#المقاومة الجنوبية الشاملة ضد الاستعمار..
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
مسجد النبي أيوب #الضالع
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن