#الإستقلال الحقيقي الفعلي لم يقم الثوار وقيادة الثورة بتجسيده وترسيخه وممارسته والعمل من اجله بسبب تمكن #البدر من الفرار اولا وحصوله ع دعم لامحدود علني من #السعودية والقوى الرجعيه والاستثمارية وهذا جعل الثوار وقيادتهم يخشون الفشل فاندفعوا بشكل معيب للارتماء في احضان #مصر عبدالناصر والذي كان هو السبب الرئيسي الثالث بفقدان #الثورة_اليمنية و الحكومة اليمنية لاستقلالها لاستغلاله ثورة اليمن في الدعاية والترويج له وبااالغ في ذلك اعلامياً الى حد التشهير ب #ثورة_اليمن وقيادتها بل تجاوز ذلك للافعال المشينه التي لايمكن لدولة مهما كانت وصايتها ع دولة اخرى ان تفعله مثل اعدام قيادات سبتمبرية مناصله حره نزيهة بتهم ملفقة فقط لانها كانت واعلنت معارضتها لوصاية #مصر ع اليمن ومثل اختطاف وحبس وسجن #مجلس_الوزراء اليمني وبشكل مذل ومهين وهذا ضاعف المعارضين والمنشقين والمحاربين ل #ثورة_سبتمبر المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#فارس_حرمل
#التشريعات و القوانين.
#الحضارة #السبئية 👑
كان في كل مقاطعة #مجلس مكون من ثمانية أعضاء، مهمة المجلس الإشراف على الشؤون #الزراعية وتمويل #المزارعين عند الحاجة بحصص من خزينة #الدولة وجمع الضرائب.
سن #المعبد قانونا ينص عقوبة على المزارعين الذين يتركون أعمالهم، ولم يكن الملوك يستبدون بآرائهم، إذ يستنبط من نصوص #المسند الحميري وجود مجالس محلية لكل مدينة ومخلاف ولا شك أن أعضاء هذه المجالس كانوا من #الأقيال و #الأذواء، وهم مقربون من الملك ويحسب لهم حساب، كما يلاحظ اختلاف القوانين من مقاطعة لأخرى، وتقلص دور هذه المجالس وقضي عليه تماما في القرن الرابع الميلادي، لم تكن مهام هذه المجالس مقصورة على الزراعة، وإن كانت أهم الموارد الاقتصادية، بل يتعداها إلى اقتراح قوانين العقوبات وقوانين تنظيم التجارة.
تقوم هذه المجالس بتقديم اقتراحاتها إلى الملك الذي له القرار النهائي بإنفاذ القانون من رده، ودرجت العادة على إدراج اسم الملك وأسماء أعضاء المجلس الموافقين على القانون لتأكيد شرعيته.
كانت هناك مجالس خاصة لأصحاب الحرف والصناع لايعرف عدد أعضائها، إلا أن الملك لا يقضي بقانون يخصهم دون استشارتهم وإدراج أسمائهم في نص #القانون المتعلق بصناعتهم.
وقد ورد في نقوش #المسند أن التُبع شمر #يهرعش سن عددا من القوانين تنظم بيع وشراء العبيد والمواشي، فيتم البيع بعد شهر ويحق للمشتري إعادة ما اشتراه خلال عشرة أيام، وإذا اشترى حيوانا ولم يهلك لمدة أسبوع وجب على المشتري دفع الثمن كاملا، ويحق له إعادته إذا نفق الحيوان خلال هذا الأسبوع ولا يحق له الاعتراض بعدها، والملك لايتدخل إلا في الأمور المتعلقة بالضرائب والقرارات الكبيرة المؤثرة أما قوانين الزواج والميراث فتركت لأهل المجالس والمعبد.
كانت عقوبة القاتل هي الإعدام بالسيف، فلم يعرفوا غيرها ولا توجد دلائل مكتشفة على استعمالهم وسائل أخرى كالرجم، والصلب وغيرها من وسائل الإعدام.
لم تحدد قيمة الديات، إلا أن نصاً #سبئياً يعود للقرن الثامن ق.م أمر قبيلة أحد المجرمين بدفع مئتان #ذي #رخمة لخزينة المعبد لقاء دم مقتول من طبقة بسيطة وهي طبقة دنيا بلجهة #المسند
وكانت هناك عقوبات لا تستحق السجن مثل الذين يتهربون من دفع الضرائب وعقوبتهم #خمسين جلدة في مكان عام
وفي العصر الرابع لتبابعة #سبأ انتشرت عادة وهي التضحية بالبشر والفتيات (الوأد) ثم رائج، وأكتشفت نقش مسند #سبئية يقر قانوناً يمنع وأد البنات وعقوبتها الإعدام
تبابعة سبأ
#التشريعات و القوانين.
#الحضارة #السبئية 👑
كان في كل مقاطعة #مجلس مكون من ثمانية أعضاء، مهمة المجلس الإشراف على الشؤون #الزراعية وتمويل #المزارعين عند الحاجة بحصص من خزينة #الدولة وجمع الضرائب.
سن #المعبد قانونا ينص عقوبة على المزارعين الذين يتركون أعمالهم، ولم يكن الملوك يستبدون بآرائهم، إذ يستنبط من نصوص #المسند الحميري وجود مجالس محلية لكل مدينة ومخلاف ولا شك أن أعضاء هذه المجالس كانوا من #الأقيال و #الأذواء، وهم مقربون من الملك ويحسب لهم حساب، كما يلاحظ اختلاف القوانين من مقاطعة لأخرى، وتقلص دور هذه المجالس وقضي عليه تماما في القرن الرابع الميلادي، لم تكن مهام هذه المجالس مقصورة على الزراعة، وإن كانت أهم الموارد الاقتصادية، بل يتعداها إلى اقتراح قوانين العقوبات وقوانين تنظيم التجارة.
تقوم هذه المجالس بتقديم اقتراحاتها إلى الملك الذي له القرار النهائي بإنفاذ القانون من رده، ودرجت العادة على إدراج اسم الملك وأسماء أعضاء المجلس الموافقين على القانون لتأكيد شرعيته.
كانت هناك مجالس خاصة لأصحاب الحرف والصناع لايعرف عدد أعضائها، إلا أن الملك لا يقضي بقانون يخصهم دون استشارتهم وإدراج أسمائهم في نص #القانون المتعلق بصناعتهم.
وقد ورد في نقوش #المسند أن التُبع شمر #يهرعش سن عددا من القوانين تنظم بيع وشراء العبيد والمواشي، فيتم البيع بعد شهر ويحق للمشتري إعادة ما اشتراه خلال عشرة أيام، وإذا اشترى حيوانا ولم يهلك لمدة أسبوع وجب على المشتري دفع الثمن كاملا، ويحق له إعادته إذا نفق الحيوان خلال هذا الأسبوع ولا يحق له الاعتراض بعدها، والملك لايتدخل إلا في الأمور المتعلقة بالضرائب والقرارات الكبيرة المؤثرة أما قوانين الزواج والميراث فتركت لأهل المجالس والمعبد.
كانت عقوبة القاتل هي الإعدام بالسيف، فلم يعرفوا غيرها ولا توجد دلائل مكتشفة على استعمالهم وسائل أخرى كالرجم، والصلب وغيرها من وسائل الإعدام.
لم تحدد قيمة الديات، إلا أن نصاً #سبئياً يعود للقرن الثامن ق.م أمر قبيلة أحد المجرمين بدفع مئتان #ذي #رخمة لخزينة المعبد لقاء دم مقتول من طبقة بسيطة وهي طبقة دنيا بلجهة #المسند
وكانت هناك عقوبات لا تستحق السجن مثل الذين يتهربون من دفع الضرائب وعقوبتهم #خمسين جلدة في مكان عام
وفي العصر الرابع لتبابعة #سبأ انتشرت عادة وهي التضحية بالبشر والفتيات (الوأد) ثم رائج، وأكتشفت نقش مسند #سبئية يقر قانوناً يمنع وأد البنات وعقوبتها الإعدام
تبابعة سبأ
#عبدالله_محسن
أشك في ذلك. هل هذا صحيح !
تقف عناصر تتبع عضو مؤمن في #مجلس_الرئاسة #اليمني وعناصر تتبع #وزير_الثقافة،
أمام اي محاولة جادة لإيقاف العبث ب #آثار_اليمن وتهريبها وارشفتها وتوثيقها، ليس بقصد التربح، ولكن لأهداف اخرى.
اما :
الصورة لتمثال برونزي يمني عرض للبيع في أحد المزادات في #يافا (تل ابيب) في ابريل الماضي ولم ينجح المزاد في بيعه.
أشك في ذلك. هل هذا صحيح !
تقف عناصر تتبع عضو مؤمن في #مجلس_الرئاسة #اليمني وعناصر تتبع #وزير_الثقافة،
أمام اي محاولة جادة لإيقاف العبث ب #آثار_اليمن وتهريبها وارشفتها وتوثيقها، ليس بقصد التربح، ولكن لأهداف اخرى.
اما :
الصورة لتمثال برونزي يمني عرض للبيع في أحد المزادات في #يافا (تل ابيب) في ابريل الماضي ولم ينجح المزاد في بيعه.
#مجلس_الإمامة
#بلال_الطيب
بعد فك الحصار عن صنعاء بأكثر من شهرين، عَقد الإماميون مُؤتمرًا عَامًا في مَدينة صعدة، وتحولت نبرة خِطاباتهم الدعائية لمُواجهة التدخل الشيوعي بدلًا عن الاحتلال المصري، وجاء في مُقدمة قرارات ذلك المُؤتمر ما نصه: «وقد وجد المُؤتمرون أنَّ مشكلة الساعة هو خطر التدخل الشيوعي الصريح في البلاد، بعد أنْ تم سحق الغزو المصري، مُستأجرًا شرذمة من المُرتزقة الخائفين على مصيرهم، لمحو قومية بلادنا وديننا، وبسط نفوذ الشيوعية الاستعمارية، التي فرقت الصفوف، ونشرت الطائفية والعصبية بالدس، والغدر، والمذابح»!
وتنفيذًا لقرارات ذلك الـمُؤتمر أعاد الإماميون تَشكيل مجلس الإمامة، وجَعلوا الأمير محمد بن الحسين في الصدارة، واختاروا لعضويته كلًا من: الأمير علي بن إبراهيم، وأحمد محمد الشامي، وآخرين. واختاروا الأمير عبدالله بن الحسن رئيسًا لمجلس الوزراء بالوكالة 30 مايو 1968م، ومحمد بن عبدالقدوس الوزير (سبط الإمام يحيى) نائبًا له، ولم يهنأ ابن الحسن بمنصبه الجديد طويلًا، فقد تم بطلب سعودي عَزله، فيما قام أحد مشايخ قبيلة سحار - كما سيأتي - بوضع حد لطموحاته.
انتهت بمجلس الإمامة الجديد المدعوم سُعوديًا سُلطة الإمام محمد البدر الشرعية، وسُلطة عمه الأمير الحسن - رئيس مجلس الوزراء الأسبق - الإسمية، وقد يكون ذلك الانقلاب المُفاجئ هو الذي دفع الأول - كما سيأتي أيضًا - للتواصل مع الجانب الجمهوري بلغة استسلامية يائسة، في حين آثر الأخير الانسحاب بهدوء، بعد أنْ هده الصراع، وأنهكه المرض.
بلغت بعد مُؤتمر صَعدة ومن بعده مؤتمر ريدة الخلافات البينية بين الإمام محمد البدر والأمير محمد بن الحسين ومعه معظم أمراء بيت حميد الدين ذروتها، وتعذَّر مع ارتفاع وتيرتها إيجاد صِيغة مُلائمة يَلتقي عندها الفُرقاء، رغم عديد مُحاولات غير واضحة من هذا الطرف أو ذاك؛ وقد اتجه وضع الإماميين سياسيًا وعسكريًا بفعل ذلك، وبرضى وتخطيط سعودي من سيء إلى أسوأ.
ـ الصورة للأمير محمد بن الحسين أثناء قيادته لمعارك حصار صنعاء.
#بلال_الطيب
بعد فك الحصار عن صنعاء بأكثر من شهرين، عَقد الإماميون مُؤتمرًا عَامًا في مَدينة صعدة، وتحولت نبرة خِطاباتهم الدعائية لمُواجهة التدخل الشيوعي بدلًا عن الاحتلال المصري، وجاء في مُقدمة قرارات ذلك المُؤتمر ما نصه: «وقد وجد المُؤتمرون أنَّ مشكلة الساعة هو خطر التدخل الشيوعي الصريح في البلاد، بعد أنْ تم سحق الغزو المصري، مُستأجرًا شرذمة من المُرتزقة الخائفين على مصيرهم، لمحو قومية بلادنا وديننا، وبسط نفوذ الشيوعية الاستعمارية، التي فرقت الصفوف، ونشرت الطائفية والعصبية بالدس، والغدر، والمذابح»!
وتنفيذًا لقرارات ذلك الـمُؤتمر أعاد الإماميون تَشكيل مجلس الإمامة، وجَعلوا الأمير محمد بن الحسين في الصدارة، واختاروا لعضويته كلًا من: الأمير علي بن إبراهيم، وأحمد محمد الشامي، وآخرين. واختاروا الأمير عبدالله بن الحسن رئيسًا لمجلس الوزراء بالوكالة 30 مايو 1968م، ومحمد بن عبدالقدوس الوزير (سبط الإمام يحيى) نائبًا له، ولم يهنأ ابن الحسن بمنصبه الجديد طويلًا، فقد تم بطلب سعودي عَزله، فيما قام أحد مشايخ قبيلة سحار - كما سيأتي - بوضع حد لطموحاته.
انتهت بمجلس الإمامة الجديد المدعوم سُعوديًا سُلطة الإمام محمد البدر الشرعية، وسُلطة عمه الأمير الحسن - رئيس مجلس الوزراء الأسبق - الإسمية، وقد يكون ذلك الانقلاب المُفاجئ هو الذي دفع الأول - كما سيأتي أيضًا - للتواصل مع الجانب الجمهوري بلغة استسلامية يائسة، في حين آثر الأخير الانسحاب بهدوء، بعد أنْ هده الصراع، وأنهكه المرض.
بلغت بعد مُؤتمر صَعدة ومن بعده مؤتمر ريدة الخلافات البينية بين الإمام محمد البدر والأمير محمد بن الحسين ومعه معظم أمراء بيت حميد الدين ذروتها، وتعذَّر مع ارتفاع وتيرتها إيجاد صِيغة مُلائمة يَلتقي عندها الفُرقاء، رغم عديد مُحاولات غير واضحة من هذا الطرف أو ذاك؛ وقد اتجه وضع الإماميين سياسيًا وعسكريًا بفعل ذلك، وبرضى وتخطيط سعودي من سيء إلى أسوأ.
ـ الصورة للأمير محمد بن الحسين أثناء قيادته لمعارك حصار صنعاء.