Forwarded from گفتوشنود
دین رسمی در کشورهای غربی چیست؟
آیا میدانید «دین رسمی» به چه معناست؟ در کدام کشورها وجود دارد؟ آیا همهی کشورها دین رسمی دارند؟ اگر نه، چرا و از چه زمانی دین رسمیداشتن در این کشورها متوقف شده؟ و اگر بله، چهقدر در آنها به دین رسمی عمل میشود؟
در #بگو_بشنو ۴۱ نگاهی تاریخی داشتیم به دین رسمی در کشورهای مختلف و البته در جمهوری اسلامی.
این برنامه ۴ بهمنماه، با حضور محمد ماشینچیان (پژوهشگر مسایل ایران)، امید شمس (حقوقدان) و برخی از صاحبنظران و کنشگران، در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شد.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
این گفتگو اکنون در وبسایت «گفتوشنود» با لینک زیر، در دسترس است:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-41/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #قانون_اساسی #دین_رسمی
آیا میدانید «دین رسمی» به چه معناست؟ در کدام کشورها وجود دارد؟ آیا همهی کشورها دین رسمی دارند؟ اگر نه، چرا و از چه زمانی دین رسمیداشتن در این کشورها متوقف شده؟ و اگر بله، چهقدر در آنها به دین رسمی عمل میشود؟
در #بگو_بشنو ۴۱ نگاهی تاریخی داشتیم به دین رسمی در کشورهای مختلف و البته در جمهوری اسلامی.
این برنامه ۴ بهمنماه، با حضور محمد ماشینچیان (پژوهشگر مسایل ایران)، امید شمس (حقوقدان) و برخی از صاحبنظران و کنشگران، در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شد.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
این گفتگو اکنون در وبسایت «گفتوشنود» با لینک زیر، در دسترس است:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-41/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #قانون_اساسی #دین_رسمی
Dialog Project
بگو-بشنو، ۴۱: دین رسمی در کشورهای غربی چیست؟ - Dialog Project
آیا میدانید در کل، دین رسمی به چه معنا ست؟ در کدام کشورها وجود دارد؟ آیا همه کشورها دین رسمی دارند؟ اگر نه، چرا و از چه زمانی دین رسمیداشتن در این کشورها متوقف شده و اگر بله، چقدر در آنها به دین رسمی عمل میشود؟ در این برنامه نگاهی تاریخی خواهیم داشت به…
Forwarded from گفتوشنود
پیام همراهان
قتل بیگناهان در آیین مسلمانی من جا ندارد
«با تاسف بسیار در خبرها خواندم که پلیسی که در آلمان با حمله یک مهاجر مسلمان تندروی افغانستانی مورد جرح قرار گرفته بود، درگذشته است.
واقعه و خبری تلخ برای جامعهای که با آغوش باز و با مدارا مهاجران بویژه مسلمانان را پذیرفته و با دقت و توجه به تفاوت فرهنگی و مذهبی آنها، فضایی امن برایشان مهیا کرده است.
اکنون با این سوال مواجه هستیم که مسلمانی که خود را تابع پیامبر رئوف و دین رحمت میداند، آیا مطابق آموزهها و وظايف دینی خود عمل کرده که به پلیسی که در مقام میزبان و در صدد دفاع از او بوده با این حد از خشم و نفرت حمله کرده است؟
من مسلمان هستم و صادقانه میگویم در آیین مسلمانی من قتل بیگناهان جا ندارد»
- تصویر مربوط به پلیسی است که متاسفانه توسط یک مهاجر اسلامگرای افغانستانی در آلمان به قتل رسید.
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #مسلمانان_مداراجو #دین_اسلام
@Dialogue1402
قتل بیگناهان در آیین مسلمانی من جا ندارد
«با تاسف بسیار در خبرها خواندم که پلیسی که در آلمان با حمله یک مهاجر مسلمان تندروی افغانستانی مورد جرح قرار گرفته بود، درگذشته است.
واقعه و خبری تلخ برای جامعهای که با آغوش باز و با مدارا مهاجران بویژه مسلمانان را پذیرفته و با دقت و توجه به تفاوت فرهنگی و مذهبی آنها، فضایی امن برایشان مهیا کرده است.
اکنون با این سوال مواجه هستیم که مسلمانی که خود را تابع پیامبر رئوف و دین رحمت میداند، آیا مطابق آموزهها و وظايف دینی خود عمل کرده که به پلیسی که در مقام میزبان و در صدد دفاع از او بوده با این حد از خشم و نفرت حمله کرده است؟
من مسلمان هستم و صادقانه میگویم در آیین مسلمانی من قتل بیگناهان جا ندارد»
- تصویر مربوط به پلیسی است که متاسفانه توسط یک مهاجر اسلامگرای افغانستانی در آلمان به قتل رسید.
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #مسلمانان_مداراجو #دین_اسلام
@Dialogue1402
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
توماس جفرسون (١٧٤٣– ١٨٢٦) سومین رئیس جمهور ایالات متحده و یکی از مدافعان سرسخت آزادی مذهبی نیز بود. او درباره مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم و مواردی از این دست و ارتباط آنها با یکدیگر، نوشتههای مهمی دارد؛ در «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» آمده:
«اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.»
این کتاب را با ترجمه اختصاصی توانا بخوانید! به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/thomas-jefferson-notes-on-the-state-of-virginia-religion/
#کتاب
#یاری_مدنی_توانا
#دین
#مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
«اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.»
این کتاب را با ترجمه اختصاصی توانا بخوانید! به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/thomas-jefferson-notes-on-the-state-of-virginia-religion/
#کتاب
#یاری_مدنی_توانا
#دین
#مذهب
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجیها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا میکند و مبدا آن مشخص نمیباشد» خبر داد.
پیش از این رسانههای حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وبسایتها و روزنامهها از آغاز دور تازهای از جرمانگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروههایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سختگیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال میشود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفتهاند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانمگرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجیها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا میکند و مبدا آن مشخص نمیباشد» خبر داد.
پیش از این رسانههای حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وبسایتها و روزنامهها از آغاز دور تازهای از جرمانگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.
جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروههایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سختگیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال میشود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفتهاند.
به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟
#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانمگرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
بررسیهای آماری و گزارشها نشان میدهد، دینگریزی و دینناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سالهای اخیر رشد چشمگیرتری را تجربه کرده است.
اکنون سوالی که مطرح میشود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینههای هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزههای علمیه، هیاتها و انواع مراکز مذهبی جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دینگریزی افزایش داشته است.
#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
بررسیهای آماری و گزارشها نشان میدهد، دینگریزی و دینناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سالهای اخیر رشد چشمگیرتری را تجربه کرده است.
اکنون سوالی که مطرح میشود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینههای هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزههای علمیه، هیاتها و انواع مراکز مذهبی جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دینگریزی افزایش داشته است.
#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
یاسین موسوی، نوکیش مسیحی توسط دادگاه انقلاب اهواز به پانزده سال حبس محکوم شد.
چرا یک حکومت باید به اعتقادات شخصی شهروندان ورود کرده و حتی بسیاری را به خاطر عقیده و مذهب به زندان محکومکند؟
#نوکیشان_مسیحی #دین_ناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
یاسین موسوی، نوکیش مسیحی توسط دادگاه انقلاب اهواز به پانزده سال حبس محکوم شد.
چرا یک حکومت باید به اعتقادات شخصی شهروندان ورود کرده و حتی بسیاری را به خاطر عقیده و مذهب به زندان محکومکند؟
#نوکیشان_مسیحی #دین_ناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
روز جهانی حمایت از قربانیان شکنجه به عنوان یک ابتکار از سوی سازمان ملل متحد در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۷ تعیین شد. این روز به یاد تصویب "کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه شکنجه و دیگر مجازاتها یا رفتارهای ظالمانه، غیرانسانی یا تحقیرآمیز" در ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ گرامی داشته میشود. هدف از این روز جلب توجه جهانی به موضوع شکنجه و اثرات مخرب آن بر افراد و جوامع است.
در طول تاریخ، بسیاری از افراد به دلیل باورهای دینی، سیاسی، و ایدئولوژیک خود مورد شکنجه قرار گرفتهاند. خداناباوران، دینناباوران، و افراد دارای باورهای متفاوت دیگر نیز از این قاعده مستثنی نبودهاند و در بسیاری از جوامع با تبعیض، آزار و شکنجه روبرو شدهاند. شکنجه به عنوان یک ابزار سرکوب برای کنترل و ساکت کردن مخالفان و تقویت قدرت حاکمان استفاده شده است.
در ایران و حکومت جمهوری اسلامی بسیاری از افراد به علت باورهای متفاوت، با خواست حکومت فرقهای شیعه، زندانی و با شکنجه و در مواردی با احکام سلب حیات و اعدام مواجه میشوند.
ادامه مطلب
#تفتیش_عقاید #شکنجه #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
روز جهانی حمایت از قربانیان شکنجه به عنوان یک ابتکار از سوی سازمان ملل متحد در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۷ تعیین شد. این روز به یاد تصویب "کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه شکنجه و دیگر مجازاتها یا رفتارهای ظالمانه، غیرانسانی یا تحقیرآمیز" در ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ گرامی داشته میشود. هدف از این روز جلب توجه جهانی به موضوع شکنجه و اثرات مخرب آن بر افراد و جوامع است.
در طول تاریخ، بسیاری از افراد به دلیل باورهای دینی، سیاسی، و ایدئولوژیک خود مورد شکنجه قرار گرفتهاند. خداناباوران، دینناباوران، و افراد دارای باورهای متفاوت دیگر نیز از این قاعده مستثنی نبودهاند و در بسیاری از جوامع با تبعیض، آزار و شکنجه روبرو شدهاند. شکنجه به عنوان یک ابزار سرکوب برای کنترل و ساکت کردن مخالفان و تقویت قدرت حاکمان استفاده شده است.
در ایران و حکومت جمهوری اسلامی بسیاری از افراد به علت باورهای متفاوت، با خواست حکومت فرقهای شیعه، زندانی و با شکنجه و در مواردی با احکام سلب حیات و اعدام مواجه میشوند.
ادامه مطلب
#تفتیش_عقاید #شکنجه #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
نسل زد (Generation Z)، که به عنوان نسل اینترنت نیز شناخته میشود، شامل افرادی است که بین سالهای ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ به دنیا آمدهاند. این نسل از همان ابتدا با فناوریهای دیجیتال رشد کرده و بخش عمدهای از زندگی روزمرهاش را در دنیای مجازی سپری میکند. دسترسی سریع به اطلاعات، ارتباطات گسترده از طریق شبکههای اجتماعی و توانایی استفاده از ابزارهای دیجیتال از ویژگیهای بارز این نسل است. آنها به دلیل آشنایی زیاد با تکنولوژی و اینترنت، توانایی بالایی در کسب مهارتهای جدید و تطبیق با تغییرات سریع دارند.
نسل زد نه تنها در سبک زندگی، بلکه در ارزشها و انتظارات اجتماعی نیز با نسلهای قبل متفاوت است. آنها به دنبال انعطافپذیری در کار و تحصیل، ارزش قائل شدن برای تنوع و شمولیت و تأکید بر مسائل زیستمحیطی و عدالت اجتماعی هستند.
برخی آمارها نشان میدهند که نسل زد، به نسبت نسلهای قبلی گرایش بیشتری به خدا ناباوری و عدم تعلق به دین خاصی دارند.
این تغییرات در نگرشها و باورهای مذهبی نسل زد در کشورهای مختلف به وضوح مشاهده میشود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#نسل_زد #خداناباوری #دین_ناباوری #رواداری
@Dialogue1402
نسل زد (Generation Z)، که به عنوان نسل اینترنت نیز شناخته میشود، شامل افرادی است که بین سالهای ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ به دنیا آمدهاند. این نسل از همان ابتدا با فناوریهای دیجیتال رشد کرده و بخش عمدهای از زندگی روزمرهاش را در دنیای مجازی سپری میکند. دسترسی سریع به اطلاعات، ارتباطات گسترده از طریق شبکههای اجتماعی و توانایی استفاده از ابزارهای دیجیتال از ویژگیهای بارز این نسل است. آنها به دلیل آشنایی زیاد با تکنولوژی و اینترنت، توانایی بالایی در کسب مهارتهای جدید و تطبیق با تغییرات سریع دارند.
نسل زد نه تنها در سبک زندگی، بلکه در ارزشها و انتظارات اجتماعی نیز با نسلهای قبل متفاوت است. آنها به دنبال انعطافپذیری در کار و تحصیل، ارزش قائل شدن برای تنوع و شمولیت و تأکید بر مسائل زیستمحیطی و عدالت اجتماعی هستند.
برخی آمارها نشان میدهند که نسل زد، به نسبت نسلهای قبلی گرایش بیشتری به خدا ناباوری و عدم تعلق به دین خاصی دارند.
این تغییرات در نگرشها و باورهای مذهبی نسل زد در کشورهای مختلف به وضوح مشاهده میشود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#نسل_زد #خداناباوری #دین_ناباوری #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخاباتمحور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر میتوان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهمترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروههای مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجهگیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیتهای سلیقهای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهیست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخاباتمحور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر میتوان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهمترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروههای مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجهگیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیتهای سلیقهای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهیست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
یک همراه گرامی صفحه گفتوشنود با ارسال این تصویر که پیشتر هم در فضای مجازی منتشر شده این پرسش را مطرح کرده است که: آیا این نوع تفکر موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان نیست؟
شما چطور فکر می کنید ؟
آیا برگزاری مراسم مذهبی و آیینی بهاین شکل را موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان میدانید؟
#محرم #دین_ناباوران #رواداری_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک همراه گرامی صفحه گفتوشنود با ارسال این تصویر که پیشتر هم در فضای مجازی منتشر شده این پرسش را مطرح کرده است که: آیا این نوع تفکر موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان نیست؟
شما چطور فکر می کنید ؟
آیا برگزاری مراسم مذهبی و آیینی بهاین شکل را موجب تضییع حقوق دیگر شهروندان میدانید؟
#محرم #دین_ناباوران #رواداری_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
این پیام یک معلم آزاداندیش و همراه صفحه گفتوشنود، از تلاش ایشان برای استخدام در شغلی که عاشقانه دوست داشته و آنچه بر ایشان گذشته است.
حوزه آموزش و بویژه مسائل تربیتی با محوریت مذهب از مواردی است که در جمهوری اسلامی تبدیل به مساله امنیتی شده و بسیاری از معلمان بدلیل همین رویکرد اخراج و با پرونده سازی مواجه شدهاند.
شما هم روایتهای خود از تبعیض مذهبی و اجتماعی مرتبط با باورهای متفاوت را با ما به اشتراک بگذارید تا با رعایت امنیت و حریم خصوصی شما، منتشر کنیم.
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/
#خداناباوران #دین_ناباوران #آموزش_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پیام یک معلم آزاداندیش و همراه صفحه گفتوشنود، از تلاش ایشان برای استخدام در شغلی که عاشقانه دوست داشته و آنچه بر ایشان گذشته است.
حوزه آموزش و بویژه مسائل تربیتی با محوریت مذهب از مواردی است که در جمهوری اسلامی تبدیل به مساله امنیتی شده و بسیاری از معلمان بدلیل همین رویکرد اخراج و با پرونده سازی مواجه شدهاند.
شما هم روایتهای خود از تبعیض مذهبی و اجتماعی مرتبط با باورهای متفاوت را با ما به اشتراک بگذارید تا با رعایت امنیت و حریم خصوصی شما، منتشر کنیم.
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/
#خداناباوران #دین_ناباوران #آموزش_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
دین داشت، ولی آزاده نبود!
طرحی از رضا عقیلی
جمهوری اسلامی روحانیتی آفریده است که آزادگی را پای روایت خود از دینداری خود قربانی کردهاند و عملا هم اخلاق را از کف دادهاند و هم بسیاری را از دین فراری دادهاند.
لینک کارتون وبسایت گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/ir-mullah-karbala-prisoners/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #دین_موروثی #مذهب_شیعه #ماه_محرم
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
جمهوری اسلامی روحانیتی آفریده است که آزادگی را پای روایت خود از دینداری خود قربانی کردهاند و عملا هم اخلاق را از کف دادهاند و هم بسیاری را از دین فراری دادهاند.
لینک کارتون وبسایت گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/ir-mullah-karbala-prisoners/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #دین_موروثی #مذهب_شیعه #ماه_محرم
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
چند فرهنگگرایی به سیاستها و رویههایی اشاره دارد که تنوع فرهنگی، قومی، نژادی، دینی و زبانی را به رسمیت شناخته و ترویج میکند.
این مفهوم بر احترام به تفاوتها و ایجاد جامعهای متنوع و فراگیر تأکید دارد.
اصول چند فرهنگگرایی شامل احترام به تنوع، ادغام و همزیستی، مشارکت برابر و مقابله با تبعیض است.
تورنتو به عنوان یکی از متنوعترین شهرهای جهان شناخته میشود، که در آن مردم از بیش از 140 کشور مختلف زندگی میکنند و بیش از 200 زبان مختلف صحبت میشود.
در این تنوع فرهنگی یکی از نمونههای قابل توجه رواداری و زیست مسالمتآمیز میان باورمندان به ادیان مختلف و خداناباوران و دینناباوران است.
چند فرهنگگرایی، با تأکید بر احترام و پذیرش تفاوتها، تلاش میکند جوامعی عادلانه و فراگیر ایجاد کند که در آن همه افراد، بدون توجه به پیشینه فرهنگیشان، بتوانند به طور برابر مشارکت کنند و از حقوق و فرصتهای برابر نیز برخوردار باشند.
https://dialog.tavaana.org/tolerance_history_and_future/
#چندفرهنگ_گرایی #رواداری #خداناباوری #دین_ناباورای #ناباورمندان #آتئیسم #کانادا #تورنتو #دموکراسی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1502
چند فرهنگگرایی به سیاستها و رویههایی اشاره دارد که تنوع فرهنگی، قومی، نژادی، دینی و زبانی را به رسمیت شناخته و ترویج میکند.
این مفهوم بر احترام به تفاوتها و ایجاد جامعهای متنوع و فراگیر تأکید دارد.
اصول چند فرهنگگرایی شامل احترام به تنوع، ادغام و همزیستی، مشارکت برابر و مقابله با تبعیض است.
تورنتو به عنوان یکی از متنوعترین شهرهای جهان شناخته میشود، که در آن مردم از بیش از 140 کشور مختلف زندگی میکنند و بیش از 200 زبان مختلف صحبت میشود.
در این تنوع فرهنگی یکی از نمونههای قابل توجه رواداری و زیست مسالمتآمیز میان باورمندان به ادیان مختلف و خداناباوران و دینناباوران است.
چند فرهنگگرایی، با تأکید بر احترام و پذیرش تفاوتها، تلاش میکند جوامعی عادلانه و فراگیر ایجاد کند که در آن همه افراد، بدون توجه به پیشینه فرهنگیشان، بتوانند به طور برابر مشارکت کنند و از حقوق و فرصتهای برابر نیز برخوردار باشند.
https://dialog.tavaana.org/tolerance_history_and_future/
#چندفرهنگ_گرایی #رواداری #خداناباوری #دین_ناباورای #ناباورمندان #آتئیسم #کانادا #تورنتو #دموکراسی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1502
Forwarded from گفتوشنود
سبب افزایش دینگریزی در ایران چیست؟
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علیرعم سیطرهی یک حکومت دینی در ایران، دینگریزی در ایران افزایش داشته است و این نکتهای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره میکنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شدهاند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعهشناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دینگریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دینگریزی در جامعه را چه میدانید؟
دربارهی بیدینی و ریشههای آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
این یک واقعیت انکارناپذیر است که علیرعم سیطرهی یک حکومت دینی در ایران، دینگریزی در ایران افزایش داشته است و این نکتهای است که حتی روحانیون نیز به آن اشاره میکنند.
مساجدی که خالی از نمازگزار شدهاند یکی از شواهد عینی و مصادیق این ادعا است.
به گفته برخی از جامعهشناسان، عواملی چون فضای بسته جامعه، ترویج خرافات توسط دولت و رفتار مسئولان و عدم پاسخ به شبهات و تصورات اشتباه از دین سبب افزایش دینگریزی در ایران است.
شما سبب افزایش دینگریزی در جامعه را چه میدانید؟
دربارهی بیدینی و ریشههای آن در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #دین_گریزی #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
«مندی»
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطرهای میریزند که احتمالا ماده روانگردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشرهی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمیآورند و به رگ گردن مندی نزدیک میکنند. حشره نیش میزند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام میدهد میگوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم میشود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقهایست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه میکند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقهها رویا میفروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روانگردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد میکنند. داستانهایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخهای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایتهای ترسناک درباره رهبران فرقههای مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفتوشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روانگردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانیست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی میکند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است میگوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
معرفی فیلم
وقتی توی چشم مندی قطرهای میریزند که احتمالا ماده روانگردانی مانند LSD است یا چیزی شبیه به آن، حشرهی سیاه و نسبتا درشتی از داخل یک شیشه درمیآورند و به رگ گردن مندی نزدیک میکنند. حشره نیش میزند و زن مرموز و شومی که چنین کاری انجام میدهد میگوید: I like to call that the cherry on top! یعنی «گل بود به سبزه هم آراسته شد!» کنایه از اینکه با این داروی ترکیبی، نتیجه بهتری هم میشود گرفت! زن جوانی که همکار این جنایت فرقهایست که و سر و گردن مندی بیچاره را نگه داشته بود اضافه میکند: همه اینها برای داشتن یک رویای زیباست!
همه فرقهها رویا میفروشند و البته رهبران آنها برای آنکه جدی گرفته شوند، با استفاده از داروهای روانگردان، چنین رویاهایی را در ذهن و ضمیر پیروان خود ایجاد میکنند. داستانهایی قدیمی وجود داشته است در مورد استفاده شاخهای از شیعیان اسماعیلی در الموت از حشیش برای القاء یک وضعیت بهشتی در ذهن فداییان خود. مشابه این حکایتهای ترسناک درباره رهبران فرقههای مدرن هم فراوان است و تیم پژوهشی گفتوشنود در مجموعه «رهبران فرهمند» به ویژه در داستان جیم جونز به استفاده از روانگردان و سموم برای تاثیرگذاری روی پیروان و گاهی برای ارتکاب اعمال مجرمانه مانند قتل پرداخته است.
البته کاراکتر مندی در فیلمی به همین نام، یک قربانیست نه واقعا پیرو یکی از این رهبران فرهمند یا کاریزماتیک. دقایق اولیه فیلم که به کاراکترپردازی اختصاص دارد، مندی را یک کاراکتر بدبین به نوع انسان معرفی میکند. مندی در حالی که در آغوش همسر خود است میگوید که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/mandy/
#فرقه #فرقه_گرایی #مغزشویی #کاریزما #رهبران_فرهمند #گفتگو #مدارا #دین
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا سکولاریسم؟
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق میشود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ بهطوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیدهای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولتهای سکولار به دولتشهرهای یونان باستان بازمیگردد. در دولتشهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصهی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولتها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمیشدند. دولتها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات میکردند.
در تاریخ میانهی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دستکم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل میکرد. چنگیز خان، بنیانگذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمینهایی که فتح میکرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخهی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخهی کامل در کستباکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق میشود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ بهطوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
از منظر تاریخی، سکولاریسم پدیدهای متعلق به جهان مدرن نیست. سوابق دولتهای سکولار به دولتشهرهای یونان باستان بازمیگردد. در دولتشهرهای یونان باستان، اگرچه دین در عرصهی عمومی حضوری قوی داشت، اما دولتها بر مبنای ایدئولوژی دینی اداره نمیشدند. دولتها در حقیقت، تنها ادیان را مراعات میکردند.
در تاریخ میانهی ایران و آسیا، دوران امپراطوری مغول نیز دستکم در اوایل کار خود به صورت سکولار عمل میکرد. چنگیز خان، بنیانگذار امپراطوری مغول، خود مذهبی شَمَنی داشت؛ اما این مذهب را به مردمان سرزمینهایی که فتح میکرد تحمیل نکرد. او دستور تاسیس نهادی را داد که…
برای تماشای ویدئوی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/43f9qWvueXY?si=1OKpCGzJz3MUqm3E
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/why-secularism/
و برای شنیدن نسخهی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
و برای شنیدن نسخهی کامل در کستباکس به:
castbox.fm/vb/710840778
رجوع کنید.
#سکولاریسم #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو #دین #دولت
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
دین حکومتی صدای خودیها را هم درآورد
روزنامه جمهوری اسلامی: وظیفه حکومت رفع فقر است، نه برگزاری اربعین!
این روزنامه در سرمقاله روز ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ با اشاره به حکومتیشدن مناسک مذهبی در ایران نوشت:
ترتیبدادن مهمانیهای ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیلکردن آن به راهپیمایی و بهرهبرداریهای سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است.
در سرمقاله این روزنامه همچنین آمده:
دولت و افرادی که مسئولیت حکمرانی را برعهده دارند، باید به اقتصاد سر و سامان بدهند، معیشت مردم را درست کنند، برای بچههای فاقد مدرسه سیستان و بلوچستان و ایلام و بشاگرد و چهارمحال و بختیاری مدرسه بسازند، زندگی زنان بیسرپرست را ساماندهی کنند، کودکان خیابانی را به کودکستان و دبستان ببرند، کارتنخوابها را دریابند، به مستاجرانی که به دلیل نداشتن اجارهخانه با اسباب و وسائل زندگیشان در کوچه و خیابان بلاتکلیف هستند برسند، فقر را از کشور ریشهکن کنند، معتادان را نجات بدهند و عموم مردم را به رفاه نسبی برسانند.
تا زمانی که دولتها به این تکالیف حتمی و قطعی عمل نکردهاند و جامعه را از نابسامانیها نجات ندادهاند، نمیتوانند بیتالمال را برای امور عبادی و مستحبات هزینه کنند.
این روزنامه همچنین لیست بلندی از هزینه های حکومت در اربعین امسال را منتشر کرده است. برای دیدن این لیست و خواندن مطلب کامل، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbaeein-1403/
#اربعین #دین_حکومتی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روزنامه جمهوری اسلامی: وظیفه حکومت رفع فقر است، نه برگزاری اربعین!
این روزنامه در سرمقاله روز ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ با اشاره به حکومتیشدن مناسک مذهبی در ایران نوشت:
ترتیبدادن مهمانیهای ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیلکردن آن به راهپیمایی و بهرهبرداریهای سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است.
در سرمقاله این روزنامه همچنین آمده:
دولت و افرادی که مسئولیت حکمرانی را برعهده دارند، باید به اقتصاد سر و سامان بدهند، معیشت مردم را درست کنند، برای بچههای فاقد مدرسه سیستان و بلوچستان و ایلام و بشاگرد و چهارمحال و بختیاری مدرسه بسازند، زندگی زنان بیسرپرست را ساماندهی کنند، کودکان خیابانی را به کودکستان و دبستان ببرند، کارتنخوابها را دریابند، به مستاجرانی که به دلیل نداشتن اجارهخانه با اسباب و وسائل زندگیشان در کوچه و خیابان بلاتکلیف هستند برسند، فقر را از کشور ریشهکن کنند، معتادان را نجات بدهند و عموم مردم را به رفاه نسبی برسانند.
تا زمانی که دولتها به این تکالیف حتمی و قطعی عمل نکردهاند و جامعه را از نابسامانیها نجات ندادهاند، نمیتوانند بیتالمال را برای امور عبادی و مستحبات هزینه کنند.
این روزنامه همچنین لیست بلندی از هزینه های حکومت در اربعین امسال را منتشر کرده است. برای دیدن این لیست و خواندن مطلب کامل، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbaeein-1403/
#اربعین #دین_حکومتی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
پیام همراهان:
«اگر منیت رو بزاریم کنار، متوجه میشیم که دلیلی نداره این دنیای خیرهکننده پر از رمز و راز، برای بشر تعریف شده باشه! اون چیزی که بهش خدا یا ماوراءالطبیعه میگیم همون ابعاد دیگه کیهان هستند که برای بشر که فقط سه بعد مکان و یک بعد زمانو (که رو به جلو هست) درک میکنه قابل تصور نیست. باید قبول کنیم که ضعف و ترس بشر و غرورش، خدا رو خلق کرده به تصور اینکه دنیای به این عظمت فقط برای او خلق شده و میل به ابدیت او را قانع کرده که آخرت در انتظار اوست»
اگر این پیام رسیده را خلاصه کنیم، مضمونش این است که خودخواهی انسان «الهیات» و «آخرتشناسی» را به وجود آورده است نه واقعا میل او به کسب معرفت.
انسان علیرغم واقعیات غیرقابل انکاری که علم مطرح کرد و خلاف منیت (ego-centrism) او بود، همچنان به طرز ریشهداری تمایل دارد فکر کند که تمامی جهان برای او ساخته شده است و برنامهای از پیش در کار بوده است. شما چه فکر میکنید؟ چگونه میتوان به این استدلال پاسخ داد؟
گفتوشنود تلاش میکند که بستری برای طرح این پرسشها و پاسخهای ممکن باشد. پیام شما، منعکس خواهد شد.
#خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #دین #لامذهب #بی_دینی #لامذهبی #آخرت #آخرت_باوری #آخرت_شناسی
@Dialogue1402
«اگر منیت رو بزاریم کنار، متوجه میشیم که دلیلی نداره این دنیای خیرهکننده پر از رمز و راز، برای بشر تعریف شده باشه! اون چیزی که بهش خدا یا ماوراءالطبیعه میگیم همون ابعاد دیگه کیهان هستند که برای بشر که فقط سه بعد مکان و یک بعد زمانو (که رو به جلو هست) درک میکنه قابل تصور نیست. باید قبول کنیم که ضعف و ترس بشر و غرورش، خدا رو خلق کرده به تصور اینکه دنیای به این عظمت فقط برای او خلق شده و میل به ابدیت او را قانع کرده که آخرت در انتظار اوست»
اگر این پیام رسیده را خلاصه کنیم، مضمونش این است که خودخواهی انسان «الهیات» و «آخرتشناسی» را به وجود آورده است نه واقعا میل او به کسب معرفت.
انسان علیرغم واقعیات غیرقابل انکاری که علم مطرح کرد و خلاف منیت (ego-centrism) او بود، همچنان به طرز ریشهداری تمایل دارد فکر کند که تمامی جهان برای او ساخته شده است و برنامهای از پیش در کار بوده است. شما چه فکر میکنید؟ چگونه میتوان به این استدلال پاسخ داد؟
گفتوشنود تلاش میکند که بستری برای طرح این پرسشها و پاسخهای ممکن باشد. پیام شما، منعکس خواهد شد.
#خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #دین #لامذهب #بی_دینی #لامذهبی #آخرت #آخرت_باوری #آخرت_شناسی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
پیامبران زن در تورات
بسیاری از مسیحیان محافظهکار به ویژه در سنتهای کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقشهای رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزهها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمتهای کشیش و اسقف منصوب میکند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرالتر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقشهای رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت میکنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهیدانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث دربارهی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیتهای مقدس تلقی میشوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
بسیاری از مسیحیان محافظهکار به ویژه در سنتهای کاتولیک و ارتدوکس معتقدند که نقشهای رهبری دینی باید به مردان محدود شود. این آموزهها بر اساس تفسیرهای سنتی از کتاب مقدس عرضه میشود. به عنوان نمونه، کلیسای کاتولیک، فقط مردان را به سمتهای کشیش و اسقف منصوب میکند.
در مقابل برخی کلیساهای پروتستان لیبرالتر، مانند کلیساهای متحد، لوتری و متدیست، از نقشهای رهبری زنان و حتی پیامبران زن حمایت میکنند. این کلیساها معتقدند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان رهبران و پیامبران معرفی کرده و تبعیض جنسیتی در این زمینه نباید وجود داشته باشد.
الهیدانان مدرن و مفسران مدرن کتاب مقدس، اغلب اعتقاد دارند که کتاب مقدس، زنان را نیز به عنوان پیامبر معرفی کرده و بنابراین تفاسیر سنتی باید با توجه به عدابت جنسیتی، بازنگری شوند.
این بحث دربارهی پیامبران زن در مسیحیت همچنان ادامه دارد. در سنت اسلامی، زنانی مانند مریم (مادر عیسی مسیح) و یا همسر و دختر پیامبر اسلام، شخصیتهای مقدس تلقی میشوند. اما نقش آنها به عنوان رهبران دینی مبهم است.
#زنان #زنان_مقدس #پبامیر_زن #جنسیت #برابری_جنسیتی #دین #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
«شقیترین مردم، متولی شریعت است!»
محمدعلی فروغی
دولتمرد ایرانی (۱۲۵۴-۱۳۲۱)
برگرفته از یادداشتهای روزانه
شنبه ۱۰ ذیالحجه:
«… حکایتی دربارهی ملاها از قول حاجی شیخ هادی نقل میکرد و آن این است که وقتی تاجری پسرش ناخوش شد. همه قسم نذر برای شفای او کرد مثمر نشد. از جمله نذر کرد که صدتومان به شقیترین مردم بدهد. اتفاقاً پسر شفا یافت و تاجر خواست نذر خود را ادا کند. با دوستان خود مشورت کرد که شقیترین مردم کیست!؟ بعداز فکرها گفتند کدخدای محله چون مرد جابری است باید شقیترین مردم باشد.
حاجی این را پسندید و صد تومان را برداشته نزد کدخدا رفت و اظهار مطلب نمود. کدخدا گفت راست است که من مرد شقی هستم ولی مطیع کلانترم و او از من شقیتر است! به او باید برسد. تاجر نزد کلانتر رفت. او محول به حاکم کرد و قسعلیهذا تا به شاه رسید!
شاه گفت من خیلی شقی هستم ولی فرّاش شریعتم. باید این نذر به ملا برسد. تاجر نزد ملا رفت اظهار مطلب نمود. آقا تغیر کرد که این چه تکلیفیست به من میکنی. تاجر، ترسیده خواست برگردد. آقا صدا کرد که بیا مومن. چون تو آدم خوبی هستی و نذری کردی و باید وفا کنی من کاری میکنم که هم نذر تو ادا شود و هم صورت شرعی داشته باشد!
فصل زمستان بود و مبلغی برف در خانه بود. گفت ما اسم این کار را معامله میگذاریم: من این برفها را به تو میفروشم و صد تومان را به عنوان قیمت آنها از تو میگیرم. تاجر راضی شد و صیغه خواندند. تاجر پول داد و خواست برود. آقا گفت خوب حالا این برفها مبک شماست؛ باید ببرید! تاجر هر چه خواست طفره بزند آقا گفت خیر من مال شما را در خانه نگاه نمیدارم.
تاجر آخر خیال کرد جهنم! مبلغی هم میدهیم این برفها را هم ببرند. چنین کرد و رفت. مدتی گذشت و تابستان شد. روزی آقا، تاجر را احضار کرده گفت در معاملهای که من با شما کردهام غبن دارم. برفهای من بیش از صد تومان میارزید. فسخ کردم! برفهای مرا پس داده پول خود را بگیر. هر چه تاجر التماس کرد نپذیرفت. آخر صد تومان دیگر هم تقدیم کرد و آقا را راضی نمود. بعد در حضور آقا سجدهی شکر کرد و گفت از آن شکر میکنم که نذر من به محل واقعی، یعنی به شقیترین مردم رسیده است.»
#گفتگو #رواداری #نقد_دین #دین_گرایی #لامذهب #لامذهبی #کفر #ایمان
@Dialogue1402
محمدعلی فروغی
دولتمرد ایرانی (۱۲۵۴-۱۳۲۱)
برگرفته از یادداشتهای روزانه
شنبه ۱۰ ذیالحجه:
«… حکایتی دربارهی ملاها از قول حاجی شیخ هادی نقل میکرد و آن این است که وقتی تاجری پسرش ناخوش شد. همه قسم نذر برای شفای او کرد مثمر نشد. از جمله نذر کرد که صدتومان به شقیترین مردم بدهد. اتفاقاً پسر شفا یافت و تاجر خواست نذر خود را ادا کند. با دوستان خود مشورت کرد که شقیترین مردم کیست!؟ بعداز فکرها گفتند کدخدای محله چون مرد جابری است باید شقیترین مردم باشد.
حاجی این را پسندید و صد تومان را برداشته نزد کدخدا رفت و اظهار مطلب نمود. کدخدا گفت راست است که من مرد شقی هستم ولی مطیع کلانترم و او از من شقیتر است! به او باید برسد. تاجر نزد کلانتر رفت. او محول به حاکم کرد و قسعلیهذا تا به شاه رسید!
شاه گفت من خیلی شقی هستم ولی فرّاش شریعتم. باید این نذر به ملا برسد. تاجر نزد ملا رفت اظهار مطلب نمود. آقا تغیر کرد که این چه تکلیفیست به من میکنی. تاجر، ترسیده خواست برگردد. آقا صدا کرد که بیا مومن. چون تو آدم خوبی هستی و نذری کردی و باید وفا کنی من کاری میکنم که هم نذر تو ادا شود و هم صورت شرعی داشته باشد!
فصل زمستان بود و مبلغی برف در خانه بود. گفت ما اسم این کار را معامله میگذاریم: من این برفها را به تو میفروشم و صد تومان را به عنوان قیمت آنها از تو میگیرم. تاجر راضی شد و صیغه خواندند. تاجر پول داد و خواست برود. آقا گفت خوب حالا این برفها مبک شماست؛ باید ببرید! تاجر هر چه خواست طفره بزند آقا گفت خیر من مال شما را در خانه نگاه نمیدارم.
تاجر آخر خیال کرد جهنم! مبلغی هم میدهیم این برفها را هم ببرند. چنین کرد و رفت. مدتی گذشت و تابستان شد. روزی آقا، تاجر را احضار کرده گفت در معاملهای که من با شما کردهام غبن دارم. برفهای من بیش از صد تومان میارزید. فسخ کردم! برفهای مرا پس داده پول خود را بگیر. هر چه تاجر التماس کرد نپذیرفت. آخر صد تومان دیگر هم تقدیم کرد و آقا را راضی نمود. بعد در حضور آقا سجدهی شکر کرد و گفت از آن شکر میکنم که نذر من به محل واقعی، یعنی به شقیترین مردم رسیده است.»
#گفتگو #رواداری #نقد_دین #دین_گرایی #لامذهب #لامذهبی #کفر #ایمان
@Dialogue1402