بصوته يعلن قيام الثورة والجمهورية والحرية بين اوساط المجتمع
لم يتوانى لحظة وهو امام المسؤولية مع رجالات الثورة في تلك المرحلة من تقديم البذل والعطاء وتسخير الطاقات
من اجل نشر الوعي وبث روح المقاومة والتضحية والثبات وبرزت مواقفه الصلدة القوية في حماية مبادئ واهداف النظام الجمهوي لثورة السادس والعشرين من سبتمبر من خلال مقارعتة الظلم والفساد ومحاربة كل اشكال التخلف والجهل والانغلاق.
لقد اضاء بفكره الطريق
سفح الدروب رؤاي الحرية والحياة استنارت منه عقول الاجيال ،حمل مشعل العلم والعمل خاض مع جيله من الرواد عبر نضالاتهم وكفاحهم في الحقل وبين الميدان وفي الفصل فقدموا اعظم رسالة لبناء الانسان ودعم مسيرة التعليم الحديث منذ مطلع فجر سبتمبر فصاروا وهو معهم يتقدم الصفوف الأولى رموز البطولة والنضال والكفاح
ظل وفيا للعهد/ مؤمنا بالغد وتحقيق حلم الوطن والإنسان
(ونقسم أن الغد العبقري
لنا ... للملايين ... لا للإمام )
وبتصرف كامل بحق النشر وهي المرة الأولى التي تنشر القصيدة عبر وسائل التواصل الاجتماعي
كما وردتني الأن أيضا اتقدم بالشكر كل الشكر لنجل الشاعر عصام يحي عوض
وبدوري انشرها كما وردتني الأن
القصيدة التي قالها الاستاذ/ يحيى عوض رحمه الله فجر 26من سبتمبر وقد اخذت ذلك عنه مشافهة القصيدة التي مطلعها /
من معقل الاحرار من
صنعاء رابية الاسود..
من حيث تنطلق الارادة
تصنع الفجر الجديد
لا الهول يخضعها ولاعصف.
الرياح ولا الرعود
ادعوك ياوطني با
حضان البطولة ان تعود..
لترى قلاع البغي كيف
هوت وكانت لاتبيد
لترى الشقاء وقد ازيل
فلا سجون ولاقيود
لترى بلادك حرة كا
لفجر كالامل السعيد
ياعائشا بالشوق
للوطن المفدى ياشريد
يامن قضيت العمر في
الحرمان والبؤس الشديد
تقتات من ايامك الشكوى
وترسف في القيود
يابن السعيدة والسعيدة
قبلة الشرف المجيد
إنا تمردنا على السجان
والسجن العتيد
ومضى زمان العابثين
فلا مستعبدون ولا عبيد
#ماجد_الماجد
زبيد التأريخية غرب اليمن
ماجد عبدالله ورو
نعم لو لم تكن في اليمن الا #زبيد فقط لكفت ووفت عن كل حضارة وفن وتاريخ وعلم وفقه اليمن وحدها
زبيد التأريخية غرب اليمن
ماجد عبدالله ورو
نعم لو لم تكن في اليمن الا #زبيد فقط لكفت ووفت عن كل حضارة وفن وتاريخ وعلم وفقه اليمن وحدها
26سبتمر 1961م
ميلاد ثورة وشاعر
#محمد_عبدالقوي_ناشر_العبسي
بقلم/ #ماجد_عبدالله_ورو
مع ميلاد فجر الثورة اليمنية سبتمبر أيلول من العام 1962م خرج جيل جديد من رحم المعاناة والنضال تزامن يوم مولده ميلاد ثورتي الشعب اليمني المباركتين سبتمبر واكتوبر المجيدتين فكانت نشأة وتطلع هذا الجيل الصاعد إلى الحياة ثمرة من ثمار الثورة والجمهورية
رضع جيل جديد حليب الحرية وسما بسمو الأهداف واستنارة الفكر وحب الانتماء والكفاح من أجل الوطن والشعب وتحقيق حياة حرة وكريمة مزدهرة
فكان ذلك هو الجيل الذي حمل راية الثورة والدفاع عنها وتخليص الوطن والشعب من براثن كهنوت الثورات المضادة
وقفت كثيرا عند تتبعي لمسيرة البعض ممن إطلعت على حياتهم، مواقفهم، وكتاباتهم وإبداعاتهم ممن يطلق عليهم بمصطلح جيل مابعد الثورة مباشرة وهم جيل تربى على العزة والكرامة عاش مرحلة الزخم الثوري ، جيل تشرب عرق الكفاح والمعاناة يتطلع إلى الحرية والعدالة والمساواة، جيل الروًَاد الصاعد مشاعل التنوير والثقافة والإبداع حبات بذار المستقبل المنشود لحماية مبادئ واهداف الثورتين الخالدتين ومواكبة عصر النهضة القومية العربية والحضارة الإنسانية العالمية
ويظهر جلياً من خلال قراءة ماكتبه أولئك الشباب الذين ترسخ في وجدانهم اليقين وبقناعة الوعي الثوري الذي تناما ونضج مع نمو أعمارهم لتتنفسه أرواحهم المشرقة منذ وقت مبكر من حياتهم
الشاعر محمد عبدالقوي ناشر العبسي واحد من أولئك الشباب الذين أرتبط ميلاده بميلاد الثورة في السادس والعشرين من سبتمبر
ولد في قرية الأعبوس محافظة تعز إلتحق بالدراسة في مدرسة الثورة الكائنة في شارع 26 سبتمبر وكانت تسمى قبل الثورة بالمدرسة الأحمدية منذ الصف الأول حتى الصف السادس وهي مرحلة الإبتدائية ثم تنقل بعد هذه الفترة لإكمال دراسته الإعدادية والثانوية التي توقف عن الدراسة عندها ولستُ بصدد كتابة سيرته الذاتية الأن لكنني أنوي القيام بتناولها في قادم الأيام مع قصة بوفية* الإبي* بشارع 26 سبتمبر أيضاً مقابل مدرسة (ناصر) كما حدثني عن بعض ذكرياته هناك
الشاعر محمد عبدالقوي ناشر شاعر كبير وكاتب قصة رائع من الدرجة الأولى غنى من قصائده الفنان الكبير/عبدالباسط عبسي
(سيل الحب) وأخرى / (زرع الوفاء)
يمتلك تجربة متميزة ومستقلة في أسلوب كتابة القصيدة بأدواته الخاصة التي أستطاع ومايزال حتى الأن في مواصلة العطاء الإبداعي المتجدد والمتجذر من خلال مخزونه الثقافي وحدسه الثاقب ورؤيته للحياة وأبجدياته اللا متناهية وذائقته الفنية والأدبية والإبداعية وذاكرته المستنيرة البعيدة واسعة الخيال /العمق/ الإنفتاح ،اليقضة دوماً ، تسبح في ملكوت الإبداع الخلاق المتفرد صوتاً ونغماً وإيقاع
له العديد من الأعمال الشعرية والقصصية لم يطبع منها غير
ماصدر له حتى الأن!!! عن مكتبة زبيد العامة ديوان شعر بعنوان "الأغنية مطر "الذي يقع بين 64 صفحة من الحجم المتوسط تحتوي على 26 قصيدة ومقدمة للدكتور خالد يحي الأهدل وهو من رفاق الشاعر (محمد عبدالقوي) وواحد من أصدقائه الحميمين مردفاً في سياق حديثه في مقدمته للديوان عن تجربة الشاعر ناشر
((تفتح وعيه الشعري في زمن الإنكسارات والهزائم النفسية والسياسية والإستعمار الجديد، )
ناشر غنى للثورة ،والحب ، وللوحدة اليمنية، وللحلم العربي الكبير ،، تجربة خصبة متسعة تمتد أفقياً لتغطي ثلاثة عقود ونيف من الزمن - ورأسياً ليتجاور فيها التفعيلي مع العمودي مع الشعبي،والهم العاطفي مع الهم الوطني والقومي )) مقتطعاً من سياق مقدمة الديوان كما أشرت إليها ولكاتبها الدكتور خالد الأهدل
وسبق المقدمة للديوان الإهداء وهو ما ضمٌَنه الشاعر الأستاذ/محمد عبدالقوي في الصفحة الأولى منه
يتضح جلياً أن هذا الإهداء جاء بمثابة رسالة أراد الشاعر إيصالها بكل ماتحمله من دلالة ورمزية بعيدة المغزى قوية المعاني الصادقة و المؤثرة برمزية متناهية عالية أراد الشاعر هنا أن يوجه مضمون رسالته إلى كل المناضلين الحقيقين الشرفاء الذين لم يتخلوا عن المبادئ والقيم ومازالوا متمسكين بروح النضال والأهداف الثورية العظيمة لثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين 1962/1961 م رامزاً بذلك المعنى للأجيال الحاضرة والمستقبلية وهي
( الأضافر الطرية) لتملكها الإرادة والإصرار وتحقيق حلم المستقبل المنشود
((إليهم وهم يحفرون بأظافرهم الطرية ظلمات الواقع الصلبة وينقشون بإصرارهم العنيد ملامح المستقبل.
إليهم وهم يتهٌَجو تجاعيد أيامهم ويطبعون إبتساماتهم المشرقة على ضفاف الوجع..))
سأكتفي هنا بنشر واحدة من روائعه الأدبية والشعرية الذي قدمها، معاتباً في مضمونها فجر السادس والعشرين من سبتمبر في ذكراه السنوية
وهي ضمن القصائد التي وردت في ديوانه الأغنية مطر وحمل عنوانها إسم 👇
" عتاب"
كان لوجهك ضوء
يشل عقول العذارى
ويسبي القلوب
وكنتٓ الصباح
يدغدغ أوجاعنا
ويـهـدي لأطـفالـنا الـسنبلات
ميلاد ثورة وشاعر
#محمد_عبدالقوي_ناشر_العبسي
بقلم/ #ماجد_عبدالله_ورو
مع ميلاد فجر الثورة اليمنية سبتمبر أيلول من العام 1962م خرج جيل جديد من رحم المعاناة والنضال تزامن يوم مولده ميلاد ثورتي الشعب اليمني المباركتين سبتمبر واكتوبر المجيدتين فكانت نشأة وتطلع هذا الجيل الصاعد إلى الحياة ثمرة من ثمار الثورة والجمهورية
رضع جيل جديد حليب الحرية وسما بسمو الأهداف واستنارة الفكر وحب الانتماء والكفاح من أجل الوطن والشعب وتحقيق حياة حرة وكريمة مزدهرة
فكان ذلك هو الجيل الذي حمل راية الثورة والدفاع عنها وتخليص الوطن والشعب من براثن كهنوت الثورات المضادة
وقفت كثيرا عند تتبعي لمسيرة البعض ممن إطلعت على حياتهم، مواقفهم، وكتاباتهم وإبداعاتهم ممن يطلق عليهم بمصطلح جيل مابعد الثورة مباشرة وهم جيل تربى على العزة والكرامة عاش مرحلة الزخم الثوري ، جيل تشرب عرق الكفاح والمعاناة يتطلع إلى الحرية والعدالة والمساواة، جيل الروًَاد الصاعد مشاعل التنوير والثقافة والإبداع حبات بذار المستقبل المنشود لحماية مبادئ واهداف الثورتين الخالدتين ومواكبة عصر النهضة القومية العربية والحضارة الإنسانية العالمية
ويظهر جلياً من خلال قراءة ماكتبه أولئك الشباب الذين ترسخ في وجدانهم اليقين وبقناعة الوعي الثوري الذي تناما ونضج مع نمو أعمارهم لتتنفسه أرواحهم المشرقة منذ وقت مبكر من حياتهم
الشاعر محمد عبدالقوي ناشر العبسي واحد من أولئك الشباب الذين أرتبط ميلاده بميلاد الثورة في السادس والعشرين من سبتمبر
ولد في قرية الأعبوس محافظة تعز إلتحق بالدراسة في مدرسة الثورة الكائنة في شارع 26 سبتمبر وكانت تسمى قبل الثورة بالمدرسة الأحمدية منذ الصف الأول حتى الصف السادس وهي مرحلة الإبتدائية ثم تنقل بعد هذه الفترة لإكمال دراسته الإعدادية والثانوية التي توقف عن الدراسة عندها ولستُ بصدد كتابة سيرته الذاتية الأن لكنني أنوي القيام بتناولها في قادم الأيام مع قصة بوفية* الإبي* بشارع 26 سبتمبر أيضاً مقابل مدرسة (ناصر) كما حدثني عن بعض ذكرياته هناك
الشاعر محمد عبدالقوي ناشر شاعر كبير وكاتب قصة رائع من الدرجة الأولى غنى من قصائده الفنان الكبير/عبدالباسط عبسي
(سيل الحب) وأخرى / (زرع الوفاء)
يمتلك تجربة متميزة ومستقلة في أسلوب كتابة القصيدة بأدواته الخاصة التي أستطاع ومايزال حتى الأن في مواصلة العطاء الإبداعي المتجدد والمتجذر من خلال مخزونه الثقافي وحدسه الثاقب ورؤيته للحياة وأبجدياته اللا متناهية وذائقته الفنية والأدبية والإبداعية وذاكرته المستنيرة البعيدة واسعة الخيال /العمق/ الإنفتاح ،اليقضة دوماً ، تسبح في ملكوت الإبداع الخلاق المتفرد صوتاً ونغماً وإيقاع
له العديد من الأعمال الشعرية والقصصية لم يطبع منها غير
ماصدر له حتى الأن!!! عن مكتبة زبيد العامة ديوان شعر بعنوان "الأغنية مطر "الذي يقع بين 64 صفحة من الحجم المتوسط تحتوي على 26 قصيدة ومقدمة للدكتور خالد يحي الأهدل وهو من رفاق الشاعر (محمد عبدالقوي) وواحد من أصدقائه الحميمين مردفاً في سياق حديثه في مقدمته للديوان عن تجربة الشاعر ناشر
((تفتح وعيه الشعري في زمن الإنكسارات والهزائم النفسية والسياسية والإستعمار الجديد، )
ناشر غنى للثورة ،والحب ، وللوحدة اليمنية، وللحلم العربي الكبير ،، تجربة خصبة متسعة تمتد أفقياً لتغطي ثلاثة عقود ونيف من الزمن - ورأسياً ليتجاور فيها التفعيلي مع العمودي مع الشعبي،والهم العاطفي مع الهم الوطني والقومي )) مقتطعاً من سياق مقدمة الديوان كما أشرت إليها ولكاتبها الدكتور خالد الأهدل
وسبق المقدمة للديوان الإهداء وهو ما ضمٌَنه الشاعر الأستاذ/محمد عبدالقوي في الصفحة الأولى منه
يتضح جلياً أن هذا الإهداء جاء بمثابة رسالة أراد الشاعر إيصالها بكل ماتحمله من دلالة ورمزية بعيدة المغزى قوية المعاني الصادقة و المؤثرة برمزية متناهية عالية أراد الشاعر هنا أن يوجه مضمون رسالته إلى كل المناضلين الحقيقين الشرفاء الذين لم يتخلوا عن المبادئ والقيم ومازالوا متمسكين بروح النضال والأهداف الثورية العظيمة لثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين 1962/1961 م رامزاً بذلك المعنى للأجيال الحاضرة والمستقبلية وهي
( الأضافر الطرية) لتملكها الإرادة والإصرار وتحقيق حلم المستقبل المنشود
((إليهم وهم يحفرون بأظافرهم الطرية ظلمات الواقع الصلبة وينقشون بإصرارهم العنيد ملامح المستقبل.
إليهم وهم يتهٌَجو تجاعيد أيامهم ويطبعون إبتساماتهم المشرقة على ضفاف الوجع..))
سأكتفي هنا بنشر واحدة من روائعه الأدبية والشعرية الذي قدمها، معاتباً في مضمونها فجر السادس والعشرين من سبتمبر في ذكراه السنوية
وهي ضمن القصائد التي وردت في ديوانه الأغنية مطر وحمل عنوانها إسم 👇
" عتاب"
كان لوجهك ضوء
يشل عقول العذارى
ويسبي القلوب
وكنتٓ الصباح
يدغدغ أوجاعنا
ويـهـدي لأطـفالـنا الـسنبلات
#ماجد_الماجد
قيم حضارية فنية وثقافية ، إبداع لا متناهي
#Zabid
تفاصيل هندسة الفن المعماري ومكوناته التقليدية تجسدها الزخارف والنقوش والألوان الطبيعية والأسقف المقاومة لعوامل الطبيعة ومواد البناء ذات الجودة المطلوبة
ليس كل الفنون الهندسية الجميلة تظهر من الخارج
هناك أماكن رائعة لا تشاهدها العيون وإنما تستشعر الحواس وتتأمل الطبيعة وجودها .... !
الفن ،الجمال، العلم ،،، ثالوث الحياة الإنسانية الجميلة
ماجد عبدالله ورو
قيم حضارية فنية وثقافية ، إبداع لا متناهي
#Zabid
تفاصيل هندسة الفن المعماري ومكوناته التقليدية تجسدها الزخارف والنقوش والألوان الطبيعية والأسقف المقاومة لعوامل الطبيعة ومواد البناء ذات الجودة المطلوبة
ليس كل الفنون الهندسية الجميلة تظهر من الخارج
هناك أماكن رائعة لا تشاهدها العيون وإنما تستشعر الحواس وتتأمل الطبيعة وجودها .... !
الفن ،الجمال، العلم ،،، ثالوث الحياة الإنسانية الجميلة
ماجد عبدالله ورو
#ماجد_الماجد
#زبيد
ممرات ومداخل صممت بعناية، قوالب هندسية،صنعت من الطين المحروق تسمى (الياجور) شبيهة بسبائك ذهبية رصت واحدة فوق أخرى، إنها أحد مكونات العمارة التقليدية، في بعض مناطق اليمن
لكنها هنا في ( زبيد ) تتميز بطابعها الحضاري العميق،
ممرات تصلك إلى أزمنة أخرى ، لست بحاجة إلى أن أقوم بوصفها، فهي الجديرة لتعبر عن ذلك دون وسيط،
(زبيد جوهرة ثمينة بعيدة عن الأضواء لكنها، ستظل تحتفظ بتاريخها ومكانتها العريقة بين الأمم
خالص تحياتي
"ماجد"
#زبيد
ممرات ومداخل صممت بعناية، قوالب هندسية،صنعت من الطين المحروق تسمى (الياجور) شبيهة بسبائك ذهبية رصت واحدة فوق أخرى، إنها أحد مكونات العمارة التقليدية، في بعض مناطق اليمن
لكنها هنا في ( زبيد ) تتميز بطابعها الحضاري العميق،
ممرات تصلك إلى أزمنة أخرى ، لست بحاجة إلى أن أقوم بوصفها، فهي الجديرة لتعبر عن ذلك دون وسيط،
(زبيد جوهرة ثمينة بعيدة عن الأضواء لكنها، ستظل تحتفظ بتاريخها ومكانتها العريقة بين الأمم
خالص تحياتي
"ماجد"
#البهرة
كانت اليمن تعتبر الموطن التاريخي الحاضن للعديد من قبور وأضرحة ما يسمى "بالدعاة المطلقين لطائفة #البُهرة_الداودية والتي كانت تسمى ب #الدعوةتالطيبية " الكثير منهم عاش ودفن في أنحاء مختلفة في مناطق اليمن واصبحت اضرحتهم مزارََا سنويََا خصوصاً في جبال #حراز ومناطق #تهامة كـ #زبيد
وعودة إلى سردية الضريح الذي استفسر عنه بعض المعلقين في المنشور السابق والذي يقع في الطرف الجنوبي لمدينة #زبيد ربما هناك الكثير من المهتمين لديهم معلومات وافية اصح وادق مما سأتناوله هنا وكما قلت بالنسبة لي شخصيََا لم اطلع على معلومات وافية تحدد تاريخ دفن جثمان #الُملا في زبيد رغم أنني قرأت عنه سابقا ، على الأرجح في مادة دراسية كانت مقررة لنا في سنة اولى جامعة الشريعة والقانون بصنعاء عام 87 (علم الإجرام) كما اشارت إليه ايضا بعض الكتب التاريخيه المتوفرة لدي حسب ما قرأت أنه مات أثناء فترة ذهابه إلى مكة مرض ومات وهو في طريقه قادمََا من #الهند عبر البحر بمحاذة مدينة زبيد فتم نقل جثمانه ودفنه في الطرف الجنوبي من المدينة وفي السنوات الماضية جرى تسوير المقبرة من الجهات الأربع والعناية والاهتمام بمكان إقامة ضريح مولانا الشيخ تعظيمََا وتشريفََا كما يقول زواره من الطائفة المذكورة ويُعرف المكان منذ وري جثمانه
(بمقبرة #المُلا_محمد عزٌَ_الدين )
وفي اعتقادي انه ليس مجرد داعية فقط حيث #البُهرة يقومون سنوياً لزيارة هذا الضريح في زبيد. إذ تبدو أهمية الضريح كمزار سنوي رئيسي وحج مُهم في عقيدة الطائفة تبركََا بزيارة الشيخ المقبور
ويحظى هذا المزار كغيره من المزارات بالأهمية كونها مراقد الدعاة #المطلقين حسب تراثهم وخلال الزيارات الرسمية المنتظمة سنوياً على مستوى قيادة الدعوة نفسها عقب او قبل موسم الحج لمكة
بما في ذلك زيارة السلطان نفسه او ممثلين عنه فتقام طقوسهم الدينية وتمارس عاداتهم وتقاليدهم المتعارف عليها فيما يخص الزيارة ويحضر جمعُ غفير من طائفة البُهرة على وجه الخصوص أثناء قيام المناسبة ويكون ذلك أثناء عودتهم من مكة بعد أداء فريضة الحج ومنهم من يأتونَ للزيارة قُبيل الذهاب إلى مكة لأداء الحج
#ماجد_الماجد
1/ ديسمبر 2025م
كانت اليمن تعتبر الموطن التاريخي الحاضن للعديد من قبور وأضرحة ما يسمى "بالدعاة المطلقين لطائفة #البُهرة_الداودية والتي كانت تسمى ب #الدعوةتالطيبية " الكثير منهم عاش ودفن في أنحاء مختلفة في مناطق اليمن واصبحت اضرحتهم مزارََا سنويََا خصوصاً في جبال #حراز ومناطق #تهامة كـ #زبيد
وعودة إلى سردية الضريح الذي استفسر عنه بعض المعلقين في المنشور السابق والذي يقع في الطرف الجنوبي لمدينة #زبيد ربما هناك الكثير من المهتمين لديهم معلومات وافية اصح وادق مما سأتناوله هنا وكما قلت بالنسبة لي شخصيََا لم اطلع على معلومات وافية تحدد تاريخ دفن جثمان #الُملا في زبيد رغم أنني قرأت عنه سابقا ، على الأرجح في مادة دراسية كانت مقررة لنا في سنة اولى جامعة الشريعة والقانون بصنعاء عام 87 (علم الإجرام) كما اشارت إليه ايضا بعض الكتب التاريخيه المتوفرة لدي حسب ما قرأت أنه مات أثناء فترة ذهابه إلى مكة مرض ومات وهو في طريقه قادمََا من #الهند عبر البحر بمحاذة مدينة زبيد فتم نقل جثمانه ودفنه في الطرف الجنوبي من المدينة وفي السنوات الماضية جرى تسوير المقبرة من الجهات الأربع والعناية والاهتمام بمكان إقامة ضريح مولانا الشيخ تعظيمََا وتشريفََا كما يقول زواره من الطائفة المذكورة ويُعرف المكان منذ وري جثمانه
(بمقبرة #المُلا_محمد عزٌَ_الدين )
وفي اعتقادي انه ليس مجرد داعية فقط حيث #البُهرة يقومون سنوياً لزيارة هذا الضريح في زبيد. إذ تبدو أهمية الضريح كمزار سنوي رئيسي وحج مُهم في عقيدة الطائفة تبركََا بزيارة الشيخ المقبور
ويحظى هذا المزار كغيره من المزارات بالأهمية كونها مراقد الدعاة #المطلقين حسب تراثهم وخلال الزيارات الرسمية المنتظمة سنوياً على مستوى قيادة الدعوة نفسها عقب او قبل موسم الحج لمكة
بما في ذلك زيارة السلطان نفسه او ممثلين عنه فتقام طقوسهم الدينية وتمارس عاداتهم وتقاليدهم المتعارف عليها فيما يخص الزيارة ويحضر جمعُ غفير من طائفة البُهرة على وجه الخصوص أثناء قيام المناسبة ويكون ذلك أثناء عودتهم من مكة بعد أداء فريضة الحج ومنهم من يأتونَ للزيارة قُبيل الذهاب إلى مكة لأداء الحج
#ماجد_الماجد
1/ ديسمبر 2025م
من فنون #الزخرفة و #النقوش #زبيد
#ماجد_عبدالله_ورو
تتشابه زخارف الفن الإسلامي بتنوعها وقيمها الفنية لهندسة العمارة التقليدية المتجذرة تحاكي كل العصور بعبق ماضيها التليد كـ كائن وجودي حي كمن يعيش أبد ...
رغم تداعيات معظمها اليوم إلا انها تقاوم التلوث البيئي الجديد من خلال (التشوهات ، والطمس ) لتحتفظ رغم كل ذلك بخصوصية الفن الاسلامي الزاخر
اكتسبت عبر العصور اهميتها من تلك القيم المتجذرة لثقافات انسانية فنية وحضارية متنوعة
الزخارف كما هي في #زبيد
هي سمة لنقوش البيت الزبيدي الذي يتميز بطابعه التقليدي وخصائصه العمرانية ذات الطابع الحضاري الفريد ويظهر كذلك في أغلب المساجد الدينية والمدارس العلمية أو الأماكن الأخرى
داخل مكونات القصور والبيوت السكتية (الليوان) او (المربعة) او (الصفة) وغير ذلك من مكونات إضافية اخرى داخل وخارج البيوت والوحدات السكنية بشكل عام
حيث نلاحظ االزخارف والنقوش يملأن المكان
تقع في صدر الليوان أو المربعة من الداخل والخارج وفي كامل جوانبها الأربعة في الأسفل تلاحظ طاقتين عن يمين وشمال مفردها ( طاقة ) يتوسط الواحدة منها قطعة من الخشب ويكون غالباً من الخشب المقاوم لدودة الأرضة من اشجار (الطنب او الضرح ) أما مابين الطاقتين تسمى سجادة أو مزهرية
في الاعلا منها على عرض صدر المربعة يطلق عليه رف أو الرف وهو على شكل حامل يوضع في اعلاه بعض الزينة أو الورود الأزهار الطبيعية او الصناعية وحائطه مرصع بزخارف محفورة بالجدار نفسة بمادة النورة الكدري (بلدي) وهي مادة جيرية يتم إستخراجها من مناطق شمال مدينة زبيد التأريخية تحرق وتصبح كمادة تستخدم لتلبيس البيت الزبيدي وتشكل منها النقوش والزخارف الفنية وهي هندسة معمارية تراثية تعتبر أحد مكونات البناء التي تؤلف في مجملها البيت التراثي وخصوصية العمارة التقليدية المتجذرة الأصل منذ نشأة وتطور العمران في كل تهامة اليمن على امتداد جغرافيتها القديمة
ومدينة زبيد التأريخية على وجه الخصوص
هناك نقوش بالألوان الطبيعية تشكل فنية إبداعية جميلة
تنسجم مع النسيج البيئي الحضري بشكله العام
كما يضاف إلى ذلك النقوش الجميلة في تطريز الأزياء والملبوسات التي تستمد فنية تشكيلاتها من نقوش العمارة أيضاً سنتناولها لاحقاً
هذه العناصر وغيرها هي أبرز مقومات الهوية الجمعية الثقافية الحضارية الانسانية التي ترتبط أعماق اعماق الجذر التاريخي للمنطقة
واصبحت فيما بعد ضمن اهم المعاير (المسجلة) التي كانت أيضا اهم أسباب تصنيف# منظمة اليونسكو الأممية لمدينة زبيد وادراجها ضمن قائمة التراث العالمي
اضافة إلى المكانة العليمية والثقافية والصناعية والإدارية خلال العصور الماضوية
#ماجد_عبدالله_ورو
تتشابه زخارف الفن الإسلامي بتنوعها وقيمها الفنية لهندسة العمارة التقليدية المتجذرة تحاكي كل العصور بعبق ماضيها التليد كـ كائن وجودي حي كمن يعيش أبد ...
رغم تداعيات معظمها اليوم إلا انها تقاوم التلوث البيئي الجديد من خلال (التشوهات ، والطمس ) لتحتفظ رغم كل ذلك بخصوصية الفن الاسلامي الزاخر
اكتسبت عبر العصور اهميتها من تلك القيم المتجذرة لثقافات انسانية فنية وحضارية متنوعة
الزخارف كما هي في #زبيد
هي سمة لنقوش البيت الزبيدي الذي يتميز بطابعه التقليدي وخصائصه العمرانية ذات الطابع الحضاري الفريد ويظهر كذلك في أغلب المساجد الدينية والمدارس العلمية أو الأماكن الأخرى
داخل مكونات القصور والبيوت السكتية (الليوان) او (المربعة) او (الصفة) وغير ذلك من مكونات إضافية اخرى داخل وخارج البيوت والوحدات السكنية بشكل عام
حيث نلاحظ االزخارف والنقوش يملأن المكان
تقع في صدر الليوان أو المربعة من الداخل والخارج وفي كامل جوانبها الأربعة في الأسفل تلاحظ طاقتين عن يمين وشمال مفردها ( طاقة ) يتوسط الواحدة منها قطعة من الخشب ويكون غالباً من الخشب المقاوم لدودة الأرضة من اشجار (الطنب او الضرح ) أما مابين الطاقتين تسمى سجادة أو مزهرية
في الاعلا منها على عرض صدر المربعة يطلق عليه رف أو الرف وهو على شكل حامل يوضع في اعلاه بعض الزينة أو الورود الأزهار الطبيعية او الصناعية وحائطه مرصع بزخارف محفورة بالجدار نفسة بمادة النورة الكدري (بلدي) وهي مادة جيرية يتم إستخراجها من مناطق شمال مدينة زبيد التأريخية تحرق وتصبح كمادة تستخدم لتلبيس البيت الزبيدي وتشكل منها النقوش والزخارف الفنية وهي هندسة معمارية تراثية تعتبر أحد مكونات البناء التي تؤلف في مجملها البيت التراثي وخصوصية العمارة التقليدية المتجذرة الأصل منذ نشأة وتطور العمران في كل تهامة اليمن على امتداد جغرافيتها القديمة
ومدينة زبيد التأريخية على وجه الخصوص
هناك نقوش بالألوان الطبيعية تشكل فنية إبداعية جميلة
تنسجم مع النسيج البيئي الحضري بشكله العام
كما يضاف إلى ذلك النقوش الجميلة في تطريز الأزياء والملبوسات التي تستمد فنية تشكيلاتها من نقوش العمارة أيضاً سنتناولها لاحقاً
هذه العناصر وغيرها هي أبرز مقومات الهوية الجمعية الثقافية الحضارية الانسانية التي ترتبط أعماق اعماق الجذر التاريخي للمنطقة
واصبحت فيما بعد ضمن اهم المعاير (المسجلة) التي كانت أيضا اهم أسباب تصنيف# منظمة اليونسكو الأممية لمدينة زبيد وادراجها ضمن قائمة التراث العالمي
اضافة إلى المكانة العليمية والثقافية والصناعية والإدارية خلال العصور الماضوية
ومحمّد بن أحمد بن أبي #الحبّ ، و #باحبليل ، وحسين #باجذيع ، وحسن بن عليّ #بالذعير ، وعليّ بن محمّد #بالويذ
(١)
، وأحمد بن يسلم #باحيدرة ، وعبد الرّحمن #باجلحبان ، وهذا كما مرّ ليس من أهل #تريم ولم يذكر #الخطيب في «جوهره» أحدا من غيرها سواه.
ومن هذه الطّبقة ـ وإن أغفل بعضهم الخطيب ـ : الشّيخ إبراهيم بن أبي #ماجد (٢) ، وكان آخر عمره ب #ظفار ، والإمام أبو بكر بن أحمد #باماجد (٣) ، والإمام فضل بن إبراهيم #باحوّاش (٤).
والإمام عليّ بن محمّد #باحاتم ، وهو ممدوح #نشوان بن سعيد ـ اليمانيّ بلدا #الحميريّ نسبا ـ بقوله [من الطّويل] :
رعى الله إخواني الّذين عهدتهم
ببطن #تريم كالنّجوم العوائم (٥)
عليّا حليف النّجدة ابن محمّد
وابنا أخيه الغرّ أبناء #حاتم
وكم في #تريم من فقيه مهذّب
وسيّد أهل العلم #يحيى بن حاتم
أولئك أهل الفضل في ظلّ فاضل
عظيم من الأملاك عالي الدّعائم (٦)
______
(١) اسمه عند شنبل : علي بن أحمد ، وأرخ وفاته سنة (٦٠٢ ه) ، قال : وقبر بالفريط بتريم ، ولويذ : بالذال المعجمة كما ضبطها الخطيب في «الجوهر».
(٢) هو الفقيه إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى بن فضل الملقب بأبي ماجد (باماجد) ، من علماء مرباط ، وتوفي بها ، أصله من تريم ، وهاجر إلى ظفار. «السلوك» (٢ / ٤٧٠).
(٣) ابن أخي السابق ؛ فهو أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر باماجد .. إلخ ، أخذ عن عمه وبه تفقه ، وأخذ عنه العلم الفقيه سعد بن سعيد بن مسعود المنجوي بالولاء ، أحد من وزر لأحمد بن محمد ، ثم لابنه إدريس آل الحبوظي. «السلوك» (٢ / ٤٧٠ ـ ٤٧٢).
(٤) باحوّاش ، بالحاء المهملة والشين المعجمة وتشديد الواو : موضع معروف بتريم ، وفيه مساكن السادة آل الجنيد ، اشتراه أحدهم ، وهو السيد عبد الرحمن بن علي .. وسوّره وبنى فيه منازل له ولأولاده.
ولا زالوا به إلى اليوم ، ولعل أصله بستان ينسب لهذه الشخصية أو لأسرته.
(٥) العوائم : الّتي تسبح في السّماء.
(٦) كان الحاكم بحضرموت لما زارها #نشوان : هو #شجعنة بن راشد المتوفى سنة (٥٩٤ ه) ، أخو السلطان عبد الله.
892
(١)
، وأحمد بن يسلم #باحيدرة ، وعبد الرّحمن #باجلحبان ، وهذا كما مرّ ليس من أهل #تريم ولم يذكر #الخطيب في «جوهره» أحدا من غيرها سواه.
ومن هذه الطّبقة ـ وإن أغفل بعضهم الخطيب ـ : الشّيخ إبراهيم بن أبي #ماجد (٢) ، وكان آخر عمره ب #ظفار ، والإمام أبو بكر بن أحمد #باماجد (٣) ، والإمام فضل بن إبراهيم #باحوّاش (٤).
والإمام عليّ بن محمّد #باحاتم ، وهو ممدوح #نشوان بن سعيد ـ اليمانيّ بلدا #الحميريّ نسبا ـ بقوله [من الطّويل] :
رعى الله إخواني الّذين عهدتهم
ببطن #تريم كالنّجوم العوائم (٥)
عليّا حليف النّجدة ابن محمّد
وابنا أخيه الغرّ أبناء #حاتم
وكم في #تريم من فقيه مهذّب
وسيّد أهل العلم #يحيى بن حاتم
أولئك أهل الفضل في ظلّ فاضل
عظيم من الأملاك عالي الدّعائم (٦)
______
(١) اسمه عند شنبل : علي بن أحمد ، وأرخ وفاته سنة (٦٠٢ ه) ، قال : وقبر بالفريط بتريم ، ولويذ : بالذال المعجمة كما ضبطها الخطيب في «الجوهر».
(٢) هو الفقيه إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى بن فضل الملقب بأبي ماجد (باماجد) ، من علماء مرباط ، وتوفي بها ، أصله من تريم ، وهاجر إلى ظفار. «السلوك» (٢ / ٤٧٠).
(٣) ابن أخي السابق ؛ فهو أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر باماجد .. إلخ ، أخذ عن عمه وبه تفقه ، وأخذ عنه العلم الفقيه سعد بن سعيد بن مسعود المنجوي بالولاء ، أحد من وزر لأحمد بن محمد ، ثم لابنه إدريس آل الحبوظي. «السلوك» (٢ / ٤٧٠ ـ ٤٧٢).
(٤) باحوّاش ، بالحاء المهملة والشين المعجمة وتشديد الواو : موضع معروف بتريم ، وفيه مساكن السادة آل الجنيد ، اشتراه أحدهم ، وهو السيد عبد الرحمن بن علي .. وسوّره وبنى فيه منازل له ولأولاده.
ولا زالوا به إلى اليوم ، ولعل أصله بستان ينسب لهذه الشخصية أو لأسرته.
(٥) العوائم : الّتي تسبح في السّماء.
(٦) كان الحاكم بحضرموت لما زارها #نشوان : هو #شجعنة بن راشد المتوفى سنة (٥٩٤ ه) ، أخو السلطان عبد الله.
892