🔵 www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
*☆****★*****☆***★****★
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
*☆****★*****☆***★****★
من #تعز
"جبل صبر ثاني أعلى الجبال في اليمن والجزيرة العربية بعد جبل النبي شعيب،إذ يبلغ ارتفاعه (3070م) عن سطح البحر و يدخل ضمن المرتفعات الجنوبية وهو جبل استوطنه الإنسان منذ قديم الزمان وعمر مدرجاته ذات التربة الخصبة
"جبل صبر ثاني أعلى الجبال في اليمن والجزيرة العربية بعد جبل النبي شعيب،إذ يبلغ ارتفاعه (3070م) عن سطح البحر و يدخل ضمن المرتفعات الجنوبية وهو جبل استوطنه الإنسان منذ قديم الزمان وعمر مدرجاته ذات التربة الخصبة
من هو شعيب الذي ينسب إليه (جبل النبي شعيب)
س:عرف جبل بمنطقة "حظور بني مطر" (بجبل النبي شعيب) فهل المقصود هنا بالنبي شعيب هو الذي أرسل إلى أهل مدين أم انه أرسل إلى اليمن نبي آخر بنفس الاسم أم ماذا؟
جـ: اعلم أن النبي شعيب الذي في الجبل المعروف (بجبل النبي شعيب) في منطقة بني مطر هو غير النبي شعيب الذي بعثه الله إلى أهل مدين والمذكور في القرآن الكريم لأن شعيباً المذكور في القرآن لم يكن من أهل اليمن ولم يرسل إلى أهل اليمن ولا وصل أيضا إلى اليمن وإنما هذا المسئول عنه هو (شعيب ابن ذي مهدم) قال عنه علماء التاريخ أنه نبي أرسله الله إلى أهل حظور المنطقة المعروفة غرب مدينة صنعاء وما جاورها من المناطق .
س:عرف جبل بمنطقة "حظور بني مطر" (بجبل النبي شعيب) فهل المقصود هنا بالنبي شعيب هو الذي أرسل إلى أهل مدين أم انه أرسل إلى اليمن نبي آخر بنفس الاسم أم ماذا؟
جـ: اعلم أن النبي شعيب الذي في الجبل المعروف (بجبل النبي شعيب) في منطقة بني مطر هو غير النبي شعيب الذي بعثه الله إلى أهل مدين والمذكور في القرآن الكريم لأن شعيباً المذكور في القرآن لم يكن من أهل اليمن ولم يرسل إلى أهل اليمن ولا وصل أيضا إلى اليمن وإنما هذا المسئول عنه هو (شعيب ابن ذي مهدم) قال عنه علماء التاريخ أنه نبي أرسله الله إلى أهل حظور المنطقة المعروفة غرب مدينة صنعاء وما جاورها من المناطق .
كذب قوم #تبع المرسلين!!؟
فمنهم ومن هو الرسول الذي ارسل اليهم ومتى وهل ذكر ذلك في النقوش السبئية الحميرية؟!
فمنهم ومن هو الرسول الذي ارسل اليهم ومتى وهل ذكر ذلك في النقوش السبئية الحميرية؟!
من جزيرة ديلوس اليونانيه
تحكي نقوشنا المسنديه
قصة حضارة حكمت العالم
مازالت الصخور تحكي قصة حضارة سبا وعاد العظمى التي حكمت العالم وكانت تشكل هي وحضارة بلاد الرافدين والشام ومصر والمغرب الكبير،حضارة واحده حكمت العالم القديم الالاف من الاعوام،
واليكم هذا النقش المسندي الذي وجد في جزيرة ديلوس حيث تم انشاء معبد لعبادة الاله (ود )احد الهتنا القديمه والذي تميزت به شعوب ارم وعاد خصوصا ومنهم الاوسانيين والمعينين ،والذي كتب بالغه المسنديه واليونانيه ،ولم يكن هناك حرية عباده كما هو اليوم بل كان اله ومعابد الشعوب المسيطرة تفرض معبودها على الاخر،في كافة مناطق حكمها وحيثما وصلت سطوتها وسيطرتها.
الكتابة بالمسنديه:-
حنا وزيد ال ذيخ بنصب مذبح ودم و الالت معن بعدث
معنى النقش المسندي :-
حنا وزيدالله ذياخ بنا ونصب معبد ومذبح الاله ود ،في دالوث .
وايضا ترجمة الكتابه اليونانيه تعني ،الاله ود اله المعينيين .
تحكي نقوشنا المسنديه
قصة حضارة حكمت العالم
مازالت الصخور تحكي قصة حضارة سبا وعاد العظمى التي حكمت العالم وكانت تشكل هي وحضارة بلاد الرافدين والشام ومصر والمغرب الكبير،حضارة واحده حكمت العالم القديم الالاف من الاعوام،
واليكم هذا النقش المسندي الذي وجد في جزيرة ديلوس حيث تم انشاء معبد لعبادة الاله (ود )احد الهتنا القديمه والذي تميزت به شعوب ارم وعاد خصوصا ومنهم الاوسانيين والمعينين ،والذي كتب بالغه المسنديه واليونانيه ،ولم يكن هناك حرية عباده كما هو اليوم بل كان اله ومعابد الشعوب المسيطرة تفرض معبودها على الاخر،في كافة مناطق حكمها وحيثما وصلت سطوتها وسيطرتها.
الكتابة بالمسنديه:-
حنا وزيد ال ذيخ بنصب مذبح ودم و الالت معن بعدث
معنى النقش المسندي :-
حنا وزيدالله ذياخ بنا ونصب معبد ومذبح الاله ود ،في دالوث .
وايضا ترجمة الكتابه اليونانيه تعني ،الاله ود اله المعينيين .
نقش اثري مهم على تابوت مكتوب عليه بالمسند تم اكتشافه في اهرام #مصر
ليست هذه ترجمت النقش الحقيقي
وليس #زيد بن #ايل بن زيد ذو ظيران
تاجر
وانما امير على اقليم #مصر_بن_بيوم
نرجو اعادة قراءة التاريخ صح واعطاء حضارتنا حجمها الحقيقي وعدم تصغيرها
ماذا يريد بكلمة
نفقن .. ن ف ق ن .. هل يقصد تابوت
ام .. نفق ممر او نافق واصبح كاذب ومنافق
ام وهو الاصح نفقن يعني .. انفقً من الانفاق والسخى والعطاء
ويعني في النقش هذا تخليد واجلال لرجل العطاء والسخاء الامير زيد والنافقون والمنفقون يكون امثال زيد
وخاطب الناس والملوك ومن يمر على قبره ان الفناء لمن يظن انه سوف يتخلد ولا يبقى الا الفعل الخير والذكر الحسن
كما جاء في النقش بالمعنى الصحيح ...
#النقش
انفقون كزيد ايل بن زيد ذوظيران ذهب ذ اوسع رب المرورٌ واقاليمةً كأبي اتت الالهت مصر بيومي تالم يثع
ويافقر زيد ال بتوريخه حتحار ويافانونُ بابٌ كل ابيات اتاه الالهت مصر اتم اخاهم كساهم كسو باوصئ كوصي هباس ويسلي ناس اباهباس عاد من بيت الهان اثير حاف بتوريخه كيحييك خريف اثني وعشرين كتالم يثع ملكين ورثد زيد لجهم انس ونوف قيس اثر حاف
والالهت اعماس بمحار مأس
....................
ترجمة النقش؛؛
ان المنفقون لابد ان يكونو كما الملك زيد ايل بن زيد ذو ظيران الذي انفق بسخاء بكل مايملك من الذهب لهذا اوسع عليه الرب وقد انفق هذا الذهب على طرق وممرات عبور التي تربط بمرور الناس الى اقاليمة التي تحت حكمه وسلطته والتي تتبع حكم المملكه العظماء المركزيه في اليمن ولكي يساعد الناس والحجاج التي اصابتهم الاكتأب بمعنى ابن السبيل التي اتت الى الهت مصر بن بيومي ايام الملك تالم او تالب يثع ريام
وخاطب الفقر وعاير الفقر بكرم الملك زيد ال وشهد على تواريخه الذي سوف يحتار وبالكلام المصري حتحار عندما تسمع عن تواريخ وكرم الملك زيد
وكذا خاطب الذين يظنون انهم سوف يتخلدون ولايفنون ان الفناء والموت لامحاله ولذا يتوجب عليهم الانفاق بسخاء وعطى وان الفناء باب كل بيوت ومعابد اتاه من فضل الهت والهه مصر ويجب عليهم الانفاق على من اتى الى بيوت الاله من حجاج اتاهم ويعتبرو اخوتهم ويجب عليهم كسائهم بكسوة وهذا بوصيا من وصيا الاله هباس والذي كان مشهور في مملكة معين وان الكساء هذا سوف يسلي ويسعد الاله انس اب انس وكذا ابا هباس
ولقد عاد الملك من بيت الهان ويعتبر الهان من خلاف انس في منطقة ذمار اليمنيه وقد اثر وتاثر بااثير حاف وبااثر حافي القدم من شدة ماانفق وعاد حاف لايملك اي اموال بعد ماانفق كل مايملكه وهذا اثر حاف صافي ومتخلد بتواريخه كي يحييه ويخلده في الحياه وكان قد عاش في زمان مشرق متخلد بالكرم والسخاء والعطاء ومدت حكمه ٢٢ عام وتوفى في الخريف وكان في عهد الملك المعيني العظيم تالب يثع وقد تخلدا هذا الملكين
وقد ارثد وارفد الملك زيد كلن من شعب اقاليم جهم أنس ونوف قيس واثر عليهم وانفق حتى مش حافي الاقدام من شدة ماانفق وكذا انفق بسخاء على الالهت اعماس بني اعموس من اعماس ذمار الذين هم سدنت المعابد
واثار عليهم وعلى الالهت بمحار وهو اللؤلؤ البحري المحار بالؤلؤ واللماس
ليست هذه ترجمت النقش الحقيقي
وليس #زيد بن #ايل بن زيد ذو ظيران
تاجر
وانما امير على اقليم #مصر_بن_بيوم
نرجو اعادة قراءة التاريخ صح واعطاء حضارتنا حجمها الحقيقي وعدم تصغيرها
ماذا يريد بكلمة
نفقن .. ن ف ق ن .. هل يقصد تابوت
ام .. نفق ممر او نافق واصبح كاذب ومنافق
ام وهو الاصح نفقن يعني .. انفقً من الانفاق والسخى والعطاء
ويعني في النقش هذا تخليد واجلال لرجل العطاء والسخاء الامير زيد والنافقون والمنفقون يكون امثال زيد
وخاطب الناس والملوك ومن يمر على قبره ان الفناء لمن يظن انه سوف يتخلد ولا يبقى الا الفعل الخير والذكر الحسن
كما جاء في النقش بالمعنى الصحيح ...
#النقش
انفقون كزيد ايل بن زيد ذوظيران ذهب ذ اوسع رب المرورٌ واقاليمةً كأبي اتت الالهت مصر بيومي تالم يثع
ويافقر زيد ال بتوريخه حتحار ويافانونُ بابٌ كل ابيات اتاه الالهت مصر اتم اخاهم كساهم كسو باوصئ كوصي هباس ويسلي ناس اباهباس عاد من بيت الهان اثير حاف بتوريخه كيحييك خريف اثني وعشرين كتالم يثع ملكين ورثد زيد لجهم انس ونوف قيس اثر حاف
والالهت اعماس بمحار مأس
....................
ترجمة النقش؛؛
ان المنفقون لابد ان يكونو كما الملك زيد ايل بن زيد ذو ظيران الذي انفق بسخاء بكل مايملك من الذهب لهذا اوسع عليه الرب وقد انفق هذا الذهب على طرق وممرات عبور التي تربط بمرور الناس الى اقاليمة التي تحت حكمه وسلطته والتي تتبع حكم المملكه العظماء المركزيه في اليمن ولكي يساعد الناس والحجاج التي اصابتهم الاكتأب بمعنى ابن السبيل التي اتت الى الهت مصر بن بيومي ايام الملك تالم او تالب يثع ريام
وخاطب الفقر وعاير الفقر بكرم الملك زيد ال وشهد على تواريخه الذي سوف يحتار وبالكلام المصري حتحار عندما تسمع عن تواريخ وكرم الملك زيد
وكذا خاطب الذين يظنون انهم سوف يتخلدون ولايفنون ان الفناء والموت لامحاله ولذا يتوجب عليهم الانفاق بسخاء وعطى وان الفناء باب كل بيوت ومعابد اتاه من فضل الهت والهه مصر ويجب عليهم الانفاق على من اتى الى بيوت الاله من حجاج اتاهم ويعتبرو اخوتهم ويجب عليهم كسائهم بكسوة وهذا بوصيا من وصيا الاله هباس والذي كان مشهور في مملكة معين وان الكساء هذا سوف يسلي ويسعد الاله انس اب انس وكذا ابا هباس
ولقد عاد الملك من بيت الهان ويعتبر الهان من خلاف انس في منطقة ذمار اليمنيه وقد اثر وتاثر بااثير حاف وبااثر حافي القدم من شدة ماانفق وعاد حاف لايملك اي اموال بعد ماانفق كل مايملكه وهذا اثر حاف صافي ومتخلد بتواريخه كي يحييه ويخلده في الحياه وكان قد عاش في زمان مشرق متخلد بالكرم والسخاء والعطاء ومدت حكمه ٢٢ عام وتوفى في الخريف وكان في عهد الملك المعيني العظيم تالب يثع وقد تخلدا هذا الملكين
وقد ارثد وارفد الملك زيد كلن من شعب اقاليم جهم أنس ونوف قيس واثر عليهم وانفق حتى مش حافي الاقدام من شدة ماانفق وكذا انفق بسخاء على الالهت اعماس بني اعموس من اعماس ذمار الذين هم سدنت المعابد
واثار عليهم وعلى الالهت بمحار وهو اللؤلؤ البحري المحار بالؤلؤ واللماس