#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
وعاد #المكرم بعد ذلك إلى #زبيد. وفي يوم السبت غرة شوال صلى بالناس العيد وخطبهم خطبة أفاض فيها بالدعاء لأبيه. [عيون : ٧ / ١١٣].
ومما قاله : «اللهم وتغمد بغفرانك ورحمتك ورضوانك عبد أمير المؤمنين وداعيه الأجل الأوحد ، واجزه أفضل ما جزيت داعيا عمن دعاه ، اللهم وأوزعنا شكر ما أنعمت به علينا من توحدك لنا بإدراك ثأره من الظالمين ، والإدالة به من أعدائه الفاسقين ، حتى صاروا بأسيافنا حصيدا خامدين. فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين» [نفسه].
ولما ترك #زبيد وصل #الهجر في يوم ٢٨ شوال سنة ٤٦١ فولى عليها عليا ومحمدا ابني مالك بن شهاب #الصليحي ، ثم تركها حتى وصل إلى الساعد وفيها وصلته السجلات #المستنصرية تتضمن تشريفات وزيادة في الألقاب فقرأها على الناس. كما جاءته الشعراء مهنئين بالنصر ؛ ومنهم الشاعر أحمد بن علي #التهامي الذي قال قصيدة مطلعها :
نفضت غبار العار عن ثوب يعرب
وقد سحبت أعطافه كل مسحب
[عيون : ٧ / ١١٤ ـ ١١٥ ؛ الصليحيون : ١٣٢ ـ ١٣٤].
ثم ترك الساعد إلى #المهجم ونقل جثتي والده وعمه في تابوتين إلى #صنعاء فقبرهما يماني الجبانة وأمر ببناء مشهد جامع لهما. [نفسه : ٧ / ١١٦].
وكتب بعض الشعراء على قبر الصليحي أشعارا منها :
في القبر ليث وبحر زاخر وجدى
جود وطود وضرغام وصمصام
فاعجب بأن ضم هذا كله جدث
بدا له في قلوب الناس إعظام
وبعد دفن الجثتين جلس في مسجد كان بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه قصائدهم ، ومن بينهم عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال : [عيون : ٧ / ١١٧ ؛ الصليحيون : ١٣٥].
وعاد #المكرم بعد ذلك إلى #زبيد. وفي يوم السبت غرة شوال صلى بالناس العيد وخطبهم خطبة أفاض فيها بالدعاء لأبيه. [عيون : ٧ / ١١٣].
ومما قاله : «اللهم وتغمد بغفرانك ورحمتك ورضوانك عبد أمير المؤمنين وداعيه الأجل الأوحد ، واجزه أفضل ما جزيت داعيا عمن دعاه ، اللهم وأوزعنا شكر ما أنعمت به علينا من توحدك لنا بإدراك ثأره من الظالمين ، والإدالة به من أعدائه الفاسقين ، حتى صاروا بأسيافنا حصيدا خامدين. فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين» [نفسه].
ولما ترك #زبيد وصل #الهجر في يوم ٢٨ شوال سنة ٤٦١ فولى عليها عليا ومحمدا ابني مالك بن شهاب #الصليحي ، ثم تركها حتى وصل إلى الساعد وفيها وصلته السجلات #المستنصرية تتضمن تشريفات وزيادة في الألقاب فقرأها على الناس. كما جاءته الشعراء مهنئين بالنصر ؛ ومنهم الشاعر أحمد بن علي #التهامي الذي قال قصيدة مطلعها :
نفضت غبار العار عن ثوب يعرب
وقد سحبت أعطافه كل مسحب
[عيون : ٧ / ١١٤ ـ ١١٥ ؛ الصليحيون : ١٣٢ ـ ١٣٤].
ثم ترك الساعد إلى #المهجم ونقل جثتي والده وعمه في تابوتين إلى #صنعاء فقبرهما يماني الجبانة وأمر ببناء مشهد جامع لهما. [نفسه : ٧ / ١١٦].
وكتب بعض الشعراء على قبر الصليحي أشعارا منها :
في القبر ليث وبحر زاخر وجدى
جود وطود وضرغام وصمصام
فاعجب بأن ضم هذا كله جدث
بدا له في قلوب الناس إعظام
وبعد دفن الجثتين جلس في مسجد كان بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه قصائدهم ، ومن بينهم عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال : [عيون : ٧ / ١١٧ ؛ الصليحيون : ١٣٥].
وكيف لا نبكي ملوكا عنت
لهم ملوك الشرق والمغرب
دارت رحى بأسهم من قرى الشح
ر إلى نجد إلى يثرب
ولم يمت مجدهم إنما
غيبت الأجساد في الترب
وسعي ذي السيفين يحييهم
ما لاح في الليل سنا كوكب
[سجلات / ماجد رقم ٤].
حاشية (٨) : بعد أن خلص المكرم أمه من الأسر وعاد إلى #صنعاء ، قال الشاعر عمرو بن يحيى الهيثمي : [عيون : ٧ / ١٠١].
أوبة #أسماء إلى قصرها
بعد فراق الملك الأوحد
وبعد عوصاء الخطوب التي
رمت بني القحطان بالمؤيد
كرجعة الشمس وقد جنها
دجن وسربال دجى أسود
فيا لها من نعمة أصلها
بأس ابنها باني العلى #أحمد
[المؤيد : الداهية الشديدة. الدجى : جمع دجية ، وهي ظلام الليل].
حاشية (٩) : ويقول الخزرجي : «ولها تعليقات وهوامش على الكتب تدل على غزارة مادتها ، وكان يقال لها بلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها». [كفاية : ١٥١].
وكانت #الحرة الملكة كما قال صاحب العيون : «متبحرة في علم #التنزيل و #التأويل و #الحديث الثابت عن الأئمة والرسول عليهم السلام .. وكان #الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر ، ويأخذون عنها ويرجعون إليها» [٧ / ٢٠٨].
كما قال إدريس : «وكانت امرأة فاضلة ذات نسك وورع وفضل وكمال عقل وعبادة وعلم تفوق الرجال فضلا عن ربات الحجال ، وتستحق مدح الشاعر حيث قال :
وما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخر للهلال
[عيون : ٧ / ١٢٢].
387
لهم ملوك الشرق والمغرب
دارت رحى بأسهم من قرى الشح
ر إلى نجد إلى يثرب
ولم يمت مجدهم إنما
غيبت الأجساد في الترب
وسعي ذي السيفين يحييهم
ما لاح في الليل سنا كوكب
[سجلات / ماجد رقم ٤].
حاشية (٨) : بعد أن خلص المكرم أمه من الأسر وعاد إلى #صنعاء ، قال الشاعر عمرو بن يحيى الهيثمي : [عيون : ٧ / ١٠١].
أوبة #أسماء إلى قصرها
بعد فراق الملك الأوحد
وبعد عوصاء الخطوب التي
رمت بني القحطان بالمؤيد
كرجعة الشمس وقد جنها
دجن وسربال دجى أسود
فيا لها من نعمة أصلها
بأس ابنها باني العلى #أحمد
[المؤيد : الداهية الشديدة. الدجى : جمع دجية ، وهي ظلام الليل].
حاشية (٩) : ويقول الخزرجي : «ولها تعليقات وهوامش على الكتب تدل على غزارة مادتها ، وكان يقال لها بلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها». [كفاية : ١٥١].
وكانت #الحرة الملكة كما قال صاحب العيون : «متبحرة في علم #التنزيل و #التأويل و #الحديث الثابت عن الأئمة والرسول عليهم السلام .. وكان #الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر ، ويأخذون عنها ويرجعون إليها» [٧ / ٢٠٨].
كما قال إدريس : «وكانت امرأة فاضلة ذات نسك وورع وفضل وكمال عقل وعبادة وعلم تفوق الرجال فضلا عن ربات الحجال ، وتستحق مدح الشاعر حيث قال :
وما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخر للهلال
[عيون : ٧ / ١٢٢].
387
#إدام_القوت
ومنهم : ابنه العلّامة الشّيخ أبو بكر بن أحمد (١) ، كان فقيها محقّقا مشاركا في غيره ، وله فتاوى ـ جمعها السّيّد سالم بن حفيظ ـ نافعة ، توفّي أوّل سنة (١٣٥٦ ه).
ومنهم : العلّامة الجليل الشّيخ محمّد بن أحمد #الخطيب ، كان فقيها جليلا تقيّا صوفيّا ، له تعلّق كثير بوالدي وسيّدي الأستاذ الأبرّ ، ولا أذكر وقت وفاته ، غير أنّها بعد الأربعين والثّلاث مئة.
ومنهم : قاضي #تريم الشّيخ عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد القويّ بافضل (٢) ، كان ورعا نزيها عابدا ، توفّي بتريم سنة (١٣٢٤ ه).
ومنهم : الشّيخ فضل بن عبد الرّحمن بن عبد الله #بافضل (٣) ، كان مضرب المثل في الورع (٤) ، توفّي سنة (١٣٠٨ ه).
ومنهم : الشّيخ محمّد بن أحمد #قعيطبان (٥) ، كان محبوبا ومعتقدا ، توفّي سنة (١٣١٦ ه).
______
(١) ولد بتريم سنة (١٢٨٦ ه) ، وطلب العلم صغيرا وجد واجتهد ، وأخذ عن معظم شيوخ عصره ، وله «إجازة» أشبه بثبت أجاز بها العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد ، وقد أرفقها السيد سالم بن حفيظ مع «الفتاوى النافعة» ، وجعلها في أولها مستعيضا بها عن ترجمة الشيخ أبي بكر ؛ لكفايتها وقيامها بذلك المقام ، حج وأدرك السيد أحمد دحلان.
(٢) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «إتحاف المستفيد» (٢٣٤ ـ ٢٤٠) ، وقال عنه : «وكان صاحب الترجمة شيخا فاضلا محبا لأهل البيت النبوي ، معروفا بالسر والصدق والأمانة بين الناس ، ولم يزل متحليا بتلك الأوصاف الحميدة والخصال الفريدة ، حتى توفاه الله يوم الجمعة (١١) رجب الحرام سنة (١٣٢٤ ه)» اه
(٣) وهو المعروف بلقب : فضل الطبيب ، ترجمته في «صلة الأهل» (٢٨٧ ـ ٢٩٢) ، و «إتحاف المستفيد» (٢٤٢) ، وهو من ذرية الشيخ عبد الله بلحاج صاحب المختصرات.
(٤) من أخبار ورعه بل من كراماته أنه يميز بين الحلال والحرام بانتفاض عرق في يده مع أنه بصير لا يرى ، وفي «صلة الأهل» جملة من أخباره. وكان يلقب بالطبيب لأنه كان يعرف مرض الشخص بالجسّ بيده ويصف له العلاج الناجح ، واشتهر عنه هذا .. أخذ عن كثير من شيوخ عصره ، حج (٣٤) حجة لقي فيها عددا من الأكابر ، أخذ عنه جمع ، منهم : السيد محمد بن سالم السري ، والسيد سالم بن حفيظ ، والسيد محمد حسن عيديد ، وترجموا له في «أثباتهم».
(٥) قعيطبان : بالتصغير ، وهو من آل باجرش سكان تريم ، وباجرش ينطقه التريميون بضم الجيم بينما أهل
ومنهم : ابنه العلّامة الشّيخ أبو بكر بن أحمد (١) ، كان فقيها محقّقا مشاركا في غيره ، وله فتاوى ـ جمعها السّيّد سالم بن حفيظ ـ نافعة ، توفّي أوّل سنة (١٣٥٦ ه).
ومنهم : العلّامة الجليل الشّيخ محمّد بن أحمد #الخطيب ، كان فقيها جليلا تقيّا صوفيّا ، له تعلّق كثير بوالدي وسيّدي الأستاذ الأبرّ ، ولا أذكر وقت وفاته ، غير أنّها بعد الأربعين والثّلاث مئة.
ومنهم : قاضي #تريم الشّيخ عبد الرّحمن بن أحمد بن عبد القويّ بافضل (٢) ، كان ورعا نزيها عابدا ، توفّي بتريم سنة (١٣٢٤ ه).
ومنهم : الشّيخ فضل بن عبد الرّحمن بن عبد الله #بافضل (٣) ، كان مضرب المثل في الورع (٤) ، توفّي سنة (١٣٠٨ ه).
ومنهم : الشّيخ محمّد بن أحمد #قعيطبان (٥) ، كان محبوبا ومعتقدا ، توفّي سنة (١٣١٦ ه).
______
(١) ولد بتريم سنة (١٢٨٦ ه) ، وطلب العلم صغيرا وجد واجتهد ، وأخذ عن معظم شيوخ عصره ، وله «إجازة» أشبه بثبت أجاز بها العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد ، وقد أرفقها السيد سالم بن حفيظ مع «الفتاوى النافعة» ، وجعلها في أولها مستعيضا بها عن ترجمة الشيخ أبي بكر ؛ لكفايتها وقيامها بذلك المقام ، حج وأدرك السيد أحمد دحلان.
(٢) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «إتحاف المستفيد» (٢٣٤ ـ ٢٤٠) ، وقال عنه : «وكان صاحب الترجمة شيخا فاضلا محبا لأهل البيت النبوي ، معروفا بالسر والصدق والأمانة بين الناس ، ولم يزل متحليا بتلك الأوصاف الحميدة والخصال الفريدة ، حتى توفاه الله يوم الجمعة (١١) رجب الحرام سنة (١٣٢٤ ه)» اه
(٣) وهو المعروف بلقب : فضل الطبيب ، ترجمته في «صلة الأهل» (٢٨٧ ـ ٢٩٢) ، و «إتحاف المستفيد» (٢٤٢) ، وهو من ذرية الشيخ عبد الله بلحاج صاحب المختصرات.
(٤) من أخبار ورعه بل من كراماته أنه يميز بين الحلال والحرام بانتفاض عرق في يده مع أنه بصير لا يرى ، وفي «صلة الأهل» جملة من أخباره. وكان يلقب بالطبيب لأنه كان يعرف مرض الشخص بالجسّ بيده ويصف له العلاج الناجح ، واشتهر عنه هذا .. أخذ عن كثير من شيوخ عصره ، حج (٣٤) حجة لقي فيها عددا من الأكابر ، أخذ عنه جمع ، منهم : السيد محمد بن سالم السري ، والسيد سالم بن حفيظ ، والسيد محمد حسن عيديد ، وترجموا له في «أثباتهم».
(٥) قعيطبان : بالتصغير ، وهو من آل باجرش سكان تريم ، وباجرش ينطقه التريميون بضم الجيم بينما أهل
ومنهم :
الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان #بارجاء (١) ، إليه انتهى الفقه اليوم ب #تريم ، وله مشاركة في غيره ، وهو من أخصّ تلاميذ شيخنا الأستاذ الأبرّ ، وله فيه مدائح جميلة ، وكان كثير الرّجوع إلى الحقّ عندما يتبيّن له ، فلا يتعصّب على رأيه إلّا بمؤثّر من غيره ، وجرت بيننا وبينه مناقضات ؛ منها :
مسألة جرت بين السّادة آل جنيد أصرّ فيها على رأيه ، حتّى لقد قلت له في آخر رسالة كانت مقطع الكلام وفصل النّزاع : (وظنّي بالشّيخ إدراك الصّواب فيما قرّرته ؛ لأنّه أجلّ في نظري من أن يخفى عليه ، غير أنّه يكتب فيما أحسب تحت محاباة أو ضغط ممّن يكره الحقّ ، ولا سيّما إذا جاءه على يدي ، ويأبى الله ـ ببركة المشايخ الأبرار ودعائهم والأخذ عنهم ـ إلّا أن يبيحني عرائسه ، وييسّر لي نفائسه ، ويلبسني فروته ، ويحلّني ذروته ، ويقرع لي مروته :
وفي تعب من يجحد الشّمس ضوءها
ويجهد أن يأتي لها بضريب (٢)
وإنّي لعلى ما درجت عليه من احترام الشّيخ ومحبّته ، وكيف لا؟ وقد وردنا معا على المنهل العذب ، واستقينا جميعا من العين الصّافية ، وربطتنا به جامعة الأخذ عن عدّ العلم الخسيف ، وجبل المجد المنيف ، وزينة الزّمان الآخر ، وقرّة عين المكارم والمفاخر ... إلخ).
وفي هذه الأيّام يتألّق عارض النّزاع بينه وبين آل #تريم ، في قضيّة حاصلها : أنّ رجلا من آل بافضل له ابن وبنت من امرأة من آل باحرمي ، قيل إنّه أضاعهما في أيّام الأزمة حتّى مات الابن جوعا ، ثمّ أشبلت الأمّ على البنت وفدتها بروحها إلى أن أدركت ، فخطبها رجل مكفيّ من آل عرفان ، فمنع حتّى أرضاه بسبعين ربيّة فقبل ، ثمّ
______
شبام يفتحونها. والشيخ المترجم كان صالحا محبوبا لدى علماء تريم ، مولده ووفاته بها ، وممن استجاز منه : السيد محمد بن حسن عيديد ، والسيد سالم بن حفيظ ، وكلاهما ترجم له في «ثبته».
(١) مولده بتريم سنة (١٢٩١ ه) ، وبها وفاته ، له أبحاث وفتاوى قيمة آلت إلى أبنائه ، ثم بيعت مع مكتبته وآلت بالشراء للقاضي العلامة عبد الرحيم بن مسعود بارجاء بسيئون.
(٢) البيت من الطّويل ، وهو لأبي الطّيّب المتنبّي في «العكبري» (١ / ٥٦).
921
الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان #بارجاء (١) ، إليه انتهى الفقه اليوم ب #تريم ، وله مشاركة في غيره ، وهو من أخصّ تلاميذ شيخنا الأستاذ الأبرّ ، وله فيه مدائح جميلة ، وكان كثير الرّجوع إلى الحقّ عندما يتبيّن له ، فلا يتعصّب على رأيه إلّا بمؤثّر من غيره ، وجرت بيننا وبينه مناقضات ؛ منها :
مسألة جرت بين السّادة آل جنيد أصرّ فيها على رأيه ، حتّى لقد قلت له في آخر رسالة كانت مقطع الكلام وفصل النّزاع : (وظنّي بالشّيخ إدراك الصّواب فيما قرّرته ؛ لأنّه أجلّ في نظري من أن يخفى عليه ، غير أنّه يكتب فيما أحسب تحت محاباة أو ضغط ممّن يكره الحقّ ، ولا سيّما إذا جاءه على يدي ، ويأبى الله ـ ببركة المشايخ الأبرار ودعائهم والأخذ عنهم ـ إلّا أن يبيحني عرائسه ، وييسّر لي نفائسه ، ويلبسني فروته ، ويحلّني ذروته ، ويقرع لي مروته :
وفي تعب من يجحد الشّمس ضوءها
ويجهد أن يأتي لها بضريب (٢)
وإنّي لعلى ما درجت عليه من احترام الشّيخ ومحبّته ، وكيف لا؟ وقد وردنا معا على المنهل العذب ، واستقينا جميعا من العين الصّافية ، وربطتنا به جامعة الأخذ عن عدّ العلم الخسيف ، وجبل المجد المنيف ، وزينة الزّمان الآخر ، وقرّة عين المكارم والمفاخر ... إلخ).
وفي هذه الأيّام يتألّق عارض النّزاع بينه وبين آل #تريم ، في قضيّة حاصلها : أنّ رجلا من آل بافضل له ابن وبنت من امرأة من آل باحرمي ، قيل إنّه أضاعهما في أيّام الأزمة حتّى مات الابن جوعا ، ثمّ أشبلت الأمّ على البنت وفدتها بروحها إلى أن أدركت ، فخطبها رجل مكفيّ من آل عرفان ، فمنع حتّى أرضاه بسبعين ربيّة فقبل ، ثمّ
______
شبام يفتحونها. والشيخ المترجم كان صالحا محبوبا لدى علماء تريم ، مولده ووفاته بها ، وممن استجاز منه : السيد محمد بن حسن عيديد ، والسيد سالم بن حفيظ ، وكلاهما ترجم له في «ثبته».
(١) مولده بتريم سنة (١٢٩١ ه) ، وبها وفاته ، له أبحاث وفتاوى قيمة آلت إلى أبنائه ، ثم بيعت مع مكتبته وآلت بالشراء للقاضي العلامة عبد الرحيم بن مسعود بارجاء بسيئون.
(٢) البيت من الطّويل ، وهو لأبي الطّيّب المتنبّي في «العكبري» (١ / ٥٦).
921
3⃣
حكايات واساطير #يمنية
#على_محمد_عبده
#جُليد_أبو_حمار
- اليوم أنا على استعداد للأخذ بثأري.
فرح الرجل وزوجته بذلك كما لو كان الفتى ابنهما فطلبا منه أن يحدد طلباته التي ستساعده على الوصول إلى قصر السلطان ، والثأر لنفسه ، فأوجزها في حمار مريض أعرج ، وجلد حمار مسلوخ يرتديه.
وفّر له الجمّال ذلك وزوده بقوس ونبل ، وسيف ورمح أخفاها بين حاجياته وأطلق على نفسه إسم (جُليد أبو حمار) وودع الجمّال وزوجته وشكرهما على ما قاما به نحوه ، وامتطى ظهر حماره الاعرج وسار نحو غايته إلى ان وصل المدينة التي تقيم فيها اخته فاستقر هناك يزاول حركات على حماره الاعرج تلفت النظر نحوه ولا تدل على حقيقته.
ما من سباق يحدث بين الفرسان الا واشترك فيه بحماره الاعرج. وما من قوة عسكرية يرسلها السلطان الا وساهم فيها طواعية ، وعندما يعود يربط حماره الاعرج إلى جانب خيول السلطان ، حتى غدا موضع سخرية الجميع وعندما تأكد ان الجميع يعرفونه ولا يتخوفون منه التفت نحو الخيول يتقرب منها ويعتني بها متنقلا من حصان إلى آخر يحدثه ويضاحكه كما لو كان انسانا مثله حتى وصل إلى حصانه الذي عاش عازفا عن الطعام من يوم فارقه ملقيا على الارض مثخنا بجراحه ، فلما رأى صاحبه عرفه فعاودته حيويته ونشاطه . فراح يلتهم كل ما كدس امامه من علف ، و (جُليد ابو حمار) يواظب على زيارته أثناء تقديم العلف له.
وكان الحصان قد غدا أسيرا لدى السلطان من يوم استولى عليه بعد ان شاهد مواقفه مع الفتى يومها ، وعندما علم أنه استأنس بجليد ابو حمار وعاود الأكل والشرب كعادته ملأ الفرح نفسه وأمر أن يتفرغ جليد ابو حمار للعناية بالخيول ، ففرح الفتى بالوظيفة وغدا يهتم بالخيول موليا حصانه الاولوية وأخذ في كل يوم يعتلي ظهر حصان ويتجول به إلى ان وصل إلى حصانه فأكثر من الركوب والتجولبه ليستعيد نشاطه القديم.
كان السلطان يشاهد ذلك وترتاح نفسه لترويض الفرس على يد جليد ابو حمار فشجعه على الاشتراك في مسابقات فرسانه في العدو والرماية حتى غدا ابرز الفرسان في كل الفنون، وذات يوم اقام السلطان حفلة سباق على الساحة أمام قصره اشترك فيها كل الفرسان ليظهر كل فارس تفوقه بالرماية بالرمح والقوس حضرها مواطني المدينة واصطفوا على جانبي الساحة امام القصر لمشاهدة الفرسان الفائزين واصطفت نساء القصر في شرفته يتابعن الفرسان فارس بعد فارس ، وعندما أتى دور جليد ابو حمار الذي استصحب معه النمران لم يترك فنا من فنون الفروسية إلا وأتى به ، واخته تراقبه وتحدث نفسها:
- ألعاب هذا الفارس تذكرني بأخي.
وكان اخوها بدوره يبحث عن مكانها بين نساء القصر في الشرفة حتى تعرف عليها وهو يجول على حصانه فصادف آن ذاك مرور سرب من الحمام يحلق في السماء متجها نحو القصر ، فأستغل الفتي ذلك ونادى السلطان وهو يجول في الميدان على حصانه والنمرين بجانبه:
- يا سلطان الزمان.
- لبيك.
- اسمح لي أرمي الحمامة من بين الحمام توهم السلطان انه يشير إلى الحمام الطائر فوق سماء القصر فأجابه يقول:
- لك ذلك.
فأحكم الفتى نبله وشد قوسه واطلق السهم ليصيب جبين اخته التي هوت من الشرفة إلى الساحة وقبل أن يتمكن السلطان من التعرف على ما حدث ومن سقط امامهم ، شد القوس واطلق السهم الثاني على السلطان وقتله، وعندما تأكد من ذلك صاح صيحته المألوفه:
- قلبي ، فؤادي ،حصان ابن هادي دقوا الوادي.
قال ذلك وهمز حصانه الذي عدى به عائدا نحو أهله والنمرين بجانبه حتى وصل إلى قريته ودخل بيته معذرا لوالده عن عصيانه اوامره ، وسرد عليه ماجرى له وصادفه من يوم خروجه من البيت حتى عودته ليعيش معه عيشته الاولى التي لا يكدر صفوها مكروه.
حكايات واساطير يمنية .
تأليف على محمد عبده ،
حكايات واساطير #يمنية
#على_محمد_عبده
#جُليد_أبو_حمار
- اليوم أنا على استعداد للأخذ بثأري.
فرح الرجل وزوجته بذلك كما لو كان الفتى ابنهما فطلبا منه أن يحدد طلباته التي ستساعده على الوصول إلى قصر السلطان ، والثأر لنفسه ، فأوجزها في حمار مريض أعرج ، وجلد حمار مسلوخ يرتديه.
وفّر له الجمّال ذلك وزوده بقوس ونبل ، وسيف ورمح أخفاها بين حاجياته وأطلق على نفسه إسم (جُليد أبو حمار) وودع الجمّال وزوجته وشكرهما على ما قاما به نحوه ، وامتطى ظهر حماره الاعرج وسار نحو غايته إلى ان وصل المدينة التي تقيم فيها اخته فاستقر هناك يزاول حركات على حماره الاعرج تلفت النظر نحوه ولا تدل على حقيقته.
ما من سباق يحدث بين الفرسان الا واشترك فيه بحماره الاعرج. وما من قوة عسكرية يرسلها السلطان الا وساهم فيها طواعية ، وعندما يعود يربط حماره الاعرج إلى جانب خيول السلطان ، حتى غدا موضع سخرية الجميع وعندما تأكد ان الجميع يعرفونه ولا يتخوفون منه التفت نحو الخيول يتقرب منها ويعتني بها متنقلا من حصان إلى آخر يحدثه ويضاحكه كما لو كان انسانا مثله حتى وصل إلى حصانه الذي عاش عازفا عن الطعام من يوم فارقه ملقيا على الارض مثخنا بجراحه ، فلما رأى صاحبه عرفه فعاودته حيويته ونشاطه . فراح يلتهم كل ما كدس امامه من علف ، و (جُليد ابو حمار) يواظب على زيارته أثناء تقديم العلف له.
وكان الحصان قد غدا أسيرا لدى السلطان من يوم استولى عليه بعد ان شاهد مواقفه مع الفتى يومها ، وعندما علم أنه استأنس بجليد ابو حمار وعاود الأكل والشرب كعادته ملأ الفرح نفسه وأمر أن يتفرغ جليد ابو حمار للعناية بالخيول ، ففرح الفتى بالوظيفة وغدا يهتم بالخيول موليا حصانه الاولوية وأخذ في كل يوم يعتلي ظهر حصان ويتجول به إلى ان وصل إلى حصانه فأكثر من الركوب والتجولبه ليستعيد نشاطه القديم.
كان السلطان يشاهد ذلك وترتاح نفسه لترويض الفرس على يد جليد ابو حمار فشجعه على الاشتراك في مسابقات فرسانه في العدو والرماية حتى غدا ابرز الفرسان في كل الفنون، وذات يوم اقام السلطان حفلة سباق على الساحة أمام قصره اشترك فيها كل الفرسان ليظهر كل فارس تفوقه بالرماية بالرمح والقوس حضرها مواطني المدينة واصطفوا على جانبي الساحة امام القصر لمشاهدة الفرسان الفائزين واصطفت نساء القصر في شرفته يتابعن الفرسان فارس بعد فارس ، وعندما أتى دور جليد ابو حمار الذي استصحب معه النمران لم يترك فنا من فنون الفروسية إلا وأتى به ، واخته تراقبه وتحدث نفسها:
- ألعاب هذا الفارس تذكرني بأخي.
وكان اخوها بدوره يبحث عن مكانها بين نساء القصر في الشرفة حتى تعرف عليها وهو يجول على حصانه فصادف آن ذاك مرور سرب من الحمام يحلق في السماء متجها نحو القصر ، فأستغل الفتي ذلك ونادى السلطان وهو يجول في الميدان على حصانه والنمرين بجانبه:
- يا سلطان الزمان.
- لبيك.
- اسمح لي أرمي الحمامة من بين الحمام توهم السلطان انه يشير إلى الحمام الطائر فوق سماء القصر فأجابه يقول:
- لك ذلك.
فأحكم الفتى نبله وشد قوسه واطلق السهم ليصيب جبين اخته التي هوت من الشرفة إلى الساحة وقبل أن يتمكن السلطان من التعرف على ما حدث ومن سقط امامهم ، شد القوس واطلق السهم الثاني على السلطان وقتله، وعندما تأكد من ذلك صاح صيحته المألوفه:
- قلبي ، فؤادي ،حصان ابن هادي دقوا الوادي.
قال ذلك وهمز حصانه الذي عدى به عائدا نحو أهله والنمرين بجانبه حتى وصل إلى قريته ودخل بيته معذرا لوالده عن عصيانه اوامره ، وسرد عليه ماجرى له وصادفه من يوم خروجه من البيت حتى عودته ليعيش معه عيشته الاولى التي لا يكدر صفوها مكروه.
حكايات واساطير يمنية .
تأليف على محمد عبده ،
#عدن تحاكم #السلاطين
في مارس من العام 1968م، التقطت عدسة المصور المصري لحظة تاريخية فارقة في جنوب اليمن.
صور نادرة من داخل قفص الاتهام، تجمع أربعة من أبرز حكام السلطنات الجنوبية، بعد أن تحولوا من حكام إلى متهمين أمام "محكمة الشعب" في عدن.
المتهمون في الصورة:
• السلطان محمد بن عبدالله العولقي (سلطان العوالق العليا)
• السلطان ناصر بن عبدالله الواحدي (سلطنة الواحدي)
• السلطان ناصر بن عيدروس العولقي (سلطان العوالق السفلى)
• الشيخ علي عاطف الكلدي
حسب المصدر:
كان من المفترض أن يمثل أمام المحكمة حضورياً 16 عضواً هم أعضاء المجلس الاتحادي الأعلى. لكن أربعة فقط هم من حضروا إلى قفص الاتهام فيما هرب الباقون إلى الخارج.
وهؤلاء الأربعة هم المذكورون أعلاه والظاهرون في الصور.
المصدر:
مجلة آخر ساعة المصرية – العدد 1741 – 6 مارس 1968م
في مارس من العام 1968م، التقطت عدسة المصور المصري لحظة تاريخية فارقة في جنوب اليمن.
صور نادرة من داخل قفص الاتهام، تجمع أربعة من أبرز حكام السلطنات الجنوبية، بعد أن تحولوا من حكام إلى متهمين أمام "محكمة الشعب" في عدن.
المتهمون في الصورة:
• السلطان محمد بن عبدالله العولقي (سلطان العوالق العليا)
• السلطان ناصر بن عبدالله الواحدي (سلطنة الواحدي)
• السلطان ناصر بن عيدروس العولقي (سلطان العوالق السفلى)
• الشيخ علي عاطف الكلدي
حسب المصدر:
كان من المفترض أن يمثل أمام المحكمة حضورياً 16 عضواً هم أعضاء المجلس الاتحادي الأعلى. لكن أربعة فقط هم من حضروا إلى قفص الاتهام فيما هرب الباقون إلى الخارج.
وهؤلاء الأربعة هم المذكورون أعلاه والظاهرون في الصور.
المصدر:
مجلة آخر ساعة المصرية – العدد 1741 – 6 مارس 1968م
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
تحيه من قلب كل يمني لفريق #التلال اعرق فرق اليمن الرياضية وعميد الاندية العربية .. #التلال فريق امتزج تاريخه بتاريخ اليمن #التلال فريق رياضي قيمه اكبر من هذرمات اي قروي او طائفي او انفصالي او عميل #التلال هو اليمن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5