بازداشت ۱۶ بهایی و پلمپ ۱۵ واحد صنفی بهاییان
@Tavaana_Tavaanatech #حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
@Tavaana_Tavaanatech #حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
بازداشت ۱۶ بهایی و پلمپ ۱۵ واحد صنفی بهاییان
از ایران خبر می‌رسد ۱۶ شهروند بهایی در شهرهای مختلف بازداشت شده‌اند.
ماموران وزرات اطلاعات صبح روز یک‌شنبه ٢۴ آبان با مراجعه به خانه‌های برخی شهروندان بهایی در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد، ۱۶ نفر را بازداشت کرده‌اند.
اسامی افراد بازداشت شده از این قرار است:
تهران: صهبا فرنوش، نگار باقری، نوا منجذب، یاور حقیقت، نوید اقدسی و هلیا مشتاق.
اصفهان: کیوان و پروین نیک‌آیین. یگانه آگاهی، متین جانمیان، عرشیا روحانی، نوید همت.
مشهد: ساناز اسحاقی، نیکا پاکزادان، فرزانه دانشگری و نغمه ذبیحیان.
درباره علت بازداشت این افراد خبری منتشر نشده است.
از سوی دیگر اداره اماکن نیروی انتظامی، ۱۵ واحد صنفی متعلق به شهروندان بهایی را در شهرهای ساری، قائم‌شهر و تنکابن استان مازندران، پلمپ کرد.
یک شهروند بهایی در ایران با تایید این خبر به ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (خبرگزاری هرانا)، گفته است که پلمپ کردن این مغازه‌ها احتمالا به این دلیل است که صاحبان آنها، روز شنبه ۲۳ آبان، مغازه‌های‌شان را تعطیل کرده بودند.
شنبه گذشته یکی از تعطیلات مذهبی بهاییان بوده و صاحبان بهایی مغازه‌های پلمپ شده هم به آیین خود عمل کرده و مغازه‌های‌شان را باز نکرده بودند.
به گفته این شهروند بهایی در آیین بهاییت، ۹ روز تعطیل مذهبى وجود دارد که گاهی با تعطیلات رسمى در تقویم ایران همزمان نیستند: «در آیین بهایی، کسب و کار در این روز‌ها جایز نیست و بهاییان این روز‌ها را تعطیل مى‌کنند، اما اداره اماکن مى‌گوید حق تعطیل کردن کار در این روز‌ها را ندارید و بهایى‌ها هم قبول نمی‌کنند.»
اسامی شهروندان بهایی صاحب واحدهای صنفی پلمپ شده، در خبرگزاری هرانا به این شرح منتشر شده است: در شهر ساری، اشکان خلیلی (سیم پیچی)، بهزاد ذبیحی (عینک فروشی)، بزرگمهر حر (عینک فروشی) و هوشمند گلی (پوشاک).
در قائم‌شهر، نیما نوع‌خواه (اسباب‌بازی فروشی)، سهراب لقایی (عینک فروشی)، سهیل حق‌دوست (عینک فروشی)، فرزاد ثابتی (آپاراتی)، نیما میری (آرایشی و بهداشتی) و چنگیز درخشانیان (آرایشی و پزشکی).
در شهر تنکابن، امید قادری (فروشنده دزدگیر)، فرهاد تقی‌پور (فروشنده و نصاب کولر)، روح‌الله ایقانی (تعمیرکار یخچال)، میشل و آرمین اسماعیل‌پور (فروشنده و نصاب کولر).
پلمپ محل کار شهروندان بهایی از جمله اقداماتی‌‌ست که اداره اماکن پیش از این نیز بارها انجام داده است: محل کسب سه شهروند بهایی در تنکابن پلمپ شد، محل کسب دو #شهروند بهایی در کرج پلمپ شد و ….
۳۲ واحد صنفی بهاییان در شهر ساری هم در شش ماه اول سال جاری پلمپ بوده است. همچنین تعطیل کردن ۵۰ محل کسب در کرمان، ۲۳ محل کسب در رفسنجان، شش محل کسب در جیرفت، شش محل کسب در نشتارود تنکابن و چندین محل کسب و کار دیگر در یزد، قائم‌شهر، ویلاشهر و نجف‌آباد، نمونه‌هایی از ادامه فشارهای اقتصادی بر بهاییان ایران در سال گذشته است. فشارهایی که از ابتدای قدرت گرفتن جمهوری اسلامی، آغاز شده است.
در چند سال گذشته، گزارش‌هایی از تشدید فشارهای امنیتی بر #بهاییان در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
از زمان روی #کار آمدن جمهوری اسلامی بهاییان زیادی از محل کارشان اخراج یا از #تحصیل منع شده‌اند.
به گفته جامعه بین‌المللی بهایی، در دوران پس از انقلاب در ایران، حدود ۲۰۰ #بهایی اعدام شده‌اند و ١۵ نفر هم ناپدید شده‌اند.
منبع: رادیو زمانه
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
از ایران خبر می‌رسد ۱۶ شهروند بهایی در شهرهای مختلف بازداشت شده‌اند.
ماموران وزرات اطلاعات صبح روز یک‌شنبه ٢۴ آبان با مراجعه به خانه‌های برخی شهروندان بهایی در شهرهای تهران، اصفهان و مشهد، ۱۶ نفر را بازداشت کرده‌اند.
اسامی افراد بازداشت شده از این قرار است:
تهران: صهبا فرنوش، نگار باقری، نوا منجذب، یاور حقیقت، نوید اقدسی و هلیا مشتاق.
اصفهان: کیوان و پروین نیک‌آیین. یگانه آگاهی، متین جانمیان، عرشیا روحانی، نوید همت.
مشهد: ساناز اسحاقی، نیکا پاکزادان، فرزانه دانشگری و نغمه ذبیحیان.
درباره علت بازداشت این افراد خبری منتشر نشده است.
از سوی دیگر اداره اماکن نیروی انتظامی، ۱۵ واحد صنفی متعلق به شهروندان بهایی را در شهرهای ساری، قائم‌شهر و تنکابن استان مازندران، پلمپ کرد.
یک شهروند بهایی در ایران با تایید این خبر به ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (خبرگزاری هرانا)، گفته است که پلمپ کردن این مغازه‌ها احتمالا به این دلیل است که صاحبان آنها، روز شنبه ۲۳ آبان، مغازه‌های‌شان را تعطیل کرده بودند.
شنبه گذشته یکی از تعطیلات مذهبی بهاییان بوده و صاحبان بهایی مغازه‌های پلمپ شده هم به آیین خود عمل کرده و مغازه‌های‌شان را باز نکرده بودند.
به گفته این شهروند بهایی در آیین بهاییت، ۹ روز تعطیل مذهبى وجود دارد که گاهی با تعطیلات رسمى در تقویم ایران همزمان نیستند: «در آیین بهایی، کسب و کار در این روز‌ها جایز نیست و بهاییان این روز‌ها را تعطیل مى‌کنند، اما اداره اماکن مى‌گوید حق تعطیل کردن کار در این روز‌ها را ندارید و بهایى‌ها هم قبول نمی‌کنند.»
اسامی شهروندان بهایی صاحب واحدهای صنفی پلمپ شده، در خبرگزاری هرانا به این شرح منتشر شده است: در شهر ساری، اشکان خلیلی (سیم پیچی)، بهزاد ذبیحی (عینک فروشی)، بزرگمهر حر (عینک فروشی) و هوشمند گلی (پوشاک).
در قائم‌شهر، نیما نوع‌خواه (اسباب‌بازی فروشی)، سهراب لقایی (عینک فروشی)، سهیل حق‌دوست (عینک فروشی)، فرزاد ثابتی (آپاراتی)، نیما میری (آرایشی و بهداشتی) و چنگیز درخشانیان (آرایشی و پزشکی).
در شهر تنکابن، امید قادری (فروشنده دزدگیر)، فرهاد تقی‌پور (فروشنده و نصاب کولر)، روح‌الله ایقانی (تعمیرکار یخچال)، میشل و آرمین اسماعیل‌پور (فروشنده و نصاب کولر).
پلمپ محل کار شهروندان بهایی از جمله اقداماتی‌‌ست که اداره اماکن پیش از این نیز بارها انجام داده است: محل کسب سه شهروند بهایی در تنکابن پلمپ شد، محل کسب دو #شهروند بهایی در کرج پلمپ شد و ….
۳۲ واحد صنفی بهاییان در شهر ساری هم در شش ماه اول سال جاری پلمپ بوده است. همچنین تعطیل کردن ۵۰ محل کسب در کرمان، ۲۳ محل کسب در رفسنجان، شش محل کسب در جیرفت، شش محل کسب در نشتارود تنکابن و چندین محل کسب و کار دیگر در یزد، قائم‌شهر، ویلاشهر و نجف‌آباد، نمونه‌هایی از ادامه فشارهای اقتصادی بر بهاییان ایران در سال گذشته است. فشارهایی که از ابتدای قدرت گرفتن جمهوری اسلامی، آغاز شده است.
در چند سال گذشته، گزارش‌هایی از تشدید فشارهای امنیتی بر #بهاییان در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
از زمان روی #کار آمدن جمهوری اسلامی بهاییان زیادی از محل کارشان اخراج یا از #تحصیل منع شده‌اند.
به گفته جامعه بین‌المللی بهایی، در دوران پس از انقلاب در ایران، حدود ۲۰۰ #بهایی اعدام شده‌اند و ١۵ نفر هم ناپدید شده‌اند.
منبع: رادیو زمانه
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی #آزادی_مذهب
«بسیار می‌شنویم و می‌خوانیم که داعش مسلمان نیست یا نماینده‌ی اکثریتِ مسلمانان نیست. شاید رفتار داعش با رفتار بسیاری از نمایندگانِ اسلام امروز متفاوت باشد، ولی از نظر فکری آیا تفاوت‌های مهمی میان نمایندگانِ رسمی اسلام، چه شیعه چه سنی، وجود دارد؟
آیت الله‌هایی که #بهائیان و #غیرمسلمانان را از حقوق انسانی و شهروندی محروم می‌کنند، #برابری حقوقی زن و مرد را بزرگ‌ترین بلای تاریخ می‌دانند و به ضرورت موبه‌موی شریعت باور دارند، آیا به طور بنیادی متفاوت از داعش می‌اندیشند؟
اساس #تفکر داعش یعنی اجرای #شریعت، فقه.
تفکر داعش غیرتاریخی است، چون فقه غیرتاریخی است.
تصویر داعش از تاریخ اسلام محصول انبوهی از روایت‌های شفاهی است که دویست سال پس از درگذشت پیامبر تدوین شده. فقه نیز هم.
ستیز با تفکر #داعش جز با ترویج #نگرش_تاریخی به اسلام و نشان دادن ساخت بشری #فقه و تاریخ #اسلام ممکن نیست.
تفکر داعشی، ابداعِ داعش نیست و از نهادهای رسمی دین صدها سال است ترویج میشود.»
مهدی خلجی
Mehdi Khalaji - مهدی خلجی
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی
آیت الله‌هایی که #بهائیان و #غیرمسلمانان را از حقوق انسانی و شهروندی محروم می‌کنند، #برابری حقوقی زن و مرد را بزرگ‌ترین بلای تاریخ می‌دانند و به ضرورت موبه‌موی شریعت باور دارند، آیا به طور بنیادی متفاوت از داعش می‌اندیشند؟
اساس #تفکر داعش یعنی اجرای #شریعت، فقه.
تفکر داعش غیرتاریخی است، چون فقه غیرتاریخی است.
تصویر داعش از تاریخ اسلام محصول انبوهی از روایت‌های شفاهی است که دویست سال پس از درگذشت پیامبر تدوین شده. فقه نیز هم.
ستیز با تفکر #داعش جز با ترویج #نگرش_تاریخی به اسلام و نشان دادن ساخت بشری #فقه و تاریخ #اسلام ممکن نیست.
تفکر داعشی، ابداعِ داعش نیست و از نهادهای رسمی دین صدها سال است ترویج میشود.»
مهدی خلجی
Mehdi Khalaji - مهدی خلجی
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی
زادروز محمد #نوریزاد
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک #بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج #زندانی بهایی،
برگ جدیدی را در فعالیتهای #مدنی در دفاع از #حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان #حقوق_اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشه‌های مغایر» از جمله آیین بهائیت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وب‌سایت خود در پاسخ به جنجال‌ها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سال‌های دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافته‌اند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»...
https://goo.gl/kL8sWi
@Tavaana_Tavaanatech
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک #بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج #زندانی بهایی،
برگ جدیدی را در فعالیتهای #مدنی در دفاع از #حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان #حقوق_اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشه‌های مغایر» از جمله آیین بهائیت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وب‌سایت خود در پاسخ به جنجال‌ها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سال‌های دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافته‌اند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»...
https://goo.gl/kL8sWi
@Tavaana_Tavaanatech
Tavaana
محمد نوریزاد؛ پیشگام دفاع از حقوق بهاییان
پیشینه و انگیزه برای اولین بار، فعالان مدنی ایرانی در حمایت از حقوق بهاییان دست به فعالیتهای علنی می زنند. این گروه همه از چهره های سیاسی و زندان کشیده در جمهوری اسلامی اند و شاخص ترین و فعال ترین آنها محمد نوری زاد است که پیشگام حمایت از حقوق بهاییان بوده…
یک #هیات #مذهبی زمین یک #کلیسا را در تهران #غصب کرده است
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام میکند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب میکند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شده‌اند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شده‌اند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شده‌اند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام میکند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب میکند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شده‌اند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شده‌اند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شده‌اند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
یک ایرانی‌تبار، سفیر آمریکا در سوئد شد
آزیتا راجی، مدیر اقتصادی ایرانی‌تبار، سفیر آمریکا در سوئد شد.
سنای آمریکا پس از حدود ۵۰۰ روز، سرانجام به این گزینه پیش‌نهادی باراک اوباما، رئیس‌جمهوری آمریکا، رای اعتماد داد.
با این انتصاب، آزیتا راجی به عنوان نخستین سفیر ایرانی‌تبار ایالات متحده شناخته میشود.
او که کودکی‌اش را در ایران گذرانده است و در پی انقلاب ۱۳۵۷ همراه خانواده‌اش از ایران رفت، از ۱۷ سالگی در آمریکا بوده است و در حوزه اقتصادی، تجربه مدیریت دارد؛ از جمله در چند بانک و موسسه مالی.
سفیران ایالات متحده در کشورهای دیگر و سازمان‌ها و نهادهای بین‌المللی اینطور منصوب می‌شوند که رئیس‌جمهوری آنان را به سنا پیشنهاد میکند و بعد سنا باید به آنان رای اعتماد دهد.
رای اعتماد به خانم راجی در پی مخالفت تد کروز، سناتور جمهوری‌خواه، معطل مانده بود.
آقای کروز که این‌روزها در رقابت انتخاباتی است و تلاش دارد نامزد حزبش در انتخابات ریاست‌جمهوری شود، گفته بود به شرطی از مخالفت دست می‌کشد که دولت آمریکا جلوی تصویب توافق هسته‌ای ایران را در شورای امنیت سازمان ملل بگیرد؛ درخواستی که دولت باراک اوباما به آن توجهی نکرد.
این سناتور محافظه‌کار سپس شرطش را تغییر داد به نام‌گذاری خیابان جلوی سفارت چین به نام لیو ژیابو، کنش‌گر حقوق‌بشری زندانی در چین؛ و طرحی هم با همین منظور در سنا پیشنهاد داد که آن هم روز جمعه و پیش از رای اعتماد به آزیتا راجی تصویب شد.
روز جمعه در سنا علاوه بر این که تکلیف سفیر آمریکا در سوئد معلوم شد، سام هاینز هم پس از ۸۶۹ روز، بالاخره به عنوان سفیر آمریکا در نروژ رای اعتماد گرفت.
با این حال، به گزارش رسانه‌های آمریکایی، کاخ سفید ضمن استقبال از رای اعتماد سنا به این دو سفیر گفته است که باراک اوباما طرح تد کروز برای نام‌گذاری خیابان جلوی سفارت چین را وتو خواهد کرد.
آزیتا راجی در سمت خود در سفارت آمریکا در سوئد جانشین مارک برژینسکی میشود.
گزارش شده است که او تا پیش از این انتصاب در شمال کالیفرنیا زندگی می‌کرده است.
BBC Persian
#حقوق_اقلیتها #حقوق_بشر
@Tavaana_TavaanaTech
آزیتا راجی، مدیر اقتصادی ایرانی‌تبار، سفیر آمریکا در سوئد شد.
سنای آمریکا پس از حدود ۵۰۰ روز، سرانجام به این گزینه پیش‌نهادی باراک اوباما، رئیس‌جمهوری آمریکا، رای اعتماد داد.
با این انتصاب، آزیتا راجی به عنوان نخستین سفیر ایرانی‌تبار ایالات متحده شناخته میشود.
او که کودکی‌اش را در ایران گذرانده است و در پی انقلاب ۱۳۵۷ همراه خانواده‌اش از ایران رفت، از ۱۷ سالگی در آمریکا بوده است و در حوزه اقتصادی، تجربه مدیریت دارد؛ از جمله در چند بانک و موسسه مالی.
سفیران ایالات متحده در کشورهای دیگر و سازمان‌ها و نهادهای بین‌المللی اینطور منصوب می‌شوند که رئیس‌جمهوری آنان را به سنا پیشنهاد میکند و بعد سنا باید به آنان رای اعتماد دهد.
رای اعتماد به خانم راجی در پی مخالفت تد کروز، سناتور جمهوری‌خواه، معطل مانده بود.
آقای کروز که این‌روزها در رقابت انتخاباتی است و تلاش دارد نامزد حزبش در انتخابات ریاست‌جمهوری شود، گفته بود به شرطی از مخالفت دست می‌کشد که دولت آمریکا جلوی تصویب توافق هسته‌ای ایران را در شورای امنیت سازمان ملل بگیرد؛ درخواستی که دولت باراک اوباما به آن توجهی نکرد.
این سناتور محافظه‌کار سپس شرطش را تغییر داد به نام‌گذاری خیابان جلوی سفارت چین به نام لیو ژیابو، کنش‌گر حقوق‌بشری زندانی در چین؛ و طرحی هم با همین منظور در سنا پیشنهاد داد که آن هم روز جمعه و پیش از رای اعتماد به آزیتا راجی تصویب شد.
روز جمعه در سنا علاوه بر این که تکلیف سفیر آمریکا در سوئد معلوم شد، سام هاینز هم پس از ۸۶۹ روز، بالاخره به عنوان سفیر آمریکا در نروژ رای اعتماد گرفت.
با این حال، به گزارش رسانه‌های آمریکایی، کاخ سفید ضمن استقبال از رای اعتماد سنا به این دو سفیر گفته است که باراک اوباما طرح تد کروز برای نام‌گذاری خیابان جلوی سفارت چین را وتو خواهد کرد.
آزیتا راجی در سمت خود در سفارت آمریکا در سوئد جانشین مارک برژینسکی میشود.
گزارش شده است که او تا پیش از این انتصاب در شمال کالیفرنیا زندگی می‌کرده است.
BBC Persian
#حقوق_اقلیتها #حقوق_بشر
@Tavaana_TavaanaTech
برخی می‌گویند زنان طبیعتا از #مردان فروتر و پست‌تر هستند. وجود قوانین ضد زن که حقوق زنان را نیمی از مردان می‌داند چه با ادعای #تکریم_زن و چه با هر مدعای دیگری یک پایه‌ی فکری دارد و آن این است که زنان در خلقت و به صورت طبیعی از مردان فروتر هستند.
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
توانا
انقیاد زنان، جان استوارت میل
Tavaana e-Books
Forwarded from آموزشکده توانا
برخی می‌گویند زنان طبیعتا از #مردان فروتر و پست‌تر هستند. وجود قوانین ضد زن که حقوق زنان را نیمی از مردان می‌داند چه با ادعای #تکریم_زن و چه با هر مدعای دیگری یک پایه‌ی فکری دارد و آن این است که زنان در خلقت و به صورت طبیعی از مردان فروتر هستند.
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
توانا
انقیاد زنان، جان استوارت میل
Tavaana e-Books
دانلود کتاب خواندنی ِ «جنگ و هولوکاست»
اثر میشائیل ویلد
لینک دانلود:
https://goo.gl/t2wnd7
کتاب جنگ و هولوکاست شرحی است بر حکومت نازی ها در آلمان و جنگی که سقوط آن ها را در پی داشت. این کتاب نشان می دهد که چگونه حزب نازی زمینه جنگ را ایجاد کرد، از بحران اقتصادی و عدم ثبات سیاسی برای گسترش حکومت اقتدارگرای خود بهره برداری کرد و سیاست های #نژادپرستانه ای را در پیش گرفت که منجر به هولوکاست شد.
#کتاب #جنگ و #هولوکاست نوشته میشائیل ویلد و مرکز فدرال آموزش مدنی آلمان، در پاسخ به احساسات ضد یهودی و فعالیت های راست افراطی در آلمان، #مشروعیت #اقتدارگرایی پس از ۱۹۴۵ در آلمان را بررسی می کند. مرکز فدرال آموزش مدنی آلمان با هدف ارایه خدمات آموزش مدنی بدون هیچ گونه تعصب برای جوانان در آلمان، سعی دارد تا دانش و مهارت های لازم را درباره شهروندی دموکراتیک و فعال در اختیار جوانان قرار دهد.
#توانا #حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
اثر میشائیل ویلد
لینک دانلود:
https://goo.gl/t2wnd7
کتاب جنگ و هولوکاست شرحی است بر حکومت نازی ها در آلمان و جنگی که سقوط آن ها را در پی داشت. این کتاب نشان می دهد که چگونه حزب نازی زمینه جنگ را ایجاد کرد، از بحران اقتصادی و عدم ثبات سیاسی برای گسترش حکومت اقتدارگرای خود بهره برداری کرد و سیاست های #نژادپرستانه ای را در پیش گرفت که منجر به هولوکاست شد.
#کتاب #جنگ و #هولوکاست نوشته میشائیل ویلد و مرکز فدرال آموزش مدنی آلمان، در پاسخ به احساسات ضد یهودی و فعالیت های راست افراطی در آلمان، #مشروعیت #اقتدارگرایی پس از ۱۹۴۵ در آلمان را بررسی می کند. مرکز فدرال آموزش مدنی آلمان با هدف ارایه خدمات آموزش مدنی بدون هیچ گونه تعصب برای جوانان در آلمان، سعی دارد تا دانش و مهارت های لازم را درباره شهروندی دموکراتیک و فعال در اختیار جوانان قرار دهد.
#توانا #حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Tavaana
جنگ و هولوکاست، اثر میشائیل ویلد
محمد نوریزاد به دیدار فاران حسامی (بهایی تازه آزاد شده از زندان) و همسرش کامران رحیمیان (که او هم چندی پیش آزاد شد) رفت. او که قبلا در زمانی که این دو در زندان بودند به دیدار فرزندشان آرتین رفته بود. اینطور نوشت:
"در خانه ی بهاییان. آقای رحیمیان و همسرش و مادرش و آرتین کوچولو. زن و شوهر سالها در زندان بودند و آرتین کوچولو با مادر بزرگش زندگی می کرد. اخلاق اسلامی را در زندانی کردن همزمان پدر و مادر این کودک تماشا کن!"
"هفته ی پیش رفتم خانه ی آرتین کوچولو. همان پسرک چهار ساله ای که هم مادرش وهم پدرش همزمان در زندان بودند. به چه جرمی؟ بجرم بهایی بودن، و بجرمِ درس دادنِ فیزیک و شیمی به پسران و دخترانِ بهاییِ بازداشته شده از تحصیل در دانشگاه. پدر آرتین کوچولو چند ماه پیش آزاد شده بود و مادرش همین یکی دو هفته ی گذشته. می گویم: ما مسلمانها به نماز که می ایستیم، یک قربة الی اللهی بر دل جاری می کنیم تا نمازمان مقبول درگاه خدا افتد. و می گویم: در این نظامِ همینجوری و البته به سبک بیت رهبری: اسلامی، چه خون ها که بر زمین نریختند همه: قربة الی الله. و چه عاطفه ها که نخراشیدند همه: قربة الی الله. و چه دودمانها که به باد ندادند همه: قربة الی الله. ای من فدای اسلام رهبری که در فحوای قُربِ الهی اش از همه جور زد و بندهای پولی و خونی و عاطفی هست الا ماشاءالله"
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک #بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج #زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای #مدنی در دفاع از #حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان #حقوق_اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشه‌های مغایر» از جمله آیین بهائیت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وب‌سایت خود در پاسخ به جنجال‌ها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سال‌های دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافته‌اند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»...
درباره محمد نوریزاد بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/kL8sWi
@Tavaana_Tavaanatech
"در خانه ی بهاییان. آقای رحیمیان و همسرش و مادرش و آرتین کوچولو. زن و شوهر سالها در زندان بودند و آرتین کوچولو با مادر بزرگش زندگی می کرد. اخلاق اسلامی را در زندانی کردن همزمان پدر و مادر این کودک تماشا کن!"
"هفته ی پیش رفتم خانه ی آرتین کوچولو. همان پسرک چهار ساله ای که هم مادرش وهم پدرش همزمان در زندان بودند. به چه جرمی؟ بجرم بهایی بودن، و بجرمِ درس دادنِ فیزیک و شیمی به پسران و دخترانِ بهاییِ بازداشته شده از تحصیل در دانشگاه. پدر آرتین کوچولو چند ماه پیش آزاد شده بود و مادرش همین یکی دو هفته ی گذشته. می گویم: ما مسلمانها به نماز که می ایستیم، یک قربة الی اللهی بر دل جاری می کنیم تا نمازمان مقبول درگاه خدا افتد. و می گویم: در این نظامِ همینجوری و البته به سبک بیت رهبری: اسلامی، چه خون ها که بر زمین نریختند همه: قربة الی الله. و چه عاطفه ها که نخراشیدند همه: قربة الی الله. و چه دودمانها که به باد ندادند همه: قربة الی الله. ای من فدای اسلام رهبری که در فحوای قُربِ الهی اش از همه جور زد و بندهای پولی و خونی و عاطفی هست الا ماشاءالله"
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک #بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج #زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای #مدنی در دفاع از #حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان #حقوق_اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشه‌های مغایر» از جمله آیین بهائیت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وب‌سایت خود در پاسخ به جنجال‌ها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سال‌های دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافته‌اند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»...
درباره محمد نوریزاد بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/kL8sWi
@Tavaana_Tavaanatech
Tavaana
محمد نوریزاد؛ پیشگام دفاع از حقوق بهاییان
پیشینه و انگیزه برای اولین بار، فعالان مدنی ایرانی در حمایت از حقوق بهاییان دست به فعالیتهای علنی می زنند. این گروه همه از چهره های سیاسی و زندان کشیده در جمهوری اسلامی اند و شاخص ترین و فعال ترین آنها محمد نوری زاد است که پیشگام حمایت از حقوق بهاییان بوده…
آموزشکده #توانا به زودی برگزار میکند:
دوره جدید «سیاست #مشارکت_گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسیها»
http://bit.ly/1XbsO6y
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق #دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
از ۱۰ خرداد لغایت ۲ تیر ماه، هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
ساعت ۸ شب به وقت تهران
لینک ثبت‌نام : http://bit.ly/1EmIDO2
این دوره به همه کسانی که دغدغه #دموکراسی دارند به خصوص اعضای اقلیت‌های #دینی، #قومی و #جنسیتی پیشنهاد می شود. با حضور و مشارکت شما در مباحث هر جلسه دوره غنی‌تر خواهد بود.
برای ثبت نام همچنین می توانید به آدرس support@tavaana.org ایمیل برنید.
در عنوان ایمیل نام دوره را بنویسید.
@Tavaana_TavaanaTech
دوره جدید «سیاست #مشارکت_گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسیها»
http://bit.ly/1XbsO6y
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق #دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
از ۱۰ خرداد لغایت ۲ تیر ماه، هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
ساعت ۸ شب به وقت تهران
لینک ثبت‌نام : http://bit.ly/1EmIDO2
این دوره به همه کسانی که دغدغه #دموکراسی دارند به خصوص اعضای اقلیت‌های #دینی، #قومی و #جنسیتی پیشنهاد می شود. با حضور و مشارکت شما در مباحث هر جلسه دوره غنی‌تر خواهد بود.
برای ثبت نام همچنین می توانید به آدرس support@tavaana.org ایمیل برنید.
در عنوان ایمیل نام دوره را بنویسید.
@Tavaana_TavaanaTech
قابل توجه دانشجویان دوره جدید «سیاست #مشارکت‌گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسیها»
جلسه‌ی اول این دوره امشب ساعت ۸ شب به وقت تهران برگزار میشود
جلسه اول: بستر تاریخی مفهوم شهروندی
در این جلسه:
۱- معارفه
۲- بستر تاریخی مفهوم #شهروندی از عهد عتیق و دوران کهن تا به امروز
قانون حمورابی و منشور کورش
شهروندی در یونان و رم باستان: قانون اساسی آتن
شهروندی از دوران اسلامی تا دوران ایلخانی
شهروندی در قرون وسطا: منشور کبیر–ماگناکارتا
دوران مدرن: اعلامیه استقلال ایالات متحد آمریکا و اعلامیه حقوق بشر جمهوری انقلابی فرانسه
جنگ‌های انفصال آمریکا، اصلاحات عثمانی، و انقلاب مشروطه ایران
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از دگراندیشی باشد.
لینک ثبت‌نام :
http://bit.ly/1EmIDO2
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
جلسه‌ی اول این دوره امشب ساعت ۸ شب به وقت تهران برگزار میشود
جلسه اول: بستر تاریخی مفهوم شهروندی
در این جلسه:
۱- معارفه
۲- بستر تاریخی مفهوم #شهروندی از عهد عتیق و دوران کهن تا به امروز
قانون حمورابی و منشور کورش
شهروندی در یونان و رم باستان: قانون اساسی آتن
شهروندی از دوران اسلامی تا دوران ایلخانی
شهروندی در قرون وسطا: منشور کبیر–ماگناکارتا
دوران مدرن: اعلامیه استقلال ایالات متحد آمریکا و اعلامیه حقوق بشر جمهوری انقلابی فرانسه
جنگ‌های انفصال آمریکا، اصلاحات عثمانی، و انقلاب مشروطه ایران
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از #حقوق_مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی حقوق اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی مشارکت گرایی دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از دگراندیشی باشد.
لینک ثبت‌نام :
http://bit.ly/1EmIDO2
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇
قابل توجه دانشجویان و علاقمندان دوره آموزشی«مشارکت گرایی و حقوق اقلیتها در دموکراسیها»
پادکست‌های سه جلسه اول دوره منتشر شد:
جلسه اول: بستر تاریخی مفهوم شهروندی
http://bit.ly/1U5VVcu
جلسه دوم: حقوق اقلیتها در تاریخ معاصر
http://bit.ly/1tnXBT3
جلسه سوم: گفتمان #شهروندی مدنی
http://bit.ly/28rvrXb
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از حقوق مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی #حقوق_اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی #مشارکت گرایی #دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
@Tavaana_TavaanaTech
پادکست‌های سه جلسه اول دوره منتشر شد:
جلسه اول: بستر تاریخی مفهوم شهروندی
http://bit.ly/1U5VVcu
جلسه دوم: حقوق اقلیتها در تاریخ معاصر
http://bit.ly/1tnXBT3
جلسه سوم: گفتمان #شهروندی مدنی
http://bit.ly/28rvrXb
این دوره بر روی آنچه که باعث ایجاد اخلاق دموکراتیک در کثرت گرایی اجتماعی و سیاسی میشود از جمله حفاظت و مشارکت اقلیتها در فرایندهای سیاسی نامتجانس، جوامع دموکراتیک، و حفاظت از حقوق مذاهب و قومیتهای مختلف تمرکز میکند. در این دوره بر روی #حقوق_اقلیتها و مشارکت گرایی براساس قانون، تحصیل و تعلیم، رسانهها و جامعه مدنی بحث میشود. این برنامه درسی مشتمل است بر بررسی پژوهشهای موردی دو مرحله پس از مبارزات، و انتقال مسالمت آمیز بسوی #مشارکت گرایی #دموکراتیک، به‌طوری‌که هدف نهایی، نه فقط تحمل پذیری بلکه تجلیل از #دگراندیشی باشد.
@Tavaana_TavaanaTech
SoundCloud
Hear the world’s sounds
Explore the largest community of artists, bands, podcasters and creators of music & audio
قابل توجه دانشجویان دوره جدید «سیاست #مشارکت‌گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسیها»
امشب ساعت 9:30 شب به وقت تهران
جلسه ششم این دوره:
ششم: نگاهی به تجربه لبنان
لبنان و فروپاشی نظام قانون اساسی همگام و تلاش برای نو-دولت-کشور‌سازی بر شالوده آشتی و سازش ملی
لینک ورود به جلسه:
https://tavaana.adobeconnect.com/inclusion
اگر ثبت نام نکرده اید؛ ورود آزاد است. به عنوان میهمان می توانید در جلسه حضور داشته باشید.
@Tavaana_TavaanaTech
امشب ساعت 9:30 شب به وقت تهران
جلسه ششم این دوره:
ششم: نگاهی به تجربه لبنان
لبنان و فروپاشی نظام قانون اساسی همگام و تلاش برای نو-دولت-کشور‌سازی بر شالوده آشتی و سازش ملی
لینک ورود به جلسه:
https://tavaana.adobeconnect.com/inclusion
اگر ثبت نام نکرده اید؛ ورود آزاد است. به عنوان میهمان می توانید در جلسه حضور داشته باشید.
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from آموزشکده توانا
قابل توجه دانشجویان دوره جدید «سیاست #مشارکت‌گرایی و #حقوق_اقلیتها در دموکراسیها»
امشب ساعت 9:30 شب به وقت تهران
جلسه ششم این دوره:
ششم: نگاهی به تجربه لبنان
لبنان و فروپاشی نظام قانون اساسی همگام و تلاش برای نو-دولت-کشور‌سازی بر شالوده آشتی و سازش ملی
لینک ورود به جلسه:
https://tavaana.adobeconnect.com/inclusion
اگر ثبت نام نکرده اید؛ ورود آزاد است. به عنوان میهمان می توانید در جلسه حضور داشته باشید.
@Tavaana_TavaanaTech
امشب ساعت 9:30 شب به وقت تهران
جلسه ششم این دوره:
ششم: نگاهی به تجربه لبنان
لبنان و فروپاشی نظام قانون اساسی همگام و تلاش برای نو-دولت-کشور‌سازی بر شالوده آشتی و سازش ملی
لینک ورود به جلسه:
https://tavaana.adobeconnect.com/inclusion
اگر ثبت نام نکرده اید؛ ورود آزاد است. به عنوان میهمان می توانید در جلسه حضور داشته باشید.
@Tavaana_TavaanaTech
انقیاد زنان
اثر جان استوارت میل
goo.gl/wkUe3q
برخی می‌گویند زنان طبیعتا از #مردان فروتر و پست‌تر هستند. وجود قوانین ضد زن که حقوق زنان را نیمی از مردان می‌داند چه با ادعای #تکریم_زن و چه با هر مدعای دیگری یک پایه‌ی فکری دارد و آن این است که زنان در خلقت و به صورت طبیعی از مردان فروتر هستند.
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
سری هم به کانال کتاب و کلاس توانا بزنید که فقط شامل کتاب ها و فایل کلاس های توانا است.
https://t.me/tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
اثر جان استوارت میل
goo.gl/wkUe3q
برخی می‌گویند زنان طبیعتا از #مردان فروتر و پست‌تر هستند. وجود قوانین ضد زن که حقوق زنان را نیمی از مردان می‌داند چه با ادعای #تکریم_زن و چه با هر مدعای دیگری یک پایه‌ی فکری دارد و آن این است که زنان در خلقت و به صورت طبیعی از مردان فروتر هستند.
جان استوارت میل به کسانی که چنین مدعایی دارند می‌گوید که اساسا ما نمی‌دانیم طبیعت زن یعنی چه و زنان چه توانایی‌هایی دارند چرا که هرگز اجازه نداده‌ایم که زنان توانایی‌های خود را با تلاش خود به ظهور برسانند. قوانین تعیض‌آمیز ِ ضد #زن تا آن‌جا می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که #فرهنگ #مردسالار بتواند با ارعاب و سیطره و زورگویی زنان را از حقوق خود بی‌بهره بسازد. شرایط عادلانه و برابر موجب میشود که «مردانگی»ای که فرهنگ سلطه‌ی #مردسالارانه تعریف میکند هم‌چون برف مقابل آفتاب تموز آب شود و از آن چیزی باقی نماند.
«انقیاد زنان» رساله‌ی کمتر شناخته‌شده‌ای از #جان_استوارت_میل است که در ۱۸۶۱ نوشته شده و در ۱۸۶۹ انتشار یافته است. این رساله برخی از ایده‌های بسیار مدرن را منعکس میکند.
پایه‌ی این رساله سخنرانی‌هایی است که او در مقام نماینده پارلمان در حمایت از قانون اصلاحات سال ۱۸۶۷ بیان کرده است که بر اساس آن حق رای شامل همه مردان در بریتانیا میشود اما #زنان را در بر نمی‌گیرد.
تم اصلی این رساله کوچک «برابری فرصت» است و کهن‌الگویی از بیانیه لیبرال در زمینه گسترش #دموکراسی به تمام افراد جامعه است فارغ از اینکه با چه مشخصه هایی زاده شده اند.
بسیاری از بحث‌های کنونی که با قوت در دموکراسی‌های پیشرفته غربی ادامه دارند، در اساس همین مساله اصلی را مطرح می‌کنند. استوارت میل با منطق معمولا بی‌رحمانه خود و کالبدشکافی خونسردانه‌اش به کمک این بحث می‌آید. او هم آرام است و هم معقول. آنچه درباره این متن جالب توجه است بی‌علاقگی آشکارش به #حقوق_اقلیتها ست و تمرکز صرف آن بر #حقوق_فردی.
این متن اظهارنامه‌ای در دفاع از #برابری فردی – و نه گروهی – است و بر یکی از تم‌های غنی اندیشه او استوار شده: دفاع از سهم کسانی که از قدرت و احترام محروم شده‌اند.
برای دانلود «انقیاد زنان» به لینک زیر بروید:
https://goo.gl/2Uq5ak
#حقوق_زنان #انقیاد_زنان
سری هم به کانال کتاب و کلاس توانا بزنید که فقط شامل کتاب ها و فایل کلاس های توانا است.
https://t.me/tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. انقیاد زنان اثر #جان_استوارت_میل . برخی می‌گویند زنان طبیعتا از #مردان فروتر و پست‌تر هستند. وجود قوانین ضد زن که حقوق زنان را نیمی از مردان می‌داند چه با ادعای #تکریم_زن و چه با هر مدعای دیگری یک پایه‌ی فکری دارد و آن این است که زنان در خلقت و به صورت…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#شهروندی_مدنی و نظام بندگی دینی
goo.gl/HYQVaG
#بندگی و رعیتی در نظام‌های دینی نقطه مقابل شهروندی مدنی هستند.در نظام‌های مبتنی بر شهروندی مدنی دین رسمی معنا ندارد از این‌رو #حقوق_اقلیتها رعایت میشود.
goo.gl/HYQVaG
#بندگی و رعیتی در نظام‌های دینی نقطه مقابل شهروندی مدنی هستند.در نظام‌های مبتنی بر شهروندی مدنی دین رسمی معنا ندارد از این‌رو #حقوق_اقلیتها رعایت میشود.
آپارتاید مذهبی
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/fa/Apartheid_Religion
#کارتون #آپارتاید_مذهبی #تنوع_فرهنگی #رواداری #فاشیسم #انحصارطلبی #خامنه_ای #اقلیت_مذهبی #حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/fa/Apartheid_Religion
#کارتون #آپارتاید_مذهبی #تنوع_فرهنگی #رواداری #فاشیسم #انحصارطلبی #خامنه_ای #اقلیت_مذهبی #حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
امروز ۲ خرداد است. دوم خرداد برای ایرانیان همیشه یادآور دوم خرداد ۱۳۷۶ و رای ۲۰ میلیونی ایرانیان به محمد خاتمی است.
کسی که با شعار «جامعه مدنی» بر سر کار آمد و وعده «توسعه سیاسی» می‌داد.
توسعه سیاسی عمیقا گره خورده با مفهوم دموکراسی است و جامعه مدنی قدرتمند را نیز نمی‌توان بدون وجوه قدرتمندی از دموکراسی نهادینه در یک کشور، تصور کرد.
بر این اساس می‌توان از شما مخاطبان گرامی پرسید، دوم خرداد و تجربه اصلاحات را چه اندازه در برآورده شدن حقوق اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی در ایران کامیاب و موفق می‌دانید؟
#حقوق_اقلیتها #گفتگو_توانا
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا آن را دنبال کنید.
@Dialogue1402
کسی که با شعار «جامعه مدنی» بر سر کار آمد و وعده «توسعه سیاسی» می‌داد.
توسعه سیاسی عمیقا گره خورده با مفهوم دموکراسی است و جامعه مدنی قدرتمند را نیز نمی‌توان بدون وجوه قدرتمندی از دموکراسی نهادینه در یک کشور، تصور کرد.
بر این اساس می‌توان از شما مخاطبان گرامی پرسید، دوم خرداد و تجربه اصلاحات را چه اندازه در برآورده شدن حقوق اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی در ایران کامیاب و موفق می‌دانید؟
#حقوق_اقلیتها #گفتگو_توانا
صفحه دیالوگ متعلق به آموزشکده تواناست. لطفا آن را دنبال کنید.
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
دوگانه قانون یا فرهنگ در بحث از مدارای مذهبی همیشه مورد بحث بوده است. برخی قانون را بسیار مهم می‌پندارند و برخی مسئله را صرفا به فرهنگ حواله می‌دهند. اما واقعیت این است فرهنگ و قانون می‌توانند در پیوند با یکدیگر باشند و هم‌راستا به تقویت فرهنگ کمک کنند.
یعنی اگر جمهوری اسلامی در ایران کنار برود و حکومتی دموکراتیک جایگزین شود می‌توان وضعیتی را متصور بود که قانون نقش مهمی در بهبود وضعیت مدارای مذهبی و احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی بازی کند. به عنوان نمونه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
تضمین حمایت از حقوق اقلیت های مذهبی: این قوانین می‌توانند شامل تضمین‌هایی مقابل پدیده‌هایی چون نفرت‌پراکنی ، تبعیض در اشتغال یا آموزش مسائل مذهبی باشد
تعیین مجازات برای کسانی که ناقض آزادی و عدم رواداری مذهبی هستند: قانون می‌تواند برای کسانی که رواداری مذهبی را نقض می‌کنند مجازات تعیین کند.
تضمین ارتقاء آموزش و آگاهی نسبت به فواید مدارای مذهبی: قانون می‌تواند دولت را مجاب کند هر ساله بودجه‌‌ای را به نهادهایی مشخص برای برگزاری برنامه‌های آموزشی و کمپین‌های آگاهی‌بخش اختصاص دهد. کمپین‌هایی که بر اصل احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران متمرکز است.
تشویق قانونی به گفت‌وگو و آشتی: قانون می‌تواند مشوق‌هایی برای همکاری بین گروه‌های مختلف مذهبی ایجاد کند.
https://tolerance.tavaana.org/fa/Law_culture
#قانون #فرهنگ #مدارا #حقوق_اقلیتها #آزادی_مذهبی #رواداری #آزادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یعنی اگر جمهوری اسلامی در ایران کنار برود و حکومتی دموکراتیک جایگزین شود می‌توان وضعیتی را متصور بود که قانون نقش مهمی در بهبود وضعیت مدارای مذهبی و احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی بازی کند. به عنوان نمونه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
تضمین حمایت از حقوق اقلیت های مذهبی: این قوانین می‌توانند شامل تضمین‌هایی مقابل پدیده‌هایی چون نفرت‌پراکنی ، تبعیض در اشتغال یا آموزش مسائل مذهبی باشد
تعیین مجازات برای کسانی که ناقض آزادی و عدم رواداری مذهبی هستند: قانون می‌تواند برای کسانی که رواداری مذهبی را نقض می‌کنند مجازات تعیین کند.
تضمین ارتقاء آموزش و آگاهی نسبت به فواید مدارای مذهبی: قانون می‌تواند دولت را مجاب کند هر ساله بودجه‌‌ای را به نهادهایی مشخص برای برگزاری برنامه‌های آموزشی و کمپین‌های آگاهی‌بخش اختصاص دهد. کمپین‌هایی که بر اصل احترام به حقوق اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران متمرکز است.
تشویق قانونی به گفت‌وگو و آشتی: قانون می‌تواند مشوق‌هایی برای همکاری بین گروه‌های مختلف مذهبی ایجاد کند.
https://tolerance.tavaana.org/fa/Law_culture
#قانون #فرهنگ #مدارا #حقوق_اقلیتها #آزادی_مذهبی #رواداری #آزادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402