#محمد_أحمد
مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن
🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).
🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.
🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..
▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.
🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.
▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:
1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.
2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.
▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :
✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.
- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...
- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...
- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟
✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).
- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.
- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.
✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.
✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.
✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.
✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.
✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.
✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------
🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.
✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.
✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.
✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع
🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.
مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن
🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).
🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.
🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..
▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.
🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.
▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:
1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.
2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.
▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :
✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.
- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...
- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...
- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟
✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).
- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.
- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.
✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.
✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.
✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.
✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.
✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.
✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------
🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.
✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.
✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.
✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع
🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.
▪ الزهرة وردت في (شمس العلوم للمؤلف اللغوي العلامة نشوان الحميري) وفي (لسان العرب لابن منظور) الزهرة بفتح الهاء؛ هي الكوكب الأبيض، ووردت بأنها الحسن والبياض والبهجة. ويقال درة زهراء أي البيضاء الصافية.
▪ الزهرة أو الزهراء: بضم الزاي المشددة وسكون الهاء تليها راء مفتوحة ثم تاء التأنيث المربوطة، مدينة في شمال الحديدة على شط وادي مور – (الذي يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية، وهو من أكبر الأودية في تهامة) وتبعد الزهرة عن البحر شرقاً بنحو 30كم، ، وأهــم قراهــا المعـرس وخميس الواعظات والتي توجد به حمام طبيعي يسمى عين الكاذبة، ومعظم مساكن قراها مبنية من أكواخ القش الملائمة لمناخ المنطقة الحار ومكسوة من الداخل بالطين ومزينة برسومات زاهية براقة
▪ الزهرة أو الزهراء: بضم الزاي المشددة وسكون الهاء تليها راء مفتوحة ثم تاء التأنيث المربوطة، مدينة في شمال الحديدة على شط وادي مور – (الذي يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية، وهو من أكبر الأودية في تهامة) وتبعد الزهرة عن البحر شرقاً بنحو 30كم، ، وأهــم قراهــا المعـرس وخميس الواعظات والتي توجد به حمام طبيعي يسمى عين الكاذبة، ومعظم مساكن قراها مبنية من أكواخ القش الملائمة لمناخ المنطقة الحار ومكسوة من الداخل بالطين ومزينة برسومات زاهية براقة
د #مقشر
هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع
هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع
من عادات #يافع زمان
#المشاهد
#الشتيت ابونصر #اليافعي
#المَشَاهِد (بفتح الميم والشين وسكون الالف وكسر الها) ومفردها مَشْهَد(بفتح الميم وسكون الشين وفتح الهاء وسكون الدال) هي عبارة عن أكوام من الحجارة اما :
- مرصوفة فوق بعضها البعض بشكل كومات ،
- او قططعة واحدة احجار طويلة منتصبة طبيعيا او تم نصبها بايدي بشرية في فترة زمنية قديمة.
- او عبارة عن بنايتين مبنية بشكل اسطواني مصمت من الداخل على يمين ويسار الطريق قد يصل ارتفاعه من متر الى مترين او اكثر او اقل .
- وهناك ماتوجد على شكل قباب جمع قُبّة في تلك الاماكن المحاذية للطرقات.
كانوا يضعوها في على جانبي الطريق في اماكن محددة على طرق القوافل التجارية القديمة ، وخاصة فوق الرهي (جمع رهوة ) وهي عبارة عن فج فاصل بين قمتين تعلوا عقبة فوق الجبال ، وغالبا ماتكون محاذية للطريق من اليمين واليسار في اماكن راحة المسافرين المعتادة نتيجة لوجود تيارات هوائية باردة تريح المسافر منعناء السفر وطلوع العقاب (جمع عقبة )،
بحيث غالبا ماتجدهن في فج رهوة تقع على الطريق او قمة مجاورة للطريق وغالبا ماتكون علامة لنهاية وادي ومطلة على وادي آخر .
اهم الطقوس المتعلقة بالمشاهد ؛
كانت لهذه المشاهد نوع القداسة عند الأجيال السابقة وكإن لها قيمة روحية معينة فبعضها تنسب لأسماء أولياء فتكتسب تلك القداسة والقيمة الروحية من انتسابها لذلك الولي . وبعضها كان يعتقد انها مناطق تسكنها ارواح كالجن .
والحقيقة لا توجد تفسيرات جازمة نستطيع ان نختارها لتوضح سبب تلك الأهمية التي كانت تكتسبها تلك المشاهد.
ومن طقوس المرور بالمشاهد
كان الاولين كلما مروا عندها يعاملوها بنوع من القداسة للمكان او الرهبة والخوف او الخشوع والتذلل لله.
كان يقال لك عندما تمر بين تلك المشهدين انه لابد ان تبدأ يتشقيرنهن :والتشقير هو ان تقطع أغصان من العضاة(الاشجار الخضراء) المجاورة للمكان وتضعهن فوق هذه الكومتين من الحجار ، وكانك تضع لهم شُقُر (تاسيا بما كان يوضعه الشخص على راسه من الاشجار العطرية التي لتضفي على الشخص عليه وعلى من حوله رائحة عطرة وزكية.
ومن ثم تقف بينهن في ذلك المكان بخشوع ورهبة وتشهد وتهلل وتذكر الله بعبارات شهادة التوحيد
(اشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول)
ومن ثم تدعي بادعية السفر اذا مريت بهم وانت على سفر .
بينما كان المعتقدين بالاولياء والمتأثرين بالنهج #الصوفي يذكروا ايضا اسم ذلك الولي بنوع من التجيل اذا كان يعرف ان هذه المشاهد باسمه . اي يقول : يا الله ويا قدرة الله اذا ما كان يجهل اسم ولي ينسب له ذلك المشهد.
ومن يعتقدون بوجود الجن يكثروا من قراءة التعويذات لحماية انفسهم منذ الارواح الشريرة.
ومن تلك الطقوس هو عند مرور #شوعة الحريو او الحريوة يوم الزواج بتلك المشاهد كان لابد عليهم من إطلاق رصاص من تلك الاماكن .
بعض تفسيرات وجود المشاهد
بالحقيقة لاتوجد لدي تفسيرات مؤكدة ولكنني سأورد بعض ما سمعته من الاراء المختلفة من كبار السن . واترك لكم المجال مفتوح لإعطاء مالديكم من معلومات او تفسيرات مقنعة غير ما سأورده وهي
١. البعض يقول طالما واسمها #مشهد فهو من التشهد اي ذكر الشهادتين. فانها قد وضعت منذ القدم بهذه الاماكن بالذات لتذكير السالكين بهذه الطرقات بعظمة الله ووجوده معهم . حق عليهم ذكره وكانهم يحثون انفسهم على ذكره اثناء السفر .
٢. وهناك من يعتقد بوجود الجن والارواح الشريرة في تلك الاماكن بالذات وخاصة الرهي بانها ممرات ومساكن للجن ، ولهذا وضعت هذه المشاهد لذكر الله او الأولياء لتحويط انفسهم من تلك المخلوقات الخفية
٣. وفي راي اكثر عقلانية يرى ان تلك المواقع والتي تكون كالمضائق على طول خطوط الطرقات في المناطق الخالية من التجمعات السكنية ، قد تكون ممرات او مراصد للوحوش والحيوانات المفترسة التي اذا ما صادفها المار بالطريق لايستطيع الهرب منها بحكم طبيعة المكان ، فوضعت هذه المشاهد كالعلامات تنبيهية وإرشادية لتحذيرهم من خطر تلك الأخطار .
٤. ويقول آخرين انها جائت بفعل الثقافة الصوفية التي كانت تقدس اضرحة الأولياء ولم يكتفوا بزيارة قبورهم واضرحتهم فوضعوا تلك المشاهد على ط،قات القوافل العامة وفي أماكن غالبا ما تكون موضع استراحتهم بالوقوف لاخذ الأنفاس هناك باعتبار ان مواقعها اختاروها بعناية للوقوف عندها ، فيكون للاولياء نصيب من الاستحضار لدى السالكين تلك الطرقات .
٥. وهناك آراء تقول إن تلك الاماكن وخصوصا الرهي (جمع رهوة) وهي عبارة عن الفجاج التي تقع بين قمتيتين متجاورتين تكون ممرات لتيارات هوائية باردة قد تؤثر على جسد المسافر المرهق من طعود العقبة التي غالبا ماتكون تحت نلتلك الرهوة فيصعد وجسمه مبتل من العرق وتقابله تلك التيارات الهوائية مما يصاب بالرعشة والقشعريرة فيظن ان هناك ارواح شريرة في هذا المكان ، ففكر الاقدمون بوضع تلك المشاهد اما لاشعار الخائف باللجوء الى الله او تطمينه ان هناك ولي
#المشاهد
#الشتيت ابونصر #اليافعي
#المَشَاهِد (بفتح الميم والشين وسكون الالف وكسر الها) ومفردها مَشْهَد(بفتح الميم وسكون الشين وفتح الهاء وسكون الدال) هي عبارة عن أكوام من الحجارة اما :
- مرصوفة فوق بعضها البعض بشكل كومات ،
- او قططعة واحدة احجار طويلة منتصبة طبيعيا او تم نصبها بايدي بشرية في فترة زمنية قديمة.
- او عبارة عن بنايتين مبنية بشكل اسطواني مصمت من الداخل على يمين ويسار الطريق قد يصل ارتفاعه من متر الى مترين او اكثر او اقل .
- وهناك ماتوجد على شكل قباب جمع قُبّة في تلك الاماكن المحاذية للطرقات.
كانوا يضعوها في على جانبي الطريق في اماكن محددة على طرق القوافل التجارية القديمة ، وخاصة فوق الرهي (جمع رهوة ) وهي عبارة عن فج فاصل بين قمتين تعلوا عقبة فوق الجبال ، وغالبا ماتكون محاذية للطريق من اليمين واليسار في اماكن راحة المسافرين المعتادة نتيجة لوجود تيارات هوائية باردة تريح المسافر منعناء السفر وطلوع العقاب (جمع عقبة )،
بحيث غالبا ماتجدهن في فج رهوة تقع على الطريق او قمة مجاورة للطريق وغالبا ماتكون علامة لنهاية وادي ومطلة على وادي آخر .
اهم الطقوس المتعلقة بالمشاهد ؛
كانت لهذه المشاهد نوع القداسة عند الأجيال السابقة وكإن لها قيمة روحية معينة فبعضها تنسب لأسماء أولياء فتكتسب تلك القداسة والقيمة الروحية من انتسابها لذلك الولي . وبعضها كان يعتقد انها مناطق تسكنها ارواح كالجن .
والحقيقة لا توجد تفسيرات جازمة نستطيع ان نختارها لتوضح سبب تلك الأهمية التي كانت تكتسبها تلك المشاهد.
ومن طقوس المرور بالمشاهد
كان الاولين كلما مروا عندها يعاملوها بنوع من القداسة للمكان او الرهبة والخوف او الخشوع والتذلل لله.
كان يقال لك عندما تمر بين تلك المشهدين انه لابد ان تبدأ يتشقيرنهن :والتشقير هو ان تقطع أغصان من العضاة(الاشجار الخضراء) المجاورة للمكان وتضعهن فوق هذه الكومتين من الحجار ، وكانك تضع لهم شُقُر (تاسيا بما كان يوضعه الشخص على راسه من الاشجار العطرية التي لتضفي على الشخص عليه وعلى من حوله رائحة عطرة وزكية.
ومن ثم تقف بينهن في ذلك المكان بخشوع ورهبة وتشهد وتهلل وتذكر الله بعبارات شهادة التوحيد
(اشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول)
ومن ثم تدعي بادعية السفر اذا مريت بهم وانت على سفر .
بينما كان المعتقدين بالاولياء والمتأثرين بالنهج #الصوفي يذكروا ايضا اسم ذلك الولي بنوع من التجيل اذا كان يعرف ان هذه المشاهد باسمه . اي يقول : يا الله ويا قدرة الله اذا ما كان يجهل اسم ولي ينسب له ذلك المشهد.
ومن يعتقدون بوجود الجن يكثروا من قراءة التعويذات لحماية انفسهم منذ الارواح الشريرة.
ومن تلك الطقوس هو عند مرور #شوعة الحريو او الحريوة يوم الزواج بتلك المشاهد كان لابد عليهم من إطلاق رصاص من تلك الاماكن .
بعض تفسيرات وجود المشاهد
بالحقيقة لاتوجد لدي تفسيرات مؤكدة ولكنني سأورد بعض ما سمعته من الاراء المختلفة من كبار السن . واترك لكم المجال مفتوح لإعطاء مالديكم من معلومات او تفسيرات مقنعة غير ما سأورده وهي
١. البعض يقول طالما واسمها #مشهد فهو من التشهد اي ذكر الشهادتين. فانها قد وضعت منذ القدم بهذه الاماكن بالذات لتذكير السالكين بهذه الطرقات بعظمة الله ووجوده معهم . حق عليهم ذكره وكانهم يحثون انفسهم على ذكره اثناء السفر .
٢. وهناك من يعتقد بوجود الجن والارواح الشريرة في تلك الاماكن بالذات وخاصة الرهي بانها ممرات ومساكن للجن ، ولهذا وضعت هذه المشاهد لذكر الله او الأولياء لتحويط انفسهم من تلك المخلوقات الخفية
٣. وفي راي اكثر عقلانية يرى ان تلك المواقع والتي تكون كالمضائق على طول خطوط الطرقات في المناطق الخالية من التجمعات السكنية ، قد تكون ممرات او مراصد للوحوش والحيوانات المفترسة التي اذا ما صادفها المار بالطريق لايستطيع الهرب منها بحكم طبيعة المكان ، فوضعت هذه المشاهد كالعلامات تنبيهية وإرشادية لتحذيرهم من خطر تلك الأخطار .
٤. ويقول آخرين انها جائت بفعل الثقافة الصوفية التي كانت تقدس اضرحة الأولياء ولم يكتفوا بزيارة قبورهم واضرحتهم فوضعوا تلك المشاهد على ط،قات القوافل العامة وفي أماكن غالبا ما تكون موضع استراحتهم بالوقوف لاخذ الأنفاس هناك باعتبار ان مواقعها اختاروها بعناية للوقوف عندها ، فيكون للاولياء نصيب من الاستحضار لدى السالكين تلك الطرقات .
٥. وهناك آراء تقول إن تلك الاماكن وخصوصا الرهي (جمع رهوة) وهي عبارة عن الفجاج التي تقع بين قمتيتين متجاورتين تكون ممرات لتيارات هوائية باردة قد تؤثر على جسد المسافر المرهق من طعود العقبة التي غالبا ماتكون تحت نلتلك الرهوة فيصعد وجسمه مبتل من العرق وتقابله تلك التيارات الهوائية مما يصاب بالرعشة والقشعريرة فيظن ان هناك ارواح شريرة في هذا المكان ، ففكر الاقدمون بوضع تلك المشاهد اما لاشعار الخائف باللجوء الى الله او تطمينه ان هناك ولي
معين سيكون حامي له من الارواح الشريرة الذي قد يشعر بوجودها . ولعل وجود سم مدينة مشهد التي جاء اسمها من تجمع الناس وشهودهم بها. والتي لازال الشيعة يعطوها نوع من القداسة. هي تفسير لاسم مشهد
٦. وهناك راي. آخير يؤكد ان تاريخ تلك المشاهد ابعد من ظهور الصوفية والشيعة التي لم يكن لها وجود في بلاد يافع . فيذهبون بالراي الى انه ربما يعود زمنها الى فترات ماقبل الإسلام . وانها ربما كانت نقاط تفتيش تابعة لدول قديمة . وربطوها بمعتقدات وجود الجن والأرواح الشريرة لكي يخيفوا أرباب القوافل التجاريةليذعنوا لدفع الاتاوات للالهة، فانتهت تلك الآلة والحراسات التابعة لها من سدنتها وبقيت علامات المشاهد شاهدة على تلك المعتقدات.
وأخيرا نحن هنا لا نستطيع الجزم بصحة او بطلان اي من تلك التفسيرات ، ولكننا نترك لمتابعينا المجال مفتوح لمن عنده تفسير مقنع عن وجود تلك المشاهد، في تلك الاماكن بالذات.
أمثلة عن بعض المشاهد بالواقع؛
من المشاهد الموجودة في اهم طرقات القوافل التاريخية القديمة منطقتنا #كلد والتي كانت تمر بها اهم طريق تاريخية قديمة لتجارة الملح الصخري من شبوة مرورا بمرخة ثم البيضاء ثم يافع ذي ناخب وكلد حطاط ومنها ابين ابين وصولا الى عدن .
نرصد لكم بعض المشاهد التي مازالت اسماء أماكنها دالة عليها الى يومنا هذا وهي :
1. مشهد ركب حطاط .( مشهد عارضة الركب أو عقبة الركب )
2. مشهد مقابل أسفل حمر يمين الوادي مع النزول ويسارة عند الطلوع منطقة الركب حطاط مقابل قبة الولي عمر بن علي والمسجد الذي كان تقام فيه الموالد أو طقوس المولد النبوي وبعض الطقوس الصوفية آنذاك ويوجد في منفذ شعب حمر
3. مشهد مولى الحجناء في الجهة اليسار من منفذ وادي ساحب حطاط وتعرف اسم المنطقة الحجناء أو امحجناء .وهو عبارة عن احجار بجانب بناء قديم للبيوت في أعلى القمة
4. مشهد رهوة امقبيل أو القبيل من اتجاة وادي خلهه مابين الحفاة أو امحفاة في طريقك الى حبيل يعصد في أعالي الشعاب من وادي خلهه
5. مشهد مقابل حبيل الثوبجة أو امثوبجة وتعرف مقبرة الثوبجة بالطريق المختصرة إلى وادي ذي ثعب أحد روافد وادي حطاط في تلة أو رهوة مختصر الطريق تعرف همدان وهي منطقة قريبة من المقهاية المشهورة في وادي حطاط .
6. مشهد في رهوة امها (مها حطاط ) الرهوة التي تؤدي إلى منطقة امها حمة والمشهد راس الرهوة
7. مشهدين اعلي رهوة مسكبة والتي تعتبر نهاية وادي حطاط الشهير وبداية وادي سرار وهناك توجد نقوش حميرية بخط المسند وهذه الرهوة يطل عليها من جهة الغرب جبل حيد منور التاريخي والذي يقع على قمته ولي باسم منصر،وتقابلها من الشمال جبل السنيدي الشاهق الارتفاع والذي يوجد في اعالية مسجد للولي العراقي.
8. مشهد حرشان في وادي الصفاءة و يسمى مخرط رشاد.
9. ومشهد ذراع القرض باتجاه اهل عيسى جبل ال علي
10. مشهد في دكة اسفل وادي الصفاءة.
11. . ومشهدين في جبل غراب التاريخي والذي يوجد فيه ولي الحاج سعيد .
12. . ومشهدين فوق لكمة الفرعة جبل السنيدي ، القريبة من ولي العراقي سعيد في مكان يطل على وادي رخمة.
13. مشهد في رهوة حريض للولي سليمان
14. ومشهد اعالي جبل خضير المطل على أودية كلد من جهتي الجنوب والغرب واوديه السعدي والناخبي من جهتي الشرق والشمال
15- مشهد او قبة رهوة دبشرة المطلة على وادي رصد من الغرب ووادي يري السعدي من الشرق.
16- مشاهد رهوة عبدالله في معربان وتنسب لصاحب السعادات الولي عبدالله بن اسعد وتطل على واديين معربان وهلام .
17- مشهد رهوة الجدة مابين وادي ظبة ووادي الرزان الشبحي يهر
18- مشهد اعلى قمم جبل التعكر بالسعدي ويطل على عدة وديان فيها طرقات رئيسية .
نكتفي بهذه المشاهد ، التي تعتبر مجرد أمثلة بسيطة من منطقة محدودة وليست كل مشاهد يافع التي نتوقع ان مثلها الكثير والكثير في رهي وقمم مطلة على محاذات الطرقات العامة في بلاد يافع الواسعة
٦. وهناك راي. آخير يؤكد ان تاريخ تلك المشاهد ابعد من ظهور الصوفية والشيعة التي لم يكن لها وجود في بلاد يافع . فيذهبون بالراي الى انه ربما يعود زمنها الى فترات ماقبل الإسلام . وانها ربما كانت نقاط تفتيش تابعة لدول قديمة . وربطوها بمعتقدات وجود الجن والأرواح الشريرة لكي يخيفوا أرباب القوافل التجاريةليذعنوا لدفع الاتاوات للالهة، فانتهت تلك الآلة والحراسات التابعة لها من سدنتها وبقيت علامات المشاهد شاهدة على تلك المعتقدات.
وأخيرا نحن هنا لا نستطيع الجزم بصحة او بطلان اي من تلك التفسيرات ، ولكننا نترك لمتابعينا المجال مفتوح لمن عنده تفسير مقنع عن وجود تلك المشاهد، في تلك الاماكن بالذات.
أمثلة عن بعض المشاهد بالواقع؛
من المشاهد الموجودة في اهم طرقات القوافل التاريخية القديمة منطقتنا #كلد والتي كانت تمر بها اهم طريق تاريخية قديمة لتجارة الملح الصخري من شبوة مرورا بمرخة ثم البيضاء ثم يافع ذي ناخب وكلد حطاط ومنها ابين ابين وصولا الى عدن .
نرصد لكم بعض المشاهد التي مازالت اسماء أماكنها دالة عليها الى يومنا هذا وهي :
1. مشهد ركب حطاط .( مشهد عارضة الركب أو عقبة الركب )
2. مشهد مقابل أسفل حمر يمين الوادي مع النزول ويسارة عند الطلوع منطقة الركب حطاط مقابل قبة الولي عمر بن علي والمسجد الذي كان تقام فيه الموالد أو طقوس المولد النبوي وبعض الطقوس الصوفية آنذاك ويوجد في منفذ شعب حمر
3. مشهد مولى الحجناء في الجهة اليسار من منفذ وادي ساحب حطاط وتعرف اسم المنطقة الحجناء أو امحجناء .وهو عبارة عن احجار بجانب بناء قديم للبيوت في أعلى القمة
4. مشهد رهوة امقبيل أو القبيل من اتجاة وادي خلهه مابين الحفاة أو امحفاة في طريقك الى حبيل يعصد في أعالي الشعاب من وادي خلهه
5. مشهد مقابل حبيل الثوبجة أو امثوبجة وتعرف مقبرة الثوبجة بالطريق المختصرة إلى وادي ذي ثعب أحد روافد وادي حطاط في تلة أو رهوة مختصر الطريق تعرف همدان وهي منطقة قريبة من المقهاية المشهورة في وادي حطاط .
6. مشهد في رهوة امها (مها حطاط ) الرهوة التي تؤدي إلى منطقة امها حمة والمشهد راس الرهوة
7. مشهدين اعلي رهوة مسكبة والتي تعتبر نهاية وادي حطاط الشهير وبداية وادي سرار وهناك توجد نقوش حميرية بخط المسند وهذه الرهوة يطل عليها من جهة الغرب جبل حيد منور التاريخي والذي يقع على قمته ولي باسم منصر،وتقابلها من الشمال جبل السنيدي الشاهق الارتفاع والذي يوجد في اعالية مسجد للولي العراقي.
8. مشهد حرشان في وادي الصفاءة و يسمى مخرط رشاد.
9. ومشهد ذراع القرض باتجاه اهل عيسى جبل ال علي
10. مشهد في دكة اسفل وادي الصفاءة.
11. . ومشهدين في جبل غراب التاريخي والذي يوجد فيه ولي الحاج سعيد .
12. . ومشهدين فوق لكمة الفرعة جبل السنيدي ، القريبة من ولي العراقي سعيد في مكان يطل على وادي رخمة.
13. مشهد في رهوة حريض للولي سليمان
14. ومشهد اعالي جبل خضير المطل على أودية كلد من جهتي الجنوب والغرب واوديه السعدي والناخبي من جهتي الشرق والشمال
15- مشهد او قبة رهوة دبشرة المطلة على وادي رصد من الغرب ووادي يري السعدي من الشرق.
16- مشاهد رهوة عبدالله في معربان وتنسب لصاحب السعادات الولي عبدالله بن اسعد وتطل على واديين معربان وهلام .
17- مشهد رهوة الجدة مابين وادي ظبة ووادي الرزان الشبحي يهر
18- مشهد اعلى قمم جبل التعكر بالسعدي ويطل على عدة وديان فيها طرقات رئيسية .
نكتفي بهذه المشاهد ، التي تعتبر مجرد أمثلة بسيطة من منطقة محدودة وليست كل مشاهد يافع التي نتوقع ان مثلها الكثير والكثير في رهي وقمم مطلة على محاذات الطرقات العامة في بلاد يافع الواسعة