Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حامد وفسی: ملیت خلاف اسلام و ملی گرایی خلاف آیات الهی است
پرچم ملی، یک تکه پارچه است، مقدس نیست! این‌ور مرز و سیم خاردار، با آن‌ور مرز و سیم‌خاردار چه تفاوتی دارد؟
«حامد وفسی» در فضای مجازی به عنوان یکی از حامیان تجمعات حجاب معرفی شده و در ماه‌های اخیر هم در مناظره‌ای با سعید شریعتی فعال سیاسی اصلاح طلب در مورد حجاب اجباری حاضر شده بود.
او ادامه داد ملیت خلاف اسلام و ملی گرایی خلاف آیات الهی است.
طبق ویدیو‌های منتشر شده در فضای مجازی، شاگردان وی تجمعی هم برای حجاب در برابر وزارت ارشاد ترتیب داده بودند.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حکومت_ایدئولوژیک #حجاب_اجبارى #شیعه_گری #مقدسات #وطن #پرچم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پرچم ملی، یک تکه پارچه است، مقدس نیست! این‌ور مرز و سیم خاردار، با آن‌ور مرز و سیم‌خاردار چه تفاوتی دارد؟
«حامد وفسی» در فضای مجازی به عنوان یکی از حامیان تجمعات حجاب معرفی شده و در ماه‌های اخیر هم در مناظره‌ای با سعید شریعتی فعال سیاسی اصلاح طلب در مورد حجاب اجباری حاضر شده بود.
او ادامه داد ملیت خلاف اسلام و ملی گرایی خلاف آیات الهی است.
طبق ویدیو‌های منتشر شده در فضای مجازی، شاگردان وی تجمعی هم برای حجاب در برابر وزارت ارشاد ترتیب داده بودند.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حکومت_ایدئولوژیک #حجاب_اجبارى #شیعه_گری #مقدسات #وطن #پرچم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نبویان دلواپس تضعیف نظام با تجمع برای اجرای قانون حجاب
فقه قدرت یا چراغ راهنمایی نظام!
محمود نبویان، نماینده مجلس و از چهره‌های شاخص جریان پایداری که از طراحان و مدافعان «لایحه عفاف و حجاب» بوده، حالا از توقف اجرای آن دفاع می‌کند.
او می‌گوید «اگر تصویب لایحه عفاف و حجاب، موجب ایجاد دو قطبی و تضعیف و ضربه به نظام شود، باید موقتا کنار گذاشته شود.» به گفته نبویان تا زمانی که اجرای قانون حجاب به ضرر نظام جمهوری اسلامی باشد، این وقفه ادامه خواهد داشت.
حامیان اجرای قانون موسوم به حجاب و عفاف حدود دو هفته است که مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع می‌کنند.
این مورد از دو منظر ویژه قابل تامل است، یک اینکه نماینده تندرو جریان پایداری در دفاع از عدم اجرای این لایحه و با تأکید بر خطر از دست‌رفتن نظام در دو قطبی موافق و مخالف اجرای قانون حجاب با چرخشی شفاف از مواضع به ظاهر فقهی در امر حجاب نشان می‌دهد قوانین فقهی و شرعی بر مبنای دین تنها وسیله حفظ نظام و خالی از ارزش دینی است، دوم و مهم نشان از پیروزی مقاومت و مبارزه مدنی زنان ایران و بويژه جنبش مهسا و مطالبات زنان در مورد آزادی‌های مدنی است.
در مجموع می‌توان نتیجه گرفت، وقتی پای حفظ قدرت وسط باشد، احکام فقهی هم مثل چراغ راهنمایی می‌شوند؛ بسته به مصلحت، گاهی سبز می‌شوند، گاهی قرمز، و اگر لازم شد، کلاً خاموش!
حالا نماز و روزه که جای خود دارد، مهم این است که فرمان حکومت نلرزد، حتی اگر به قیمت تغییر همان چیزی باشد که به اسمش حکومت می‌کنند.
#حکومت_فقهی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فقه قدرت یا چراغ راهنمایی نظام!
محمود نبویان، نماینده مجلس و از چهره‌های شاخص جریان پایداری که از طراحان و مدافعان «لایحه عفاف و حجاب» بوده، حالا از توقف اجرای آن دفاع می‌کند.
او می‌گوید «اگر تصویب لایحه عفاف و حجاب، موجب ایجاد دو قطبی و تضعیف و ضربه به نظام شود، باید موقتا کنار گذاشته شود.» به گفته نبویان تا زمانی که اجرای قانون حجاب به ضرر نظام جمهوری اسلامی باشد، این وقفه ادامه خواهد داشت.
حامیان اجرای قانون موسوم به حجاب و عفاف حدود دو هفته است که مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع می‌کنند.
این مورد از دو منظر ویژه قابل تامل است، یک اینکه نماینده تندرو جریان پایداری در دفاع از عدم اجرای این لایحه و با تأکید بر خطر از دست‌رفتن نظام در دو قطبی موافق و مخالف اجرای قانون حجاب با چرخشی شفاف از مواضع به ظاهر فقهی در امر حجاب نشان می‌دهد قوانین فقهی و شرعی بر مبنای دین تنها وسیله حفظ نظام و خالی از ارزش دینی است، دوم و مهم نشان از پیروزی مقاومت و مبارزه مدنی زنان ایران و بويژه جنبش مهسا و مطالبات زنان در مورد آزادی‌های مدنی است.
در مجموع می‌توان نتیجه گرفت، وقتی پای حفظ قدرت وسط باشد، احکام فقهی هم مثل چراغ راهنمایی می‌شوند؛ بسته به مصلحت، گاهی سبز می‌شوند، گاهی قرمز، و اگر لازم شد، کلاً خاموش!
حالا نماز و روزه که جای خود دارد، مهم این است که فرمان حکومت نلرزد، حتی اگر به قیمت تغییر همان چیزی باشد که به اسمش حکومت می‌کنند.
#حکومت_فقهی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نصب پرچم فلسطین در ورودی آرامگاه «استر و مردخای»
کیهان لندن در گزارشی نوشت: بسیجی‌ها و حزب‌اللهی‌ها در شهر همدان در ادامه حرکات ضدیهودی، بار دیگر اقدام به نصب پرچم فلسطین در ورودی آرامگاه «استر و مردخای» کرده‌اند.
این آرامگاه از اماکن مقدس و تاریخی یهودیان در ایران است اما طرفداران حکومت بارها با انگیزه‌های سیاسی در حرکات افراطی اقدام به پرتاب مواد آتش‌زا به داخل محوطه این بنا کرده‌اند یا روی دیوارهای آن شعارهای ضداسرائیلی نوشته‌اند.
هرچند ادعا شده این حرکات توسط افراد خودجوش انجام می‌شود اما درواقع پشت آن جریان‌های وابسته به حکومت قرار دارند که از پشتیبانی نهادهای امنیتی نیز برخوردارند.
#یهودی #یهودی_ستیزی #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نصب پرچم فلسطین در ورودی آرامگاه «استر و مردخای»
کیهان لندن در گزارشی نوشت: بسیجی‌ها و حزب‌اللهی‌ها در شهر همدان در ادامه حرکات ضدیهودی، بار دیگر اقدام به نصب پرچم فلسطین در ورودی آرامگاه «استر و مردخای» کرده‌اند.
این آرامگاه از اماکن مقدس و تاریخی یهودیان در ایران است اما طرفداران حکومت بارها با انگیزه‌های سیاسی در حرکات افراطی اقدام به پرتاب مواد آتش‌زا به داخل محوطه این بنا کرده‌اند یا روی دیوارهای آن شعارهای ضداسرائیلی نوشته‌اند.
هرچند ادعا شده این حرکات توسط افراد خودجوش انجام می‌شود اما درواقع پشت آن جریان‌های وابسته به حکومت قرار دارند که از پشتیبانی نهادهای امنیتی نیز برخوردارند.
#یهودی #یهودی_ستیزی #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محسن اراکی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: «حجاب یک نماد هویتی و اجتماعی است و بی‌احترامی به این قانون و هنجارهای دینی، زمینه‌ساز تخلفات گسترده‌تر در جامعه است.» او افزود: «زمانی که حرمت قانون شکسته شود، افراد دیگری به جرایمی چون دزدی، قتل یا ظلم‌های دیگر روی خواهند آورد.»
اظهارات محسن اراکی در حالی بر لزوم رعایت حجاب به عنوان "نماد هویتی و اجتماعی" تأکید دارد که در برابر مفاسد سیستماتیک در جمهوری اسلامی، از جمله اختلاس‌های گسترده مقامات ارشد، سکوت اختیار می‌شود. اینکه نقض حجاب اجباری را که خود محدودکننده آزادی‌های فردی است، به جرایمی مانند دزدی و قتل تشبیه کنیم، نه‌تنها یک قیاس مع‌الفارق و مغالطه آشکار است، بلکه نشان‌دهنده تلاش برای منحرف کردن افکار عمومی از مشکلات اساسی کشور، از جمله فساد ساختاری و بی‌عدالتی‌های گسترده، است. در حالی که مسئولان با سوءاستفاده از قدرت، سرمایه‌های ملی را به یغما می‌برند، تمرکز بر اجبار در حجاب، بیش از آنکه دغدغه امنیت اجتماعی باشد، ابزاری برای کنترل سیاسی و سرکوب محسوب می‌شود.
#حجاب_اجباری #قانون_عفاف_و_حجاب #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محسن اراکی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: «حجاب یک نماد هویتی و اجتماعی است و بی‌احترامی به این قانون و هنجارهای دینی، زمینه‌ساز تخلفات گسترده‌تر در جامعه است.» او افزود: «زمانی که حرمت قانون شکسته شود، افراد دیگری به جرایمی چون دزدی، قتل یا ظلم‌های دیگر روی خواهند آورد.»
اظهارات محسن اراکی در حالی بر لزوم رعایت حجاب به عنوان "نماد هویتی و اجتماعی" تأکید دارد که در برابر مفاسد سیستماتیک در جمهوری اسلامی، از جمله اختلاس‌های گسترده مقامات ارشد، سکوت اختیار می‌شود. اینکه نقض حجاب اجباری را که خود محدودکننده آزادی‌های فردی است، به جرایمی مانند دزدی و قتل تشبیه کنیم، نه‌تنها یک قیاس مع‌الفارق و مغالطه آشکار است، بلکه نشان‌دهنده تلاش برای منحرف کردن افکار عمومی از مشکلات اساسی کشور، از جمله فساد ساختاری و بی‌عدالتی‌های گسترده، است. در حالی که مسئولان با سوءاستفاده از قدرت، سرمایه‌های ملی را به یغما می‌برند، تمرکز بر اجبار در حجاب، بیش از آنکه دغدغه امنیت اجتماعی باشد، ابزاری برای کنترل سیاسی و سرکوب محسوب می‌شود.
#حجاب_اجباری #قانون_عفاف_و_حجاب #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
یک روحانی: سازمان انتقال خون باید خون‌های زنانه و مردانه را از هم جدا کند زیرا قاطی شدن این خون‌های نامحرم با هم در رگ‌ها موجب ازدیاد گناه می‌شود.
‼️این ادعا نه‌تنها هیچ پایه علمی ندارد، بلکه نمونه‌ای از دخالت غیرمتخصصان در مسائل علمی است که نتیجه‌ای جز گسترش جهل، شبه‌علم و خرافه ندارد. خون، بر خلاف تصورات متحجرانه، هویت جنسیتی ندارد و در اینجا تنها یک وظیفه دارد: نجات جان. چنین اظهارنظرهایی نه‌تنها مضحک و بی‌پایه‌اند، بلکه می‌توانند باعث کاهش مشارکت مردم در یک عمل کاملاً انسان‌دوستانه مانند اهدای خون شوند. بهتر است به‌جای خیال‌بافی‌های غیرعلمی، انرژی خود را صرف حل مشکلات واقعی جامعه کنیم، نه اینکه در رگ‌های مردم به دنبال «گناه» بگردیم!
✅️تصویر و پیام ارسالی همراهان
#شیعه_گری #خرافات #جهل #شبه_علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک روحانی: سازمان انتقال خون باید خون‌های زنانه و مردانه را از هم جدا کند زیرا قاطی شدن این خون‌های نامحرم با هم در رگ‌ها موجب ازدیاد گناه می‌شود.
‼️این ادعا نه‌تنها هیچ پایه علمی ندارد، بلکه نمونه‌ای از دخالت غیرمتخصصان در مسائل علمی است که نتیجه‌ای جز گسترش جهل، شبه‌علم و خرافه ندارد. خون، بر خلاف تصورات متحجرانه، هویت جنسیتی ندارد و در اینجا تنها یک وظیفه دارد: نجات جان. چنین اظهارنظرهایی نه‌تنها مضحک و بی‌پایه‌اند، بلکه می‌توانند باعث کاهش مشارکت مردم در یک عمل کاملاً انسان‌دوستانه مانند اهدای خون شوند. بهتر است به‌جای خیال‌بافی‌های غیرعلمی، انرژی خود را صرف حل مشکلات واقعی جامعه کنیم، نه اینکه در رگ‌های مردم به دنبال «گناه» بگردیم!
✅️تصویر و پیام ارسالی همراهان
#شیعه_گری #خرافات #جهل #شبه_علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چگونه می‌توان ادعای وحدت ملی و همزیستی مسالمت‌آمیز را پذیرفت، در حالی که سیاست‌های جمهوری اسلامی به طور سیستماتیک به تقویت شکاف‌های قومی و مذهبی دامن می‌زند؟ وقتی یک جشن فرهنگی مانند نوروز که برای همه اقوام ایرانی معنا دارد، بهانه‌ای برای نفرت‌پراکنی و بسیج گروه‌های تندرو می‌شود، آیا این نشانه‌ای از یک برنامه‌ریزی هدفمند برای تفرقه نیست؟
ارومیه، که قرن‌ها زیستگاه اقوام و ادیان، ترک، کرد، ارمنی، آشوری، شیعه، سنی و مسیحی و دیگران بوده، امروز به میدان تنش‌های ساختگی تبدیل شده است.
به نظر شما چرا حکومت به جای تقویت همبستگی، اجازه می‌دهد که افراط‌گرایان مذهبی و قومی فضای همزیستی را مسموم کنند؟
وقتی یک گروه به نام مذهب یا قومیت بر دیگری برتری داده می‌شود و نفرت‌پراکنی علیه تنوع فرهنگی و مذهبی تشویق می‌گردد، این روند به کجا ختم خواهد شد؟
آیا جمهوری اسلامی نمی‌داند که با این سیاست‌ها، بذر خشونت و نارضایتی را در جامعه‌ای که روزگاری نماد همزیستی بود، می‌کارد؟
شما در مورد نفرت‌پراکنی مذهبی و قومی سیستماتیک جمهوری اسلامی چطور فکر می‌کنید؟
#شیعه_گری #پلورالیسم #سکولاریسم #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ارومیه، که قرن‌ها زیستگاه اقوام و ادیان، ترک، کرد، ارمنی، آشوری، شیعه، سنی و مسیحی و دیگران بوده، امروز به میدان تنش‌های ساختگی تبدیل شده است.
به نظر شما چرا حکومت به جای تقویت همبستگی، اجازه می‌دهد که افراط‌گرایان مذهبی و قومی فضای همزیستی را مسموم کنند؟
وقتی یک گروه به نام مذهب یا قومیت بر دیگری برتری داده می‌شود و نفرت‌پراکنی علیه تنوع فرهنگی و مذهبی تشویق می‌گردد، این روند به کجا ختم خواهد شد؟
آیا جمهوری اسلامی نمی‌داند که با این سیاست‌ها، بذر خشونت و نارضایتی را در جامعه‌ای که روزگاری نماد همزیستی بود، می‌کارد؟
شما در مورد نفرت‌پراکنی مذهبی و قومی سیستماتیک جمهوری اسلامی چطور فکر می‌کنید؟
#شیعه_گری #پلورالیسم #سکولاریسم #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کاظم صدیقی، امام جمعه تهران: خامنه‌ای بوی امام زمان می‌دهد
کاظم صدیقی، امام جمعه تهران، گفت که ما همه اعضای یک خانواده هستیم و «دلبر مشترک یعنی امام زمان» داریم. او درباره علی خامنه‌ای، رهبری جمهوری اسلامی، افزود: «در زمان غیبت امام زمان نایب او را داریم که بوی امام زمان را می‌دهد و برای ما نسخه شفابخش می‌پیچد.»
✅️مخاطب همراه گفت‌وشنود همراه این خبر متن زیر را با ما به اشتراک گذاشته است :
عجب! بالاخره کشف شد که رایحه‌ای نوین به بازار آمده: "بوی امام زمان"! آن هم نه در عطرفروشی‌ها، بلکه در وجود نایب‌شان در تهران! فقط مشکل اینجاست که نه اصل جنس را کسی دیده، نه نمایندگی رسمی‌اش را قبول دارد! حالا گیرم که واقعاً این رایحه معجزه می‌کند، پس چرا فقط برای خودشان پیچیده می‌شود و بقیه ملت بوی گرانی، بوی سرکوب و بوی سفره‌های خالی را حس می‌کنند؟ اگر واقعاً نسخه شفابخش دارند، پس چرا حال این کشور هر روز خراب‌تر از دیروز است؟
راستی از زمین هزاران میلیاردی ازگل چه خبر؟
#امام_زمان #کاظم_صدیقی #اختلاس #حکومت_اسلامی #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کاظم صدیقی، امام جمعه تهران: خامنه‌ای بوی امام زمان می‌دهد
کاظم صدیقی، امام جمعه تهران، گفت که ما همه اعضای یک خانواده هستیم و «دلبر مشترک یعنی امام زمان» داریم. او درباره علی خامنه‌ای، رهبری جمهوری اسلامی، افزود: «در زمان غیبت امام زمان نایب او را داریم که بوی امام زمان را می‌دهد و برای ما نسخه شفابخش می‌پیچد.»
✅️مخاطب همراه گفت‌وشنود همراه این خبر متن زیر را با ما به اشتراک گذاشته است :
عجب! بالاخره کشف شد که رایحه‌ای نوین به بازار آمده: "بوی امام زمان"! آن هم نه در عطرفروشی‌ها، بلکه در وجود نایب‌شان در تهران! فقط مشکل اینجاست که نه اصل جنس را کسی دیده، نه نمایندگی رسمی‌اش را قبول دارد! حالا گیرم که واقعاً این رایحه معجزه می‌کند، پس چرا فقط برای خودشان پیچیده می‌شود و بقیه ملت بوی گرانی، بوی سرکوب و بوی سفره‌های خالی را حس می‌کنند؟ اگر واقعاً نسخه شفابخش دارند، پس چرا حال این کشور هر روز خراب‌تر از دیروز است؟
راستی از زمین هزاران میلیاردی ازگل چه خبر؟
#امام_زمان #کاظم_صدیقی #اختلاس #حکومت_اسلامی #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
احمد علم‌الهدی، نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی با اشاره به قانون عفاف و حجاب گفت: «ما نباید در مقابل اجرای احکام الهی به مصلحت‌اندیشی مشغول شویم که بر اساس آن، نصرت الهی را از دست بدهیم.» او اضافه کرد: «ما باید در زندگی اجتماعی و نظام خود، سهم خداوند را در نظر بگیریم.»
⁉️پافشاری احمد علم‌الهدی و روحانیون افراطی بر اجرای سخت‌گیرانه‌ی قانون حجاب نشان‌دهنده‌ی نگاه ایدئولوژیکی آنان به دین و کنترل اجتماعی است.
چرا این افراد به جای پرداختن به مشکلات اساسی جامعه مانند فقر، فساد، و ناکارآمدی مدیریتی، تمام توان خود را بر سرکوب زنان و محدود کردن آزادی‌های فردی متمرکز کرده‌اند؟
آیا اصرار بر حجاب اجباری واقعاً نشانه‌ی دینداری است، یا ابزاری برای حفظ قدرت و کنترل جامعه؟
وقتی بسیاری از مردم، حتی دینداران، با اجبار در امور شخصی مخالف‌اند، چرا چنین روحانیون همچنان بر تحمیل دیدگاه خود اصرار دارند و اعتراضات مردمی را نادیده می‌گیرند؟
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد علم‌الهدی، نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی با اشاره به قانون عفاف و حجاب گفت: «ما نباید در مقابل اجرای احکام الهی به مصلحت‌اندیشی مشغول شویم که بر اساس آن، نصرت الهی را از دست بدهیم.» او اضافه کرد: «ما باید در زندگی اجتماعی و نظام خود، سهم خداوند را در نظر بگیریم.»
⁉️پافشاری احمد علم‌الهدی و روحانیون افراطی بر اجرای سخت‌گیرانه‌ی قانون حجاب نشان‌دهنده‌ی نگاه ایدئولوژیکی آنان به دین و کنترل اجتماعی است.
چرا این افراد به جای پرداختن به مشکلات اساسی جامعه مانند فقر، فساد، و ناکارآمدی مدیریتی، تمام توان خود را بر سرکوب زنان و محدود کردن آزادی‌های فردی متمرکز کرده‌اند؟
آیا اصرار بر حجاب اجباری واقعاً نشانه‌ی دینداری است، یا ابزاری برای حفظ قدرت و کنترل جامعه؟
وقتی بسیاری از مردم، حتی دینداران، با اجبار در امور شخصی مخالف‌اند، چرا چنین روحانیون همچنان بر تحمیل دیدگاه خود اصرار دارند و اعتراضات مردمی را نادیده می‌گیرند؟
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چند روز پیش عادل کلهر، محقق حوزه علمیه گفته بود: قهقهه زدن در اسلام جایز نیست
از همراهان پرسیدیم که به نظر شما چرا روحانیت شیعه مرزهای شادی را محدود می‌کند؟
در تصویر پاسخ یک مخاطب را می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #نوروز #شادی #غم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از همراهان پرسیدیم که به نظر شما چرا روحانیت شیعه مرزهای شادی را محدود می‌کند؟
در تصویر پاسخ یک مخاطب را می‌خوانید.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #نوروز #شادی #غم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
علی‌اکبر شورورزی، مدیر مرکز مشاوره حوزه‌های علمیه، گفت که خانواده‌ها در دید و بازدید نوروزی برای همدیگر ۱۰ تا ۲۰ دقیقه «فضائل» امام اول شیعیان را بخوانند. او افزود: «نوروز فرصتی ناب است که می‌توانیم هم از نعمت‌های دنیوی لذت ببریم و هم به تقویت روحیه‌ی معنوی خود بپردازیم.»
‼️توصیه‌ی مقام حوزه علمیه برای خواندن فضائل امام علی در دید و بازدیدهای نوروزی، نمونه‌ای از تلاش مستمر روحانیت شیعه برای تغییر هویت این جشن باستانی ایرانی است.
نوروز ریشه‌ای عمیق در فرهنگ و تاریخ ایران دارد و به‌عنوان جشنی ملی، از دیرباز نماد شادی، نو شدن و همبستگی اجتماعی بوده است.
در مقابل، روحانیت شیعه همواره رویکردی دوگانه نسبت به این آیین داشته است؛ از یک‌سو، برخی آن را پذیرفته و تلاش کرده‌اند تا آن را با آموزه‌های مذهبی تطبیق دهند، و از سوی دیگر، در دوره‌های مختلف تاریخی تلاش‌هایی برای کاهش جایگاه آن یا جایگزینی‌اش با مناسبت‌های مذهبی صورت گرفته است.
این نوع توصیه‌ها عملاً تلاشی است برای مذهبی‌سازی یک سنت ملی که ذاتاً به حوزه‌ی دین تعلق ندارد و نشان‌دهنده‌ی استمرار گرایشی است که همواره در پی دگرگون کردن عناصر فرهنگی مستقل از مذهب بوده است.
#نوروز #جشن_ایرانی #ایران #سکولاریسم #شیعه_گری
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی‌اکبر شورورزی، مدیر مرکز مشاوره حوزه‌های علمیه، گفت که خانواده‌ها در دید و بازدید نوروزی برای همدیگر ۱۰ تا ۲۰ دقیقه «فضائل» امام اول شیعیان را بخوانند. او افزود: «نوروز فرصتی ناب است که می‌توانیم هم از نعمت‌های دنیوی لذت ببریم و هم به تقویت روحیه‌ی معنوی خود بپردازیم.»
‼️توصیه‌ی مقام حوزه علمیه برای خواندن فضائل امام علی در دید و بازدیدهای نوروزی، نمونه‌ای از تلاش مستمر روحانیت شیعه برای تغییر هویت این جشن باستانی ایرانی است.
نوروز ریشه‌ای عمیق در فرهنگ و تاریخ ایران دارد و به‌عنوان جشنی ملی، از دیرباز نماد شادی، نو شدن و همبستگی اجتماعی بوده است.
در مقابل، روحانیت شیعه همواره رویکردی دوگانه نسبت به این آیین داشته است؛ از یک‌سو، برخی آن را پذیرفته و تلاش کرده‌اند تا آن را با آموزه‌های مذهبی تطبیق دهند، و از سوی دیگر، در دوره‌های مختلف تاریخی تلاش‌هایی برای کاهش جایگاه آن یا جایگزینی‌اش با مناسبت‌های مذهبی صورت گرفته است.
این نوع توصیه‌ها عملاً تلاشی است برای مذهبی‌سازی یک سنت ملی که ذاتاً به حوزه‌ی دین تعلق ندارد و نشان‌دهنده‌ی استمرار گرایشی است که همواره در پی دگرگون کردن عناصر فرهنگی مستقل از مذهب بوده است.
#نوروز #جشن_ایرانی #ایران #سکولاریسم #شیعه_گری
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ریحانه رئیسی، دختر ابراهیم رئیسی به نقل از محمدعلی جاودان، مدرس حوزه علمیه گفت: «شب اول قبر، انبیا به دیدن رئیسی آمدند و شب دوم هم ملائکه مقربین آمدند.» این مدرس حوزه علمیه در ویدیویی دیگر گفت که در دنیا نمونه‌ای مانند رئیسی وجود ندارد که «هر شب فقط دو ساعت می‌خوابید.»
‼️ظاهراً پروژه اسطوره‌سازی از رئیسی چنان عجله‌ای داشت که حتی اصول اعتقادی شیعه را هم دور زدند!
نکیر و منکر که کنار گذاشته شدند، به جایش انبیا مقرب در صف ایستادند تا به زیارت این "بی‌نظیرِ تاریخ" بروند!
این حجم از مقدس‌سازی دروغین، فقط یک هدف دارد: پاک کردن کارنامه‌ای پر از قتل، کشتار بی‌گناهان، فساد، سرکوب و ناکارآمدی.
اما واقعیت این است که حتی اگر تمام پیامبران و فرشتگان را هم به خواب ببینند، مردم بیدار شده‌اند و فریب این افسانه‌بافی‌ها را نمی‌خورند.
#شیعه_گری #دروغ #خرافات #حکومت_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ریحانه رئیسی، دختر ابراهیم رئیسی به نقل از محمدعلی جاودان، مدرس حوزه علمیه گفت: «شب اول قبر، انبیا به دیدن رئیسی آمدند و شب دوم هم ملائکه مقربین آمدند.» این مدرس حوزه علمیه در ویدیویی دیگر گفت که در دنیا نمونه‌ای مانند رئیسی وجود ندارد که «هر شب فقط دو ساعت می‌خوابید.»
‼️ظاهراً پروژه اسطوره‌سازی از رئیسی چنان عجله‌ای داشت که حتی اصول اعتقادی شیعه را هم دور زدند!
نکیر و منکر که کنار گذاشته شدند، به جایش انبیا مقرب در صف ایستادند تا به زیارت این "بی‌نظیرِ تاریخ" بروند!
این حجم از مقدس‌سازی دروغین، فقط یک هدف دارد: پاک کردن کارنامه‌ای پر از قتل، کشتار بی‌گناهان، فساد، سرکوب و ناکارآمدی.
اما واقعیت این است که حتی اگر تمام پیامبران و فرشتگان را هم به خواب ببینند، مردم بیدار شده‌اند و فریب این افسانه‌بافی‌ها را نمی‌خورند.
#شیعه_گری #دروغ #خرافات #حکومت_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در سال‌های اخیر، افزایش تعداد امامزاده‌ها و عدم امکان راستی‌آزمایی دقیق درباره اصالت بسیاری از آنها، موجب تردیدهای جدی در میان پژوهشگران و حتی مردم شده است.
نبود اسناد معتبر تاریخی در مورد بسیاری از این مقابر و تفاوت‌های آشکار در روایات مربوط به آنها، نشان می‌دهد که برخی از این اماکن ممکن است ساخته و پرداخته جریان‌هایی باشند که از باورهای مذهبی مردم برای اهداف خاص بهره‌برداری می‌کنند.
این مسئله نه‌تنها به اعتماد عمومی نسبت به اعتقادات دینی آسیب می‌زند، بلکه باعث تحریف و سردرگمی در شناخت تاریخ و فرهنگ مذهبی کشور می‌شود.
در بسیاری از موارد، نهادها و افراد سودجو با استفاده از احساسات مذهبی مردم، از امامزاده‌ها به‌عنوان ابزاری برای کسب منافع اقتصادی و جمع‌آوری نذورات استفاده می‌کنند.
ساخت‌وسازهای بی‌رویه و تبلیغات اغراق‌آمیز پیرامون کرامات و معجزات جعلی، نشان‌دهنده یک صنعت مذهبی است که به‌جای تقویت معنویت، به کسب درآمد و منافع مالی اولویت داده است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#امام_زاده #خرافات #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در سال‌های اخیر، افزایش تعداد امامزاده‌ها و عدم امکان راستی‌آزمایی دقیق درباره اصالت بسیاری از آنها، موجب تردیدهای جدی در میان پژوهشگران و حتی مردم شده است.
نبود اسناد معتبر تاریخی در مورد بسیاری از این مقابر و تفاوت‌های آشکار در روایات مربوط به آنها، نشان می‌دهد که برخی از این اماکن ممکن است ساخته و پرداخته جریان‌هایی باشند که از باورهای مذهبی مردم برای اهداف خاص بهره‌برداری می‌کنند.
این مسئله نه‌تنها به اعتماد عمومی نسبت به اعتقادات دینی آسیب می‌زند، بلکه باعث تحریف و سردرگمی در شناخت تاریخ و فرهنگ مذهبی کشور می‌شود.
در بسیاری از موارد، نهادها و افراد سودجو با استفاده از احساسات مذهبی مردم، از امامزاده‌ها به‌عنوان ابزاری برای کسب منافع اقتصادی و جمع‌آوری نذورات استفاده می‌کنند.
ساخت‌وسازهای بی‌رویه و تبلیغات اغراق‌آمیز پیرامون کرامات و معجزات جعلی، نشان‌دهنده یک صنعت مذهبی است که به‌جای تقویت معنویت، به کسب درآمد و منافع مالی اولویت داده است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#امام_زاده #خرافات #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در دنیایی که تلسکوپ‌ها کهکشان‌های دور را رصد می‌کنند و هوش مصنوعی می‌تواند از خواب دیشب‌مان هم باخبر شود، ما هنوز برای تعیین روز عید فطر منتظر یک بنده خدا هستیم که با چشم غیرمسلح، آن هم از پشت دود و گردوغبار شهرها، هلال باریک ماه را ببیند!
سنی‌ها معمولاً کار را راحت می‌کنند و با محاسبات نجومی تکلیف را روشن می‌کنند، اما شیعه انگار از اساس با فناوری‌های مدرن قهر است و تا یک نفر به چشم خودش ماه را نبیند، انگار اصلاً ماه وجود ندارد!
نتیجه؟ دو همسایه مسلمان، یکی در حال روزه گرفتن و دیگری مشغول عید دیدنی!
شاید بهتر باشد برای رفع اختلاف، از این پس به جای چشم غیرمسلح، از چشم مسلحِ عقل و منطق استفاده کنیم!
#شیعه #سنی #رمضان #عیدفطر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در دنیایی که تلسکوپ‌ها کهکشان‌های دور را رصد می‌کنند و هوش مصنوعی می‌تواند از خواب دیشب‌مان هم باخبر شود، ما هنوز برای تعیین روز عید فطر منتظر یک بنده خدا هستیم که با چشم غیرمسلح، آن هم از پشت دود و گردوغبار شهرها، هلال باریک ماه را ببیند!
سنی‌ها معمولاً کار را راحت می‌کنند و با محاسبات نجومی تکلیف را روشن می‌کنند، اما شیعه انگار از اساس با فناوری‌های مدرن قهر است و تا یک نفر به چشم خودش ماه را نبیند، انگار اصلاً ماه وجود ندارد!
نتیجه؟ دو همسایه مسلمان، یکی در حال روزه گرفتن و دیگری مشغول عید دیدنی!
شاید بهتر باشد برای رفع اختلاف، از این پس به جای چشم غیرمسلح، از چشم مسلحِ عقل و منطق استفاده کنیم!
#شیعه #سنی #رمضان #عیدفطر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«باخت ندهید!»
چرا بعضی هرگز اشکالات و اشتباهات خود را نمی‌پذیرند؟
پذیرش شکست، اشتباه، یا خطا، نشانه کم‌عقلی افراد نیست! انسان یا جامعه‌ای که شخصیت سالم و بالغی دارند نه تنها با درک و فهم اشتباهات و خطاهای خود مشکلی ندارند، بلکه به دنبال کشف شکست‌ها و اشکالات خود هستند تا با اصلاح آنها به سوی رشد و بهبود گام بردارند.
اما به نظر می‌رسد بعضی از افراد یا گروه‌ها هرگز نمی‌خواهند اشتباهات و کاستی‌ها یا شکست‌های خود را بپذیرند. این خصوصیت در هنگام گفت‌وشنود با این افراد یا گروه‌ها نمایان می‌شود: آنها همواره و در هر شرایطی ادعا می‌کنند پیروز شده‌اند! آنها از دید خودشان همواره در سمت درست و برنده‌ی تاریخ بوده‌اند.
این دیدگاه سطحی، با مفهوم ایمان و «تقدس» در گفتمان دینی مطابقت دارد: افراد دین‌باور به امور «قدسی» باور دارند، یعنی چیزهایی که شکست یا اشتباه یا خطا در ساحت آن وارد نیست. در نتیجه پیروان این ادیان، امور دینی یا سیاست دینی خود را نیز مقدس و عاری از خطا و شکست فرض می‌کنند. این افراد در یک گفت‌وشنود همواره خود را برنده و پیروز تصور می‌کنند و هرگز منصفانه به خطاها و اعمال غیراخلاقی خود اذعان نمی‌کنند.
مسئله فقط این نیست که این افراد می‌خواهند در بحث و گفت‌وگو «برنده» باشند، آنها واقعا درون ذهن خود تصور می‌کنند که همیشه برنده و پیروز بوده، هستند و خواهندبود.
اما رشد عقلی و اخلاقی نیازمند انصاف و در نتیجه پذیرش اشتباهات گذشته است. چندسال پیش گروهی از معترضان ایران شعار دادند «ما اشتباه کردیم که انقلاب کردیم». شعاری که نشان از رشد و بلوغ جامعه ایران است.
#برد #باخت #شیعه_گری #قدسی_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«باخت ندهید!»
چرا بعضی هرگز اشکالات و اشتباهات خود را نمی‌پذیرند؟
پذیرش شکست، اشتباه، یا خطا، نشانه کم‌عقلی افراد نیست! انسان یا جامعه‌ای که شخصیت سالم و بالغی دارند نه تنها با درک و فهم اشتباهات و خطاهای خود مشکلی ندارند، بلکه به دنبال کشف شکست‌ها و اشکالات خود هستند تا با اصلاح آنها به سوی رشد و بهبود گام بردارند.
اما به نظر می‌رسد بعضی از افراد یا گروه‌ها هرگز نمی‌خواهند اشتباهات و کاستی‌ها یا شکست‌های خود را بپذیرند. این خصوصیت در هنگام گفت‌وشنود با این افراد یا گروه‌ها نمایان می‌شود: آنها همواره و در هر شرایطی ادعا می‌کنند پیروز شده‌اند! آنها از دید خودشان همواره در سمت درست و برنده‌ی تاریخ بوده‌اند.
این دیدگاه سطحی، با مفهوم ایمان و «تقدس» در گفتمان دینی مطابقت دارد: افراد دین‌باور به امور «قدسی» باور دارند، یعنی چیزهایی که شکست یا اشتباه یا خطا در ساحت آن وارد نیست. در نتیجه پیروان این ادیان، امور دینی یا سیاست دینی خود را نیز مقدس و عاری از خطا و شکست فرض می‌کنند. این افراد در یک گفت‌وشنود همواره خود را برنده و پیروز تصور می‌کنند و هرگز منصفانه به خطاها و اعمال غیراخلاقی خود اذعان نمی‌کنند.
مسئله فقط این نیست که این افراد می‌خواهند در بحث و گفت‌وگو «برنده» باشند، آنها واقعا درون ذهن خود تصور می‌کنند که همیشه برنده و پیروز بوده، هستند و خواهندبود.
اما رشد عقلی و اخلاقی نیازمند انصاف و در نتیجه پذیرش اشتباهات گذشته است. چندسال پیش گروهی از معترضان ایران شعار دادند «ما اشتباه کردیم که انقلاب کردیم». شعاری که نشان از رشد و بلوغ جامعه ایران است.
#برد #باخت #شیعه_گری #قدسی_سازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدعلی سوادی، عضو مجمع عالی حکمت اسلامی گفت: «جامعه گرفتار سکولاریسم شده و هزاران اتاق فکر دشمن کار می‌کند ولی ما مشغول کتاب نوشتن و تولید مقاله هستیم.»
او ادامه داد: «جهاد تبیین فقط سخنرانی و جلسه نیست بلکه رسالت ما اقامه معروف و نهی از منکر در سراسر عالم است.»
🔹️همراهان:
آقای سوادی، مشکل جامعه سکولاریسم نیست، مشکل شمایید که با سوءاستفاده از دین، سال‌ها ظلم کردید و حالا که مردم آگاه شدن و حقیقت‌ها رو می‌فهمن، فریاد «اتاق فکر دشمن» سر می‌دین.
دسترسی آزاد به اطلاعات و تجربه‌ی تلخ مردم از حکومت دینی، باعث بیداری شده، نه برنامه‌های خیالی دشمن.
بی‌خود دست‌وپا نزنید، این آگاهی نتیجه‌ی فهم و شعور مردم خودمونه، نه توطئه‌ی خارجی.
شما هنوز توهم دارید و نمی‌خواید قبول کنید که این وضعیت، نتیجه‌ی عملکرد خودتونه، نه کار دشمن فرضی.
#حکومت_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #آگاهی #دین_گریزی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدعلی سوادی، عضو مجمع عالی حکمت اسلامی گفت: «جامعه گرفتار سکولاریسم شده و هزاران اتاق فکر دشمن کار می‌کند ولی ما مشغول کتاب نوشتن و تولید مقاله هستیم.»
او ادامه داد: «جهاد تبیین فقط سخنرانی و جلسه نیست بلکه رسالت ما اقامه معروف و نهی از منکر در سراسر عالم است.»
🔹️همراهان:
آقای سوادی، مشکل جامعه سکولاریسم نیست، مشکل شمایید که با سوءاستفاده از دین، سال‌ها ظلم کردید و حالا که مردم آگاه شدن و حقیقت‌ها رو می‌فهمن، فریاد «اتاق فکر دشمن» سر می‌دین.
دسترسی آزاد به اطلاعات و تجربه‌ی تلخ مردم از حکومت دینی، باعث بیداری شده، نه برنامه‌های خیالی دشمن.
بی‌خود دست‌وپا نزنید، این آگاهی نتیجه‌ی فهم و شعور مردم خودمونه، نه توطئه‌ی خارجی.
شما هنوز توهم دارید و نمی‌خواید قبول کنید که این وضعیت، نتیجه‌ی عملکرد خودتونه، نه کار دشمن فرضی.
#حکومت_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #آگاهی #دین_گریزی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هر گاه یک موج همبستگی جمعی مقابل استبداد مذهبی حاکم شکل گرفته است، این دوگانه شیعه و سنی توسط ملت ایران با بی‌توجهی کامل روبرو شده است.
چنانکه مردم سنی مذهب اهل زاهدان طی خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بیشترین شعارهای همدلانه را در همدلی با دیگر نقاط ایران سر دادند.
از سوی مردم باورمند به مذهب شیعه نیز همدلی فراوان با مردم کردستان و بلوچستان مشاهده شد که دو نقطه اهل سنت در ایران هستند.
دیگر نکته جالب توجه نیز طی خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ آن بود که در مراسم عزاداری ماه محرم، که مختص شیعیان است، بارها به صورت نمادین یاد خدانور لجه‌ای گرامی داشته شد.
خدانور لجه‌ای از جاویدنامان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بود که ماموران سرکوب دستان او را بستند و اجازه نوشیدن لیوانی آب برای رفع تشنگی را نیز ندادند.
نزاع شیعه و سنی اگرچه در محافل متعصب و حکومتی علاقمندانی دارد ولی میان ملت ایران، متاعی بی‌خریدار است.
#شیعه #سنی #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هر گاه یک موج همبستگی جمعی مقابل استبداد مذهبی حاکم شکل گرفته است، این دوگانه شیعه و سنی توسط ملت ایران با بی‌توجهی کامل روبرو شده است.
چنانکه مردم سنی مذهب اهل زاهدان طی خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بیشترین شعارهای همدلانه را در همدلی با دیگر نقاط ایران سر دادند.
از سوی مردم باورمند به مذهب شیعه نیز همدلی فراوان با مردم کردستان و بلوچستان مشاهده شد که دو نقطه اهل سنت در ایران هستند.
دیگر نکته جالب توجه نیز طی خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ آن بود که در مراسم عزاداری ماه محرم، که مختص شیعیان است، بارها به صورت نمادین یاد خدانور لجه‌ای گرامی داشته شد.
خدانور لجه‌ای از جاویدنامان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بود که ماموران سرکوب دستان او را بستند و اجازه نوشیدن لیوانی آب برای رفع تشنگی را نیز ندادند.
نزاع شیعه و سنی اگرچه در محافل متعصب و حکومتی علاقمندانی دارد ولی میان ملت ایران، متاعی بی‌خریدار است.
#شیعه #سنی #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
سه نوکیش مسیحی ساکن تهران، مهران شاملوئی، عباس سوری و نرگس نصری، توسط شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران مجموعاً به بیش از ۴۱ سال حبس، ۴۱ سال محرومیت اجتماعی، ۹۱۰ میلیون تومان جزای نقدی و دیگر مجازات‌ها محکوم شدند. این حکم در دادگاه تجدیدنظر عیناً تایید شد.
اتهامات این افراد شامل "فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام"، "عضویت در جمعیت‌های معارض کشور" و در مورد نرگس نصری، "فعالیت تبلیغی علیه نظام" بوده است. همچنین آنها به ممنوعیت خروج از کشور، منع اقامت در تهران و استان‌های همجوار، و منع عضویت در گروه‌های اجتماعی به مدت دو سال محکوم شده‌اند.
این سه نفر در آبان ۱۴۰۳ به دلیل تشکیل کلیسای خانگی بازداشت شده و در آذر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بودند.
اگر در ایران بخواهید باورتان را خودتان انتخاب کنید یا تغییر دهید یا باوری به جز باور رسمی جمهوری اسلامی داشته باشید، شما همواره در معرض بازداشت و حبس و دیگر مجازات‌ها هستید.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از آزادی ادیان و باورها هراسان است؟
#مسیحیان #نوکیش_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اتهامات این افراد شامل "فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام"، "عضویت در جمعیت‌های معارض کشور" و در مورد نرگس نصری، "فعالیت تبلیغی علیه نظام" بوده است. همچنین آنها به ممنوعیت خروج از کشور، منع اقامت در تهران و استان‌های همجوار، و منع عضویت در گروه‌های اجتماعی به مدت دو سال محکوم شده‌اند.
این سه نفر در آبان ۱۴۰۳ به دلیل تشکیل کلیسای خانگی بازداشت شده و در آذر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بودند.
اگر در ایران بخواهید باورتان را خودتان انتخاب کنید یا تغییر دهید یا باوری به جز باور رسمی جمهوری اسلامی داشته باشید، شما همواره در معرض بازداشت و حبس و دیگر مجازات‌ها هستید.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از آزادی ادیان و باورها هراسان است؟
#مسیحیان #نوکیش_مسیحی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ذهنیت فرقه‌ای و مفهوم «وجدان»
چگونه ایمانِ فرقه‌ای، وجدان را از بین می‌برد؟
در فاجعه‌‌ها، گاه واکنش‌هایی دیده می‌شود که پرسش‌هایی جدی درباره‌ی ماهیت تربیت و وجدان انسانی برمی‌انگیزد. در حالی که زندگی انسان‌های بی‌گناه در انفجاری ویرانگر نابود شده، برخی «مؤمنان» با شادی از یافتن نیمه‌ای سوخته از یک قرآن در میان آوار سخن می‌گویند؛ گویی پیروزی‌ای به‌دست آمده است.
سؤال اینجاست:
«آیا این افراد از داشتن وجدانی سالم و بالغ بهره‌مند هستند؟»
«آیا دین، از این افراد انسان‌هایی با پندار، گفتار، یا کردار نیک ساخته است؟»
یا آنکه تربیتی فرقه‌محور و ایدئولوژیک، آنها را نسبت به رنج انسان‌ها بی‌اعتنا ساخته و نگاهشان را به جستجوی نشانه‌هایی برای اثبات برتری خودشان محدود کرده است؟
آلبرت بندورا روان‌شناس کانادایی، در نظریه‌ی «فاصله‌گیری اخلاقی» نشان می‌دهد که چگونه گروه‌ها می‌توانند اعضای خود را به جایی برسانند که رنج دیگران را بی‌اهمیت یا حتی قابل توجیه ببینند. در چنین فضایی، فرد به جای همدلی با قربانیان، به دنبال نشانه‌هایی برای اثبات باورهای خود می‌گردد.
از سوی دیگر، اروینگ جانیس، پژوهشگر آمریکایی در تحلیل پدیده‌ی «تفکر گروهی» توضیح می‌دهد که چگونه در گروه‌های خاصی، افراد برای حفظ همبستگی درونی، از نقد و تفکر مستقل دست می‌کشند و حتی اعمال نادرست را فضیلت می‌پندارند. در نتیجه، صدای وجدان خاموش می‌شود و حقیقت قربانی وفاداری کورکورانه می‌گردد.
وجدان سالم، نخستین آموزگار انسان در برابر رنج دیگران است. اما تربیتی که انسان را به ابزاری برای پیروزی‌های خیالی بدل کند، هم همدلی و هم مسئولیت اخلاقی را از میان می‌برد.
بازسازی انسانیت، از بازسازی وجدان آغاز می‌شود — وجدانی که پیش از جستجوی نشانه‌ها، رنج انسان‌ها را می‌بیند.
#فرقه_گرایی #ذهنیت_فرقه_ای #حکومت_ایدولوژیک #شیعه_گری #وجدان #ایمان #خرافه #گفتگو_توانا
@dialogue1402
ذهنیت فرقه‌ای و مفهوم «وجدان»
چگونه ایمانِ فرقه‌ای، وجدان را از بین می‌برد؟
در فاجعه‌‌ها، گاه واکنش‌هایی دیده می‌شود که پرسش‌هایی جدی درباره‌ی ماهیت تربیت و وجدان انسانی برمی‌انگیزد. در حالی که زندگی انسان‌های بی‌گناه در انفجاری ویرانگر نابود شده، برخی «مؤمنان» با شادی از یافتن نیمه‌ای سوخته از یک قرآن در میان آوار سخن می‌گویند؛ گویی پیروزی‌ای به‌دست آمده است.
سؤال اینجاست:
«آیا این افراد از داشتن وجدانی سالم و بالغ بهره‌مند هستند؟»
«آیا دین، از این افراد انسان‌هایی با پندار، گفتار، یا کردار نیک ساخته است؟»
یا آنکه تربیتی فرقه‌محور و ایدئولوژیک، آنها را نسبت به رنج انسان‌ها بی‌اعتنا ساخته و نگاهشان را به جستجوی نشانه‌هایی برای اثبات برتری خودشان محدود کرده است؟
آلبرت بندورا روان‌شناس کانادایی، در نظریه‌ی «فاصله‌گیری اخلاقی» نشان می‌دهد که چگونه گروه‌ها می‌توانند اعضای خود را به جایی برسانند که رنج دیگران را بی‌اهمیت یا حتی قابل توجیه ببینند. در چنین فضایی، فرد به جای همدلی با قربانیان، به دنبال نشانه‌هایی برای اثبات باورهای خود می‌گردد.
از سوی دیگر، اروینگ جانیس، پژوهشگر آمریکایی در تحلیل پدیده‌ی «تفکر گروهی» توضیح می‌دهد که چگونه در گروه‌های خاصی، افراد برای حفظ همبستگی درونی، از نقد و تفکر مستقل دست می‌کشند و حتی اعمال نادرست را فضیلت می‌پندارند. در نتیجه، صدای وجدان خاموش می‌شود و حقیقت قربانی وفاداری کورکورانه می‌گردد.
وجدان سالم، نخستین آموزگار انسان در برابر رنج دیگران است. اما تربیتی که انسان را به ابزاری برای پیروزی‌های خیالی بدل کند، هم همدلی و هم مسئولیت اخلاقی را از میان می‌برد.
بازسازی انسانیت، از بازسازی وجدان آغاز می‌شود — وجدانی که پیش از جستجوی نشانه‌ها، رنج انسان‌ها را می‌بیند.
#فرقه_گرایی #ذهنیت_فرقه_ای #حکومت_ایدولوژیک #شیعه_گری #وجدان #ایمان #خرافه #گفتگو_توانا
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قاسم روان‌بخش، نماینده پایداری در مجلس، روز سه‌شنبه نهم اردیبهشت‌ماه در صحن مجلس با انتقاد از برگزاری فستیوال کوچه در بوشهر گفت: «وضعیت فرهنگی کشور در شان جمهوری اسلامی نیست. وقتی از حجاب کوتاه آمدیم و قانون حجاب را کنار گذاشتیم گام بعدی رقص مختلط در کوچه است.»
🔹️اظهارات قاسم روان‌بخش بار دیگر نشان می‌دهد که چگونه جمهوری اسلامی و روحانیون وابسته به آن، با تفسیر محدود و سیاسی‌شده‌ای از دین، حقوق اولیه انسانی را نقض می‌کنند.
پوشش، شادی، رقص و مشارکت آزادانه در فضای عمومی از حقوق پایه هر انسان در جامعه‌ای آزاد و انسانی است؛ اما در ایران، این حقوق تحت نام «حفظ ارزش‌های اسلامی» سرکوب می‌شوند.
حکومت نه‌تنها به آزادی فردی و فرهنگی مردم بی‌اعتناست، بلکه با تحمیل ایدئولوژی رسمی و تک‌صدایی، تلاش می‌کند جامعه‌ای یکنواخت، مطیع و افسرده بسازد.
شادی در کوچه جرم نیست؛ تحمیل غم، اجبار دینی و سرکوب آزادی‌هاست که باید مورد انتقاد و مقابله قرار گیرد.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #آزادی_عقیده #حفوق_بشر
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قاسم روان‌بخش، نماینده پایداری در مجلس، روز سه‌شنبه نهم اردیبهشت‌ماه در صحن مجلس با انتقاد از برگزاری فستیوال کوچه در بوشهر گفت: «وضعیت فرهنگی کشور در شان جمهوری اسلامی نیست. وقتی از حجاب کوتاه آمدیم و قانون حجاب را کنار گذاشتیم گام بعدی رقص مختلط در کوچه است.»
🔹️اظهارات قاسم روان‌بخش بار دیگر نشان می‌دهد که چگونه جمهوری اسلامی و روحانیون وابسته به آن، با تفسیر محدود و سیاسی‌شده‌ای از دین، حقوق اولیه انسانی را نقض می‌کنند.
پوشش، شادی، رقص و مشارکت آزادانه در فضای عمومی از حقوق پایه هر انسان در جامعه‌ای آزاد و انسانی است؛ اما در ایران، این حقوق تحت نام «حفظ ارزش‌های اسلامی» سرکوب می‌شوند.
حکومت نه‌تنها به آزادی فردی و فرهنگی مردم بی‌اعتناست، بلکه با تحمیل ایدئولوژی رسمی و تک‌صدایی، تلاش می‌کند جامعه‌ای یکنواخت، مطیع و افسرده بسازد.
شادی در کوچه جرم نیست؛ تحمیل غم، اجبار دینی و سرکوب آزادی‌هاست که باید مورد انتقاد و مقابله قرار گیرد.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #آزادی_عقیده #حفوق_بشر
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در خبر منتشرشده از سوی دادستان عمومی و انقلاب اردبیل، ممنوعیت سگ‌گردانی در اماکن عمومی و حمل سگ در خودرو از تاریخ ۱۶ خرداد به‌عنوان طرحی برای "مقابله با سگ‌گردانی" اعلام شده است. این رویکرد بیش از آنکه در خدمت نظم عمومی باشد، بازتابی از قرائتی خاص از فقه شیعه است که بر اساس آن، سگ حیوانی نجس تلقی می‌شود و تماس با آن ناپاکی به همراه دارد. این در حالی است که چنین برداشتی نه‌تنها در دیگر مذاهب اسلامی محل اختلاف است، بلکه با سنت فرهنگی دیرینه ایرانیان نیز ناسازگار به نظر می‌رسد.
در فرهنگ عامه ایران، سگ همواره جایگاهی قابل احترام داشته است. در متون کهن فارسی مانند «شاهنامه»، سگ به عنوان نماد وفاداری و هوشیاری مطرح شده و در فرهنگ روستایی نیز همواره به عنوان نگهبان خانه‌ها و همراه انسان در کار و زندگی، نقشی حیاتی ایفا کرده است. حتی در روایت‌های عرفانی و ادبیات اخلاقی، سگ‌ها گاهی با صفاتی انسانی یا الهی تصویر می‌شوند.
قرائت فقهی خاصی که سگ را ذاتاً نجس می‌داند، نباید مبنای قانون‌گذاری در عرصه عمومی و شهری شود؛ چرا که قوانین شهری باید با در نظر گرفتن تنوع سبک‌های زندگی، حقوق شهروندی و کرامت انسان‌ها تدوین شوند. ممنوعیت‌های سخت‌گیرانه‌ای از این دست نه‌تنها موجب حل هیچ معضلی نمی‌شوند، بلکه نتیجه‌ای جز ایجاد محدودیت غیرضروری، فشار روانی بر شهروندان، و حتی خشونت‌ورزی علیه حیوانات به همراه ندارند.
سگ‌گردانی، مانند بسیاری از کنش‌های شهری دیگر، نیازمند تنظیم‌گری معقول است، نه ممنوعیت مطلق. این مسئله در بسیاری کشورها با قوانینی مرتبط با بهداشت عمومی، مسئولیت‌پذیری صاحبان حیوانات، و حفظ آرامش شهروندان مدیریت شده، بی‌آنکه به اعمال فشار غیرمنطقی متوسل شوند.
در نهایت، چنین تصمیماتی بیشتر نشانه‌ای از حاکم شدن قرائت‌های خشک فقهی در عرصه زندگی عمومی هستند تا پاسخ به نیازها و واقعیت‌های زیست‌محیطی و اجتماعی شهروندان. رویکردی که در عمل به حذف تنوع، تحمیل سبک زندگی خاص، و بی‌توجهی به میراث فرهنگی و اخلاقی مردم ایران می‌انجامد.
#حکومت_فقهی #شیعه_گری #سگ #حقوق_شهروندی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در خبر منتشرشده از سوی دادستان عمومی و انقلاب اردبیل، ممنوعیت سگ‌گردانی در اماکن عمومی و حمل سگ در خودرو از تاریخ ۱۶ خرداد به‌عنوان طرحی برای "مقابله با سگ‌گردانی" اعلام شده است. این رویکرد بیش از آنکه در خدمت نظم عمومی باشد، بازتابی از قرائتی خاص از فقه شیعه است که بر اساس آن، سگ حیوانی نجس تلقی می‌شود و تماس با آن ناپاکی به همراه دارد. این در حالی است که چنین برداشتی نه‌تنها در دیگر مذاهب اسلامی محل اختلاف است، بلکه با سنت فرهنگی دیرینه ایرانیان نیز ناسازگار به نظر می‌رسد.
در فرهنگ عامه ایران، سگ همواره جایگاهی قابل احترام داشته است. در متون کهن فارسی مانند «شاهنامه»، سگ به عنوان نماد وفاداری و هوشیاری مطرح شده و در فرهنگ روستایی نیز همواره به عنوان نگهبان خانه‌ها و همراه انسان در کار و زندگی، نقشی حیاتی ایفا کرده است. حتی در روایت‌های عرفانی و ادبیات اخلاقی، سگ‌ها گاهی با صفاتی انسانی یا الهی تصویر می‌شوند.
قرائت فقهی خاصی که سگ را ذاتاً نجس می‌داند، نباید مبنای قانون‌گذاری در عرصه عمومی و شهری شود؛ چرا که قوانین شهری باید با در نظر گرفتن تنوع سبک‌های زندگی، حقوق شهروندی و کرامت انسان‌ها تدوین شوند. ممنوعیت‌های سخت‌گیرانه‌ای از این دست نه‌تنها موجب حل هیچ معضلی نمی‌شوند، بلکه نتیجه‌ای جز ایجاد محدودیت غیرضروری، فشار روانی بر شهروندان، و حتی خشونت‌ورزی علیه حیوانات به همراه ندارند.
سگ‌گردانی، مانند بسیاری از کنش‌های شهری دیگر، نیازمند تنظیم‌گری معقول است، نه ممنوعیت مطلق. این مسئله در بسیاری کشورها با قوانینی مرتبط با بهداشت عمومی، مسئولیت‌پذیری صاحبان حیوانات، و حفظ آرامش شهروندان مدیریت شده، بی‌آنکه به اعمال فشار غیرمنطقی متوسل شوند.
در نهایت، چنین تصمیماتی بیشتر نشانه‌ای از حاکم شدن قرائت‌های خشک فقهی در عرصه زندگی عمومی هستند تا پاسخ به نیازها و واقعیت‌های زیست‌محیطی و اجتماعی شهروندان. رویکردی که در عمل به حذف تنوع، تحمیل سبک زندگی خاص، و بی‌توجهی به میراث فرهنگی و اخلاقی مردم ایران می‌انجامد.
#حکومت_فقهی #شیعه_گری #سگ #حقوق_شهروندی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402