ادب‌سار
13.3K subscribers
5.04K photos
125 videos
21 files
873 links
آرمان ادب‌سار
پالایش زبان پارسی
والایش فرهنگ ایرانی

instagram.com/AdabSar

گردانندگان:
بابک
مجید دُری @MajidDorri
پریسا امام‌وردیلو @New_View

فروشگاه ادبسار: @AdabSar1
Download Telegram
Forwarded from ادب‌سار
🔷🔶🔹🔸
yon.ir/AdabSar01
🔸بدرفتاری با زنان

نام بدرفتاری با زنان که می‌آید و با دیدن نوار نارنجی، ناخودآگاه گمان‌مان به سوی مشت‌های گره‌شده می‌رود، به دادوفریاد، زدوخورد و کبودی‌ها و زخم‌هایی که با چشم دیده می‌شود.
با خود می‌اندیشیم که ما کجا و این بدرفتاری‌ها کجا؟ میان خودمان و این‌همه سنگدلی فرسنگ‌ها دوری و جدایی می‌بینیم. ولی تا زن نباشی درنمی‌یابی که بدرفتاری همیشه به کبودی و زخم و آماس(ورم) نمی‌فَرجامد، گاه به خشم فروخورده‌ای می‌انجامد که جایش برای همیشه درد می‌کند و هرگز هم دیده نمی‌شود.
بدرفتاری با زنان گونه‌های بسیاری دارد که دانستنش نیاز به کندوکاو ندارد. همین که سر بچرخانیم و در رفت‌وآمدها و گپ‌وگفت‌های روزانه‌مان ریز بنگریم نمونه‌هایش را فراوان خواهیم دید؛
زمانی که در خودرو نشسته‌ایم و رانندگی بد دیگران را به زن‌بودن‌شان پیوند می‌دهیم
زمانی که درباره‌ی پوشش یک زن داوری می‌کنیم و هَتا آن را به بدکاره‌بودنش پیوند می‌دهیم
زمانی که روش‌های دست‌وپاگیر خودمان را به خورد همسر و دخترمان می‌دهیم و روزبه‌روز دست‌وپایشان را بیشتر می‌بندیم
...و این‌چنین است که می‌شویم یکی از همان‌هایی که بودنشان برای زنان و دختران زیان‌آور است و خودآگاه و ناخودآگاه به تن و روان‌شان آسیب می‌زنیم.
کدام‌یک از ما می‌تواند بگوید که هرگز زن و دختری را از گزینش آزادانه‌ی پوشش‌اش، برگزیدن آزادانه‌ی کار و آینده‌اش و داشتن شادی دلخواهش باز نداشته است؟
در برابر چشمان ما هر روز بدرفتاری‌های بسیاری با زنان روی می‌دهد که تنها شکنجه و کشته‌شدنش رسانه‌ای می‌شود و تنها با کبودی و شکستگی می‌توان در دادگاه دادخواهی کرد، ولی در برابر آزارهای روانی چون گرفتن آزادی‌های رَوا، چشم‌چرانی، چند همسری، جدا کردن زن از کودک، دوستان و خویشاوندانش، کوچک‌شماری و مرد را برتر دانستن و... از زن هیچ‌پشتیبانی‌ای نمی‌شود و این زنان هستند که تا سالیان سال رنج این سرکوب‌ها را به دوش می‌کشند و خاموش می‌مانند.
کاش امروز را، تنها همین امروز را به امید داشتن جهانی نارنجی، کمی بیشتر درباره‌ی بدرفتاری با زنان بخوانیم، ببینیم، بشنویم و بیندیشیم.

#مجید_دری
#پیام_پارسی
#نه_به_بدرفتاری_با_زنان #زن #زنان
@AdabSar
🔷🔶🔹🔸
Forwarded from ادب‌سار
👩🏻🕊 @AdabSar

🔸هرگز خموش نمانید
✍🏼 نویسنده: #بهناز_شوشتری
بازنویسی و برگردان #پیام_پارسی : #ادبسار

تا زمانی که رویدادی آشکار نشود و آماری از آن در دست نباشد، آسیب همبودین(اجتماعی) به‌شمار نمی‌رود و بی‌راهکار و چاره رها می‌شود.
می‌خواهم بگویم در برابر پرخاشگری و بدرفتاری خاموش نمانیم. پنداره(مفهوم)هایی چون «آبروداری» و «نیک‌نهادی»(نجابت) در برابر بدرفتاری ساخته‌ی هازمان(جامعه) مردسالار است. کُرپان(قربانی) پرخاشگری گناه‌کار نیست.
اگر کسی را می‌شناسیم که پدر یا همسرش با او بدرفتاری و پرخاشگری می‌کنند، بباورانیمَش که به پاس‌وَر(پلیس) زنگ بزند. او را به بردباری فرانخوانیم و باور کنیم با خاموش‌ماندن در برابر پرخاشگری به بازآفرینی آن یاری می‌رسانیم و چرخه‌اش را می‌چرخانیم.

باور کنیم پرخاشگری آسیب‌های برگشت‌ناپذیری بر تن و روان زنان برجای می‌گذارد و تا هنگام مرگ بر زندگی‌شان خدشه می‌اندازد.
اگر سدا(صدا)ی زد و خورد همسایه را شنیدیم کمترین کار این است که در بزنیم و یادآوری کنیم که سدایتان ما را می‌آزارد. نپنداریم که زدوخورد آن‌ها در خانه‌شان نهانی(خصوصی) است و ما نبایستی پادرمیانی کنیم. کنشگران هوده‌ی(حقوق) زنان باور دارند که کار خویشیک ساستاری است(امر شخصی سیاسی است). بدین ماناک(معنی) که یک نهاده‌ی خویشیک که آروین هَنباز(موضوع شخصی که تجربه مشترک) بسیاری از زن‌ها می‌شود دیگر یک نهاده‌ی خویشیک نیست، یک پرسمان ساستاریک(مسئله سیاسی) است که باید برایش دنبال چاره و راهکار گشت.
ما می‌پنداریم بدرفتاری برای همسایه است و هیچگاه با ما بدرفتاری نمی‌شود و یا هماره بدرفتاری را وامی‌زنیم(انکار می‌کنیم).

باور کنیم مای بدرفتاری‌دیده، تنها کُرپان هستیم نه گناهکار. ولی اگر در برابر ستمی که به ما روا می‌شود خاموش بمانیم، این چرخه دنباله‌دار می‌شود و آنگاه گناهکاریم.
تاکنون در برابر جُک‌ها، فرتور(عکس)ها، سخنرانی‌هایی که زنان را ناتوان، سست، سُهِش‌گر(احساساتی) و دست و پاچلفتی می‌داند نبوده‌ایم؟!
تاکنون ندیده‌ایم کسی در خیابان به یک راننده‌ی زن تنها برای زن بودنش بددهانی کند؟!
تاکنون برای زن بودن‌مان خوار نشده‌ایم؟!
تاکنون برای زن بودن‌مان آزادی‌ها و هوده‌هایمان را از دست نداده‌ایم؟!
تاکنون رانندگان، رهگذران و مردان بسیاری در فَرابَر(تاکسی)، فروشگاه‌ها و خیابان به ما دست‌درازی نکرده‌اند؟!
تاکنون استاد دانشگاه یا پرورنده(مربی) یا سرپرست(رییس)مان با گفتار آمیزشی/کامِشی(جنسی) آزارمان نداده است؟!
تاکنون برای پوشش‌مان خوار نشده‌ایم؟!
و...
اگر این‌ها بخشی از آروین(تجربه) ماست پس ما هم یک «بدرفتاری‌دیده» هستیم. پس بدرفتاری تنها برای همسایه نیست!

زنی که به گناه کشتن همسرش در بند بود به روان‌شناس گفته بود در همه‌ی زمانی که به دست شوهرم کتک می‌خوردم آرزو می‌کردم کسی به بهانه‌ای زنگ خانه را بزند تا کتک خوردنم پایان یابد.
برای دگرگونی و درمان یک آسیب از آشکار کردن آن نترسیم.

goo.gl/pxoYzU
👩🏻🕊 @AdabSar
@AdabSar

جز من که نبضِ هر نفسم از برای توست
یک شهر مبتلای تو و خنده‌های توست

من آشنای گریه و باران و حسرتم
اما تو ناز کن که خدا آشنای توست

این وجه اشتراک برایم غنیمت است
این وجه مشترک که خدایم خدای توست

شاید جهان جهنمِ دنیای دیگری‌ست
اما بهشت قسمتی از شانه‌های توست

شوقِ وصال و حسرت و بی‌تابی و فراق
با اختصار گوشه‌ای از ماجرای توست

با اینکه عشق اوجِ خودآزاریِ من است
اما دلم خوش است جنونم به پای توست

آری تو آفتابی و من برکه‌ای غریب
تبخیر می‌شوم که وجودم برای توست

#علی_صفری
@AdabSar
💫

پشت نقابت کیست می‌ترسم که یک عمر

با قاتل خود مهربانی کرده باشم

#شیرین_خسروی
@AdabSar
💫

گر دست دهد نعمتِ شادی خوش باش
گر فوت شود نیز نیرزد به تلاش

از رفته غمین مدار دلشاد نشین
آن رفته همی رفته تو رخ را مخراش

#بینش_شیرازی
@AdabSar
ادب‌سار
📝 @AdabSar واژه‌سازی و ما بخش هفتم فرستنده #بزرگمهر_صالحی اگر چه در باره‌ی دیگر واژه‌هایی که با پیشوند Poly- آغاز می‌شوند می‌توان «چند-» را به آسانی به کار برد، مانند «چندزبانه» برابر با Polyglot که در اینجا نیز یک همدایش (ترکیب) بهنجار پارسی و رسانای مانک…
📝 @AdabSar
واژه‌سازی و ما
بخش هشتم
فرستنده #بزرگمهر_صالحی

نکته‌ی ریشه‌دار آن است که اگر یک پیشوند یا پسوند (یا پیشوندگونه و پسوندگونه) در زبان پارسی با پیشوندی یا پسوندی در زبان دیگر در یک یا چند همدایش(ترکیب) ویژه جور باشد و مانَک(معنی) را برساند، پروانه(اجازه)ی آن نیست که آن را در همه‌ی بخش‌های همانند، یکسان به کار بریم و واژه‌سازی افزاره‌ای (مکانیکی) کنیم، اگرچه این کار بسیار آسان باشد و ایراد ما را آشکارا درست کند. برای نمونه، غزالی در «کیمیای سعادت» واژه‌ی «گزافگرایی» را به کار می‌برد که به نگر ما برابر درستی برای Extremism است و مانک آن گرایش یا خواهندگی به سوی «گزاف» (تندروی یا بیش از اندازه گذشتن) است، ولی از آنجا که مانک «گراییدن» در پارسی، گرایش یافتن یا شورمندی به سوی چیزی است و نه، برای نمونه، باورداشتن به آن، برابر درست برای همه‌ی مانک‌ها و کاربردهای -ism نیست، با آنکه «ـگرا» و «ـگرایی» در همه‌ی بخش‌های دیگر می‌توانند همدایش‌های رسایی برای برخی از واژه‌ها بسازند. از گروه برابر این واژه‌ها در زبان انگلیسی:
Centripetal کانون‌گرا
Ascending فرازگرا
Ascension فرازگرایی
Introvert درون‌گرا
Introversion درون‌گرایی

می‌بینیم که «ـگرا» و «ـگرایی»، اگر به مانک درست خود به کار رود، برابر افزاره‌ای (مکانیکی) ist- و ism- نیست، اگر‌چه در جاهایی در برابر آن‌ها هم می‌تواند به کار رود. همچنان‌که «ـگری» را نیز در بخش‌هایی می‌توان برابر -ism بکار برد (برای نمونه در برابر Eugenism می‌توان «به‌نژادگری» گذاشت و در برابر Colonialism که به مانک آباد خواستن است، «استعمارگری» می‌گوییم) ولی نه در همه‌جا.

دنباله دارد
#واژه_گزینی
📝 @AdabSar
ادب‌سار
🔷🔶🔹🔸 @AdabSar 🔅پالایش زبان پارسی 🔻احتمالات = شدنی‌ها، به‌شمار آمده‌ها 🔻احتمالی = شدنی، شایدی نمونه: 🔺قهرمانی ایران هم یکی از احتمالات است = برنده‌شدن ایران هم یکی از شدنی‌هاست کُهرُمانی* ایران هم یکی از به‌شمار آمده‌هاست 🔺باید آماده‌ی مقابله با زلزله‌های…
🔷🔶🔹🔸
@AdabSar
🔅پالایش زبان پارسی

🔻محتمل = گویا، شایمند، شاید، گاس(گویش خراسانی)
🔻محتملا = گویا، شاید، گاس(گویش خراسانی)

نمونه:
🔺وقوع زلزله در تهران محتمل است =
رخ‌دادن زمین‌لرزه در تهران شایمند است

🔺محتملا شما قصد پرداخت بدهی خود را ندارید! =
گویا شما آهنگ پرداخت بدهی خود را ندارید!

#مجید_دری
#پارسی_پاک #محتمل #محتملا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آرمان «ادب‌سار»
پالایش زبان پارسی
والایش فرهنگ ایرانی
@AdabSar
🔷🔶🔹🔸
📙🧡 @AdabSar

🟧 روز ۲۵ نوامبر برابر با ۵ آذر روز پیکار با بدرفتاری جهانی با زنان است.
در چرایی گزینش این روز با این فرنام(عنوان)، کشتن سه تن از چهره‌های زن است که سرآمدان پیکار با خودکامگی در زمانه و دیار خود بوده‌اند. خواهران «میرابال» با نام اسپانیایی (las hermanas Mirabal) چهار خواهر از تبار جمهوری دومنیکن با نام‌های «پاتریا»، «مینروا»، «ماریا ترزا» و «دِده» بودند که از سرشناس‌ترین پیکارگران در برابر «تروخیو» (رافائل لئونیداس تروخیو مولینا) با نام ال هِفه(El Jefe)، فرمانده ارتشی جمهوری دومینیکن در سال‌های ۱۹۳۰ تا زمان کشتن‌اش در ۱۹۶۱ به شمار می‌رفتند.
اگرچه بدرفتاری با زنان و انگیزه‌های آن پیچیده‌تر از آن است که بتوان در بزنگاهی کوتاه آن را نوشت، ولی می‌توان گفت دست‌اندرکاران بسیاری همانند روش‌های زیان‌بار، آیین‌ها و هنجارهای فرهنگی، سای‌رُخش* (کلیشه)های ژادمندین (جنسیتی)، نابرابری‌های جهانی، بومداتی (اقتصادی) و مردمی برخی از نکته‌هایی هستند که به‌ سادگی می‌توانند کادیک‌های (حقوق) زنان را به‌ نمای درست درهم بشکنند. «پومسیل ملامبو انگوکا» گرداننده‌ی برنامه‌های زنان در سازمان مردمان همپیمان (ملل متحد) در نوشته‌ای که در تارنگار و پایگاه سازمان مردمان همپمان در دسترس است، ‌نوشته: «بدرفتاری با زنان هم انگیزه و هم انگیخته‌ی نابرابری و هم برتری بیجای ژادمندی(جنسیتی) است.» او در نوشتار خود افزود: «دنباله‌ی بدرفتاری با زنان یکی از روشن‌ترین نشانه‌های نبود همسنگی در همبودگاه‌های (جوامع) گوناگون است و ما ایستاده‌ایم تا چنین ساختاری را دگرگون کنیم.». این نهاد برجسته‌ی جایگاه زنان جهان هشدار داده است که با کوشش‌های انجام‌گرفته، بدرفتاری با زنان و دختران در همه کشورهای جهان به پایان نرسیده است. وی باور دارد برای پیشگیری از بدرفتاری و پایان بخشیدن به آن، نخستین گام، آشنا کردن زنان با بدرفتاری‌های نابجا و بدی‌های آن است و تنها پس از آگاه‌سازی و آشنایی زنان با راستینگی(واقعیت)، می‌توان امید دگرگونی این رفتار را داشت. کارشناسان فزون بر پیشنهاد آنگوکا، پشتیبانی نهادهای فرمانروایی و جهانی از کادیک (حقوق) زنان را برای رسیدن به این آرمان بایسته می‌دانند.

#بزرگمهر_صالحی
🔶 #پیام_پارسی

📙 پی‌نوشت:
* «سای‌رُخش» واژه‌ی پیشنهادی نگارنده‌ی این نوشتار برای جایگزینی واژه‌ی «کلیشه» است. این واژه از «سای»/«ساییدن» و «رُخش» (عکس/تصویر) ساخته شده است.

📙🧡 @AdabSar
@AdabSar

آن زلف پر از تاب که تاب از دل ما برد
فریاد گره‌خورده‌ی ما را به سما برد

اقبال دل پر تب ما را نگر ای دوست
کاین سوز جگر ناله‌ی او تا به کجا برد

این عرصه‌ی جولان رخ و برد هوس نیست
در عشق نبرده‌ست به‌جز آن که بلا برد

آن‌روز که شور غم او چنگ به دل زد
ماهور زد اما دل غمگین به نوا برد

از پرده برون می‌شود آن ماه، صد افسوس
بینایی ما را غم آن پرده‌گشا برد

عشاق نبردند یکی در ره معشوق
رنجی که دل داور از آن ماه‌لقا برد

سراینده و فرستنده #داود_بیدق_داری
@AdabSar
💫

چشم بر هم زدم و نیمه‌ای از عمر گذشت

حال چشمِ تو سرِ نیمه‌ی دیگر دارد

#علی_سعادت_شایسته
@AdabSar
💫

دارم دلکی به تیغ هجران خسته
از یار جدا و با غمش پیوسته

آیا بُود آنکه بار دیگر بینم
با یار نشسته و ز غم وارسته

#فخرالدین_عراقی
@AdabSar
ادب‌سار
📝 @AdabSar واژه‌سازی و ما بخش هشتم فرستنده #بزرگمهر_صالحی نکته‌ی ریشه‌دار آن است که اگر یک پیشوند یا پسوند (یا پیشوندگونه و پسوندگونه) در زبان پارسی با پیشوندی یا پسوندی در زبان دیگر در یک یا چند همدایش(ترکیب) ویژه جور باشد و مانَک(معنی) را برساند، پروانه(اجازه)ی…
📝 @AdabSar
واژه‌سازی و ما
بخش نهم
فرستنده #بزرگمهر_صالحی

نمونه‌ی دیگری برای این گفتمان، پسوند «-سالاری» است که در سال‌های گذشته برای چند واژه در گستره‌ی دانش هازمان(اجتماع) به کار رفته است. مانند «پدرسالاری» و «مردم‌سالاری». ولی می‌توان افزون بر این‌ها در بخش‌های دیگری هم آن را به کار گرفت و در فرجام، می‌تواند برای چند پسوند در زبان انگلیسی قرار گیرد.

Heteronomy دگرسالاری
Autonomy خودسالاری
Entrepreneurship کارسالاری (از کارسالار = Entrepreneur)
Democracy مردم‌سالاری
Patriarchy پدرسالاری
Mobocracy غوغاسالاری
Militarism ارتش‌سالاری

بدینسان است که با آتانش (توجه) به ساخت بهنجار واژه در زبان پارسی و همچنین بار درست مانک واژه‌ها، اگر آن‌ها را به روش اندام‌وار (ارگانیک) همدایش(ترکیب ) کنیم، به گسترش دستگاه واژگان زبان یاری بهتر و ارزنده‌تری کرده‌ایم. با این‌همه یک خُرده(ایراد) بر روش واژه‌سازی انداموار، نمای پیدای(شهودی) آن است. بدین گونه که وارونه‌ی روش افزاره‌ای (مکانیکی) که از واکاوی واژه‌ی بنیادین یا با رویکرد به ریشه‌ی همدایش (ترکیبی) واژه در زبان پایه از آن الگوبرداری می‌کنند، در روش ساخت اندام‌وار می‌باید با گونه‌ای نمایان به بهترین و بهنجار(طبیعی‌)ترین همدایش بایسته از درون زبان دست یافت، که همیشه آسان نیست. ولی جنب‌وجوش بهنجار زبان و پیدایش واژه‌ها و همدایش‌های تازه، خود تا اندازه‌ی بسیاری راهگشا است. زیرا هر یک از واژه‌ها و هم‌آمیختگی‌های تازه، الگویی برای همدایش‌های دیگر در زبان تواند باشد. چنانکه همدایش‌های «پدرسالاری» و «مردم‌سالاری» خود الگویی است برای نمونه‌های دیگری که آوردیم و «سنگواره»(= Fossil) خود الگویی برای جشنواره و ماهواره و یادواره و مانند آن شده است. کاروند الگویی برای پسوند و پیشوند و میانوند و شهروند…

با این‌همه همانگونه که یادآور شدیم، پرهیز از واژه‌سازی افزاره‌ای (مکانیکی) یک دستور بی‌چون و چرا نیست. به نگر ما در گستره‌ی هازمان‌شناسی و مردمی و فرزان(فلسفه) تا جای بایسته باید از آن پرهیز کرد. ولی در گستره‌ی گیتیک شناسی(علوم فیزیکی) که برای همه‌ی پدیده‌ها مانند ستارگان، مایگان کیمیایی و مانند آن‌ها نیاز به نام‌گذاری‌های زنجیره‌ای هست، از روش افزاره‌ای با گذاشتن برابرهایی به آسانی می‌توان بهره گرفت و یکسره از پیشوندها و پسوندهای زبان‌های باستانی ایرانی و دیگر از زبان‌های اروپایی وام گرفت. همانگونه که آن‌ها از یونانی و لاتینی وام گرفته‌اند.

دنباله دارد
#واژه_گزینی
📝 @AdabSar
🌾
پیشوند «بِلا» واژه‌ای بیگانه است که واژه را بی‌مایه می‌کند:

#بلامانع = آزاد
#مصرف = گُسارش، کارکرد، کاربری، کاربرد

بلامانع بودن مصرف =
آزاد بودن گُسارش
آزاد بودن کاربری

مصرف بلامانع است =
گُسارش آزاد است
گُساردن آزاد است
کاربرد آزاد است
کاربری آزاد است

#مجید_دری
#پارسی_پاک
🌾 @AdabSar
🍂🔥 @AdabSar 🍁

🔥🍂 آشنایی با جشن‌های ایرانی
🔥🍁 جشن آذرگان

این آتش گرم و روشن و پاک
وین بال گشوده سوی افلاک
گه اوج گرفت و گاه بنشست
بنشست ولی نرفت از دست!
#توران_شهریاری


🔥🍂 «جشن آذرگان»، یکی از جشن‌های آتش در ایران، در آذر روز از آذرماه یا نهم آذر در ایران باستان برگزار می‌شد. «آذر» به چمار(معنی) آتش است و در ایران باستان، ایزد آذر، ایزد نگهبان همه‌ی آتش‌ها و جانشین خورشید بر روی زمین بود. جشن آذرگان از جشن‌های بزرگ و گروهی ایران بود و همچون نوروز و مهرگان گرامی شمرده می‌شد. آتش، یکی از چهار آخشیج(عنصر) پاک و برتر از آب، خاک و باد بود.

🔥🍂 «ابوریحان بیرونی» در «آثارالباقیه» نوشته است که «زرتشت» این روز را روز هم‌اندیشی گروهی برای کارهای جهان و نیایش گروهی در آتشکده‌ها دانسته است.

🔥🍂 ایرانیان در این روز همچون دیگر جشن‌ها، سر و روی می‌پیراستند و جامه‌ی پاک یا نو می‌پوشیدند. آتشکده‌ها را آذین‌بندی کرده، در آن نیایش، آفرینگان‌خوانی و پایکوبی می‌کردند، چوب خوش‌بو می‌سوزاندند و در کنار هم خوراک می‌خوردند. سپس پاره‌ای آتش از آتشکده به خانه‌ها می‌بردند، آتشی برای روشنی و گرمای خانه می‌افروختند، تا پایان زمستان آن را روشن نگه می‌داشتند و مایه‌ی نیک‌فرجامی می‌دانستندش. گفته شده در این روز آتشی در بام‌ها هم افروخته می‌شد.

🔥🍂 آتش مایه‌ی گرمی و روشنی خانه‌ها، هوشیاری روان، شیوایی زبان و نماد آگاهی و اندیشه‌ورزی بود. آتش، نه‌تنها در ایران باستان که در میان تیره‌های گوناگونی از مردم جهان پدیده‌ای سپند و مَهَند(مقدس و مهم) بود.

🔥🍂 در نسک(کتاب) «بندهش» هر گل از آن یکی از ایزدان یا فرشتگان است و «گل آذرگون» که به آن «آذریون» و «گل آتشین» هم می‌گویند، از خانواده‌ی گل آفتاب‌گردان، نماد ویژه‌ی جشن آذرگان و از آن «ایزد آتش» است. گروهی هم این باور را برساخته‌ی موبدان ساسانی می‌دانند.

🔥🍂 نام آذرآبادگان(آذربایجان) از آتش گرفته شده؛ زیرا در این سرزمین آتشکده‌های فراوانی بود که امروز ویرانه‌ی برخی از آن‌ها برجاست.
امروز، جشن آذرگان در کرمان، یزد، شیراز، تهران و چند شهر دیگر برگزار می‌شود. جشن‌های اردیبهشتگان، شهریورگان، آذرگان و سده، جشن‌های آتش در ایران هستند.

🔥🍂 فرتور(عکس) پیوست، گل آذریون از تیره‌ی آفتاب‌گردان است:
goo.gl/45lF2F

🔥🍂 با واژه‌ی آذر آشنا شوید:
T.me/AdabSar/7491

✍🏼 #پریسا_امام_وردیلو
____________
📚 برگرفته از:
۱- یسنا
۲- یشت‌ها #ابراهیم_پورداود
۳- فرهنگ اساتیری ایران بر پایه متون پهلوی #خسرو_قلی_زاده
۴- آثارالباقیه #ابوریحان_بیرونی
۵- زروان #فریدون_جنیدی
۶- گاهشماری و جشن‌های ایران باستان #هاشم_رضی
۷- گل آذرگون نماد جشن آذرگان #شاهین_سپنتا
____________
#جشن_های_ایرانی #جشن_آذرگان #آذرگان

🍂🔥 @AdabSar 🍁
🌼🌸💐
🌸💐
💐
دگر هرکه دارد ز هر کارْ ننگ
بُوِد زندگانی و روزیشْ تنگ

درِ آز باشد دلِ سفله‌مَرد
برِ سفلگان تا توانی مگرد

هر آن‌کس که دانش نیابی بَرَش
مکن ره‌گذر تا زیییْ بر دَرَش

به مردِ خردمند و فرهنگ و رای
بُوَد جاودان تختِ شاهی به پای

دلت زنده باشد به فرهنگ و هوش
به بَد در جهان تا توانی مکوش

خرَد همچو آب است و دانش زمین
بدان کاِین جدا و آن جدا نیست زین
#فردوسى

امید آن که در این هفته:
رخِ بدسگالانِ تو زرد باد
وُز آن رفته جانِ تو بی‌درد باد


فرستنده #جعفر_جعفرزاده
#چکامه_پارسی
@AdabSar
💐
🌸💐
🌼🌸💐
💫

دل‌های ما که به هم نزدیک باشند
دیگر چه فرقی می‌کند
که کجای این جهان باشیم
دور باش امّا نزدیک
من از نزدیک‌بودن‌های دور می‌ترسم

#احمد_شاملو
‌‌‌‎‌‌‌
@AdabSar
💫

دام دگر نهاده‌ام تا که مگر بگیرمش
آنک بجست از کفم بار دگر بگیرمش

آنک به دل اسیرمش در دل و جان پذیرمش
گرچه گذشت عمرِ من باز ز سر بگیرمش

#مولوی
@AdabSar
📕 برابر پارسی چند واژه‌ی بیگانه:

#عالی = والا، برتر، برجسته
عالی‌ترین #عبادت ، #تفکر است=
والاترین پرستش، اندیشه‌ورزی است

خوش #طعم = خوش‌مزه
غذای خوش‌طعمی بود
خوراک خوش‌مزه‌ای بود

#سالم = تندرست
#انشاءالله همیشه سالم باشید
امیدوارم همیشه تندرست باشید

#مفید = سودمند
شیر برای دندان مفید است
شیر برای دندان سودمند است

#بی_نظیر = بی‌همتا
«فرهنگ شریف» نوازنده‌ای بی‌نظیر بود
«فرهنگ شریف» نوازنده‌ای بی‌همتا بود

#خالص = ناب، سَره، زدوده
رنگ #طلا ی خالص، زردِ سیر است
رنگ زرِ ناب، زردِ سیر است

#مجید_دری
#پارسی_پاک
📕 @AdabSar
📒
درون‌رفتِ واژه‌ها از زبان‌های دیگر به زبان پارسی، همواره نشانگر وام‌گیری نمی‌تواند باشد. چه بسا لشکرکشی واژگانی و اشغال زبان می‌توانیمَش خواند. اگر برای نمونه، ما برای بازگفتنِ مفهومِ «دانسته» واژه‌ی «معلوم» را از عربی می‌گرفتیم، می‌توانیم گفت: وام‌گیری کرده‌ایم‌.
ولی هنگامی که ده‌ها واژه از ریشه‌ی «ع ل م» به زبان پارسی رخنه کرده‌ و دستور زبان را دیگرگونه ساخته است، بی‌گمان لشکرکشی و رزمِ واژگانی روی داده است.

برای نمونه:
علم، عالم، علامه، علما، علیم، معلم، معلوم، معلومات، تعلیم و...

با آن که برابر همه‌ی آن‌ها را در زبان پارسی داریم.
سره‌گرایان در این میان به پادرَزم می‌پردازند و واژه‌هایی آشنا و گوش‌نواز پیش می‌نهند، همچون:
دانش، دانا/دانشمند، بسیاردان، دانشمندان/دانایان، دانشگر، آموزگار، آشکار، داده‌ها، آموزش و...

#بلال_ریگی
#پیام_پارسی
📒 @AdabSar
ادب‌سار
🍂🔥 @AdabSar 🍁 🔥🍂 آشنایی با جشن‌های ایرانی 🔥🍁 جشن آذرگان این آتش گرم و روشن و پاک وین بال گشوده سوی افلاک گه اوج گرفت و گاه بنشست بنشست ولی نرفت از دست! #توران_شهریاری 🔥🍂 «جشن آذرگان»، یکی از جشن‌های آتش در ایران، در آذر روز از آذرماه یا نهم آذر در ایران…
🌻🍁 @AdabSar 🔥

🔥 آشنایی با جشن‌های ایرانی
🍁 خواندنی‌های جشن آذرگان

🔥جشن آذرگان، به فرخندگی هم‌نام شدن روز آذر در ماه آذر و در ستایش آذر، ایزد نگهبان آتش، در روز نهم این ماه در ایران باستان برگزار می‌شد.

🔥آخشیج‌ها(عناصر) چهارگانه، آب، آتش، باد و خاک هستند که بر پایه‌ی باوری دیرین و ژرف، ناپاکی‌ها را می‌زدودند. آتش، نماد روشنایی، گرما و بهترین آخشیج برای پاکی شمرده می‌شد.

🔥بر پایه‌ی برخی از یافته‌های پژوهشگران، ایرانیان باستان، آتش را جانشین خورشید بر روی زمین می‌دانستند که گرمای زندگی را بر تن دیگر پدیده‌ها جاری می‌کند.

🔥روز جشن آذرگان در میان ایرانیان، روز نیایش، گردهمایی، آراستگی، گفت‌وگو و رایزنی پیرامون رویدادهای جهان بود.

🔥آراستگی، نو شدن و خوش‌پوشی، ویژه‌ی بیشتر جشن‌ها و آیین‌های ایرانیان بود ولی امروز تنها نوروز را نماد آن می‌دانند.

🔥به وارون(برخلاف) باور امروز، ایرانیان نه تنها مردمانی همیشه سوگوار نبودند، که آیین‌های آنان همواره با جشن، شادی و پایکوبی همراه بود.

🔥 درباره‌ی جشن آذرگان بیشتر بخوانید:
t.me/AdabSar/17617


📚 برداشت آزاد از:
۱- از نوروز تا نوروز #کورش_نیکنام
۲- بدانیم و سربلند باشیم #منوچهر_منوچهرپور

🌻🍁 @AdabSar 🔥