احسان افرشته؛
صدور حکم اعدام و ضبط کلیه اموال
نتیجه اعتماد به وعده‌های نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی

منبعی مطلع از وضعیت احسان افرشته، زندانی سیاسی محبوس در بند ۴ زندان اوین، جزئیات تازه‌ای از پرونده و روند بازداشت او را تشریح کرده است.
به گفته این منبع، احسان افرشته در ۹ مهر سال گذشته پس از تحمل پنج ماه انفرادی به بند ۴ زندان اوین منتقل شد؛ جایی که زندانیان سیاسی‌‌ای که اکنون اعدام شده‌اند چون محمدامین مهدوی شایسته، روزبه وادی، اسماعیل فکری، محسن لنگرنشین، پدرام مدنی، بابک شهبازی و .... نیز حضور داشتند. اواخر خردادماه جاری، قاضی صلواتی حکم اعدام او را صادر کرد. این حکم در مرحله فرجام‌خواهی در شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور تأیید شد و سپس در نخستین اعاده دادرسی در شعبه ۹ نیز دوباره مورد تأیید قرار گرفت. اکنون پرونده در مرحله اعاده دادرسی دوم به شعبه ۲۹ دیوان عالی کشور ارجاع داده شده است.
ضابط پرونده حفاظت اطلاعات سپاه و در مقاطعی وزارت اطلاعات بوده است. بنا بر روایت این منبع، احسان پیش‌تر در خارج از کشور پیشنهادهایی از اسراییل دریافت کرده بود، آن‌ها به او وعده زندگی مرفهی داده بودند، اما او این پیشنهاد را نپذیرفت. این منبع می‌گوید احسان به هم‌بندی‌هایش گفت، هر جور فکر کردم دیدم نمی‌تونم با آن‌ها همکاری کنم و ترجیح دادم به ایران برگردم.

پس از بازگشت به ایران، او خود را به مقامات معرفی کرد و مقام‌های امنیتی وعده‌هایی که پیش از ورودش از طریق خانواده به او گفته بودند را تکرار کردند. در جریان بازجویی، بازپرس شعبه یک، رستمی، به او گفته بود که بین دو تا ده سال حبس خواهد گرفت. یکی از بازجویان نیز هنگام ضبط به اصطلاح مستند «اعترافات» تلویزیونی به او وعده داده بود که حداکثر هفت سال زندان خواهد داشت و حتی با عفو زودتر آزاد می‌شود.
آنچه به‌عنوان اعتراف از او دریافت شد، به گفته منبع مطلع، کاملاً اجباری و ساختگی بوده است. در بازداشتگاه ۵۹ در شرق تهران، مأموران دو ساعت او را مقابل دوربین قرار دادند، تخته‌وایت‌بوردی در برابرش گذاشتند و وادارش کردند تا جملاتی را که روی آن نوشته می‌شد، جلوی دوربین تکرار کند. بازجویان مدام تهدید می‌کردند که اگر همکاری نکند، چندین عملیات ترور را به او منتسب خواهند کرد!!
همچنین برای شکستن مقاومت او، از تصاویر روابط خصوصی‌اش علیه او استفاده کردند و آن‌ها را به خانواده‌اش نشان دادند تا حیثیتش را از میان ببرند. در تمام این مدت، به او اطمینان داده می‌شد که مجازات سنگینی در انتظارش نیست. با این حال، سرانجام قاضی صلواتی حکم اعدام صادر کرد.
به گفته منبع مطلع، دو بار—از جمله در روز سه‌شنبه ۱۵ مهر—به بهانه ملاقات با ضابط پرونده تلاش شد او را از بند خارج کنند تا برای اجرای حکم اعدام ببرند، اما با هوشیاری زندانیان دیگر، این تلاش‌ها ناکام ماند. خود احسان گفته است: «من با پای خودم آمدم، همه مکاتباتم موجود است. به من گفتند کاری با تو‌ نداریم. من بر خلاف ادعای نوشته شده در کیفرخواست هیچ سند محرمانه‌ حکومتی را به کسی ندادم.»

همین سه شنبه گذشته به مادرش اطلاع داده بودند که برای ملاقات آخر بیاید، چراکه قصد دارند او را روز یکشنبه اعدام کنند. احسان اما از مادرش خواسته بود که نیاید و گفته بود: «نمی‌خواهم کسی بیاید ملاقاتم.» او اکنون در شرایط «حبس در حبس» به‌سر می‌برد، یعنی از بند خارج نمی‌شود تا مبادا ماموران زندان او را به قزل‌حصار منتقل کنند.
میان زندانیان اتحاد خیلی خوبی شکل گرفته و سایر زندانیان هوای او را دارند.

فشار بر خانواده‌ احسان بسیار سنگین است. مأموران تمامی دارایی‌های او را توقیف کرده‌اند؛ از جمله موتورسیکلتی که از سال‌های ۱۳۹۰–۱۳۹۱ داشت، خودروی شخصی و پول پیش خانه‌اش. حتی قاضی صلواتی، پس از اطلاع از اینکه احسان سال‌ها پیش ۲۰۰ میلیون تومان به پدرش قرض داده بود، به خانواده گفته است: «باید پنج‌هزار دلار بدهی تا جلسه دفاع آخر پسرت برگزار شود.» و در پاسخ به اعتراض پدر احسان که پرسیده بود «بر چه مبنایی؟»، صلواتی پاسخ داده بود: «این پول موساد است.»
به گفته منبع مطلع، احسان تأکید کرده که اسناد و مدارک موجود است که او آن مبلغ را از طریق وام تامین کرده است و اتهامات مالی علیه او بی‌پایه است. او همه دارایی و زندگی‌اش را از دست داده، اما همچنان امیدوار است که در روند اعاده دادرسی دوم، صدای عدالت شنیده شود.

ادامه مطلب در لینک زیر:
https://tinyurl.com/57bh77pw

#احسان_افرشته #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

طاهره خوشکلام، همسر جاویدنام جواد رضایی، از جان‌باختگان انقلاب مهسا در شهر لاهیجان، با انتشار این ویدئو در صفحه اینستاگرام خود نوشت:
«آبان آمد و دردی که هیچ‌وقت آرام نمی شود
آبانی که هیچ فصلی نتوانست سردش کند
چرا که هنوز بارانش بوی خون می‌دهد
در خیابانش هنوز صدای فریاد می پیچد
و خاکش هنوز سنگینی نام فرزندانش را بر دوش میکشد.»
جواد رضایی همان جوانمردی است که تصویرش چند روز قبل از کشته‌شدن در چالش مشت و شکلات به طور اتفاقی منتشر شده بود، ... پدر دو فرزند بود. سنگ‌کار و کاشی‌کاری بود که به دلیل مشکل کمر، دست از این کار کشیده و در یک کیوسک حوالی میدان انتظام لاهیجان مشغول به کار شده بود.

اکانت ایشان در اینستاگرام
tahereh.khoshkalam7373

#آبان_خونین #جواد_رضایی #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech

در کمتر از هفت ماه، ۶۳ زن به قتل رسیده‌اند.
از ابتدای سال ۱۴۰۴ تا کنون، دستکم ۶۳ زن توسط نزدیکان خود به قتل رسیده‌اند. روزنامه «هم‌میهن» در گفت‌وگو با مدیرعامل یک خانه امن در ایران نوشت:
«هر دو روز یک زن کشته می‌شود. با وجود نبود نهاد رسمی برای ثبت آمار، فقط در شهریورماه در شادگان دستکم پنج زن به قتل رسیده‌اند.»

البته این آمار از قتل‌هایی ست که رسانه‌ای شده‌اند چه بسیار قتل‌هایی که در سایه سکوت خانواده و رسانه‌ها حتی رسانه‌ای هم نشده‌اند.
تاکید می‌کنیم جمهوری اسلامی و وضع قوانین زن‌ستیزانه عامل اصلی قتل زنان ایرانی است و شخص رهبر جمهوری اسلامی در برابر قتل‌های ناموسی مسئول است. تاکید بیمارگونه حاکمیت جمهوری اسلامی بر سرکوب زنان به هر بهانه‌ای و عدم توجه به مسئله خشونت گسترده در جامعه و حتی حمایت قانونی از قاتلان مسبب اصلی این قتل‌ها ست که با نام قتل ناموسی شناخته می‌شوند.

طرح از مانا نیستانی
https://tavaana.org/congratulations/
#قتل_ناموسی #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
#زنان

@Tavaana_Tavaanatech

مهرشاد شهیدی‌نژاد منفرد طهرانی، سرآشپز و دانشجوی ۲۰ ساله، روز ۴ آبان ۱۴۰۱ در اراک، در نزدیکی محل زندگی‌اش، به دست مأموران امنیتی به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسید. طبق شهادت افرادی که در صحنه حاضر بوده‌اند، مأموران پس از تعقیب او، وی را با شوکر و باتوم مورد ضرب‌وجرح قرار داده و در حالی که بی‌حرکت روی زمین افتاده بود، او را کشان‌کشان از محل دور کردند. مأموران امنیتی ادعا کرده‌اند که او به دلیل ایست قلبی جان باخته است، اما شواهد عینی حکایت دیگری دارند.


کاری از هنرمند امین شهیدزاده صفحه اینستاگرام ایشان
amin.shahidzade

#مهرشاد_شهیدی #اراک #زن_زندگی_آزادی #دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_Tavaanatech

سازمان پزشکی قانونی کشور، اعلام کرده است که در پنج‌ماهه نخست امسال ۴ هزار و ۲۳۲ نفر بر اثر انواع مسمومیت‌ها جان خود را از دست داده‌اند. از میان مرگ‌ومیرهای ناشی از مسمومیت، ۶٪ در سال گذشته و ۵٪ در سال جاری ناشی از مسمومیت در پی مصرف الکل بوده است.
در کنار این آمار وحشتناک مرگ‌ومیر، چه بسیار از هم‌وطنان‌مان که به دلیل مصرف مشروبات الکلی تقلبی، کلیه، کبد و حتی بینایی خود را از دست می‌دهند.
بە دلیل ممنوعیت و جرم‌انگاری تولید، مصرف و واردات نوشیدنی‌های الکلی توسط جمهوری اسلامی، ایرانیان مجبور بە تهیه نوشیدنی‌های الکلی در بازاری هستند کە هیچ نظارتی روی آن وجود ندارد.
جان ما چقدر ارزش دارد؟
دلیل شما برای گفتن نه به جمهوری اسلامی چیست؟

قتل سیستماتیک
طرح از بهنام محمدی
https://tavaana.org/counterfeit_alcoholic/

#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #ایران

@Tavaana_Tavaanatech

بانو حمیرا، استاد آواز ایران، روز یکشنبه چهارم آبان ماه در مراسم پنجاه سالگی کاباره تهران حاضر شد و در سخنانی احساسی اعلام کرد، آرزویش بازگشت به ایران و درآغوش‌گرفتن هم‌وطنانش است.
حمیرا، یکی از برجسته‌ترین خوانندگان موسیقی سنتی و پاپ ایرانی، در ۸۰ سالگی همچنان نامی ماندگار در تاریخ موسیقی ایران است. او با صدایی شش‌دانگ و تحریرهایی لطیف و زیبا، جایگاهی ویژه در میان خوانندگان زن دارد.
پس از انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی هرگونه فعالیت رسمی خوانندگان زن را ممنوع کرد و او را به ترک وطن وادار ساخت.

از یاد نبریم ممنوعیت صدای زنان در ایران همچنان ادامه دارد و خوانندگی زنان در عرصه عمومی، با موانع گسترده‌ای مواجه است.

#موسیقی #حمیرا
#نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech

‌
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟

🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.

🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.

🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.

🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.

🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.

⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسان‌گرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header

#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مراسم سالگرد جاویدنام مهرشاد شهیدی، بر سر مزارش برگزار شد

پدر مهرشاد نوشت:
«امروز یکشنبه چهارم آبان ۱۴۰۴ مصادف با سومین سالگرد مهرشاد جان، مراسم پر شکوهی با حضور جمعی از هموطنان گرامی و تعداد کثیری از نیرو‌های اطلاعات، لباس شخصی، نیروهای یگان ویژه و پلیس امنیت در آرامگاه مهرشاد عزیز برگزار شد. این گردهمایی بدون هیچگونه اطلاع رسانی قبلی از طرف خانواده شهیدی صورت گرفته بود ولی خوشبختانه حضور پررنگ هموطنان شجاع و گرامی موجب تسلی خاطر این خانواده‌ی دادخواه شد.»

مهرشاد شهیدی‌نژاد منفرد طهرانی، سرآشپز و دانشجوی ۲۰ ساله، روز ۴ آبان ۱۴۰۱ در اراک، در نزدیکی محل زندگی‌اش، به دست مأموران امنیتی به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسید. طبق شهادت افرادی که در صحنه حاضر بوده‌اند، مأموران پس از تعقیب او، وی را با شوکر و باتوم مورد ضرب‌وجرح قرار داده و در حالی که بی‌حرکت روی زمین افتاده بود، او را کشان‌کشان از محل دور کردند. مأموران امنیتی ادعا کرده‌اند که او به دلیل ایست قلبی جان باخته است، اما شواهد عینی حکایت دیگری دارند.
#مهرشادشهیدی #مهرشاد_شهیدی
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
🔹️پرسش از امکان زیست اخلاقی بدون باور به بهشت و جهنم، از بنیادی‌ترین پرسش‌های فلسفه اخلاق است؛ زیرا ناظر به رابطه میان دین، اخلاق و انگیزش انسانی است. آیا انسان برای نیک‌زیستن نیازمند وعده پاداش و بیم از عذاب است، یا می‌تواند صرفاً بر پایه عقل و وجدان اخلاقی عمل کند؟

🔹️ایمانوئل کانت معتقد بود که اخلاق حقیقی تنها زمانی معنا دارد که از منافع شخصی، از جمله پاداش اخروی، مستقل باشد. او «امر مطلق» (Categorical Imperative) را بنیان اخلاق می‌دانست: باید چنان عمل کنیم که رفتار ما بتواند قانونی عمومی شود. از نظر کانت، اگر فردی کار نیکی انجام دهد فقط به امید بهشت، عمل او اخلاقی نیست، بلکه صرفاً ابزاری است برای رسیدن به نفع شخصی.

🔹️در سوی دیگر، فیلسوفان فایده‌گرا چون جرمی بنتام و جان استوارت میل، اخلاق را نه در اطاعت از فرمانی آسمانی، بلکه در نتیجه اعمال جست‌وجو می‌کردند: نیکی آن است که بیشترین خوشی را برای بیشترین افراد به همراه آورد. در این نگرش، حتی اگر بهشت و جهنمی وجود نداشته باشد، معیار اخلاقی بودن رفتار همچنان پابرجاست، زیرا سعادت انسانی بر زمین، غایت عمل اخلاقی است.

🔹️فریدریش نیچه، با رویکردی انتقادی‌تر، اخلاق دینی را «اخلاق بردگان» می‌نامید که بر پایه ترس از مجازات شکل گرفته است. از نظر او، رهایی از تصور بهشت و جهنم، گامی ضروری برای ظهور «انسان برتر» است که بر اساس اراده و خلاقیت خود ارزش‌های اخلاقی را می‌آفریند.

🔹️از سوی دیگر، فیلسوفان اگزیستانسیالیست مانند سارتر بر مسئولیت فردی تأکید داشتند: انسان در جهانی بی‌خدا، خود خالق معنا و ارزش است. نبود پاداش یا مجازات ماورایی، نه پایان اخلاق بلکه آغاز آن است؛ زیرا انسان تنها از طریق انتخاب‌های آزادانه و آگاهانه، اخلاق را می‌سازد.

🔹️بر این اساس، می‌توان گفت که اخلاق بدون بهشت و جهنم نه تنها ممکن است، بلکه شاید خالص‌تر نیز باشد؛ زیرا نیکی در آن از ترس یا طمع برنمی‌خیزد، بلکه از درک مشترک ما از انسانیت، رنج، و مسئولیت نسبت به دیگری سرچشمه می‌گیرد.

⚠️اگر علاقه‌مند به مباحث اخلاق مبتنی بر باورهای غیردینی هستید، آموزشکده توانا به زودی دوره رایگان "خداناباوری و انسان‌گرایی در عمل" را در همین ارتباط برگزار می‌کند.
✔️از طریق این لینک در دوره رایگان ثبت‌نام کنید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header

#خداناباروی #آتئیست #انسانگرایی #اخلاق #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
پس از ابداع پزشکی اسلامی، تلاش معمم‌ها برای ورود به دامپزشکی اسلامی

- پیام همراهان

موضوع «طب اسلامی» اگر چه جدید نیست اما در بحبوبه‌ی شیوع کرونا و مرگ‌و‌میر گسترده‌ مردم بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاد. در آن زمان از تجویز روغن بنفشه برای مقابله با کرونا تا نوشیدن ادرار شتر و توصیه به نزدن واکسن را در میان راهکارهای طب اسلامی مشاهده کردیم.

آیا معمم‌ها به کمک دستگاه سیاسی و اداری جمهوری اسلامی قصد دارند به صورت نرم و زیرپوستی به جنگ علم پزشکی مدرن بروند؟ نظر شما چیست؟


#روحانیت_شیعه #طب_اسلامی #طب_سنتی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

انتظار
کاری از ماریا

به یاد تمام جان‌هایی که در راه آزادی ایران فدا شدند، به یاد تمام عزیزان زندانی سیاسی که دیوار زندان نتوانست آن‌ها را به سکوت بکشاند.


#هنر_اعتراض #مهسا_اميني #زن‌_زندگی_آزادی #مجیدرضا_رهنورد #محسن_شکاری #محمدمهدی_کرمی #محمد_حسینی #نیکا_شاکرمی #فاطمه_سپهری #رضا_محمدحسینی #ندا_آقاسلطان #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech