نگاهی هرچند سطحی و اجمالی به مسائل و مشکلات فعلی جامعه ایران، کافی است که مشاهده گر را به ابعاد و زوایای مختلفی از درهم ریختگی و نابسامانی رهنمون سازد.
این آشفتگی، از حدود سه دهه پیش آشکارتر شد و مرزهای سیاسی، اقتصادی، روابط فرهنگی و اجتماعی را بسرعت درنوردید و پس از سی و اندی سال، جامعه ای سرشار از مشکلات #اقتصادی و #سیاسی و #فرهنگی را که در آن #ریا و #تزویر نه تنها بصورت فرهنگ غالب درآمده، بلکه بعنوان یکی از مهمترین لوازم پیشرفت در همه زمینه ها بشمار میرود، تحویل داد.

بدین معنی که برای حفظ جان و مال و خانواده خود و نیز بدست آوردن موقعیت و مقام و ثروت، تن به #ریا و #تزویر می دادند تا دل مقامات و لشکریان بیگانه را هرچه بهتر بدست آورند.

#دوگانگی فرهنگی درون و برون خانه منجر به ایجاد و تشدید پدیده #ریا و #تزویر در بطن جامعه شد. کودکی که سبک زندگی، پوشش، روابط بین فردی زن و مرد را درون خانه و در مهمانی های خصوصی دوستان و بستگان، با آنچه در مدرسه و جامعه بود در تضاد کامل میدید، نوعی از #پنهان_کاری و ریا کاری در وجودش شکل گرفت و ناخودآگاه به سمت و سوی دو شخصیت متضاد درون و برون خانه کشیده شد.

نکته مخاطره آمیز و کلیدی ماجرا در تعمیم پدیده ریا و تزویر در سایر موارد زندگی فردی و اجتماعی است. هویت حقیقی افراد در جامعه ای به ظاهر هم شکل، غیر قابل #شناسایی و اندیشه و رفتار آنان نیز به طریق اولی، غیر قابل #پیش_بینی است.

ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻭﯾﺮﻭﺱ ﻣُﺴﺮﯼ ‏#انکار ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺻﺮﻑ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻧﺎﺭﺳﺎﯾﯽﻫﺎ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭﺣﯿﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻛﻼﻥ ﻣﺪﯾﺮﯾﺘﯽ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻛﺎﺳﺘﯽﻫﺎ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭ #ﺗﻜﺬﯾﺐ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ.

موارد ذکر شده تنها نمونه هایی است از رخدادهای نزدیک به چهار دهه حکومت ریا و تزویر که نتیجه آن، زندگی بیش از بیست میلیون نفر در فقر مطلق، زندگی بیش از نیمی از جمعیت هشتاد میلیونی کشور زیر خط فقر و میلیونها جوان بیکار تحصیل کرده است. جوانانی که بدون چشم انداز روشن و امید به آینده، یا به مواد مخدر پناه میبرند و یا حقارت و تحقیر را در کشورهای پیشرفته به جان میخرند برای آینده ای بهتر و چنین است که ایران از نظر فرار مغزها مقام نخست جهان را دارا است…

#فروپاشی_اخلاقی در جامعه ایران، نتیجه #سقوط_اخلاقی هیات حاکمه ای است که برای بقای خود، مقید به هیچ گونه ای از استانداردهای اخلاقی در هیچ زمینه ای نیست.

🔚 پایان...

📎 #ریا #تزویر #نفاق #فریب #حیله #فساد #ارزش #معنویت #دین #دروغ #دوگانگی #انکار #اعتماد #اجتماع #اقتصاد #تاریخ #قدرت #ثروت #شهرت #شهوت #ﺧﯿﺎﻧﺖ #ﺻﺮﺍﺣﺖ #ﺻﺪﺍﻗﺖ #حجاب #ژن_خوب #تتلو #آزاده_نامداری #فرهنگ_دینی #سقوط_اخلاقی
🗂 @AntiReligionArchives

#نمایش_سیاهی_ها_و_تباهی_ها

داستان حاجی آقای هدایت از جهاتی با دیگر داستانهایش متفاوت است؛ هدایت که در اکثر داستان‌ها به بیان #فقر، دردها، رنج‌ها و مشکالت زندگی انسان‌های جامعه‌اش می‌پردازد و فقر و رنج را مایه اصلی داستانهایش قرار میدهد، در این داستان به نمایش سیاهی ها و تباهی های یک نظام رو به زوال می‌پردازد که #حاجی نماینده ای از جانب این نظام سیاهکار و متظاهر است.

او در این داستـان به مبـارزه با جامعه #پدرسالار بر میخیزد و به بازتاب فرصت طلبی های حاجی توجّه نشـان می‌دهد.
از آن جایی که سالوس بودن شخصیت کارفرمایی حاجی مورد نظر است که #زور و #تزویر طبقه ظالم را طرح میکند، بنابراین ساختار کلّی این داستان لوکاچی است که دو طبقه سرمـایه دار و فقیر (فرادست و فرودست) را در تقابل با هم قـرار میدهد؛ همانطور که میگوید:
«از یک طرف دسته انگشت شماری قصرهای آسمانخراش با آخرین وسایل آسایش دارند و حتّی کاغذ استنجای خودشان را از نیویورک وارد میکنند؛ از طرف دیگر، اکثریت مردم بیچیز و ناخوش و گرسنه اند و با شرایط ماقبل تاریخی کار می‌کنند و می‌خیزند.»

#نتیجه_گیری

در طول #تاریخ و در جریان تحوّالت #اجتماعی و #فرهنگی، نوع ادبی رمان دستخوش تغییرات زیادی شده است. پس از جریان مشروطه، نوع جدیدی از رمان مطابق فرهنگ غرب نوشته شد که در مقابل شکلهای سنّتی این نوع ادبی قرار می‌گرفت.

رمان نویسان در آثار خود به جنبه های مختلف زندگی و مسائل و معضالت #جامعه توجّه نشان داده اند. به همین دلیل پژوهشگران جهت آشکارایی واقعیت‌های اجتمـاعی جـامعه و نحوۀ بازآفـرینی آن در رمـان، به نقد جامعه شنـاختی روی می‌آوردند.

جامعه شناسی ادبیـات با روشی علمی به بررسی رابطه جـامعه و ادبیـات به عنوان نهـادی اجتمـاعی می‌پردازد و در این ارتباط، پیوندهای شکل گرفته میان اثر ادبی به عنوان بازتابدهنده جامعه و جامعه به عنوان نهادی تأثیرگذار بر اثر ادبی را مورد بررسی قرار می دهد.

از اندیشمندان این عرصه میتوان از مادام دواستال، ایپولیت تِن، مارکس، انگلس و نیز از لوکاچ و گلدمن به عنوان مهمترین نظریه پردازان جامعه‌شناسی ادبیات نام برد. مارکس و انگلس و به دنبال آنها لوکاچ و گلدمن، رمان را بازتابی از حقایق جامعه می‌دانستند و درصدد آشکاراییِ واقعیّات اجتماعی در متن رمان برآمدند. لوکاچ در نظریه بازتاب واقعیّت به بازآفرینی واقعیّت از طریق کلّیتی منسجم می‌پردازد، همان اصلی که گلدمن در روش ساختگرایی تکوینی آن را به کمال رساند.

هدایت در این داستان، زندگی سرمایه داری را روایت می‌کند که گویی تنها انگیزۀ او در زندگی ثروت اندوزی است و این موضوع برای او به صورت یک هدف مهم درآمده است. او برای به دست آوردن سرمایه بیشتر از هیچکاری دریغ می‌ورزد تا جایی که برای حفظ سرمایه خود در سیاست کشور هم دخالت می‌کند و برای موجّه نشان دادن شخصیت خود، با افراد زیادی ارتباط برقرار می‌کند.

در الیه های پنهان داستان در مقابل شخصیت حاجی، افرادی حضور دارند که زندگی را در سختی و با تحمّل مشقت فراوان پشت سر می‌گذارند و حاجی بی توجّه به دشواری‌های زندگی چنین اشخاصی، زندگی خود را در رفاه ادامه می‌دهد. در واقع هدایت با ارائه داستان حاجی آقا، آشفتگی‌ها و ناهمسانی های جامعه معاصر خود را به ما نشان داده و حس نارضایتی و تنفّر خود را از آن ابراز میدارد.

🔚 پایان...

📎 #حاجی_آقا #صادق_هدایت #هنر #جامعه #اجتماعی #تاریخ #رمان #ادبیات #جامعه_شناسی #گلدمن #لوکاچ #حـاجی_ابوتراب #اقتصاد #اعتقاد #ابزار #ثروت #پول #قدرت #پررويی #مطیع #پدرسالار #مردسالار #دین #نان_به_نرخ_روز_خور #نان #مذهب #اخلاق #طمع #حاجی #تقيه #صیغه #زن #هشتی_خانه #منادی_الحق #آگاهی #تضاد_طبقاتی #سرمایه #سواد #سیاست #شیئیشدگی #زور #تزویر #سوار #نوکر #ریاکاری #فقر #فرهنگ
🗂 @AntiReligionArchives