#المنتخب_اليمني يكذذب مدربه وثبت انه غني وليس ب #عاري #عارياً !؟
ليقولوا اننا معنا #قمصان #فنيلات #تي_شرتاات
#وايد #واجد #كثير #كتير #برشا #Many Many

قام لاعبو منتخب اليمن باهداء #قميص المنتخب اليمني الى الجمهور العراقي قبل انطلاق مباراتهم امام العراق.

و لاقت الواقعة استحسان كبير لدى الجمهور العراقي.

وقام الجمهور العراقي بالهتاف باسم اليمن للحظات

واثبت منتخب اليمن ان لديهم اكثر من قميص واحد وانه لاصحة لافترائات مدربهم بانهم لايملكون سوى من قميص واحد وان بعضهم يتبادلون القمصان فيرتدي احدهم قميص نوم ابيض رجالي #ابو_علاقي حتى يستبدل زميله ويعطيه قميصه سلف لينزل به الملعب
😱😱😱🤔🤔🤔🤔🤔
حسب اقوال المدرب التي كررها عشرين مرة وفي كل مقابلة ليبرر فشله الذرييييع في عمله للاسف ويشوه صورة #اليمن!؟ 😡😡😡😰😰😰😰

🤣🤣🤣🤣🤣

محمد بن محمد روى حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير ولم يذكر بينهما معمرا.
وسلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك وعلي بن حميد الجندي حدّث عن طاووس بن كيسان روى عنه عبد الملك بن جريج.
و #كثير بن عطا #الجندي روى عن عبد الله بن زينب الجندي روى عنه عبد الرزاق وقال البخاري كثير بن سويد يعد من أهل اليمن عن عبد الله بن زينب روى عنه معمر وهو أشبه بالصواب.
وصامت بن معاذ الجندي يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، ومحمد بن منصور أبو عبد الله الجندي سمع عمرو بن مسلم والوليد بن سليمان ، ووهب بن سليمان مراسيل سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري قاله البخاري. وأبو قرة موسى بن طارق الجندي روى عن ابن جريج ومالك وخلق كثير روى عنه أبو حمة وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي الشعبي روى عن الحسن بن علي الحلواني وغيره روى عنه أبو بكر المقرىء .. انتهى كلام ياقوت.
وقال الطيب بن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #الجند بفتحتين وبالدال مهملة خطة عظيمة ، وجهة كبيرة من اليمن فإن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قسم اليمن على خمسة رجال : خالد بن سعيد على صنعاء ، والمهاجر بن أبي أمية على كندة ، وزياد بن لبيد على حضر موت ، ومعاذ بن جبل على الجند ، وأبو موسى الأشعري على زبيد ورمع وعدن والساحل.
وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمعاذ لما بعثه إلى الجند : علمهم القرآن وشرايع الاسلام واقض بينهم. وجعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى أهل الجند قبض الصدقات الذي من العمال باليمن ، فوصل معاذ إلى الجند أميرا وبنى المسجد المعروف في حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإشارته ورويت أحاديث في فضل #مسجد_الجند والله أعلم بصحتها.
148

#كثير من #الجمعيات و #المنظمات تفتقر للحس والشعور الإنساني وهي تنفذ اعمالها المؤلمة القاسية وليست كما يسمونها #الخيرية !؟

روى صحفي قصة #صادمة مؤلمة عن معاناة الطلاب الصغار بعد ومع معانات اهاليهم

وقال
‏يقول احدهم عادت #إبنتي من المدرسة اليوم وهي تبكي بحرقة شديدة !؟
يقول قلت لها ايش يبكيك يابنتي؟!؟؟
قالت :" #جمعية_خيرية جاءوا الى المدرسة يوزعوا #حقائب مدرسية ودفاتر ل #الأيتام واعطوا ووزعوا للأيتام فقط !؟
وانا #بلا_حقيبة، وقالوا لي انتي مش #يتيمة !!!؟

تمنيت لو اني #يتيمة ..!!!؟؟؟

واختتم الصحفي قائلاً:
عندما #يموت الناس وهم على قيد الحياة يتساوى كل شيء ..!

وانا لله وانا اليه راجعوون

#المؤرخ_الهمداني

آل كـثير و آل منـتشر وآل عـامر وآل دافـع وخيوان بطون من بني مـالك بـن همـدان :
قال ابن الكلبي المتوفي سنة 204 هـ :
.
وولد مـالك بن جـشم بن حـاشـد:
دافـع ، وزيـد ، و نـاشـج ، و كـثير ، و قـعط ، و هو مـنتشر ، وذا بـارق، وهو جـعونة، و عـامـر.
فمن بني عـامـر:
الأعشى الشاعر، واسمه عبدالرحمان بن الحارث بن نظام بن جـشم بن حـاشـد.
وولد زيد بن مـالك بن جشم:
مالك، وهو خيوان، بطن، وقابض، بطن؛ والى خيوان دفع عمرو بن لحي الصنم، وكان بقرية باليمن يقال لها خيوان، وبها سمي.
.
#همدان #حاشد #كثير #منتشر #خيوان #بارق #عامر

#مقيت_النجار

لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.

وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك

2_ كثير إبن مالك

وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة

أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)

أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء

2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.

_________

أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر

____________

وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.

#قبيلة_حاشد
#اليمن

بكر بن سالم ، يقال لهم : آل بو فطيم ؛ منهم : السّيّد عمر بن سالم (١) ، وكان شهما غيورا ، أبيّ الضّيم ، قويّ النّفس.
وكانت لديهم ثروة في المال والرّجال ، فبدا لهم أن يبتنوا مسجدا بفناء دورهم الضّخمة في سنة (١٣٠٧ ه‍) ، ولمّا شرعوا فيه .. منعهم السّادة آل #العيدروس ، وتداعوا للقتال واستعان آل العيدروس بآل #كثير ، وجاء الشّيخ عائض بن سالمين في جمهور منهم بصورة المساعدين لهم ، ولمّا وصلوا #تاربه .. استقبلهم أحد العوامر الّذين في جانب آل بو فطيم بقوله :
حيا بكم يا اهل النّكف يا اهل الطرف 
يا الّلي تهابون المعار
أن لا تقدّى العيدروسي واعترف 
بانحرق الوادي بنار
فقال عائض : أجيبوه ، فأجابه سعيد بن محمّد بن عمر بن عليّ ـ الّذي لا يزال حتّى الآن موجودا ـ بقوله :
يا حاز أن بحزيك ياذيب افتني 
يا زاهد المعنى وحرف الافتكار
عود الدّقل صاري معا غبة قمر
حافظ على السنبوق من دقّ القشار

ثمّ إنّ آل بو فطيم أرضوا عائض فأخذ يهوّل على آل العيدروس بأنّ منع بناء #مسجد من المنكرات ـ ولم يدر حكم ذلك الّذي قرّرناه في «الأصل» ـ ثمّ إنّه انصرف ولم ينفع آل العيدروس بشيء ، وما زالت القضيّة تتعقّد حتّى توسّط سيّدي الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر ، فسوّى المسألة على أن يكون مسجدا صغيرا لا يزيد عن عمودين ، فسكن الشّرّ ، وفرغوا من بنائه سنة (١٣٠٨ ه‍) ، فكان تاريخه : (مسجد ضرار).
ثمّ نجم الشّرّ بينهم مرّة أخرى يوم العيد في الجامع ، فتضاربوا بالعصيّ ، وكان ما فصّلناه ب «الأصل».
ثمّ ضعف أمر آل بو فطيم ، فقلّت رجالهم ، وتبدّدت أموالهم.
ومن اللّطائف : أنّ أحد الزّعماء من #العلويّين ـ بمرأى منّي ومسمع ـ أطال في
______
(١) ذكره العلامة المشهور في «الشمس» (١ / ٢٧٥).
810

زنى فَلذَلِك عدموا مَا يتممونها بِهِ وَلَوْلَا خشيَة الإطالة لذكرت من ذَلِك الْحَقِيقَة وَأَصله وَلَيْسَ هُوَ أَيْضا من ملازم الْكتاب فنورده وَلَكِن الحَدِيث شجون
ثمَّ أَخذ ابْن الزبير فِي إخرابها والكشف عَن أساسها حَتَّى وَقع على قَوَاعِد #إِبْرَاهِيم وأظهرها للنَّاس فَكَانَت عجبا من الْعجب مشتبكة بَعْضهَا فِي بعض وَتركهَا ابْن الزبير أَيَّامًا مكشوفة ليشهدها النَّاس ويتعجبوا مِنْهَا وَكَانَ الرجل إِذا حرك من نَاحيَة ركنا اهتزت نَاحيَة الرُّكْن الآخر ثمَّ قَالَ اطْلُبُوا من الْعَرَب من يبنيه فَلم يُوجد ثمَّ قَالَ اسْتَعِينُوا بِأَهْل فَارس فَإِنَّهُم ولد إِبْرَاهِيم وَلنْ يرفعهُ إِلَّا وَلَده ثمَّ بنى الْكَعْبَة على الْقَوَاعِد وَجعل لَهَا بَابَيْنِ لاصقين بِالْأَرْضِ شرقيا وغربيا فَكَانَت كَذَلِك حَتَّى غَزَاهَا #الْحجَّاج وأخربها وَقتل ابْن الزبير ثمَّ أَعَادَهَا على مَا كَانَت قُرَيْش بنتهَا أَولا

وَمِنْهُم #كثير بن أبي الزفاف أدْرك ابْن عمر كَانَ عبد الرَّزَّاق الْفَقِيه الْآتِي ذكره يَقُول سَمِعت حَمَّاد بن سعيد يحدث عَن كثير أَنه قَالَ كنت وصاحبا لي بمنى يَوْم النَّفر فجاءنا رجل وَقَالَ رَأَيْت الْآن ابْن عمر يَرْمِي الْجَمْرَة فَقلت لصاحبي اذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ نَسْأَلهُ فَانْطَلَقْنَا فوجدناه قد فرغ من رمي الْجَمْرَة وأنيخت لَهُ رَاحِلَته وَقد وضع رجله بالغرز وَأخذ بوسط الرحل ليركب فَقَالَ لَهُ صَاحِبي واسْمه قيس إِنَّا أخبرنَا عَنْك فَجِئْنَا لنَنْظُر إِلَيْك ونسألك فَإنَّك قد رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورجونا بركتك وَلَو كنت على غير هَذَا الْحَال لسألناك فَنزع رجله من الغرز وَيَده من الرحل وَقَالَ سل عَمَّا شِئْت قَالَ مَا تَقول فِي رجل اخْتلف إِلَى هَذَا الْبَيْت نَحوا من أَرْبَعِينَ سنة وَإِذا قدم على أَهله وجدهم قد صَنَعُوا لَهُ من هَذَا النَّبِيذ شَيْئا فَإِن شرب مِنْهُ سكرو إِن مزجه بِالْمَاءِ لم يضرّهُ فَقَالَ لَهُ ابْن عمر أدن مني فَلَمَّا دنا مِنْهُ دفع فِي صَدره حَتَّى وَقع فِي الأَرْض وَقَالَ أَنْت مِمَّن لَا حج لَك وَلَا كَرَامَة فَقَالَ مَا سَأَلتك إِلَّا عَن نَفسِي وَالله لَا أَذُوق مِنْهُ قَطْرَة أبدا
وَاعْلَم أَن من ذكر #حجر المدري إِلَى هَذَا أَخَذته من كتاب الرَّازِيّ خَاصَّة وَمن هُنَا إِلَى آخر الْكتاب من المئة الْخَامِسَة إِنَّمَا أَخَذته عَن الْجَمِيع أهل الْكتب الْمَذْكُورين أَولا
--------
السلوك 116