#أحمد_بن_علي_الغرسي

حدثتنا كنب التاريخ عن المجالس الادبيه التي كانت تموج بها مدينة صنعاء وبعض المدن مثل كوكبان وشبام والطويله وغيرها وشهدت صفوه مختاره من الادبا والعلماء منهم #آل_الغرسي من بيوت العلم المعروفة في اليمن، وأصلهم من قرية #الغرس من #خولان الطيال، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلامهم، وهو من أدباء اليمن #المغمورين في القرن الرابع عشر الهجري، إنه القاضي العلامة الأديب الشاعر المفلق البليغ
#أحمد بن علي بن حسين #الغرسي، مولده ب #الطويلة سنة 1325ه‍ بمدينة الطويلة، ونشأ بها في حجر والده، ودرس عليه وعلى غيره من علمائها وفي مقدمتهم السيد العلامة علي بن حمود #شرف_الدين ولازمه كثيرًا، وكان يعهد إليه بالكثير من القضايا الشرعية فيحلها على أتم وجه، وفي سنة 1370ه‍ عُين كاتبًا بمحكمة قضاء الطويلة، وعمل إلى جانب ذلك في التدريس لما كان يتمتع به من المعارف الفقهية والثقافة القضائية وحُسن الخط، فقد كان شاعرًا فصيحًا مترسلًا بليغًا، امتاز شعره بعذوبة الألفاظ ورقة المعاني وجودة السبك حتى أطلق عليه شيوخه وزملاؤه لقب ( #البهاء_زهير )، وله مقطوعات شعرية كثيرة وقصائد مطولة في مناسبات شتى وما بين أيدي أهله وزملائه إلّا النزر اليسير، ومن بديع نظمه ما كتبه إلى السيد العلامة يحيى بن الحسين شرف الدين طالباً منه إعارته كتاب (الوزراء والكتاب):

مولايَ إن القلب وهو مليك أهـ
ـل الحب رام تملُّك الآدابِ
لكنه متخبط في أمره
فأَعِنْه بالوزراء والكُتّابِ

ومنه وقد بعث إليه السيد حسين الويسي بكتاب (أطلس حافظ):

مولايَ مهلًا كم أوليتني مننًا
الله يشكرها عني ويجزيها
ما زلتَ بالبر والإحسان تمنحني
حتى وهبت ليَ الدنيا وما فيها

وكثير من شعره مطارحات أدبية بينه وبين صديقه الحميم السيد العلامة الأديب شرف الدين بن علي بن حمود شرف الدين، وقد طُلب منه تولِّي القضاء فأبى مع أهليته له وعلو مرتبته فيه على غيره، وكانت وفاة صاحب الترجمة بمدينة الطويلة يوم 3 رجب 1408ه‍ الموافق 1988م،
ومن مؤلفاته:
مقامة أدبية بعنوان (الأقوال الناهضة في المناظرة بين غيل علي والعارضة)،
وله أيضًا قصائد شعرية كثيرة لم تجمع في ديوان،

كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج
المصادر؛
الاستاذ الاديب محمد ابراهيم محمد الرقيحي. والاستاذ العلامه المخضرم عبد السلام الوجيه اعلام المؤلفين الزيديه وهجر العلم القاضي اسماعيل علي الاكوع

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

الوحيز أكثر مزارعه #البن وفيه كثير من الطيور المغردة كالبلبل والهزار.
ومن مزارع بني سرحة #التتن (١) الأسود المعروف ب #الحميري ..
وممّن نسب الى #المخادر من الفضلاء عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
وممّن نسب الى #السحول أيضا محمد بن سعيد أبو خالد السحولي #الكلاعي ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ، وفي لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ حكي في ترجمة أبي الحسن. الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ ما لفظه وفي هذه السنة توفي بمكة المسند أبو الطيب محمد بن عمر بن علي بن عمر السحولي.
وحكي أيضا ما لفظه وفي سنة ٨٢٠ توفي ابن الشرايحي عبد الله بن ابراهيم بن خليل بن عبد الله بن محمود بن يوسف بن تمام #الزبيدي #السحولي #السنجاري ثم #الدمشقي ،
ومن قرى #السحول الملحمة ممّن ذكر من علمائها أحمد بن الفقيه ابراهيم بن #أبي_عمران وعبد الله بن يزيد #اللّعفي نسبة الى جد له يسمى #لعف أصله من #حراز توفي سنة ٥٠٠ بسير حكاه الأهدل في تاريخه.
وأما علماء #صنعاء بيت #السحولي فهم في الأصل بنو #الشجري نسبة الى بني شجرة من #الحدا و #السحولي لقب لبعض أجدادهم ولد يوم وصول قافلة من #السّحول فسمي المولود #سحولي حكى هذا القاضي محمد بن ابراهيم السحولي في أرجوزته حيث قال في سبب تلقيب جدهم بالسحولي :
وذاك أن قافلة من السحول واصلة في ساعة الميلاد لأحد الأجداد
وهي من السحولي فقيل ذا سحولي.
ومن أعمال #إبّ #مخلاف_الشوافي المتصل بإب من جهة الغرب
______
(١) التتن : التبغ

وهو يشمل عزلة #ثواب وعزلة #البحريين وعزلة #جبل_معوّد وعزلة #شعب_يافع وعزلة #بني_محرم ومن بني محرم قرية #الدنوة محل الفقيه #سعيد بن صالح ياسين #الهتار #الخارج في سنة ١٢٥٧ وقصته مشهورة ..
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50

#السلوك_الجندي

من ثِيَاب الْمُلُوك وَله مركب من مراكبهم وَالنَّاس تعظمه فَبَيْنَمَا هُوَ فِي الطّواف إِذْ سمع قَارِئًا يقْرَأ {تِلْكَ الدَّار الْآخِرَة نَجْعَلهَا للَّذين لَا يُرِيدُونَ علوا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا} الْآيَة فَبكى عِنْد ذَلِك وَقَالَ اللَّهُمَّ أما الْعُلُوّ فقد أردناه وَأما #الْفساد فَلم نرده قَالَ ثمَّ حضرت مَعَه مجْلِس مذاكرته فَألْقى عَليّ سِتِّينَ مَسْأَلَة فأجبته عَن الْجَمِيع غير مكترث وَلَا مخيب بقولين عَن وَجْهَيْن وَلَا بِوَجْهَيْنِ عَن قَوْلَيْنِ ثمَّ استأذنته بالإلقاء عَلَيْهِ فَأذن لي فَكَانَ كثيرا مَا يجيبني بِمَسْأَلَة الْقَوْلَيْنِ بِوَجْهَيْنِ وَتارَة بِالنَّصِّ وَتارَة بِالنّظرِ ثمَّ لما علم أَنِّي استقصرت حفظه قَالَ لي مَا أَنْت إِلَّا ذكي فطن فاهم تصلح لطلب الْعلم فَهَل لَك أَن تروح معي #بَغْدَاد وأجعلك ملقى مدرستي وأعز أَصْحَابِي عِنْدِي فَلم أَزْد على شكره فِي تَحْسِين قَوْله إجلالا للْعلم وَأَهله واعتذرت بِأَنِّي لم أخرج عَن بلدي بِهَذِهِ النِّيَّة وَكَانَت وَفَاة هَذَا الرجل بِبَلَدِهِ الْمَذْكُور بعد عشْرين وأربعمئة تَقْرِيبًا وتوارث ذُريَّته الْعلم مُدَّة وَلم يكد يعلم مِنْهُم أحد فِي عصرنا سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعمئة وَلَقَد بحثت عَن ذَلِك وَقت دخلت بَلَده سنة عشر وسبعمئة فَلم أجد وَلَا وجدت من يُحَقّق لي تربته لقدم الْعَهْد بِهِ وبذريته وكتبهم يُوجد الْبَعْض بأيدي ذُرِّيَّة #الْهَيْثَم وَالْبَعْض مَعَ غَيرهم
و #المشيرق على زنة مفيعل تَصْغِير مشرق بالشين الْمُعْجَمَة والقرانات صقع مِنْهُ بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء ثمَّ ألف ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ ألف ثمَّ تَاء مثناة من فَوق وَمن قَرْيَة #السحي وَهِي أَيْضا من #المشيرق بِفَتْح السِّين وخفض الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت
وَمِنْهُم جمَاعَة أَوَّلهمْ أَبُو سعيد الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن المشيع عبد الله بن ناكور #الكلَاعِي ثمَّ الْحِمْيَرِي من ولد #أحاظة والمشيع بِضَم

الْمِيم وَفتح الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ عين مُهْملَة و #ناكور وزن فاعول مولده لثلاث عشرَة لَيْلَة خلت من الْمحرم سنة سبع وَسِتِّينَ وثلثمئة وتفقه ب #المراغي وَكَانَ فَقِيها مَشْهُورا بِالْعلمِ وَله ذُرِّيَّة بورك بهَا مَا لم يُبَارك فِي غَيرهَا من ذَرَارِي الْفُقَهَاء لَا تكَاد تَخْلُو من فَقِيه يُفْتِي وحاكم يقْضِي ومدرس يقرىء وهم حكام بلدهم يتوارثون ذَلِك بَطنا بعد بطن وخلت الْقرْيَة الْمَذْكُورَة عَنْهُم من دهر طَوِيل لاخْتِلَاف #عرب النَّاحِيَة فِيمَا بَينهم فانتقلوا إِلَى قَرْيَة تعرف ب #الحجفة ثمَّ سَار بَعضهم إِلَى مَوضِع آخر ابتنى فِيهِ مسكنا وَسَماهُ #الجرينة فَالْأولى بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْجِيم وَفتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَالْأُخْرَى بِضَم الْجِيم وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون ثمَّ هَاء وَلم أَقف لَهُ على تَارِيخ وَفَاته

وَمِمَّنْ ورد #الْيمن وانتفع بِهِ فِيهَا وعد من أَهلهَا
أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد #المراغي الَّذِي ذكرت أَولا أَنه قدم مَعَ الْقَاسِم بسؤال مِنْهُ إِلَى #سهفنة وَأخذ عَنهُ جمَاعَة من الْأَصْحَاب وانتفعوا بِهِ وَحصل بَينه وَبَين ابْن سراقَة منافرة لكَلَام نقل بَينهمَا وَكَانَ متضلعا بالفقه والأصولين وَله كتاب فِي الْفِقْه سَمَّاهُ #الْحُرُوف السَّبْعَة ضمنه الرَّد على #الْمُعْتَزلَة وَغَيرهم من أهل الْبدع وَله كتاب فِي الْفِقْه سَمَّاهُ التَّكْلِيف وَآخر مُخْتَصر سَمَّاهُ مَا لم يسع الْمُكَلف جَهله من علم الصَّلَاة ومختصر آخر يتَضَمَّن المعتقد وجدته وعلقته فَوَجَدته مُوَافق لمعتقد #السّنة إِلَّا مَسْأَلَة راجعت فِيهَا بعض الأكابر لَعَلَّهَا أدخلت عَلَيْهِ فقد فعل أهل الضلال وأعداء السّنة ذَلِك مَعَه وَمَعَ كثير من الْفُضَلَاء فِي مصنفاتهم كَمَا فعل الشَّيْطَان فِي شَيْء من الْوَحْي
--------
232

#إدام_القوت

فعل. وقد أفتى مشايخنا وغيرهم بأنّ الأصل سنّة ، والكيفيّة بدعة ، وهو ظاهر) اه بنوع اختصار
ولا يبعد عنه ما كان من عمر بن عبد العزيز من إبداله ما اعتاده بنو أميّة بآية : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ) إلى آخرها.
وكان عبد الله #غرامة شديدا على الأعداء ، ليّن العريكة للضّعفاء ، سهل الجانب لهم ، وله أصحاب من الحاكة والأراذل يتنادرون عليه كأنّه أحدهم ، وهو يجرّئهم على نفسه ليأنس بهم ، وتسقط كلفة التّحفّظ فيما بينهم ، فهو :
ممقر مرّ على أعدائه 
ولدى الأدنين حلو كالعسل (١)

عاش وسيفه يقطر مهجا ، ويسيل دما ، من آل تميم وغيرهم من حملة السّلاح ، وكان لا يأخذ صلحا فيمن يقتله من آل تميم قطّ ،
توفّي ب #تريم سنة (١٢٥٥ ه‍) بعد أن خبط الزّمان خبطا ، وضبط الرّجال ضبطا ، وكان كما قال بشّار [في «ديوانه» ١٤٥ ـ ١٤٦ من المتقارب] :
فتى لا يبيت على دمنة
ولا يشرب الماء إلّا بدم 
يحبّ العطاء وسفك الدّما
فيغدو على نعم أو نقم 

وتلقّى راية مجده باليمين ولده عبد القويّ وهو في إبّان البلوغ ، فكان كما قالت الخنساء [في «ديوانها» ٧١ من المتقارب] :
طويل النّجاد رفيع العما
د ساد عشيرته أمردا
وكما قال الرّضيّ [في «ديوانه» ١ / ٤٦٤ من البسيط] :
متيّم بالعلا والمجد يألفه 
وما مشى في نواحي خدّه الشّعر
وقد برز به على قول المتنبّي [في «العكبريّ» ٢ / ٨ من الطّويل] :
أرى القمر ابن الشّمس قد لبس العلا
رويدك حتّى يلبس الشّعر الخدّ
______
(١) البيت من الرّمل ، وهو للبيد في «ديوانه» (١٣٣). ممقر : شديد المرارة

وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ بعض أعدائه ألقى زاملا بين يديه ، منه قوله :
منّي سلام الفين يا عبد القوي 
يا شيخ #يافع يا عريض السّاعدين 
وهو مثل قول السّيّد الحميريّ يمدح قاتل طلحة بن عبيد الله [من الكامل] :
واعترّ طلحة عند مشتجر القنا
عبل الذّراع شديد أصل المنكب 

ثمّ إنّي بعد أن افتتنت زمانا ببيت الشّريف الرّضيّ السّابق .. عرفت أنّه نظر فيه إلى قول أبي عبادة [في «ديوانه» ٢ / ٣٠٨ من البسيط] :
وللفتى مهلة في الحبّ واسعة
ما لم يمت في نواحي خدّه الشّعر

وفي سنة (١٢٦١ ه‍) اشترى آل عبد الله #الكثيريّون ناصفة الخليف من آل همّام #اليافعيّين بنحو من ألفي ريال ، وأدخلوا إليه بعض عبيدهم ، وبقوا هم وإيّاهم على التّناصف بالتّصافي.
وفي سنة (١٢٦٢ ه‍) باع عبد القويّ #غرامة على آل عبد الله ناصفة ما تحت يده ب #تريم ، وتمّت الصّفقة بالمسيله بمحضر العلّامة عبد الله بن عمر بن يحيى ، والسّيّد الجواد حسين بن عبد الرّحمن بن سهل ، على نحو أربعة آلاف ريال فرانصة ـ أو ستّة آلاف ، لا نحفظ تحقيق ذلك (١) ـ وعلى أن تكون الماليّة كلّها في أيدي آل عبد الله ، بشرط أن يدفعوا لعبد القويّ ثمانية ريالات يوميّا إزاء دخل النّاصفة الباقية له.
ولمّا دخل آل عبد الله في رمضان من نفس السّنة .. عظم الأمر على عبد القويّ ؛ لأنّهم دخلوها على غير الصّفة المشروطة بينهم من امتناع #المظاهرات و #الزّوامل ، وبعد المراجعات والأخذ والرّدّ .. أذكى عليهم نار الحرب ، وكان عبود بن سالم يضمر الغدر لعبد القويّ ، فركب إلى الجهات القبليّة في شعبان قبل أن يدخلوا إلى #تريم أصلا ، وأقبل في ربيع الأوّل من سنة (١٢٦٣ ه‍) بنحو ألفين والحرب قائمة ، فكثروا عبد القويّ وضايقوه ، ولكنّه ثبت ثبات الرّواسي ، ثمّ تواضعوا قريبا ممّا تمّ الأمر عليه
______
(١) الذي في «العدة» (١ / ٣٤١) : أنها (٤٠٠٠) أربعة آلاف ريال فرانصة.

955

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5