🔻آدم‌های بنفش

الهام فخرایی

کتاب "دنیا به آدمهای بنفش بیشتری نیاز دارد" قرار است چند دستورالعمل کوچک برای بنفش بودن پیشنهاد دهد.

آدم های بنفش آن‌طور که دخترک از مادر، پدر، مادربزرگ، پدربزرگ و ... یاد گرفته، چند ویژگی مهم دارند:

در دنیای بنفش ها، آدم ها زیاد می خندند، زیاد سوال می پرسند

از صدایشان به اندازه کافی استفاده می کنند، آن قدر که مطمئن شوند خوب شنیده می‌شود.

صدای کسی خاموش نمی شود، اگر هم بشود، بقیه ساکت نمی مانند

خوب گوش می کنند

خود خودشان هستند و ...

کتاب برای کودک ۳ تا ۸ سال پیشنهاد می‌شود و می تواند بینشی مناسب را در قالب گفتگو با والدین یا کتابیار به مخاطب کودک معرفی کند.

فعالیت
- می‌توانید درباره هر یک از ویژگی ها با کودک گفتگو کنید. این ویژگی چه مزایا و معایبی دارد. آیا تجربه مشابهی دارد؟ می توانید بحث احساسات را به‌طور خاص بررسی کنید. مثلا آیا خنده همیشه خوب است؟ منظور نویسنده از اینکه آدم‌های بنفش زیاد می‌خندند، چیست؟

- به نظرش بنفش را با چه رنگی عوض کند؟ چه دسته‌بندی های جدیدی با رنگ ها می‌توانیم بسازیم؟ مثلا آدم‌های قرمز چه ویژگی‌هایی دارند؟

- این دسته‌بندی آدم‌ها را کنار هم نگه می‌دارد یا دور می‌کند؟
برای این فعالیت، تصاویر آدم‌ها را در کتاب با هم بررسی کنید: رنگ پوست، نژاد، ملیت، پوشش و ...

تنوعی که در کتاب وجود دارد، می‌تواند دستاویز مناسبی برای طرح مفاهیم چندفرهنگی و صلح باشد ... [برای دیدن تصاویر کتاب و متن کامل روی لینک کلیک کنید.]


در دنیای شما آدم ها چه رنگی هستند؟

#الهام_فخرایی

مطالب مشابه را در مجله نقد کتاب کودک و نوجوان در سایت بخوانید.


مشخصات کتاب:
عنوان: “دنیا به آدم‌های بنفش بیشتری نیاز دارد"
The world needs more purple people

نویسنده:
کرستن بل، بنجامین هارت
تصویرگر: دنیل وایزمن

گروه سنی: ۳ تا ۸ سال


پ.ن
این کتاب در ایران توسط نشر مهرسا منتشر شده است

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید؛ از شما برای خواندن و بازنشر این مطلب سپاسگزارم.


#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر 

@RadioP4C
@RadioP4C

🔻دستگیری دانشجویان معترض در آمریکا

#یادداشت

اینکه در آمریکا، دانشجویان معترض به حملات اسراییل دستگیر شده اند، جای تاسف دارد؛ چرا؟

چون صلح باارزش است و همه حق داریم در هر نقطه از جهان آن را مطالبه کنیم و هر جایی ظلمی واقع می‌شود، اعتراض کنیم. اصلا آزادی بیان برای همین است.

اما همزمان چند تا سوال مهم برایم مطرح می‌شود:

چه اتفاقی برای خبرنگاران، تهیه کنندگان، فیلمبردارها و حتی خود بازداشت شده‌ها بعد از تولید، پخش اخبار و انجام اعتراض می‌افتد؟ مثلا ممنوع الکار می‌شوند؟ اخراج یا اعدام؟ اخبار ماجرا پوشش داده می‌شود یا فیلتر می‌شود؟ آیا دسترسی مردم به شبکه‌های مجازی محدود شده یا مثلا اینترنت قطع می‌شود؟

این اخبار من را یاد ماجرای "جورج فلوید" می اندازد که آن هم بازتاب زیادی در جهان داشت.

مثلا همان ایام در سریال آمریکایی در حال پخش "یک میلیون چیز کوچک" یک قسمت کامل به ماجرای جورج فلوید و راه پیمایی مردم در حمایت از حقوق رنگین پوست ها اختصاص داده شد. در همان قسمت خشونتی که پلیس در قبال جورج فلوید مرتکب شده بود، تاثیرات روانی این ماجرا روی افکار عمومی به طور عام و رنگین پوست ها و مهاجران به طور خاص و همین طور خشونت مجدد پلیس در جریان راه پیمایی نمایش داده شد و مورد نقد قرار گرفت.

البته مجرم هم معرفی، محاکمه و مجازات شد، به خانواده فلوید هم غرامت پرداخت شد، پلیس و حاکمیت مسئولیت همه ماجرا را پذیرفت و عذرخواهی کرد، هیچ خبرنگاری به حبس محکوم نشد و ...

با این‌همه، حالا دوباره شبیه آن ماجرا به شکلی دیگر تکرار شده، این یعنی حکومت ها می توانند به دفعات اشتباه کنند

اما از قرار این هیولای قدرت را فقط قوانین شهروندی، نهادهای مردمی و البته افکار عمومی جهانی می‌تواند تا حدودی کنترل کند؛ حکومت‌ها، لویاتان وار هر از گاهی اشتباهاتشان را تکرار می کنند و قوانین آنها را تحت کنترل و پاسخگو نگه می دارند

برای همین قانونگذار باید قوانین درستی تنظیم کند، قوانینی که حافظ حقوق انسانی در مقابل هر تهدیدی باشد و اجازه دهد ساکنان هر نقطه از این سیاره صدایشان شنیده شود!

البته قانون خوب لازم است، اما کافی نیست.

با هر ماجرایی که اطرافمان رخ می‌دهد، دور یا نزدیک؛ می توان این درس های کوچک ولی مهم را یادآوری کرد، شاید در آینده ای نه چندان دور آن پرنده کوچک صلح آزادتر باشد!

#الهام_فخرایی

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#صلح
#نقد_فرهنگی
#فلسفه_سیاسی

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

چگونه معلمی بودن؟
(جستجوی شادی در ژرفای رنج)

امروزه با وجود منابع بیشمار در دسترس، شاید وجه آموزشی معلم کمرنگ شده باشد، اما وجه اخلاقی و سازنده معلمی همچنان برقرار است.

روایت فوق را بشنوید:
خاطره و تجربه ای از دوران معلمی #پرویز_شهریاری(ریاضیدان) که برای معلمان به ویژه تسهیلگران قطعا شنیدنی ست


#آموزگاران_خوب

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.


#رادیو_فلسفه_برای_کودکان
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر


@RadioP4C

آموزگار خوب

کسی نيست که شاگردانش توانسته اند به سوالات او جواب بدهند، بلکه کسی است که شاگردانش را به پرسشگری و طرح سوالاتی تشویق کرده که جواب دادن به آنها برای خودش هم دشوار است.
آليس ويلينگتون رولينز

#آموزگاران_خوب_روزتان_مبارک🌿


و من اضافه کنم که:
آموزگار خوب بیشتر از جواب دادن به دنبال ارزش گذاشتن روی پرسشگری و کنجکاوی است.

"نمی دانم" یا سوال را با سوال جواب دادن و تاکید روی اینکه هیچ جوابی آنقدرها کامل نیست و همیشه پرسش ها مهمترند، از نشانه های این #آموزگاران_خوب است.

#الهام_فخرایی


📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@Radiop4c
@RadioP4C

🔻درس‌های فلسفه سیاسی برای نوجوان ها

عدالت و آیین شهریاری در ایران

گفتگو درباره قطعه های ادبی یکی از انواع محرک های گفتگوی فلسفی است که در آثار ادبی می توانید نمونه های مناسبی با توجه به موضوع و موقعیت مورد نظرتان و مسائل روز پیدا کنید و کاوشگری های چندجانبه داشته باشید.


یکی از این موضوعات برابری در مقابل قانون و اجرای عدالت در مباحث فلسفه سیاسی است. در قطعه زیر می توانیم این مفاهیم را بازیابی و مورد بحث قرار دهیم.

ببینیم شهریاران ایرانی اگر نزدیکان و اطرافیان خطا می کردند و قانون را نقض می کردند، چطور با آنها رفتار می کردند:

منادی را ندا فرمود در شهر
که وای آن کس که او بر کس کند قهر

اگر اسبی چرد در کشتزاری
و گر غصبی رود بر میوه داری

و گر کس روی نامحرم به بیند
همان در خانه ترکی نشیند

سیاست را ز من گردد سزاوار
بر این سوگندها خورد بسیار

چو شه در عدل خود ننمود سستی
پدید آمد جهان را تندرستی

خرابی داشت از کار جهان، دست
جهان از دستکار این جهان، رست

اما خسرو پسر هرمز قوانین را نقض کرد:

تنی چند از گران جانان که دانی
خبر بردند سوی شه نهانی

که خسرو و دوش بی‌رسمی نمود است
ز شاهنشه نمی‌ترسد چه سود است

ملک گفتا نمی‌دانم گناهش
بگفتند آنکه بیداد است راهش

سمندش کشتزار سبز را خورد
غلامش غوره دهقان تبه کرد

شب از درویش بستد جای تنگش
به نامحرم رسید آواز چنگش

گر این بیگانه‌ای کردی نه فرزند
ببردی خان و مانش را خداوند

زند بر هر رگی فصاد صد نیش
ولی دستش بلرزد بر رگ خویش

ملک فرمود تا خنجر کشیدند
تکاور مرکبش را پی بریدند

غلامش را به صاحب غوره دادند
گلابی را به آبی شوره دادند

در آن خانه که آن شب بود رختش
به صاحبخانه بخشیدند تختش

پس آنگه ناخن چنگی شکستند
ز روی چنگش ابریشم گسستند

سیاست بین که می‌کردند ازین پیش
نه با بیگانه، با دردانه خویش!

کنون گر خون صد مسکین بریزند
ز بند قراضه برنخیزند

کجا آن عدل و آن انصاف سازی
که با فرزند از اینسان رفت بازی

جهان ز آتش پرستی شد چنان گرم
که بادا زین مسلمانی ترا شرم

مسلمانیم ما، او گبر نام است
گر این گبری، مسلمانی کدام است

نظامی بر سرافسانه شو، باز
که مرغ بند را، تلخ آمد آواز

منظومه خسرو و شیرین
نظامی گنجوی

این نمونه را می توانید برای نوجوان ها در قالب یک طرح درس پیاده کنید. از آنها بخواهید نمونه های واقعی را در اخبار روز نقاط مختلف جهان پیدا کنند و با هم مقایسه کنند.

مفاهیم:
عدالت، امانت، رانت، آقازادگی، آزادگی، دادخواهی، زنهار خواری، بی تفاوتی، انفعال، خاموشی، عدل، شرع، عرف، قانون مداری، فلسفه سیاسی، دموکراسی، برابری، قانون، قانون مندی، فلسفه اخلاق، درستی، خوب، بد و ...

می توانید درباره تبارشناسی برخی از واژه ها نیز با بچه ها گفتگو کنید.


پرسش از شما
چرا جای این ادبیات در کتاب های درسی و زندگی روزمره ما خالی است؟ اگر باشد، چه کمکی به ما می کند؟


#الهام_فخرایی
لینک مطلب روی سایت

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می کنیم.

#سواد_سیاسی
#فلسفه_سیاسی
#کاوشگری_ادبی
#کاوشگری_اجتماعی

#طرح_بحث_در_رادیوفبک
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

آیا نظام شناختی من گفتگو پذیر است؟

برای باورهای معرفتی سه بعد پیشنهاد می شود:

۱. مطلق گرا
۲. چند گانه
۳. ارزش گرا

افرادی که باورهای مطلق‌گرایانه دارند، معتقدند دانش یک واقعیت مطلق است. بنابراین قادر به گفتگو نیستند. این گروه فقط می گویند.

افراد با باورهای چندگانه نسبت به قطعیت دانش شک دارند و معتقدند که نظرات مختلف می‌توانند به یک اندازه معتبر باشند.

ارزش گراها ضمن انکار مطلق بودن دانش، تلاش می کنند آن را با معیارهای مختلف و از زوایای مختلف بررسی و تصدیق کنند.

حالا این که کدام یک از مواضع بالا را انتخاب کنیم، برمی گردد به این که باورهای معرفتی ما در کدام دسته می گنجد. بنابراین به طور خاص، اگر در گروه مطلق گرا هستیم، کمترین نسبت را با معیارهای نقادانه اندیشی داریم. هر چند بیشترین اتهام را به دیگران وارد کنیم و مدعی برتری رای و نظر خودمان باشیم.

در حالی که در گفتگو قرار نیست طرف مقابل نظراتش را لزوما تغییر دهد. می توانیم بگوییم، بشنویم و توافق های کوتاه مدت، حتی بر سر توافق نداشتن داشته باشیم و مهمترین شرط وقوع گفتگو، پذیرفتن تعلیق است، تعلیقی که در دو دسته بعدی کم و بیش وجود دارد.

#الهام_فخرایی

منبع دسته بندی:
Kuhn, D., Cheney, R., & Weinstock, M. (2000). The development of epistemological understanding. Cognitive Development, 15(3), 309–328.

📌 رسانه شمایید. لطفا بازنشر کنید
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می کنیم.


#تفکر_نقادانه
#نظریه_گفتگو

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

ردپای شعاع نامحدود تقدس در امر روزمره
(درباره افعی تهران)

#شخصی_نوشت
در خبرها آمده که آموزش و پرورش از سریال افعی تهران به دلیل توهین به مقام معلم شکایت کرده است‌.

از قضا، سریال افعی تهران را به تازگی تماشا کرده ام.

البته به ندرت فیلم ایرانی می بینم، از آخرین باری که در سینما فیلم تماشا کرده ام هم خیلی میگذرد، سریال ایرانی که اصلا تماشا نمی‌کنم. چرا؟

چون فارغ از اینکه خیلی از آثار تولید شده سلیقه من نیست، پیش سانسور و پس سانسور دو عامل اصلی و بازدارنده برای این تماشا نکردن است.

یعنی چه بسا پیش بیاید که فیلم و سریالی را هم دوست داشته باشم، اما یک جایی رد پای سانسور ناگهان چنان داستان را بر باد می‌دهد که انگار با یک نسخه به کلی جدید طرف هستیم، بخصوص سریال که باید زمان بیشتری صرف کنی و ناگهان با یک پایان بندی فرمایشی غافلگیر می‌شوی.‌

نمی‌دانم پایان سریال افعی تهران چه خواهد شد، اما آخر هفته گذشته به تماشای این سریال گذشت. درواقع آنچه باعث شد چند قسمت منتشر شده را ببینم، به جز بحث درمانگری و سانسور، پرداختن به کودک آزاری آن‌هم در قالب یک سریال بود.

شخصیت اصلی داستان، منتقد سینما آرمان بیانی است. مردی میانسال و پدری مجرد که قصد دارد فیلمی درباره افعی تهران بسازد؛ قاتلی سریالی که کودک آزارها را به قتل می‌رساند.

در طول داستان، آرمان بیانی مرتب بین کودکی و بزرگسالی خودش جابه‌جایی نقش دارد. خیلی از اوقات موضوعات را از زاویه کودک می‌بینیم، جملاتی که بزرگترها بدون توجه در حضور کودک به زبان می‌آورند، رفتارهایی که آسیب زاست و حتی رفتار کودکان نسبت به هم که بسیار جای تامل دارد و البته ردپای مخرب این آزارها که تا بزرگسالی و اتاق درمان ادامه پیدا می‌کند.

البته همه ما تجربه‌های شبیه به این داریم، چه بسا خیلی وقت‌ها خودمان بازیگر این صحنه‌ها بوده ایم.

اما صحنه ای که ظاهرا به مذاق آ.پ خوشایند نبوده، پیاده کردن ناظم میانسال در هوای سرد وسط اتوبان است. ناظمی که عادت داشته دانش آموزان و بخصوص آرمان بیانی را تنبیه بدنی کند و حالا که با او ملاقات کرده، به کلی منکر ماجراست. یعنی نه تنها از عذرخواهی و اظهار پشیمانی خبری نیست، بلکه حتی انکار می کند!

اما سوال اینجاست که چرا عوامل سریال باید برای این موضوع پاسخگو باشند؟

آیا باید پیگیر افرادی بود که در گذشته و حتی حالا به خودشان اجازه تنبیه بدنی و آزار روانی دانش آموزان را می‌دهند یا آنها که درباره این موضوع طرح بحث می‌کنند؟

آیا باید مدافع حقوق کودک بود یا مدافع تقدس بزرگترها؟

راستی اینکه تجربه های روزمره را تا این اندازه با تقدس گره می‌زنيم، چه آسیب ها و مزایایی دارد؟ مثلا مادری، پدری، معلمی و ...؟!

شما اگر به جای آرمان بیانی بودید، چه کاری انجام می‌دادید؟ چرا؟

اگر وزیر آموزش و پرورش باشید، چطور؟

#الهام_فخرایی

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#نقد_فرهنگی
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

پس کی می رسیم؟
(درس‌های فلسفه برای کودکان: مفهوم زمان)

الهام فخرایی

برای شما پیش آمده که با فرزندتان به سفر بروید و تمام راه بیقراری کند؟ در مهمانی ها چطور؟ برای دانستن آخر یک داستان یا…؟! دن سنتات در کتاب “پس کی می رسیم؟” از دریچه چشم کودک به این موضوع نگاه کرده است. کودک داستان برای تولد مادربزرگ هیجان زده است، اما خیلی زود حوصله اش از جاده هزار کیلومتری سر می رود.

البته مفهوم “زمان” چه برای آنها که با فیزیک و #فلسفه آشنا هستند و چه مخاطب عام همیشه چالش برانگیز بوده است. حرکت نیز مهمترین مفهوم مکمل زمان در فلسفه محسوب می شود که “سنتات” به خوبی آن را در قالب یک “سفر” جاده ای و داستانی کودکانه نشان داده است.

در کتاب “پس کی می‌رسیم؟” می توانیم گذشت زمان را بطور خاص از زاویه دید کودک ببینیم؛ چرا زمان بعضی وقتها سریع می‌گذرد و بعضی وقتها آهسته و کند؟ چرا با ماشین مسیر کوتاه تر از اتوبوس و قطار است، چرا با هواپیما اینقدر سریع گذشت؟ سفر دریایی دفعه قبل چرا طولانی شد، پس چرا اینبار با قایق کوتاه بود؟ کی این مهمانی تمام می شود؟ پس کی به آنجا می رسیم؟ و… سوال هایی که احتمالا به گوش شما آشناست و نمونه هایی از آن را در این کتاب پیدا می‌کنید.

روایت دن سنتات می تواند صرفا دستمایه ای برای طرح موضوع بیقراری کودک در مواجه شدن با گذر زمان باشد یا ابزاری برای درک عمیق تر مفهوم “زمان”، هم به‌لحاظ فیزیکی، هم فلسفی و هم روانشناختی؛ بخصوص درک اینکه چطور احساسات، نگرش ها و هیجانات ما می تواند گذشت زمان را متاثر کند تا به سرعت بگذرد یا ملال آور؟

البته مساله اصلی کتاب رابطه زمان و کودک در چارچوب زندگی روزمره و از منظر روانشناختی است. اما به نظر می رسد این ناتوانی در لذت بردن از زمان حال یکی از مهمترین ضعف های انسان مدرن اعم از کودک و بزرگسال باشد؛ برای همه ما پیش آمده که نتوانیم یک آهنگ، فیلم، یک مکالمه یا متنی کوتاه و حتی یک تماشای ساده و … را تا آخر تاب بیاوریم؛ مهارتی که نیاکان ما هر چند شاید به جبر از آن برخوردار بودند.

انسان گذشته امکان تماشای آسمان پرستاره بی انتها و پروبال دادن به افکار و تخیلش را در افقی گسترده داشت و انسان امروز اغلب وقتش را در صفحه روشن کوچکی صرف اسکرول کردن می کند؛ عادتی که کم و بیش از والدين به کودکان هم منتقل شده است.

این ناشکیبایی در عنوان کتاب هم بارز است: پس کی می رسیم؟ و بعد از رسیدن “پس کی برمی گردیم؟”دن سنتات با تصویرگری هنرمندانه هم ملال و دلزدگی در چهره ها را به خوبی نشان داده است، هم با استفاده از شگرد وارونه کردن تصاویر کتاب این خستگی را پررنگ کرده و هم با تصاویر پرزرق و برق خیابان ها و لامپ های نئون دنیای مدرن و آینده را تداعی کرده است. در مقابل نمادهایی مثل دایناسورها، اهرام مصر، دزدان دریایی، نبرد رومی ها و غرب وحشی ما را به گذشته‌ می برند و سرانجام در تصویری آمیخته به تمام این عناصر به زمان حال می رسیم؛ مهمانی تولد مادربزرگ.

در این بخش داستان و در آستانه رسیدن به مقصد، کودک با خودش فکر می کند:

“جاده پر از پیچ و خم است و تو هیچ وقت نمی دانی زندگی تو را به کجا خواهد برد، پس با خیال راحت تکیه بده و از مسیر لذت ببر، ولی یادت باشد، هیچ هدیه ای با ارزش‌تر ... [ متن کامل  در اینجا]


مطالب مشابه را در مجله نقد کتاب کودک و نوجوان در سایت بخوانید.

#الهام_فخرایی

مشخصات کتاب:
عنوان فارسی: “پس کی می‌رسیم؟"
Are We There Yet
نویسنده: دن سنتات
مترجم: نیلوفر امن زاده
نشر پرتقال
گروه سنی: ۷ تا ۱۰ سال

#پس_کی_میرسیم
#یک_کتاب
#کاوشگری_فلسفی
#درس‌های‌روانشناسی‌برای‌کودکان

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.


#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

وطن

روزگاری کسی گفته بود که وطن را باید تبدیل به جایی کرد که بدترین مجازات برای دشمنانش، تبعید باشد.
دیگری گفته بود وطن باید جایی باشد که هیچکس زندگی در هر جای دیگری را به آنجا ترجیح ندهد.

درباره وطن بسیار با فرزندانش گفتگو کنیم.

قطعه پیشنهادی:
آوش گفت: ما هم وطنمان را جای دیگری می‌سازیم، وطن جایی است که به تو زندگی و شادی بدهد، نه ترس و نه... مرگ، جایی که در آن آرام بگیری، نه این که آواره‌ات کند.»

آبتین گفت: «وطن» جایی است که تو آبادش میکنی فرزند!
جایی که تو را سیر می‌کند و پناهت می‌دهد و تو از آبادانیش مراقبت می‌کنی، نه این که رهایش کنی تا بمیرد و پس از آن برایش سوگواری کنی.»

لحن راستان از تردید پر بود؛ پیدا بود برای سربازی چون او وارد شدن در گفت‌وگوی جمعی آسان نیست، اما همین که شروع کرد، خیلی‌ها برای شنیدن حرفهایش ساکت شدند:

راستان گفت:
«گفتی زندگی کوتاه است، راست میگویی آوش، زندگی کوتاه‌تر و بسیار بی‌اعتبارتر از آن است که بخواهی به چیزی که دوستش داری پشت کنی، که رهایش کنی تا نابود شود در حالی که دستش را به سوی تو دراز کرده و کمک می‌خواهد؛ حالا مادرت باشد یا کسی که دوستش داری یا وطنی که در آن زاده شده‌ای...»

منبع: کتاب "هفت جاویدان" از مرجان فولادوند

مفاهیم:
میهن، وطن، مادر، خاستگاه، ریشه، مراقبت، همبستگی، قوم، تعامل، تاریخ، فراموشی نسلی، صلح، خاطره، حقوق مدنی، کنشگری مدنی، آزادی، نان، نیاز، خواسته، هرم مازلو و...



#الهام_فخرایی

#یک_کتاب
#کاوشگری_ادبی
#کاوشگری_فرهنگی
#کاوشگری_تاریخی

#طرح_بحث_در_رادیوفبک
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر
@RadioP4C
@RadioP4C

🔻فلسفه‌ورزی درباره مشاهیر:
مریم میرزاخانی

درباره مریم میرزاخانی با کودکان و نوجوانان صحبت کنید. می توانید مستند The Secrets of the Surface را با دانش آموزان تان ببینید یا بخش هایی از آن را انتخاب و با آنها به اشتراک بگذارید.

اگر به این ویدئو دسترسی ندارید، متن کوتاهی درباره زندگی مریم میرزاخانی بنویسید. متن را در اختیار کلاس قرار دهید و درباره اش گفتگو کنید.

یکی از موضوعاتی که در حلقه کندوکاو فبک یا اجتماع پژوهشی فلسفه برای کودک و نوجوان کاربرد دارد، گفتگو درباره مشاهیر و چهره های ماندگار است.

برای این منظور می توانید از جملات، آثار، حوادث مهم، فعالیت ها، موضع گیری ها واندیشه های و… منسوب به این افراد استفاده کنید.

پرسش ها:
اگر به جای مریم بودند، چه می کردند؟

آیا تا به حال از تلاش کردن خسته شده اید؟

چه اهدافی دارید که برای رسیدن به آن تلاش کنید؟

آیا تا به حال تبعیض یا کمبودی تجربه کرده اید؟

از کلاس بخواهید درباره کلیشه هایی که به دخترها نسبت داده می شود، صحبت کنند و مثال بزنند. این کلیشه ها را بررسی کنید.

آیا دخترها واقعا در ریاضیات ضعیف تر هستند؟ چه مثال هایی برای رد این ادعا وجود دارد؟

چه داده های علمی برای این تصور داریم؟ مریم میرزاخانی درباره این تصور چه می گوید؟

تصورات اشتباه و بررسی نشده، چطور روی سرنوشت یک فرد و جامعه تاثیر می گذارند؟

چطور می توان این کلیشه ها را تغییر داد؟

چه کلیشه های اشتباه دیگری وجود دارد؟

شما چه اهداف بزرگی دارید؟ برای رسیدن به ... [متن کامل را با کلیک روی کلمه لینک بخوانید]

#الهام_فخرایی
#فلسفه_ورزی_با_مشاهیر

📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.


#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

🔻فرزندان ایران (گردآفریدها و سیاوشان)
به مناسبت روز بزرگداشت #فردوسی

قبلا در خواندن شاهنامه رسیدیم به آنجا که توران، سهراب را با سپاهی روانه کرد تا به ایران حمله کند، هژیر نگهبان دژ اسیر شد و دختری از ایران (#گردآفرید) لباس رزم پوشید:
 

چو آگاه شد دختر گژدهم
که سالار آن انجمن گشت کم

زنی بود برسان گردی سوار
همیشه به جنگ اندرون نامدار

کجا نام او بود گردآفرید
زمانه ز مادر چنین ناورید

چنان ننگش آمد ز کار هژیر
که شد لاله رنگش به کردار قیر

بپوشید درع سواران جنگ
نبود اندر آن کار جای درنگ

نهان کرد گیسو به زیر زره
بزد بر سر ترگ رومی گره

فرود آمد از دژ به کردار شیر
کمر بر میان بادپایی به زیر

به پیش سپاه اندر آمد چو گرد
چو رعد خروشان یکی ویله کرد

که گردان کدامند و جنگ‌آوران
دلیران و کارآزموده سران

چو سهراب شیراوژن او را بدید
بخندید و لب را به دندان گزید

چنین گفت کامد دگر باره گور
به دام خداوند شمشیر و زور

بپوشید خفتان و بر سر نهاد
یکی ترگ چینی به کردار باد

بیامد دمان پیش گرد آفرید
چو دخت کمندافگن او را بدید

کمان را به زه کرد و بگشاد بر
نبد مرغ را پیش تیرش گذر

به سهراب بر تیر باران گرفت
چپ و راست جنگ سواران گرف
ت
نگه کرد سهراب و آمدش ننگ
برآشفت و تیز اندر آمد به جنگ...

برآشفت سهراب و شد چون پلنگ
چو بدخواه او چاره گر بد به جنگ

عنان برگرایید و برگاشت اسپ
بیامد به کردار آذرگشسپ ...

بزد بر کمربند گردآفرید
زره بر برش یک به یک بردرید ...

چو بر زین بپیچید گرد آفرید
یکی تیغ تیز از میان برکشید

بزد نیزهٔ او به دو نیم کرد
نشست از بر اسپ و برخاست گرد

به آورد با او بسنده نبود
بپیچید ازو روی و برگاشت زود

سپهبد عنان اژدها را سپرد
به خشم از جهان روشنایی ببرد

چو آمد خروشان به تنگ اندرش
بجنبید و برداشت خود از سرش

رها شد ز بند زره موی اوی
درفشان چو خورشید شد روی اوی

بدانست سهراب کاو دخترست
سر و موی او ازدر افسرست

شگفت آمدش گفت از #ایران سپاه
چنین دختر آید به آوردگاه ...

بدو روی بنمود و گفت ای دلیر
میان دلیران به کردار شیر

دو لشکر نظاره برین جنگ ما
برین گرز و شمشیر و آهنگ ما

بپای آورد زخم کوپال من
نراند کسی نیزه بر یال من

عنان را بپیچید گرد آفرید
سمند سرافراز بر دژ کشید ...

🔻و اما وصف #سیاوش از زبان تورانی ها (دشمن ایران):

ازین شاهزاده نگیرند باز
زگنج و ز رنج آنچ آید فراز

من ایدون شنیدم که اندر جهان
کسی نیست مانند او از مهان

به بالا و دیدار و آهستگی
به #فرهنگ و رای و به شایستگی

هنر با خرد نیز بیش از نژاد
ز مادر چنو شاهزاده نزاد

بدیدن کنون از شنیدن بهست
گرانمایه و شاهزاد و مهست ...

پ.ن
- متن کوتاه شده است.

- و چه خوب که هزاران سیاوش و گردآفرید در ایران داریم که می‌توانند #وطن را به بهترین شکل نمایندگی کنند و مانا نگه دارند.


📌رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می کنیم


#کاوشگری_ادبی
#شاهنامه_بخوانیم
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر 

@RadioP4C
@RadioP4C

🔻زنجیره انسانی

یک - از آسمان ایران باران خاکستر می بارید، خورشید مدتها بود که از حرکت ایستاده بود، زمین مملو از گنداب و مارهایی شده بود که طول بدنشان را دندان پوشیده بود، آواز هیچ پرنده‌ای به گوش نمی‌رسید، هیچ گیاهی نمی رویید، خیلی‌ها مدت‌ها پیش رفته بودند، پیش از آن که گنداب و مارها اینطور محاصره‌شان کند ...

نان و آب اندکی باقی مانده بود
قرار بود درها را به روی مهاجران در راه مانده باز کنند، اما ترس از گرسنگی و مرگ مانع شد ...

گنداب بالاتر و بالاتر آمد
تا اینکه ساکنان قلعه تصمیم گرفتند مرگ و زندگی را با مهاجران تقسیم کنند، هموطن‌هایی که در محاصره شورشی‌ها و مارها مانده بودند و گوشت تن‌شان به غارت می‌رفت

همین که تصمیم ساکنان قلعه امن تغییر کرد، ناگهان گنداب فرونشست.

همین که غذا را تقسیم کردند، باران خاکستر قطع شد.

همین که با هم متحد شدند، پرنده‌ها برگشتند.

همین که شنیدن آواز پرنده‌ها را به خوردنشان ترجیح دادند، جوانه‌ها روییدند و خورشید دوباره تابید ...

دو - این روزها هر جا مهربانی می‌بینم، به پایان خوش دلگرم‌تر می‌شوم؛ دست‌هایی که به هم گره شده‌اند تا پارکبان را نجات دهند، آنها که سیستان و بلوچستان خانه دومشان شده، مردی که تا گردن در سیلاب فرو رفته تا توله‌هایی را نجات دهد که مادرشان آنطرف‌تر چشم به راه و نگرانشان مانده، آدم‌هایی که برای کبوترها سرپناه می‌شوند و ...

گمانم راه حل همین باشد، یکی برای همه و همه برای یکی؛ یک پیکر شدن

شاید آن وقت قصه دروغ و خشکسالی تمام شود!

#الهام_فخرایی
#شخصی_نوشت

پ.ن
بخش یک خلاصه کوتاهی از رمان سه جلدی "هفت جاویدان" اثر مرجان فولادوند



📌رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر 

@RadioP4C
@RadioP4C

مرگ شادی آور

پایان فیلم قابل تامل بود. وقتی مطمئن شدند که مرده است، خوشحال چمدان‌ها را برداشتند و رفتند.

مرد مدتها بود که این دو زن را شکنجه کرده بود و حالا دیگر نبود‌. هر چند در آخرین لحظه زن جوان خوش‌خیال دیگری برای رفتن مرد می‌گریست، زنی که هنوز فرصت آشنایی و تجربه شکنجه‌های مرد را از نزدیک نیافته بود.

و من داشتم به پایان دیکتاتورها فکر می‌کردم، به هیتلر، قذافی، صدام و ... . به این که مرگ آنها نیست که شادی می‌آورد، پایان فرصت نقش‌آفرینی آنهاست که شادی‌آور است؛ وقتی بودنشان برای دیگران به جز شرم و رنج ثمری نداشته ...

پس اگر راهی برای توقف اثر منفی حضورشان جز مرگ نیست، مرگشان قطعا قربانی‌ها را خوشحال خواهد کرد.



#الهام_فخرایی
#شخصی_نوشت

📌رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر 

@RadioP4C
@RadioP4C

جعل رتوریک

موقعیت اول

پدر یکی از همکاران دانشگاهی فوت کرده است. با مدرک کارشناسی به عنوان دستیار در آزمایشگاه کار می‌کند. در بنر تسلیت برای ترحیم نوشته شده: استاد عزیز، دکتر فلانی این فقدان جانسوز را تسلیت می‌گوییم!

مرگ پدر موجب ارتقای مدرک شده


موقعیت دوم

در سفر هستیم، تلویزیون رستوران بین راهی روشن است، برای یکی از مسئولین محلی کشور میزبان حادثه‌ای رخ داده و کشته شده است. زیرنویس توصیف‌ها، عناوین و القابی که درباره متوفی نوشته شده را می‌خوانم. از آنها که سر میز نشسته‌اند، می‌پرسم که واقعا این قدر شخصیت برجسته‌ای بوده؟ یک صدا می‌گویند که نه اصلا و کوچکترین نسبتی بین توصیفات و فرد موردنظر نیست. چون مرده این حرف‌ها را درباره‌اش می‌زنند.

مرگ فرد موجب ارتقای شخصیت فرد شده


موقعیت سوم

مادر یکی از همکاران در تصادف فوت شده است. مدیر اصرار دارد حالا که برگشته، او را بگذاریم مسئول فلان پروژه، وقتی توضیح می‌دهیم که دانش و تخصص ایشان برای این کار مناسب و مرتبط نیست. می‌گوید مادرش مرده، آدم خوبی هست ...

مرگ مادر موجب تایید تخصص نداشته فرد شده

موقعیت چهارم

پلیس وسط جاده، راننده تور را به دلیل قاچاق توقیف می‌کند. بیست نفر بیش از چهار ساعت مانده‌ایم وسط یک جاده در کشوری که زبانشان را نمی‌دانیم تا یک راننده جدید پیدا کنند. مسئول تور می‌گوید خب تقدیر این بوده که اینجا معطل شویم، بیچاره راننده که الان در بازداشتگاه است.

تقدیر یا نبود تدبیر؟!
بازداشت شدن موجب تبرئه و توجیه کارشکنی شده است.


📌 دخالت دادن عواطف، بازی با کلمات، آرزواندیشی و بیان پرشور و هیجان، حقیقت را تغییر نمی‌دهد. حقیقت همچنان باقی است و آنچه ما سعی داریم به جای حقیقت به دیگران بقبولانیم، صرفا یک جعل رتوریک است و بس!

پس برای داوری و تصمیم‌های مهم، برای وقتی قرار است مسئولیتی را انجام دهیم یا مسئولیتی را بررسی کنیم، یادمان باشد حداقل مشخص کنیم مبنای انتخاب و عمل ما یک جعل رتوریک است یا حقیقت آزموده استدلالی؟ تا مبادا بعد از مدتی آن قدر با محتوای رتوریک سر کرده باشیم و سنگ محک را به ناکجا انداخته باشیم که نتوانیم سره را از ناسره تشخیص دهیم.

تمربن سنجشگرانه اندیشی را از همین چیزهای کوچک در زندگی روزمره شروع کنیم.

#الهام_فخرایی
#شخصی_نوشت
#سنجشگرانه_اندیشی

منبع تکمیلی: مغالطه توسل به احساسات

📌رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید.

#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر 

@RadioP4C
@RadioP4C

پیش نیازهای گفتگو

این متن را برای یادآوری به خودم و آن ها که نیازمند این یادآوری هستند، بازنشر می کنم:

پیشنهاد می کنم برای احترام به شعور مخاطب و کسی که ما را شایسته هم کلامی دیده، این محتوا را بخوانیم و تمرین کنیم.

لینک یک
با چه طور آدمی گفتگو نکنیم؟

لینک دو
چطور اوباش مجازی ناکام می‌مانند؟

لینک سه
گفتگو یا بگومگو در شبکه‌های اجتماعی

لینک چهار
تله های روانشناختی

لینک پنج
آیا نظام شناختی من گفتگوپذیر است؟


📌 رسانه شمایید؛ لطفا بازنشر کنید


#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر
@RadioP4C
@RadioP4C

تمرین کاوشگری

گفتگو درباره نقل‌قول ها یکی از انواع محرک‌های گفتگوی فلسفی است که می‌توانید نمونه‌های مناسبی با توجه به موضوع و موقعیت مورد نظرتان  پیدا کنید و کاوشگری‌های چندجانبه داشته باشید.

«می‌گویند تقوا از تخصص لازم تر است، آن را می‌پذیرم، اما می‌گویم: کسی که تخصص ندارد و کاری را می‌پذیرد، بی‌تقواست.»
شهید مصطفی چمران

مفاهیم:
تقوا، پرهیزگاری، تخصص، درست، نادرست، خوب، بد، شایستگی، مهارت، انگیزه، نتیجه، پیامد و ...


📌رسانه شمایید، لطفا بازنشر کنید
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می‌کنیم.

#کاوشگری_ادبی

#طرح_بحث_در_رادیوفبک
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

تمرین کاوشگری

گفتگو درباره نقل قول ها یکی از انواع محرک های گفتگوی فلسفی است که می توانید نمونه های مناسبی با توجه به موضوع و موقعیت مورد نظرتان  پیدا کنید و کاوشگری های چندجانبه داشته باشید.

"آنچه ما را به نابودی می‌کشاند، کسانی هستند که برای انجام دادن کاری که ذاتا نادرست است صادقانه، متعهدانه و با تمام وجود تلاش می‌کنند."
ادوارد دمینگ

آیا با نظر دمینگ موافقید؟ چرا؟


مفاهیم:
تخصص، دانش، صداقت، تعهد، تفکر نقادانه، حماقت، درست، نادرست، خوب، بد، شایستگی، مهارت، انگیزه، نتیجه، پیامد و ...


📌رسانه شمایید، لطفا بازنشر کنید
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می کنیم.

#کاوشگری_فلسفی

#طرح_بحث_در_رادیوفبک
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

تمرین کاوشگری

گفتگو درباره نقل‌قول‌ها یکی از انواع محرک‌های گفتگوی فلسفی است که می‌توانید نمونه‌های مناسبی با توجه به موضوع و موقعیت مورد نظرتان پیدا کنید و کاوشگری‌های چندجانبه داشته باشید.

"کار بیهوده‌ای است که درباره میزان مهربانی یک شخص مرده با کارهایی که قرار بوده انجام دهد، قضاوت کنیم.

ما مهربان هستیم با انجام کارهای مهربانانه ای که انجام می‌دهیم، نه با کارهای مهربانانه‌ای که می‌خواستیم انجام دهیم."

اریک هوفر

آیا موافقید؟ چرا؟


مفاهیم:
مهربانی، انگیزه، صداقت، تعهد، تفکر نقادانه، عمل، قضاوت، شایستگی، مهارت، معیار، نتیجه، پیامد و ...


📌رسانه شمایید، لطفا بازنشر کنید
با ارسال و پیشنهاد مطالب، به آگاهی بخشی بیشتر کمک می کنیم.

#کاوشگری_فلسفی

#طرح_بحث_در_رادیوفبک
#رادیوفبک_مدرسه_مهارتهای_تفکر

@RadioP4C
@RadioP4C

https://www.karzar.net/118609

لطفا از این کارزار با امضا و انتشار آن، حمایت کنید.

نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس
برای حمایت از کودکان و برقراری عدالت آموزشی

#کنشگری