اعدام نکنید

تجمع مقابل مجلس در امتداد سه‌شنبه‌های نه به اعدام

جمهوری اسلامی زمانی که با بحران خارجی مواجه می‌شود، راه‌حل را در اعدام زندانیان در داخل کشور جستجو می‌کند! روز گذشته جمشید شارمهر نیز پس از سالها شکنجه و زندان، توسط حکومت اعدام‌شد.


#اعدام_نکنید #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‏ @dialogue1402

«روانشناسی و دین»
کارل گوستاو یونگ
معرفی کتاب

«… می‌خواهم مخصوصا تصریح کنم که از استعمال کلمه‌ی دین، اعتقاد به مسلک معینی را در نظر ندارم. اما این صحیح است که هر مسلکی در اصل از یک طرف به احساس مستقیم کیفیت قدسی و نورانی متکی‌ست و از طرف دیگر به ایمان، یعنی وفاداری و اعتماد به تاثیر عوامل قدسی و نورانی و تغییراتی که در وجدان انسان از آن تاثیر حاصل می‌شود. تغییر حالتی که در پولس رسول پیدا شد، مثال بارزی از این نکته است.» 

یونگ در این کتاب بر این نکته تاکید دارد که دین و روانشناسی هر دو به دنبال فهم و درک عمیق‌تری از معنای زندگی و نقش انسان در جهان هستند. یونگ در عین حال که به دین به عنوان یک واقعیت روانی نگاه می‌کند، به انتقاد از رویکردهای سنتی و خشک به دین نیز می‌پردازد و بر اهمیت تجربه شخصی و فردی دین تأکید می‌کند.

این اثر همچنین به موضوعات پیچیده‌ای چون نقش تصاویر آرکی‌تایپی و مفهوم «خود» یا self در تجربه دینی پرداخته و دین را به عنوان پلی بین خودآگاه و ناخودآگاه معرفی می‌کند. کتاب «روانشناسی و دین» توسط کارل گوستاو یونگ در سال ۱۹۳۸ به زبان آلمانی با عنوان Psychologie und Religion نوشته شد. این کتاب بر اساس مجموعه سخنرانی‌هایی است که یونگ در آن سال در دانشگاه ییل در آمریکا ارائه داد. بعدها این اثر به زبان‌های مختلف، از جمله انگلیسی، ترجمه و منتشر شد و به یکی از آثار مهم در تفسیر رابطه میان روانشناسی و دین تبدیل گردید.

«حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی می‌کنیم و تا جایی که می‌دانیم هیچ‌وسیله‌ای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد. 

البته توصیه‌ پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده اشخاص مبتلا به هیجان دسته‌جمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»

نکات تامل‌برانگیز و روانشناختی یونگ در خصوص کارکرد دین و آیین‌هایش برای کنترل انرژی روانی انسان، در سه فصل تقسیم‌بندی شده است: فصل اول: خودمختاری ضمیر ناخوداگاه؛ فصل دوم: اعتقادات دینی و رمز و نشانه‌های طبیعی؛ و فصل سوم: تاریخ و روانشناسی یک رمز طبیعی

این کتاب توسط فواد روحانی به فارسی برگردانده شده است. به نظر می‌رسد روحانی این کتاب را از ترجمه فرانسوی آن به فارسی برگردانده باشد. چاپ نخست این ترجمه در سال ۱۳۵۲ منتشر شد و چاپ هفتم آن در ۱۳۹۰ به همت شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است.

تیم پژوهشی گفت‌وشنود خواندن این اثر را به دوستداران مقولات دینی و ایمانی پیشنهاد می‌کند؛ خواندن این اثر تامل‌برانگیز برای آنانی که باورمند به هیچ دینی نیستند اما مایل‌اند که از نگاهی «برون‌دینی» (etic) به کارکرد دین بپردازند، الهام‌بخش خواهد بود.

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/psychologie-und-religion/

#یونگ #یونگ_پیامبر_عصر_جدید #معنویت_معاصر #روانکاوی #رواداری #دین #مدارا
‏ @dialogue1402

علیه فراموشی؛

نوروز ۱۴۰۱، مادر ابراهیم کتابدار در کنار مقبره کوروش کبیر:

«من اینجا آمده‌ام به این مرد بزرگ «کوروش کبیر» گله‌گی کنم. آبان۹۸ پسر من را با تیر زدند و کشتند. من آمده‌ام شکایتم را به این مردم بزرگ بگویم.

‏آی مردم ایران توجه کنید. این آقا دو بچه دارد، بی‌گناه رفت. از کرج آمده‌ام شکایتم را به این مرد بزرگ بگویم.
مرگ بر قاتل پسرم، مرگ بر این رژیم»


ویدئوی لحظه تیرخوردن ابراهیم کتابدار در ۲۵ آبان ۱۳۹۸ به‌سرعت در همان روزهای اعتراضات سراسری آبان ۹۸ در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد. دوربین‌های مداربسته تصویری را از این جوان ۳۰ساله ثبت کردند که نشان می‌داد مقابل مغازه خود در مهدی‌آباد کیان‌مهر کرج ایستاده بود که با شلیک مستقیم گلوله نیروهای سرکوبگر حکومتی به قلبش بر زمین افتاد و درجا جان باخت.

اما آنچه نام ابراهیم را جهانی کرد، سکینه احمدی، مادر باشهامت او بود که تن به سکوت نداد و یک‌تنه خلاف خواسته نیروهای امنیتی حرکت کرد.

ابراهیم کتابدار پدر دو دختر بچه خردسال بود که حالا بدون پدر دارند بزرگ می‌شوند.

ما شهروندان دیگر چه مسئولیتی داریم و چگونه می‌توانیم از این مادر دادخواه حمایت کنیم؟

#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا #آبان۹۸ #آبان_ادامه_دارد

@Tavaana_TavaanaTech

شعار «مرگ بر تلگرام و اینستاگرام» توسط حامیان فیلترینگ

نمایش تکراری و نخ نما از حامیان جمهوری اسلامی که به صورت فعال در این شبکه‌های اجتماعی و پیام رسان های فیلتر شده حضور داشته و در حال فعالیت هستند.
کاربرانی که حتی اقدام به خرید و تهیه تیک آبی و پرداخت هزینه دلاری برای آن کرده‌اند و حالا در مواقع نیاز وارد خیابان‌ها شده و شعارهای علیه رفع فیلترینگ و شبکه‌های اجتماعی جهانی سر می‌دهند.

گرانی نان، لبنیات، افزایش قیمت دلار و سکه بصورت ثانیه‌ای، مهاجرت نخبگان، کوچک شدن لحظه‌ای سفره مردم، اقتصاد پوسیده و داغون دغدغه این جماعت نیست!

#فیلترینگ #ارزشی

@tavaanatech

انتصاب یک معمم به نام حسنخانی به عنوان معاون وزیر ورزش

این معمم‌ها چه نقش و فایده‌ای در دستگاههای دولتی دارند؟

آیا تجربه‌ای از مواجهه با معمم‌ها در دستگاههای دولتی دارید؟ کیفیت کار آنها از کارمندان عادی بالاتر است؟ در مجموع چه کاری را به آنها سپرده‌اند که انجام آن در شرایط عادی از عهده سایر کارمندان و کارکنان برنمی‌آید؟


#روحانیت_شیعه #رانتخواری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
جاویدنام کومار درافتاده، نوجوان شانزده ساله پیرانشهری در هشتم آبان ۱۴۰۱ در پیرانشهر کشته شد.

یک شاهد عینی درباره نحوه کشته شدن کومار به «هه‌نگاو» گفته بود: «دو سمند سبز و سفید بدون پلاک پس از توقف با اسلحه ته‌پر و از فاصله سه متری به سوی کومار تیراندازی کردند» و «دو نوجوان دیگر همراه کومار بوده‌اند که یکی از آنها نیز همان‌زمان توسط نیروهای حکومتی ربوده شد.»

کومار درافتاده در آخرین پست اینستاگرامی خود ترجمه‌ای شعری را بازنشر کرده بود: «ما مردم خاورمیانه هستیم، بعضی‌ھامان در جنگ كشته می‌شويم، بعضی در زندان، بعضی در جاده، بعضی در دريا، حتی بلندترين كوه‌ها هم انتقام تنهايی‌شان را از ما می‌گيرند، چرا كه ما شغل‌مان مردن است.»

پدر رنجور کومار در مراسم خاک‌سپاری پسرش گفت: «این پسرم ٢٥ مرداد به دنیا آمد اسمش را کومار گذاشتم، خوشبختم که در راه آزادی و وطن شهید شده است، خوشبختم که شهید شد، از دیشب جگرم تکه تکه شده اما فدای این خاک و آزادی شد، به خدا همه ما را خواهند کشت، به خدا بیگناه بود.»

پدر کومار ادامه داد : «پسرم در بچگی شهید شد، بالغ نشده، کومار پسر من نیست، پسر تمام ملت‌های تحت ستم است، کومار خیلی بی‌گناه بود، به اندازه سن کم‌اش، مامورها فکرکردند دیو بزرگی است، من بعدا فهمیدم چقدر کومار بزرگ بود، اگر دیکتاتورها پسر خودشان این‌طور به ناحق کشته‌می‌شد حاضر بودند خون هزار بچه دیگر را بریزند، خون ما را بی‌دلیل می‌ریزند تا خودشان را بی‌گناه نشان دهند.»

سال گذشته، حسن درافتاده، پدر کومار را احضار و بازداشتی چند ساعته کردند و از او خواستند تولد کومار را در سکوت برگزار کند، آن‌ها حتی از سادگی و دل شکسته یک پدر نیز می‌ترسند.

حق حیات انسانی مهم‌ترین و اساسی‌ترین حقی است که در سال گذشته (۱۴۰۱) به‌ویژه در جریان خیزش انقلابی زن، زندگی، آزادی از شهروندان در ایران سلب شد.


#کومار_درافتاده #دادخواهی #پیرانشهر #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

امروز دومین سالگرد بازداشت و ربودن توماج صالحی است.
این ویدیو را مخاطبان توانا برای ما فرستاده‌اند.
حساب کاربری توماج صالحی در شبکه اجتماعی ایکس نوشته:

«دو سال پیش در این روز (۸ آبان ۱۴۰۱)، نیمه شب ۶۷ نفر مسلح با دستور وزرات اطلاعات به خانه محل اقامت ‎#توماج_صالحی‌ حمله‌ور شدند و او را ۱۲ساعت بطرز وحشیانه‌، جنون‌آمیز و بدون وقفه شکنجه کردند، تا جایی که او حدود ۲۰ روز بیهوش بود، اما همچنان در انفرادی نگه داشته شد و پس از ۳۸ روز با چهره شکنجه شده او را نشان دادند، که پرده از جنایتشان برداشت‌.

باوجود گذشت دو سال و طرح شکایت در این خصوص، این شکنجه‌گران که بطور مستقیم از وزارت اطلاعات دستور داشتند، مشمول هیچ مجازاتی نشدند و آزادانه مشغول تکرار اعمال نفرت‌انگیز و غیرانسانی خودشان هستند.

اما توماج به عنوان شخص شاکی، دو سال است که همچنان در زندان است و هر بار به نحوی از آزادی او جلوگیری می‌کنند.
امروز در دومین سالگرد شکنجه توماج صالحی در ۸آبان همه با هم خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط این هنرمند می‌شویم.»



#توماج_صالحی‌ #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جمشید شارمهد؛ مهندس نرم‌افزار و نوآور در صنایع الکترونیک و خودروسازی که توسط جمهوری اسلامی اعدام شد

جمشید شارمهد در تهران به دنیا آمد و پس از مهاجرت به آلمان در سال ۱۳۶۸ در رشته مهندسی الکترونیک و فناوری اطلاعات تحصیل کرد. او در پروژه‌های مهندسی و اتومات سازی در شرکت‌های معتبری مثل بوش، فولکس‌واگن و زیمنس سابقه همکاری داشته و در سال ۱۳۷۶ شرکت مهندس شارمهد را در آلمان تأسیس کرد. این شرکت در زمینه طراحی و اجرای پروژه‌های نرم‌افزاری برای صنایع الکترونیک و خودروسازی فعالیت می‌کرد.

یکی از نوآوری‌های او نرم‌افزار یونی‌پد (UniPad) بود که به کاربران اجازه می‌داد متن‌های چند زبانه را به‌صورت چندلایه‌ای و ساختاریافته اجرا کنند. او در سال ۱۳۸۱ شرکت Sharmahd Computing Inc را در آمریکا تأسیس و به لس‌آنجلس نقل مکان کرد. هدف این شرکت، ارائه راه‌حل‌های نرم‌افزاری و فناوری‌های نوآورانه برای کاربران و شرکت‌های بین‌المللی بود.

همانطور که اشاره شد یکی از دستاوردهای برجسته جمشید شارمهد، توسعه نرم‌افزار یونی‌پد (UniPad) بود. این نرم‌افزار به عنوان اولین برنامه‌ای شناخته می‌شد که امکان استفاده از متون چندزبانه را به صورت چندلایه‌ای فراهم می‌کرد. یونی‌پد این قابلیت را داشت که کاربران بتوانند محتواهای متنی را با پشتیبانی از زبان‌های مختلف، به صورت ساختاریافته و مرتب، به کار ببرند.
این ویژگی مخصوصاً برای شرکت‌ها و افرادی که نیاز به مدیریت محتوای چندزبانه داشتند، مفید بود. این نرم‌افزار در زمینه نگارش و مدیریت اسناد چندزبانه به کاربران کمک می‌کرد و به دلیل قابلیت‌های پیشرفته‌اش در میان نویسندگان و محققان مورد توجه قرار گرفت.

جمشید شارمهد همچنین مدیر رادیو «تندر» نیز بود، که در تابستان سال ۱۳۹۹ در جریان سفری به امارات متحده عربی در دوبی توسط ماموران حکومت ایران ربوده و به این کشور منتقل شد. دخترش می‌گوید او در مسیر پرواز از فرانکفورت به بمبئی بود که ربوده شد.
حکم جمشید شارمهد در روندی ناعادلانه تایید شده در حالی که تمام روند دادرسی جمشید شارمهد بدون دسترسی به حق دفاع و بهره‌مندی از وکیل مدافع صورت گرفته است. بازداشت او اساسا نه یک بازداشت قانونی بلکه مصداق آدم‌ربایی بوده است که بر اساس قوانین بین‌المللی جرم محسوب می‌شود و روند قضایی و حکم صادره(اعدام) در نتیجه آن نیز کاملا غیرقانونی است. تایید حکم او به نوعی فرمانی برای قتل حکومتی بود.

#جمشید_شارمهد

@tavaanatech

‏‌
دکتر حسن باقری‌نیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه در این ویدئو به این سوال پرداخته که:
چرا دینداری مناسکی مطلوب حاکمان جمهوری اسلامی است؟

در دینداری مناسکی فردیت و خلاقیت سرکوب می‌شود، دیندار مناسکی از وظیفه و تکلیف خود سخن می‌گوید نه از حقوق خود.

این گونه دینداری افیون است؛ دیگر دینداران از تغییر وضع اجتماعی، عدالت و آزادی سخن نمی‌گویند.

در این سبک زیستن‌تسلیم شونده، دینداران فقط بارکش هستند و البته مطلوب حاکمان تمامیت خواه.

‎#حسن_باقری_نیا ‎#نقددین ‎#باورمندان ‎#فردیت ‎#گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
بیش از ۲۵۰ تن از فعالان کارگری، سیاسی، مدنی و حقوق بشری و زندانیان سیاسی پیرامون وضعیت «نسرین جوادی» فعال صنفی کارگری محبوس در زندان اوین با طی بیانیه‌ای، خواستار آزادی فوری نسرین جوادی این فعال صنفی کارگری شدند.

اسامی برخی امضاکنندگان: صدیقه وسمقی، پوران ناظمی، مهدی نصیری، کمال جعفری یزدی، اسماعیل عبدی، جعفر عظیم‌زاده، زرتشت احمدی راغب، کیوان صمیمی، جواد لعل‌محمدی، عزیز قاسم‌زاده، عباس واحدیان شاهرودی، عبدالرسول مرتضوی، محمود بهشتی لنگرودی، عیسی‌خان حاتمی و....

▫️درود به آزادگان و انسان‌های پاک‌نهاد ایران و جهان؛
بانو نسرین جوادی کارگر بازنشسته و فعال صنفی که از تیر ماه سال ۱۴۰۱ شمسی (حدود ۲/۵ سال) بدلیل شرکت در تجمع کارگران شاغل و بازنشسته در مقابل مجلس شورای اسلامی در زندان اوین محبوس می‌باشد و از بیماری‌هایی همچون پوکی شدید استخوان، قند خون، فشار خون بالا و نارسایی اعضاء داخلی با ۶۸ سال سن رنج می‌برد، اخیرا با بیماری مهلک و به کما رفتن و بستری شدن تنها فرزندش (کوروش) در بیمارستان در شرایط بسیار سخت و شکنجه‌آوری قرار گرفته است.
فرزند چهل ساله نسرین که پدرش را نیز از دست داده و بدنبال زندانی شدن مادر شرایط روحی نامناسبی پیدا کرده است، به بیماری دیابت نوع یک مبتلا و نیاز حیاتی به مراقبت دارد؛ با این‌حال و به رغم سپری شدن حدود نیمی از دوران پنج سال محکومیت نسرین جوادی، مسئولین قضایی و امنیتی از دادن آزادی مشروط به وی خودداری و به‌رغم گذشت ده روز از بستری شدن تنها فرزندش در آی‌سی‌یو و سپس بخش مراقبتی بیمارستان، حتی از دادن مرخصی به این مادر رنج‌دیده و حق‌طلب خودداری می‌کنند!
تنها جرم نسرین به عنوان یک کارگر بازنشسته، فعالیت صنفی برای احقاق حقوق بازنشستگان و شرکت در تجمعات صنفی در مقابل مجلس است.

لذا ما امضا کنندگان این بیانیه از داخل و خارج ایران عزیزمان، با تاکید بر آزادی فوری نسرین جوادی و پایان دادن به نگرانی طاقت‌فرسا و درد و رنج یک مادر، بدینوسیله و ابتدا از دستگاه قضایی و سپس از تمامی مردم آزاده ایران، فعالان و مجامع حقوق بشری و عفو بین‌الملل در سراسر جهان تقاضا داریم برای آزادی فوری نسرین جوادی هرگونه اقدام لازم را بعمل آورده و حاکمان و دستگاه قضایی ایران را به تمکین در قبال خواست اکثریت مردم و جامعه جهانی مجاب نمایند.
بدیهی است اعلام داریم، تبعات بُروز هر اتفاقی برای زندانیان بی‌گناه سیاسی و خانواده‌های‌ مظلوم‌شان، مستقیما متوجه حکومت جمهوری اسلامی و دستگاه قضایی آن است که به استقلال آن هیچ اعتماد و اطمینانی نداریم.

جامعه مدنی و مردم خوب‌ ایران و آزادگان و فعالان حقوق بشر در قبال این رفتارهای غیرقانونی، غیردموکراتیک  و غیرانسانی و زندانی کردن انبوه بی‌گناهان و هموطنان ذیحقِ خود نباید سکوت کنند، و با اعتراضات و مطالبات مداوم مدنی، صدای زندانیان سیاسی که بخشی از عمر خود را بناحق در زندان‌ها سپری کرده‌ و می‌کنند، باشند.

#بیانیه #نسرین_جوادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

گلرخ ایرایی، زندانی سیاسی محبوس در بند زنان زندان اوین، در واکنش به قتل حکومتی جمشید شارمهد، خواستار اعتراض به اعدام همه افراد فارغ از هرگونه اختلاف عقیدتی و فکری شد. او قتل جمشید شارمهد را نشانه استیصال رژیم رو به زوال اسلامی دانست. متن بیانیه گلرخ ایرایی به شرح زیر است:


«قتل جمشید شارمهد نشان دهنده استیصال رژیم رو به زوال اسلامی است

برای گفتن #نه_به_اعدام باید نام او که در دورترین نقطه سیاسی و عقیدتی از ما ایستاده است را نیز با همان آهنگ و خشمی که نام رفقای‌مان را بر زبان می‌آوریم فریاد کنیم.

ریسمانِ استبداد بر گردن همه‌مان روز به روز فربه‌تر می‌شود. این ریسمان قطور و زنجیر ستم زمانی پاره خواهد شد که سرکوب و کشتار سیستماتیک متوقف شود. نه فقط برای دایره‌ی خودی‌هایمان، بلکه برای همه آنانی که با آن دست به گریبانند.

قتل جمشید شارمهد نشان‌دهنده‌ استیصال رژیم رو به زوال اسلامی است. رژیمی ورشکسته، دچار بحران مشروعیت و دست به ماشه که با برپاکردن چوبه‌های دار و جوخه‌های آتش هویت و حیات یافته است.

گلرخ ایرایی
آبان ۱۴۰۳، زندان اوین»

#گلرخ_ایرایی #جمشید_شارمهد #بیانیه #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

مجازات اعدام یکی از غیرانسانی‌ترین ابزارهایی است که حکومت‌های استبدادی برای سرکوب مخالفان و تحمیل سکوت بر جامعه به کار می‌گیرند. در جمهوری اسلامی، این مجازات به ابزاری تمام‌عیار برای ارعاب، خفقان، و تحمیل وحشت بر مردم بدل گشته است. در این نظام، اعدام وسیله‌ای برای خاموش‌کردن صدای ملت و فروبردن جامعه در هاله‌ای از ترس و سکوت است. این روند، نه نشانی از عدالت دارد و نه بویی از انسانیت،بلکه نمادی است از بیداد و قساوت حاکمانی که با مفاهیم عدالت اسلامی بیگانه‌اند.
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج می‌نهد، رژیم حاکم این ارزش‌ها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزه‌های دینی برای توجیه سرکوب بهره می‌برد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فی‌الارض)بهانه‌هایی مبهم برای صدور احکام بی‌رحمانه و ضدانسانی‌اند. دادگاه‌هایی که در آن‌ها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروم‌اند، چهره‌ی واقعی دستگاه سرکوب‌گر این رژیم را به وضوح نمایان می‌سازند. مسئولیت بی‌چون و چرای این بی‌عدالتی‌ها و خون‌های ریخته‌شده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاست‌های سرکوب‌گرانه را هدایت و تقویت می‌کنند.
دامنه‌ی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدم‌ربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روح‌الله زم، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی، حبیب فرج‌الله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونه‌هایی از سیاست‌های ترور و ارعاب‌اند که برای خاموش‌کردن هر ندای مخالفی به کار گرفته می‌شود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشان‌دهنده‌ی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشه‌های آزاد است.
اعدام‌ها و خشونت‌های سیستماتیک این رژیم هیچ‌گونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آن‌ها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاست‌های سرکوب‌گرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق می‌دهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل می‌شود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن می‌زند.
برخوردهای قهری و اعدام‌های گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشت‌آفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطه‌ی خود از این مسیرند، بزرگ‌ترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار می‌آیند. خامنه‌ای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریع‌تر از آنچه گمان می‌کنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خون‌های ناحق ریخته‌شده و جنایات بی‌شمار خود پاسخ‌گو باشند.
محمد خوش بیان

#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا

@Dialogue1402