«این عکس‌هایی رو که مشاهده می‌کنید متعلق است به کاخ کیومرث.کاخ #کیومرث در استان #فارس ؛شهرستان داراب،بخش #فورگ قرار دارد،که متاسفانه تا چند ماه آینده تخریب و نابود خواهد شد.

این کاخ در درون یک مزرعه قرار دارد که متاسفانه تا چند قدمی این اثر تاریخی دارند #کشاورزی می‌کنند و مسولان شهرستان ما هم نبود بودجه رو بهانه‌کردن و این اثر #تاریخی رو به امان خدا رها کردند و رفتند.من از شما خواهش میکنم اطلاع‌رسانی کنید تا شاید مسولان به خودشون اومدن و از تخریب این اثر جلوگیری کردند.
با تشکر فراوان»

این نوشته و عکس‌ها را یکی از هم راهان #توانا ارسال کرده‌ است و خواسته است که از این طریق این پیام به مسئولان امر برسد تا شاید فکری بیاندیشند.
در جستجویی که در اینترنت داشتیم این مطلب را در مورد این بنا پیدا کردیم:
طاق کیومرث؛ که قدمت آن به دوره #ساسانیان برمیگردد گویا این قصر را پسر #اسفندیار ساخته و به کیومرث شهرت یافته است چون #معماری هایی که در این بنا بکاررفته مشابه کارهایی است که از سلاطین یا بزرگان #ساسانی در مناطق دیگر باقی مانده از جمله:کاخ بهران در شمال شهر #داراب و #کاخ ساسانیان در منطقه سروستان همچنین از کاخ های مهم ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه از ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن و ﻣﻌﻤﺎری آن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻌﻤﺎری #ﻃﺎق دﯾﺴﯽ و دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ . ﮐﻪ در آن از ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﮔﻞ و #ﮔﭻ و #ﺳﻨﮓ ﻻﺷﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد و در اﯾﻦ ﮐﺎخ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﺳﺎده ای ﺑﮑﺎر ﺑﺮده اﻧﺪ . ﮐﻪ هنر اواﯾﻞ دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﻪ آن در ﻣﻨﺎﻃﻖ دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ #ﻓﯿﺮوزآﺑﺎد ، #ﺳﺮوﺳﺘﺎن و #ﺑﻮشهر ﻣﯽ ﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ .

@Tavaana_TavaanaTech
#تاریخ #میراث_ملی #میراث_فرهنگی #میراث_تاریخی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

خانه مشروطه #تبریز کجاست؟

اینجا یکی از قدیمی‌ترین، معروف‌ترین و پر افتخار‌ترین خانه‌های ایران است. جایی که در افت و خیز انقلاب مشروطه محل تصمیم‌گیری‌های کلیدی و سرنوشت‌ساز بوده است. «خانه مشروطه» در یکی از محلات قدیمی تبریز به نام راسته‌کوچه و در غرب بازار تبریز واقع شده است. بنا و ساختمان آن با سبک معماری دوره قاجار ساخته شده و ملک شخصی فردی به نام «حاج مهدی کوزه‌کتانی» بوده است. ساختمان را «حاج ولی معمار تبریزی»، در سال ۱۲۴۷ هجری شمسی ساخته است.
این خان معماری منحصر به‌فردی دارد. پنجره‌های ارسی، درب‌های منبت‌کاری شده، بخش غلام گردش، کلاه فرهنگی و نورگیر از ویژگی‌های آن است. پنجره‌های بیرونی خانه ارسی‌های تمام قد هستند که رنگ سرخ، سبز و سفید دارند و نورپردازی فضای داخلی را زیبا و جذاب می‌سازند. مساحت زمین و ساختمان ۱۳۰۰ متر مربع است.
اشیاء «خانه مشروطه» نیز تک و تاریخی هستند. نمونه روزنامه‌ها، اعلامیه‌های مشروطه، مجسمه حسین خان باغبان، حاج علی دواچی، ثقة الاسلام تبریزی، حاج علی ختایی، هوارد، کربلایی علی موسیو، شیخ علی اصغر لیلاوایی، آخوند خراسانی، علی اکبر #دهخدا و زینب پاشا (تنها زن در صفوف مشروطه خواهان) به همراه مهرهای مختلف گروه‌های انقلابی از جمله آنها است. در بخش‌های نیز عکس‌های محمدعلی شاه، مظفرالدین شاه، دسته‌های مخالف مشروطه و فرمان #مشروطیت نگهداری می‌شود.
بزرگان مشروطه پس از به توپ بسته شدن مجلس شورای ملی توسط محمدعلی شاه، در خانه مشروطه جمع شده و به همفکری می‌پرداختند. همچنین این مکان مرکز فرماندهی #مجاهدان در طی محاصره ۱۱ ماهه تبریز و نیز مرکز تصمیم‌گیری برای پایین‌آوردن پرچم‌های سفید تسلیم در برابر شاه قاجار بوده‌است. از افراد مهمی که در این مکان به فعالیت و همفکری پرداخته‌اند می‌توان #ستارخان، #باقرخان، #ثقةالاسلام تبریزی، حاجی میرزا آقا فرشی و بنیان‌گذار این مجموعه، حاج مهدی کوزه‌کتانی را نام برد.
#خانه_مشروطه به خاطر اهمیت #تاریخی در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.

#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech

👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

آهنگ زیبای داشلی قالا (قلعه سنگی)؛
تقدیم به همراهان همیشگی توانا

آهنگ قدیمی و زیبای «داشلی قالا» به معنای قلعه سنگی از ترانه‌های #فلکلور منطقه آذربایجان است. این ترانه را بسیاری از #خوانندگان مشهور چون احمد کایا خوانده‌اند. دلیل نامگذاری #آهنگ داشلی قالا یا همان قلعه سنگی ارتباط آن با «بابک خرمدین» از #مبارزان ایرانی است. بابک خرمدین رهبر یکی از جنبش‌های دینی-اجتماعی علیه خلافت عباسیان در شمال #آذربایجان بود. طبق منابع متعدد تاریخی #شورش #بابک خرمدین از ۲۰۱ هجری قمری آغاز شد و تا کشته شدن وی ادامه داشت. #بابک_خرمدین از چهره‌های مشهور تاریخ #ایران در مقابل حمله اعراب است.

با هم این #ترانه #تاریخی و #گوش‌نواز را می‌شنویم:

داشلی قالا (قلعه ی سنگی)

بولاق بــاشی تؤز اولار
اوستو دولو قیــــز اولار!
اگیل دستمــالین گؤتور
من گؤتورسم سؤز اولار !!!

سر چشمه پر از غبار است و دخترها آنجا جمع می‌شوند ...
خم شو و خودت دستمالت را بردار که اگر من بردارم حرف درست می‌شود!!!

بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
چینقیل لی داشلی قالا !
قؤرخورام یــــــار گلمه یه
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا !!!
بو قـــــالا داشلی قـــــالا...
هر یــــــانی داشلی قالا!
قؤرخورام یــــــار گئج گله
گـــؤزلریم یاشلی قــــالا!!!

این قلعه، قلعه‌ی سنگی است و پر از سنگلاخ و شن و ماسه است...
هراس دارم که یارم نیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!
این قلعه، قلعه ی سنگی است و همه جایش سنگی است...
و هراس دارم که یارم دیر بیاید و چشم‌هایم اشک آلود بمانند!!!

داغلارا چن دوشنده...
بولبوله قان دوشنده!
روحیــــم بدنده اوینار...
یادیما سن دوشنده!!!

زمانی‌که به کوه‌ها، مه می‌افتد...و دل بلبل خون می‌شود!
روح من در بدنم به رقص درمی‌آید وقتی که تو به یادم می‌آیی!!!

قیزیل گول اؤلمایایدی ...
سارالیب سؤلمایایدی !
بیر آیریلیـــق بیر اؤلوم ...!
هئچ بیـری اؤلمایایدی !!!

کاش گل سرخ وجود نداشت و زرد و پژمرده نمی‌شد!
و جدایی و مرگ! هیچ‌یک وجود نداشت!!!

@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

#شریعت٬ حکومت اسلامی و #حقوق_بشر

ظهور گروهی مسلح به نام «دولت اسلامی» در عراق و سوریه، بار دیگر پرسش #سازگاری #اسلام و حقوق بشر را پررنگ کرد. از آغاز سده‌ی بیستم، جریان‌های اسلامی بسیاری در مصر٬ پاکستان٬ ایران و دیگر کشورها خواهان تشکیل #حکومت اسلامی‌اند. یکی از مهم‌ترین ارکان #اسلامی_بودن حکومت آن است که «شریعت» را #اجرا کند. اجرای شریعت از سوی دولت، ایده‌ی جدیدی است و در سنت اسلامی سابقه ندارد. خلیفه یا حاکم در عهد قدیم، خلیفه یا حاکم اسلامی بود، بیشتر از آن جهت که حافظ امنیت سرزمین‌های اسلامی یا «دارالاسلام» به شمار می‌رفت.

اما مسئله‌ی «اجرای شریعت» فقط به «حکومت‌های اسلامی» مانند جمهوری اسلامی، #طالبان و #داعش محدود نمی‌شود. شریعت در عربستان سعودی که ظاهراً «حکومت دینی» ندارد، نیز اجرا می‌شود. در قانون‌های اساسی بیشتر کشورهای اسلامی بخش‌های مهمی از شریعت به ویژه در خصوص احوال شخصیه و آزادی‌های فردی و اجتماعی گنجانده شده است. به سخن دیگر، مسئله‌ی شریعت، بحرانی فراگیر برای #مسلمانان جهان است.

اکنون نام «اجرای شریعت» و «حکومت اسلامی» با #نقض گسترده‌ی حقوق بشر پیوند خورده است. آیا راهی برای آشتی دادن حقوق بشر و اسلام وجود دارد؟ آیا می‌توان شریعت یا نظام #فقهی را با حقوق بشر سازگار کرد؟ آیا می‌توان حکومت اسلامی داشت، ولی حقوق بشر را نیز پاس داشت؟ آیا می‌توان #مسلمان بود، ولی شریعت را نپذیرفت؟

با حضور استاد #مهدی_خلجی، در هشت گفتار می‌کوشیم رابطه میان شریعت، حکومت اسلامی و حقوق بشر را بکاویم، تاریخ مفاهیم مربوط به آن را بررسیم و سرانجام ببینیم مسلمانان چه راه‌هایی برای مشروعیت بخشیدن به حقوق بشر می‌توانند جست‌وجو کنند. این گفتارها رویکردی #فلسفی، #تاریخی، #معرفت‌شناختی و #جامعه‌شناختی را در طرح مباحث پیش می‌گیرند.

از امروز، هر روز یک بخش از این گفتارها را منتشر خواهیم کرد.
#توانا #آموزش #آموزشکده
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

#شریعت به مثابه‌ مفهومی #تاریخی


ایده‌ی شریعت در #اسلام چگونه پدید آمد؟ #مسلمانان اولیه چه دریافتی از مفهوم #قانون_الهی داشتند؟ ایده‌ی «#سنت» که مبنای #فقه اسلامی است٬ چگونه زاده شد؟ #تحولات سیاسی از جمله #فتوحات #نظامی و #توسعه‌ سرزمینی چه نقشی در شکل‌گیری #مبانی و #مکاتب گوناگون فقهی داشت؟
@Tavaana_Tavaanatech

فایل های مرتبط را ببینیم و بشنویم:
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

سال‌روز درگذشت حکیم عمر خیام نیشابوری
«چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من»
عُمَر خَیّام نیشابوری، #فیلسوف، #ریاضی‌دان، #ستاره‌شناس و رباعی سرای ایرانی در دورهٔ #سلجوقی است. گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی او است اما آوازهٔ وی بیشتر به واسطهٔ نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
رباعیات خیام به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است. ادوارد #فیتزجرالد #رباعیات او را به انگلیسی ترجمه کرده است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب‌زمین گردیده است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان اصلاح گاه‌شماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک، که در دورهٔ سلطنت ملک‌شاه سلجوقی (۴۲۶ - ۴۹۰ هجری قمری) بود، دانست. وی در #ریاضیات، علوم #ادبی، #دینی و #تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه سوم و مطالعات‌اش دربارهٔ اصل پنجم اقلیدس نام او را به‌عنوان ریاضی‌دانی برجسته در تاریخ علم ثبت کرده‌است.
ابداع نظریه‌ای دربارهٔ نسبت‌های هم‌ارز با نظریهٔ #اقلیدس نیز از مهم‌ترین کارهای اوست.
چند نمونه از رباعیات خیام:
اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حرف معمّا نه تو خوانی و نه من
هست، از پس پرده گفت و گوی من و تو
چون پرده برافتد، نه تو مانی و نه من!
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با ماه رخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت هستی ما نیستی است
انگار که نیستی چون هستی خوش باش
چون مرده شوم خاک مرا گم سازید
احوال مــرا عبرت مــردم سازید
خاک تن من به باده آغشته کنید
وز کـالبدم خشت سر خم سازید
ای مفتی شهر از تو بیدارتریم
با این همه مستی ز تو هشیارتریم
تو خون کسان نوشی و ما خون رزان
انصاف بده کدام خون خوارتریم
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می‌گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
آواز دهل شنیدن از دور خوش است
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید باز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی‌آیی باز
#رباعیات #خیام - با صدای #احمدشاملو و آواز استاد #محمدرضاشجریان تقدیم به همراهان همیشگی آموزشکده توانا
لینک ویدیو: https://goo.gl/6hMbS2
#‏توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech

تخریب بخشی از بافت تاریخی یزد با #لودر

لودری که نفرین ابدی گذشتگان پشت سرش ماند

«پرونده‌ی ثبت جهانی یزد در حالی تکمیل می‌شود که لودر قرار گرفته در بخشی از این بافت،‌ مساحتی گسترده از منطقه‌ی همجوار مسجد ملااسماعیل یزد را در طول یک هفته‌ی گذشته تخریب کرد، تخریبی که نفرین ابدی گذشتگان را با خود همراه دارد.»

به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، بیش از یک هفته‌ قبل در بخشی از زمین‌ها و کنار خانه‌های تاریخی باقیمانده در محله میرقطب یزد، ‌در همجواری مسجد بزرگ «ملااسماعیل» و در حاشیه‌ی جنوبی امامزاده «جعفر» یک لودر نقش نگهبان را بازی می‌کرد و این نگهبانی بالاخره با تخریب حجم وسیعی از این بخش از بافت تاریخی یزد به سرانجام رسید، بافتی که قرار است پرونده‌ی ثبت جهانی‌اش تکمیل‌تر شود،‌ پرونده‌ای برای تخریب‌ها!

به نظر می‌رسد «تاریخ یزد زیر چرخ‌های غول آهنی» دوام نیاورد و بدتر از تخریب‌های دو سال گذشته که به دنبال طرح توسعه‌ی امامزاده جعفر یزد بودT چیزی حدود سه خانه تخریب شد، حالا این اتفاق در ابعاد گسترده‌تر اما در 100 متری امامزاده جعفر و پشت یکی از بزرگترین مساجد تاریخی دنیا در همان بافت و فقط چند متر آن‌طرف‌تر به صورت یک فاجعه رخ داده است.

امیر ترقی‌نژاد،‌ دوستدار میراث فرهنگی یزد که ابعاد تخریب جدید را به چشم دیده است، در گفت‌وگو با خبرنگار #میراث_فرهنگی ایسنا،‌ این درصد تخریب را بسیار گسترده‌تر و بزرگ‌تر از تخریب‌های دو سال گذشته می‌داند و تاکید می‌کند: در این اقدام جدید چند برابر تخریب‌های دو سال گذشته بافت #تاریخی یزد با خاک یکسان شده است.

او با اشاره به حضور این لودر از بیش از یک هفته‌ی گذشته در این منطقه از بافت تاریخی یزد، ادامه می‌دهد: این ابزار تخریب در یکی دو روز گذشته از منطقه خارج شد، اما پشت سرش تخریبی در ابعاد گسترده رخ داده است.

وی با تاکید بر این نکته که امکان تخمینِ تعداد خانه‌ها و مساحت زمین‌های تخریب شده وجود ندارد، بیان می‌کند: #بافت_تاریخی #یزد به عنوان یکی از یکپارچه‌ترین بافت‌های #تاریخی کشور مطرح است، ‌اما در وضعیت کنونی به نظر می‌رسد این یکپارچگی در حال از بین رفتن است، در حالی که پرونده‌ی ثبت جهانی آن از چند سال پیش در دست تهیه بود و خبرهای خوشی برای فرستادن آن به #یونسکو به گوش می‌رسد.

منبع: ایسنا

#توانا
@Tavaana_TavaanaTech

#بازار قدیمی #کرمانشاه با قدمتی بیش از ۱۵۰ سال

بازار قدیمی کرمانشاه با قدمتی بیش از ۱۵۰ سال در مرکز بافت #تاریخی این شهر قرار گرفته است. احداث این بازار به دوره‌ی حکومت فتح‌علی‌شاه #قاجار می رسد و در زمان خود از جمله طولانی‌ترین بازارهای #ایران به حساب می‌آمده است. معماری این بازار به عنوان بخشی از میراث کهن استان کرمانشاه شناخته می‌شود.

این بازار از دروازه پل سید جمعه آغاز می‌شود و به دروازه‌ی چقاسرخ ختم می‌شود.

بازار قدیمی کرمانشاه اول دی‌ماه سال ۱۳۷۶ با شماره‌ی ۱۹۴۴ توسط سازمان میراث فرهنگی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.

فضای بازار دارای «راسته»های متعددی است. هر بازار بزرگ حداقل یک راسته اصلی و چندین راسته‌ی فرعی دارد که به راسته‌های فرعی، دالان می‌گویند. برخی از راسته‌های بازار کرمانشاه عبارتند از: بازار بزازها،بازار زرگرها، بازار حوری‌آباد، بازار کلوچه‌پزها، بازار حلبی سازها، بازار مسگرها، بازار علافخانه، بازار ترک‌ها، بازار کلیمی‌ها، بازار چال‌حسن‌خان، بازار توپخانه و … حجره یا دکان در طبقه همکف بازار کرمانشاه بودند که نقش یک دکان را داشتند که در آن اجناس عرض می‌شد و همین‌طور در طبقه بالایی از آن به عنوانت دفتر کار استفاده می شده است. دیگر قسمت‌های این بازار عبارتند از: چهار سوق، قیصریه، تیمچه، خانبار، میدان، بازارچه، گذر، مساجد و تکایا و قهوه‌خانه. این بازار قدمی در تاریخ اول دی‌ماه ۱۳۷۶ با شماره ثبت ۱۹۴۴ به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده است.

ــ اگر خاطره یا نظری در مورد این بازار دارید با ما و دیگران در میان بگذارید.

بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Bazar_Kermanshah

#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

تیشه بر ریشه خیابان سعدی می‌زنند...

کارگران #تیشه در دست گرفتند و ریشه به هرچه از #تزئینات #آجری ارزشمند در ابتدای #خیابان #سعدی بود زدند تا پروژه‌ی #مرمت، #ساماندهی و #پاک‌سازی جداره‌های این خیابان را نیز عملی کنند.

به گزارش ایسنا، پروژه‌ی «پیرایش و آرام‌سازی پهنه خیابان‌های تهران» توسط سازمان #زیباسازی در دست انجام است، اما در این طرح یکی از مهم‌ترین مواردی که گاه و بیگاه صدای اعتراض و هشدارهای کارشناسان #میراث_فرهنگی را بلند می‌کند، بی‌توجهی به جداره‌های #تاریخی و #ارزشمند این خیابان‌هاست.

در خیابان سعدی و جداره‌های تقاطع خیابان تقوی، کارگران ساختمانی تیشه به ریشه‌ی گچ‌بری‌های باقیمانده بالای مغازه‌ها می‌زنند و آن‌چه باقی می‌ماند، آجرهای قدیمی و منحصربه‌فرد و شکسته و خرد شده زیر پای رهگذرانی است که آن‌ها هم به حال این آجر شکسته‌ها دل می‌سوزانند...

اما نکته‌ی جالب توجه در این اقدام،صحبت‌های یکی از کارگران پروژه‌ی بهسازی خیابان سعدی است. این کارگر درباره‌ی علت این‌کار به خبرنگار ایسنا گفت: ما طبق دستور پیمانکار عمل می‌کنیم. او به ما گفته است باید آجرهای قدیمی را زمین بریزیم تا بتوانیم جای آن آجرهای جدید نصب کنیم.

به گفته‌ی این کارگر، پیمانکار پروژه به آن‌ها اطمینان خاطر داده که این کار مطابق با اصول و ضوابط حفاظت از آثار تاریخی و ارزشمند در محوطه‌های شهری است!

مهدی معمارزاده، کارشناس میراث فرهنگی استان تهران در این زمینه به ایسنا گفت: پروژه‌های مرمت و نوسازی سازمان زیباسازی چیزی شبیه مَثَل «یک بام و دو هوا» است. متوجه نمی‌شوم منظور شهرداری از اینکه برخی خیابان‌ها و میادین را در قالب طرحی ساماندهی و نوسازی می‌کند چیست؟ آیا قصدش خدمت به بافت تاریخی و ارزش‌های این بافت است یا فقط می‌خواهد براساس وظیفه ذاتی خود ساماندهی خیابان‌ها را انجام دهد.

تیشه را از کارگران بگیرید

این کارشناس میراث فرهنگی با اشاره به اشکالاتی که در پروژه‌ی خیابان انقلاب در قالب رنگ‌زدن روی سردر دانشگاه تهران پیش آمد، افزود: در این کار یک اشتباه فاحش رخ داد، پیمانکار روش مناسب برای مرمت سردر را تشخیص نداد و یک کار باسمه‌ای انجام شد. در خیابان ناصرخسرو نیز کم و بیش کارها در حد ۵۰ در ۵۰ است، اما در خیابان سعدی عملاً آنچه از گذشته باقی مانده را نابود می‌کنند.

این مدرس دانشگاه افزود: به چشم خود دیدم که با تیشه گچ‌بری‌های خیابان سعدی را پایین ریختند. همه هنر گذشته را نابود کردند و آنچه که در یک دوره نمود پیدا کرده بود را خورد کردند و حالا در طرح‌شان روی آنها را سیمان می‌کشند، در حالی که به نظر می‌رسد نمی‌دانند در مسائل مرمتی سیمان جاذب رطوبتی است و از سوی دیگر مصالح بناهای ساخته شده در گذشته از گچ آب و ملات بوده؛ در حالی که سیمان باعث فرسودگی بیشتر بنا می‌شود.

معمارزاده با تاکید بر این نکته که انجام هر کاری بدون مطالعه یک اشتباه فاحش است، افزود: شهرداری فقط در پروژه‌ی خیابان ناصرخسرو با میراث فرهنگی هماهنگ می‌کند و برای اجرایی کردن این پروژه در دیگر خیابان‌ها سراغ میراث فرهنگی نمی‌رود، از آنها نظرخواهی نمی‌کند و هیچ هماهنگی با آنها ندارد. در واقع این یک نوع فرار از کار درست و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کردن است.

ایسنا
@Tavaana_Tavaanatech

امروز تولد ِ مریم زندی، #عکاس سرشناس ایرانی است.
کتاب مجموعه عکس های انقلاب ۵۷ مریم زندی یکی از آثار معروف این هنرمند ایرانی است.
این #کتاب بیش از شش سال برای دریافت مجوز در وزارت ارشاد مانده بود. مریم زندی در مورد انتشار این کتاب و #ممیزی وزارت ارشاد در دولت احمدی‌نژاد می‌گوید:
«این اداره از من خواسته که عکس‌های #انقلاب را سانسور کنم. این اداره خواستار حذف برخی از عکس‌ها شده است... این عکس‌ها سند #تاریخی هستند و کم و زیاد نشده‌اند.»

برخی از عکس‌های این کتاب را که در زمان انتشار آن استقبال خوبی از آن شد را می‌بینیم.
@Tavaana_TavaanaTech

سرقت‌های دنباله‌دار در بناهای تاریخی تهران!
سارقان کاشی‌ها را به سرقت بردند

«پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان سراغ تزئینات تاریخی پایتخت آمده‌اند و در سکوت، تاکنون به بیش از پنج خانه و بنای تاریخی دستبرد زده‌اند.

به گزارش خبرنگار میراث فرهنگی ایسنا، شهرام شهریار - فعال میراث فرهنگی و نویسنده‌ سایت "سفرنویس" - در مطلبی با عنوان «سرقت‌های سریالی تهران، این‌بار تزئینات تاریخی» به بیان جزئیات چند سرقت دیگر در تهران اشاره کرده است.

او در مطلب خود نوشته است: «پس از سرقت‌های سریالی و دنباله‌دار مجسمه‌ها و تندیس‌های شهر تهران، این‌بار سارقان به سراغ تزئینات تاریخی شهر آمده‌اند، سرقت‌هایی که شامل کاشی‌های ارزشمند عمارت‌های قاجاری و تزئینات دروازه‌های تاریخی شده است.

در تازه‌ترین سرقت‌ها، کاشی‌های مساجد قاجاری شهر تهران قرار دارد، مسجد و حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان کرد مافی»، مسجد «میرزا ‌ابوالحسن‌ معمارباشی» و چند روز پیش نیز کاشی‌های سردر خانه مخروبه «صدیق اعلم ادیب»، نویسنده و سومین رئیس دانشگاه تهران مفقود شد.

«میرمحمدی»، مدیر حوزه علمیه «حاج قنبرعلی خان» که از وضعیت نامناسب و نگران کننده پیرامون حوزه گلایه داشت، با تایید خبر سرقت کاشی‌های این مسجد اعلام کرد، چندین ماه قبل بخشی از کاشی‌ها سرقت شده بود و جدیدا سارقان در مدت کوتاهی که خادم بیرون از عمارت قرار داشت، کاشی‌های دیگر را کنده و با خود برده‌اند.

این مسجد #تاریخی که مناره و بادگیر منحصر به فرد آن در تهران منحصربفرد است، لوکیشن بخشی از فیلم «مارمولک» نیز بوده است.

مسجد #قاجاری «میرزا ‌ابوالحسن‌ معمارباشی» نیز از این سرقت‌ها در امان نبوده و آقای حفیظی مدیریت این مدرسه علمیه اعلام کرد: چندی پیش بخشی از کاشی‌های ارزشمند #سردر مسجد #سرقت شده است، سرقتی که به تمامی مراجع ذیربط مانند نیروی انتظامی، سازمان #میراث_فرهنگی و دیگر دستگاه‌ها اعلام شده است.

همچنین تزئینات دروازه حوزه‌ی «عالی شهید مطهری (سپهسالار)» نیز ماه پیش سرقت شده بود، سرقت‌هایی که در شهر تهران به صورت سریالی در حال انجام و نیاز است تا موضوع به صورت جدی پیگیری شود.

از سوی دیگر براساس اخبار شنیده شده، سرقت کاشی‌ها محدود به این چند عمارت نبوده و چندین #عمارت دیگر نیست مورد دستبرد قرار گرفته‌اند.»

ــ در این عکس‌ها شما کاشی‌های بنا را قبل و بعد از سرقت می‌بینید؟
به نظر شما آیا راهی وجود ندارد که از بناهای تاریخی سرقت نشود؟

منبع: ایسنا

@Tavaana_TavaanaTech

#پل بیستون، #کرمانشاه

این اثر در تاریخ ۵ بهمن ۱۳۴۶ با شمارهٔ ثبت ۷۶۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

پل #تاریخی #بیستون در آبادی دینور با۱۵ متر طول و ۷ متر عرض بر روی پایه ای از سنگهای حجاری شده بنا گردیده است. این پل در جاده كرمانشاه ـ همدان در حاشيه شرقي شهر كنوني بيستون روي رودخانه خروشان دينور آب قرار گرفته است. پایه پل بصورت شش ضلعی و دارای چهار چشمه می باشد.اين پل را خاندان محلي حسنويه، در قرن چهارم، تکميل کرده اند. در واقع پايه بلوک تراش خورده مربوط به دوران #ساساني و تکميل آن در دوران حسنويه بوده است. در زمان صفويان نيز تمهيداتي روي پل انجام شد و به همين دليل نام پل صفويه بر آن نهادند و در دوران پهلوي نيز مرمت هايي بر روي پل صورت گرفت.
مصالحى كه در بناى پل به كار گرفته شده علاوه بر آجر و سنگهاى تراشيده، قلوه سنگ و ملاط و گچ است. سنگها به تمامى از بقاياى مصالح ساختمانى دوره ساسانى است كه علايمى نيز از آن دوره بر آنها منقوش است. در بخش جنوب شرقي پل دهانه ديگري نيز وجود داشته است.

نماي شمالي اين پل كه دو دهانه بزرگ و سه دهانه كوچك دارد، با آجر‌هاي مربع‌شكل و رنگ‌هاي زرد كمرنگ، زرد اخرايي، زرد متمايل به قرمز و قرمز تيره تزئين شده كه هنگام درخشش خورشيد از جلوه‌اي خاص برخوردار است.

طي اين سال‌ها آجر‌هاي رنگارنگ پل بيستون به دليل هنري كه در پختشان به كار رفته، آسيبي نديده و هنوز هم شكننده نيستند، اما متاسفانه نماي جنوبي پل دستخوش تغييراتي شده است. اين پل شش بار در دوره‌هاي مختلف مرمت شده است.

به اعتقاد كاوشگران، پايه‌هاي سنگي پل در دوره ساساني بنا شده است، زيرا با توجه به اهميت و اعتبار خاص منطقه بيستون، در دوره پادشاهي خسرو دوم، در اين محوطه تاسيساتي بنا شده كه هرگز تكميل نشده و احتمالا اين پل نيز از آن جمله بوده است.

منبع:
وبسایت کویرها و بیابان‌های ایران

#پل‌بیستون

@Tavaana_TavaanaTech

مجسمه‌های #برهنه هنگام بازدید روحانی از موزه کاپیتولین پوشانده شدند

مردم #رم در حال اعتراض در شبکه‌های اجتماعی هستند

حسن روحانی در سفری به کشور #ایتالیا همراه با ماتئو رنتسی، نخست وزیر این کشور به تماشای #آثارهنری #موزه #کاپیتولین رفت. مسئولین این موزه هنگام بازدید #روحانی مجسمه‌های #برهنه را با دیوارهایی کاغذی پوشاندند. چندین عکس از مجسمه‌های پوشانده شده توسط روزنامه لاریپوبلیکا و کوریر دلاسیرا منتشر شده است که چهره کاملا تغییر یافته این موزه را نشان می‌دهد.
گفته می‌شود پوشاندن مجسمه‌ها به دلیل «احترام» به حسن روحانی بوده است.
اما مردم ایتالیا در شبکه‌‌های اجتماعی به این اقدام اعتراض کرده‌اند. آنها عکس‌ها و مطالبی با هشتگ statuenude# در توییتر منتشر کرده‌اند و دولت ایتالیا را متهم کرده‌اند که به دلیل اهداف اقتصادی دست به #سانسور آثار هنری و #تاریخی ایتالیا زده است.
حسن روحانی قرار است در این سفر چندین قرارداد تجاری با دولت ایتالیا به ارزش ۱۷ میلیارد یورو به امضا رساند.

شما چه فکر می‌کنید؟

@Tavaana_TavaanaTech

روزنامه قانون در گزارش - دوشنبه ۱۲ بهمن- به قلم فهیمه محمدخانی با عنوان «کاخ ورسای ایران در محاصره بلاتکلیفی» در مورد بزرگ‌ترین خانه تهران در مورد خانه حبیب ثابت پاسال، #کارآفرین ِ پیش از انقلاب نوشته است. خانه‌ای که پس از پیروزی انقلاب مصادره شد. قانون نوشته است که به گفته‌ی مسئولان سازمان #میراث_فرهنگی، نام این خانه در فهرست خانه‌های تاریخی پایتخت نیست.

دبیر کمیته مردم‌نهاد پی‌گیری حفاظت ار خانه‌های تاریخی در مورد این خانه به «قانون» گفته است که این ساختمان بزرگ‌ترین خانه #تاریخی ایران و بنای شاخص معماری معاصر کشور و جزو آثار تاریخی دوران پهلوی دوم است و صرف نظر از بهایی‌بودن مالک آن و وجاهت آن شخص این خانه #معماری خاصی دارد و باید ثبت ملی شود.

لازم به ذکر است که عمده درختان کاج و غیر کاج این باغ سوزانده شده و از بین رفته‌اند.

صادق خلخالی در بخشی از خاطرات خود این‌گونه از این خانه نام می‌برد:
«بعد از تابستان ۶۰ که دیگر کم‌کم‌کار رسیدگی به پرونده‌های وابستگان طاغوت کم شده بود، نزد امام رفتم و بعد از اینکه کمی از محاکمه اعضای گروه‌های سیاسی ضد انقلاب گفتم، از وضعیت فساد و مواد مخدر صحبت کردم و اینکه الان باید در این مورد هم انقلابی عمل کنیم. امام فرمودند بروید و مسئولیت این کار را به دست بگیرید. از جماران که بیرون آمدم یکراست رفتم به خلوت‌ترین خانه‌ای که سراغ داشتم؛ خانه‌ای بزرگ که قبلاً به ثابت پاسال تعلق داشت و از همان‌جا به دادستانی انقلاب زنگ زدم و گفتم بروید هر چه قاچاقچی مواد مخدر می‌شناسید دستگیر کنید. شب نشده بود که زیرزمین و انباری‌های خانه پر زندانی شده بود.»
قرار بود در این خانه برجی ۹ طبقه و با تراکم ساختمانی ۴۴۰ درصد ساخته شود که هم‌اکنون متوقف شده است.

حبیب ثابت پاسال کیست؟

حبیب تحصیلات ابتدایی را در مدارس «تربیت» و «سن‌لویی» تهران گذراند و در میانه تحصیل در دبیرستان، درس و مدرسه را رها کرد و به بازار کار وارد شد. برای شروع در مغازه تعمیر دوچرخه‌ای که در نزدیکی مدرسه سابقش بود، شروع به کار کرد و پس از پس‌انداز اندکی پول توانست یک ماشین کهنه بخرد و به مسافربری مشغول شود.

در این دوران دایی حبیب، معاون وزارت پست و تلگراف بود و حبیب با رایزنی با وی توانست حمل و نقل مرسوله‌های پستی در شمال کشور را به دست بگیرد. تجربه موفق او در رساندن این مرسولات موجب شد تا مجوز انتقال مرسولات پستی در دیگر نقاط کشور نیز به او سپرده شود و از این طریق وی توانست سرمایه‌ای قابل توجه به دست ‌آورد. ولی آن‌گونه که از سرگذشت وی مشخص است، حبیب آدمی نبود که به چنین پیشرفت‌هایی قانع باشد و از این رو تمام پول به دست آورده را طی سفری به فرانسه و ایتالیا خرج خرید دو وانت و یک ماشین فیات کرد و پس از بازگشت از این سفر، اولین موسسه حمل و نقل ایران که از وسایل نقلیه موتوری استفاده می‌کرد را بنیان‌گذاری کرد. به تدریج و با موفقیت اولیه طرح و با جذب سرمایه از طریق آشنایان و دوستان، حبیب توانست تجارت خود را به دیگر شهرها نیز گسترش دهد و حتی به تجارت مستقیم با خارج از ایران بپردازد.

بعد از انقلاب تمام اموال او #مصادره شد و اکنون اکثر آن‌ها در دست #بنیاد مستضعفین و #سپاه پاسداران قرار دارند.
بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/SpKXDI

توانا را در اینستاگرام دنبال کنید:
http://instagram.com/tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

سرنوشت آثار و اشیای تاریخی ایران هنگام وقوع انقلاب چه شد؟

بخشی از خاطرات «مهدی حجت » بنیان‌گذار سازمان میراث فرهنگی در جمهوری اسلامی و رئیس حال حاضر ایکوموس ایران (شورای بین المللی بناها و محوطه ها)، از دوران انقلاب و تلاش برای نگهداری میراث فرهنگی در اینجا خلاصه شده است. در کوران تغییر سیاسی یک نظام و وضعیت اقتصادی جامعه در آستانه دگرگونی و در میانه یک جنگ هشت ساله، چه تلاش‌هایی برای نگهداری از بناها و محوطه‌های تاریخی صورت گرفت؟

او در مصاحبه‌ای با ایران آنلاین می‌گوید که در روزهای ملتهب بعد از انقلاب «نخستین و مهم‌ترین گام جلوگیری از حفاری‌های غیرمجاز و حفاظت از تپه‌های تاریخی و بناهای باستانی بود. البته تخریب در یکی دو سال اول خیلی مهم نبود. نگرانی از سال ۵۹ با شروع جنگ، افزایش یافت که طبیعتاً در جنگ به محوطه‌ها و بناها هم آسیب وارد می‌شد.»

حجت معتقد است که در اول انقلاب به دلیل آن‌که «آیت‌الله خمینی و آیت‌الله طالقانی و غیره اعلام کردند که اموال و آثار متعلق به کاخ‌ها، انفال و بیت‌المال است و حرام است به آن‌ها دست زدن، دزدی نداشتند.»

او می‌گوید: «اشیایی که در اختیار مردم بود خیلی قابل شناسایی نبود. البته بسیاری از وابستگان به نظام و ثروتمندان، چون باور نداشتند که انقلاب به ثبات برسد و فکر می‌کردند که برمی‌گردند، همه اموالشان را از کشور خارج نکردند. شاید جواهرات مخصوص خانم‌ها و بعضی از اشیای گران‌قیمت توسط آقایان از کشور خارج شد. بنابراین خیلی از اشیا را با خود نبردند که این اشیا هم در اختیار بنیاد مستضعفان قرار گرفت.»

بنیان‌گذار سازمان میراث فرهنگی در پاسخ به این پرسش که چرا اموال فرهنگی به بنیاد مستضعفان رسید؟ می‌گوید: «شورای انقلاب که تشکیل شد قرار شد که براساس قانون مجموعه کاخ‌های متعلق به شاه را در اختیار میراث فرهنگی بگذارند و مجموعه دارایی‌های کسانی که دادگاهی شدند و وابسته به حکومت شاهنشاهی بودند، به بنیاد برسد. امام فرموده بودند از ثروتمندان بگیرند و در اختیار مستضعفین قرار بدهند. بنابراین بهره برداری از آن‌ها به نفع مستضعفان به بنیاد رسید.»

حجت در ادامه درباره تخریب تخت جمشید این‌گونه توضیح می‌دهد: «تعدادی از افراد با بیل، کلنگ و چکش، سوار سه تا مینی بوس می‌شوند تا بروند تخت جمشید را خراب کنند. چون آن را نشانه شاهنشاهی می‌دانستند. مرحوم طالقانی درباره تخریب آثار ملی بیانیه می‌دهند. چند تا از بچه‌های حزب اللهی که از تخت جمشید نگهداری می‌کردند، آنجا می‌ایستند و بیانیه را برای معترضان بلند بلند می‌خوانند. حرف مرحوم طالقانی برای آن‌ها حجت می‌شود و برمی‌گردند. به هرحال هر انقلابی یک بعد هیجانی هم دارد. مثلاً نخستین «آرم» و «نمادی» که برای جشنواره فیلم فجر طراحی کردند، نماد تخت جمشید بود که منفجر می‌شد اما کم کم هیجان‌ها که فرو نشست آگاهی جای آن را گرفت.»

او می‌گوید که برخی از موزه‌های شیوخ عرب مملو از آثار ایرانی است و «حتی موزه‌های دولتی در قسمت گنجینه‌هایشان تعداد زیادی اشیا دارند که اشیای روخاکی یا زیرخاکی ایران هستند. به‌ویژه کتاب‌های خطی، انگشتری، مینیاتورها و غیره. این‌ها خیلی راحت از گیت رد می‌شوند. وقتی یک کوزه سفالی بسته‌بندی می‌شود و از زیر گیت رد می‌شود، چیزی نشان داده نمی‌شود.»
#انقلاب #آثارباستانی #تاریخی #بنیادمستضعفان
@Tavaana_TavaanaTech

منوچهر ستوده، ایران‌شناسی با پای پیاده

منوچهر ستوده در ۵ فروردین ۱۳۹۵ بر اثر بیماری عفونت ریه در بیمارستان طالقانی چالوس بستری شد و سرانجام در ۲۰ فروردین ۱۳۹۵ در ۱۰۲ سالگی درگذشت.

علی دهباشی، نویسنده و سردبیر مجله بخارا در مطلبی با عنوان «ایران‌شناسی با پای پیاده» در روزنامه‌ی شرق می‌آورد:

«دکتر #منوچهر_ستوده آخرین نماینده نسلی از ایران‌شناسان بود که مجموعه مطالعات و آثارش تنها از راه خواندن #کتاب و مقاله و پژوهش‌های نسل‌های پیشین فراهم نشد؛ بلکه ضمن مطالعه آنچه قبل از او نوشته شده بود، براساس مشاهدات عینی خود دست‌به‌کار نوشتن می‌شد. نخستین اثر ستوده که در سال ١٣٣٢ تحت عنوان «فرهنگ گیلکی» به رشته تحریر درآمد و استاد پورداوود بر آن مقدمه‌ای نوشتند، حاصل دوره معلمی #ستوده در #رشت بود؛ زمانی که در کوچه و بازار راه می‌رفت و فرهنگ #گیلکی را در کنار #فرهنگ مردم آنجا ثبت و ضبط می‌کرد. بعد از آن این شیوه را در تمامی آثارش مدنظر قرار داد و تا آخرین نوشته‌هایش به این روش پایبند بود که به‌عنوان مشتی از خروار آن می‌شود به «فرهنگ کرمانی» و «فرهنگ بِه‌دینان» اشاره کرد. بنا بر این علایق که از همان سال‌های نخستین در این ایران‌شناس برجسته هویدا شده بود، او پای پیاده از تهران رهسپار الموت شد و با توجه به علاقه‌مندی‌ای که به قلای اسماعیله داشت، خود را به بلندی‌های الموت که اسماعیلیه و حسن صباح در آن روزگار گذرانده بودند، رساند و مشاهدات و مطالعاتش را به رشته تحریر درآورد. همان زمان بود که بدیع‌الزمان فروزانفر، استاد او در دانشگاه تهران این مطالعات را با وجود آنکه جنبه #تاریخی و جغرافیای تاریخی داشت، به‌عنوان پایان‌نامه ستوده پذیرفت و چنین اتفاق فرخنده‌ای باعث تشویق ستوده شد که بررسی و مطالعه جغرافیای تاریخی را در دستورکار خود قرار دهد.»

دهباشی می‌نویسد:
«ما #ایران‌شناسی را از دست دادیم که هر صفحه از آثارش، حاصل مکاشفات و مشاهدات عینی خودش بود؛ مردی که تا آخرین ماه‌های عمر طولانی‌اش دست از نوشتن و خواندن برنداشت و هرگز تسلیم وسوسه زندگی در شهر نشد. از افتخاراتش بود که روغن نباتی نخورده است، به سوسیس و کالباس لب نزده و کارش مانند نیاکانش کشاورزی بوده و مکان زندگی‌اش، جایی در ییلاق و قشلاق متوالی میان چالوس و کوشکک لورا در گچسر.

به‌ندرت به شهر مراجعه می‌کرد و به کار اطبا بی‌اعتنا بود. از ره‌آوردهای زندگی‌اش با مردم آموخته بود که چطور فارغ از مصرف قرص و دارو، خود را معالجه کند و یکی از بهترین و مهم‌ترین کوه‌نوردان ایران به شمار می‌رفت. در نوجوانی از تهران تا اردبیل را ١٧روزه رفته بود و منطقه گسترده رشته‌کوه‌های البرز را به‌خوبی می‌شناخت و در اثر گران‌سنگ «البرزنامه» تمام کوه‌های این منطقه را براساس مشاهدات خود بررسی کرده بود. حال که او در میان ما نیست، آثارش، از مهم‌ترین منابع و مراجع هرکسی است که بخواهد درباره تاریخ و جغرافیای تاریخی ایران دست به کار مطالعه شود.»

یادش گرامی


@Tavaana_TavaanaTech

.
#کتابخوانی مردم #سنندج در #پارک، در پی یک فراخوان تلگرامی و اینستاگرامی " شهر سنندج ، مرکز استان #کردستان دارای قدمتی #تاریخی ست که به دوران آیین مهری ها بازمیگردد و آثار به جا مانده و یافت شده در این شهر ، دال بر قدمت این شهر دارد.
مردم این شهر ، همواره در طول تاریخ ، مردمانی #فرهنگ دوست ، #هنرپرور و #هنرمند بوده اند و #هنرمندان به نامی از این خطه در زمینه های مختلف هنری ( #نقاشی ، #مجسمه_سازی ، #موسیقی ، #تئاتر ، #خطاطی و ... ) در ایران و هم چنین در دنیا ، مطرح بوده و هستند .
با وجود اینکه استان کردستان ، جزو استانهای محروم کشور محسوب می شود و از شاخص های توسعه حداقل محروم هستند ، لیکن مردمانش ، از لحاظ شاخص های فرهنگی و هنری پیشتاز و پیشرو بوده اند .
در یک حرکت فرهنگی قابل تحسین ، جمعی از هنرمندان جوان شهر سنندج ( خانم شیلان برهانی ، آقای آرش زمان ، آقای پرویزپور و ... ) ، در یک فراخوان تلگرامی و اینستاگرامی ، مردم شهر را دعوت به خواندن کتاب در روز پنجم اردیبهشت ماه سال 95 در محل پارک آی تی ( IT ) نمودند که با توجه به استقبال همیشگی مردم از حرکتها و مراسمهای فرهنگی و هنری ، جای جای پارک ،مردمان #کتاب به دست مشاهده می شدند که به مدت دو ساعت بدون اینکه حتی دعوت کنندگان مراسم را بشناسند ، به خواند کتاب مشغول بودند . " دلنیا رضایی ، تهیه کننده گزارش و عکاس "

با تشکر از همراهان توانا برای ارسال عکس ها و متن

در اینستاگرام توانا عکس ها را بزرگتر ببینید.

https://www.instagram.com/p/BEoUJulFqbS/

اگر شما هم چنین فعالیت هایی داشتید، می توانید از طریق ایمیل to@tavaana.org با ما سهیم شوید.

@Tavaana_TavaanaTech

چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من
۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم عمر #خیام_نیشابوری
عُمَر خَیّام نیشابوری، فیلسوف، ریاضی‌دان، #ستاره‌شناس و رباعی‌سرای ایرانی در دوره‌ی سلجوقی است. گرچه پایگاه علمی خیام بر‌تر از جایگاه ادبی او است اما آوازه‌ی وی بیشتر به واسطه‌ی نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
#رباعیات خیام به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است. «ادوارد فیتزجرالد» رباعیات او را به انگلیسی ترجمه کرده‌است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب‌زمین گردیده‌است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان اصلاح #گاهشماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک، که در دورهٔ سلطنت ملک‌شاه سلجوقی (۴۲۶ - ۴۹۰ هجری قمری) بود، دانست. وی در #ریاضیات، علوم #ادبی، #دینی و #تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه سوم و مطالعات‌اش دربارهٔ اصل پنجم #اقلیدس نام او را به عنوان ریاضی‌دانی برجسته در تاریخ علم ثبت کرده‌است.
ابداع نظریه‌ای دربارهٔ نسبت‌های هم‌ارز با نظریهٔ اقلیدس نیز از مهم‌ترین کارهای اوست.
چند نمونه از رباعیات خیام:
ای مفتی شهر از تو بیدار تریم
با این همه مستی ز تو هشیار تریم
تو خون کسان نوشی و ما خون رزان
انصاف بده کدام خون خوار تریم
ـــــ
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می‌گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
آواز دهل شنیدن از دور خوش است
ـــــ
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید باز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی‌آیی باز
ـــــ
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با ماه رخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت هستی ما نیستی است
انگار که نیستی چون هستی خوش باش
ــــــ
چون مرده شوم خاک مرا گم سازید
احوال مــرا عبرت مــردم سازید
خاک تن من به باده آغشته کنید
وز کـالبدم خشت سر خم سازید
ــــــ
رباعیات #خیام - با صدای احمد #شاملو و آواز استاد محمدرضا #شجریان
#شاعر
@Tavaana_TavaanaTech

غار کَرَفتو، بزرگ‌ترین غار دست‌کند ِ ایران

غار کَرَفتو در ۳۱ کیلومتری ِ شمال غرب شهر ِ دیوان‌دره در استان #کردستان واقع شده است. می‌گویند نام «دیوان‌دره» در ابتدا «نیوان‌دره» یعنی شهری داخل دو دره بوده است که با گذشت زمان به #دیوان‌دره تغییر نام یافته است.

این غار یکی از آثار #معماری #صخره‌ای است که به قرن سوم میلادی تعلق دارد. نزدیک‌ترین روستا به غار در شمال غربی غار قرار گرفته که نامش میرسعید است و اصلی‌ترین راه دست‌رسی به غار از طریق جاده‌ی تکاب است. این غار در درون یک رشته‌کوه آهکی در شمال دره‌ای عمیق قرار گرفته است و آثار فراوانی از پناه‌گاه‌ها و دخمه‌ها و حفره‌ها دیده می‌شوند که در کنار غار اصلی قرار گرفته است.

موقعیت این غار به گونه‌ای است که بادگیر نیست و در زمستان دامنه‌ی جنوبی را نمی‌پوشاند و این در حالی است که کمی دورتر و در جنوب شرقی غار که بادگیر است برف در زمستان آن را می‌پوشاند. و این‌گونه است که در زمستان‌ها درون غار گرم است و در تابستان‌ها به دلیل باد، غار خنک می‌شود.

غار کرفتو که از لحاظ #تاریخی و جاذبه‌های #گردش‌گری، حیرت بازدیدکنندگان را برمی‌انگیزد، به عقیده‌ی بسیاری از مورخان و هم‌چنین #باستان‌شناسان، تاریخ آن به دوران سوم زمین‌شناسی برمی‌گردد. کتیبه‌ای #یونانی بر سر در یکی از اتاق‌های طبقه‌ی سوم این غار وجود دارد که از این غار به عنوان معبد هراکلس نام می‌برد.

غار کرفتو بزرگ‌ترین غار #باستانی ایران است. بخش‌هایی از این غار دست‌کَن است که در ارتفاعی بیش از ۱۰۰ متر از سطح زمین قرار گرفته است که برای رسیدن به آن باید بیش از ۱۸۰ پله را پیمود. دالان طبیعی این غار بیش از ۶۰۰ متر است که ارتفاع آن از ۱ تا ۱۲ متر متفاوت است. بر دیواره‌ی عمودی ِ طبقات مختلف این غار نقش‌های متفاوتی حک شده است که می‌توان به گوزن مارال، سوار کار با اسب و سایر حیوانات ناشناس و .. اشاره کرد.

در باور مردم در مورد #طلسم غار و شیوه‌ی شکل‌گیری این غارها سخن‌ها و افسانه‌ها بسیار است.و شاید یکی از دلایل این افسانه‌سرایی‌ها این باشد که هنوز کسی قادر نبوده که تمامی مسیرهای غار را شناسایی کند و از آن نقشه‌اس تهیه کند و این عدم شناخت کافی غار به سخنانی بی‌مبنای مشخص در مورد وضعیت #غار دامن زده است. #غار_کرفتو در سال ۱۸۱۸ توسط «رابرت کرپورتر» دیده شد و او کتیبه‌‌ی یونانی آن را خواند. رابرت کرپورتر جهان‌گرد و دیپلمات و نویسنده‌ی انگلیسی قرن ۱۸ و ۱۹ بود که در سال ۱۸۱۸ از پاسارگاد نیز دیدن کرد و هم‌چنین او نخستین کسی است که دریافت که بنایی که به مشهد مادر سلیمان معروف است همان آرام‌گاه کورش است.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/lL1O2D

@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من
۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم عمر #خیام_نیشابوری
عُمَر خَیّام نیشابوری، فیلسوف، ریاضی‌دان، #ستاره‌شناس و رباعی‌سرای ایرانی در دوره‌ی سلجوقی است. گرچه پایگاه علمی خیام بر‌تر از جایگاه ادبی او است اما آوازه‌ی وی بیشتر به واسطه‌ی نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
#رباعیات خیام به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است. «ادوارد فیتزجرالد» رباعیات او را به انگلیسی ترجمه کرده‌است که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغرب‌زمین گردیده‌است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان اصلاح #گاهشماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک، که در دورهٔ سلطنت ملک‌شاه سلجوقی (۴۲۶ - ۴۹۰ هجری قمری) بود، دانست. وی در #ریاضیات، علوم #ادبی، #دینی و #تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه سوم و مطالعات‌اش دربارهٔ اصل پنجم #اقلیدس نام او را به عنوان ریاضی‌دانی برجسته در تاریخ علم ثبت کرده‌است.
ابداع نظریه‌ای دربارهٔ نسبت‌های هم‌ارز با نظریهٔ اقلیدس نیز از مهم‌ترین کارهای اوست.
چند نمونه از رباعیات خیام:
ای مفتی شهر از تو بیدار تریم
با این همه مستی ز تو هشیار تریم
تو خون کسان نوشی و ما خون رزان
انصاف بده کدام خون خوار تریم
ـــــ
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می‌گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
آواز دهل شنیدن از دور خوش است
ـــــ
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید باز
پس بر سر این دو راههٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی‌آیی باز
ـــــ
خیام اگر ز باده مستی خوش باش
با ماه رخی اگر نشستی خوش باش
چون عاقبت هستی ما نیستی است
انگار که نیستی چون هستی خوش باش
ــــــ
چون مرده شوم خاک مرا گم سازید
احوال مــرا عبرت مــردم سازید
خاک تن من به باده آغشته کنید
وز کـالبدم خشت سر خم سازید
ــــــ
رباعیات #خیام - با صدای احمد #شاملو و آواز استاد محمدرضا #شجریان
#شاعر

https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/19314
@Tavaana_TavaanaTech

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ