ويبقى بعد هذا ، الفرع #العربي الأكبر ل #قضاعة ،
والرأي المعتمد عنهم ، أن #قضاعة من سلالة #مالك #بن_حمير ، وهناك من يظن أن قضاعة ابن ل #معد ، وأن سلالته عرب #إسماعيلية ، ومن يقول بأنه ابن لزوجة معد تبناه الرجل.
وفي رواية أخرى أن بني الحارث بن كعب #الأزديين أجلوا بني #قضاعة من #نجران فرحلوا إلى #الحجاز ، وهناك تحالفوا مع #المعديين.
وبطون قضاعة لا يحصون كثرة ، ويكفي أن نذكر منهم هنا بني #كلب ، وبني #تنوخ ، وبني #جرم ، وبني #نهد ، وبني #عذرة ، وبني #فهم.
وقد سبق أن أثبت أن بني خولان كما جاء في بعض الروايات هي بطن من قضاعة.
#حاشية [٤] :
معظم ما سلف بيانه ، نقله #ياقوت ، نقلا يوشك أن يكون حرفيا فيما كتب عن #زبيد. وما أورده ابن خلدون عن سلالة أبي طالب (١) هو تكرار لما رواه لنا في تاريخه عن #اليمن ، نوه فيه بالدوافع التي دفعت الخليفة #المأمون إلى إرسال محمد بن زياد لتلك البلاد. فلقد أوفد ـ كما قال ـ لقمع ثورة #العلويين الذين قاموا بزعامة #إبراهيم « #الجزار » ، يهددون
______
(١) نريد أن نعرف هنا الأسباب التي أدت إلى رواج الحركات الشيعية في اليمن. كان لعلي مريدون ومحبون من الصحابة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم أطلق عليهم شيعة علي (الزينة : ٢١٩) ولم يقتصر وجود هؤلاء على المدينة وحدها بل أخذ عددهم يزداد كلما اتسعت رقعة الإسلام زاد عدد المسلمين وبخاصة في بلاد اليمن ، لأن عليا زارها ثلاث مرات (السيرة : ٩٦٥) ، وفي هذه الزيارات كان لعلي فيها اتصالات شخصية تركت أثرا في نفوس الناس هناك ، ذلك الأثر هو حب علي وآل بيت النبي ، وهذا هو الذي دعا الإمام المستور أحمد بن الحسين (زهر المعاني : ٦٣) أن يرسل سفارته لتلك البلاد. وقد لعب منصور اليمن وزميله علي بن الفضل دورا هاما في تلك البلاد لحساب آل بيت الرسول. كذلك لعب اليمنيون المتعصبون لعلي وآل بيته دورا هاما في قتل الخليفة عثمان (الصليحيون : ١٥ ـ ١٦) ، وإن جهاد همدان مع الإمام علي في حروبه ليدل دلالة واضحة على مقدار تحمسهم له (نفسه : ١٧ ـ ٢١).
وعلى هذا يمكننا أن نقول : إن نجد اليمن كان حصنا من حصون الشيعة بل مستودعا من مستودعاتها ، لأن أهله برهنوا في مواقف عديدة على حبهم لعلي وبنيه. (نفسه : ٢٦).
225
والرأي المعتمد عنهم ، أن #قضاعة من سلالة #مالك #بن_حمير ، وهناك من يظن أن قضاعة ابن ل #معد ، وأن سلالته عرب #إسماعيلية ، ومن يقول بأنه ابن لزوجة معد تبناه الرجل.
وفي رواية أخرى أن بني الحارث بن كعب #الأزديين أجلوا بني #قضاعة من #نجران فرحلوا إلى #الحجاز ، وهناك تحالفوا مع #المعديين.
وبطون قضاعة لا يحصون كثرة ، ويكفي أن نذكر منهم هنا بني #كلب ، وبني #تنوخ ، وبني #جرم ، وبني #نهد ، وبني #عذرة ، وبني #فهم.
وقد سبق أن أثبت أن بني خولان كما جاء في بعض الروايات هي بطن من قضاعة.
#حاشية [٤] :
معظم ما سلف بيانه ، نقله #ياقوت ، نقلا يوشك أن يكون حرفيا فيما كتب عن #زبيد. وما أورده ابن خلدون عن سلالة أبي طالب (١) هو تكرار لما رواه لنا في تاريخه عن #اليمن ، نوه فيه بالدوافع التي دفعت الخليفة #المأمون إلى إرسال محمد بن زياد لتلك البلاد. فلقد أوفد ـ كما قال ـ لقمع ثورة #العلويين الذين قاموا بزعامة #إبراهيم « #الجزار » ، يهددون
______
(١) نريد أن نعرف هنا الأسباب التي أدت إلى رواج الحركات الشيعية في اليمن. كان لعلي مريدون ومحبون من الصحابة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم أطلق عليهم شيعة علي (الزينة : ٢١٩) ولم يقتصر وجود هؤلاء على المدينة وحدها بل أخذ عددهم يزداد كلما اتسعت رقعة الإسلام زاد عدد المسلمين وبخاصة في بلاد اليمن ، لأن عليا زارها ثلاث مرات (السيرة : ٩٦٥) ، وفي هذه الزيارات كان لعلي فيها اتصالات شخصية تركت أثرا في نفوس الناس هناك ، ذلك الأثر هو حب علي وآل بيت النبي ، وهذا هو الذي دعا الإمام المستور أحمد بن الحسين (زهر المعاني : ٦٣) أن يرسل سفارته لتلك البلاد. وقد لعب منصور اليمن وزميله علي بن الفضل دورا هاما في تلك البلاد لحساب آل بيت الرسول. كذلك لعب اليمنيون المتعصبون لعلي وآل بيته دورا هاما في قتل الخليفة عثمان (الصليحيون : ١٥ ـ ١٦) ، وإن جهاد همدان مع الإمام علي في حروبه ليدل دلالة واضحة على مقدار تحمسهم له (نفسه : ١٧ ـ ٢١).
وعلى هذا يمكننا أن نقول : إن نجد اليمن كان حصنا من حصون الشيعة بل مستودعا من مستودعاتها ، لأن أهله برهنوا في مواقف عديدة على حبهم لعلي وبنيه. (نفسه : ٢٦).
225
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
سمي #الأشعر لأنه ولد وعلى ذراعيه شعر فسمي الأشعر ، وهو أخو #مذحج و #طي و #مرة جد #كندة ، و
#الأشاعر هم رهط أبي موسى #الأشعري صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وايل بن ناجية بن الجماهر بن #الأشعر وهو نبت بن #أدد.
ومساكن الأشاعر وادي #زبيد بفتح الزاي من بلاد #تهامة ، قال في نثر الدر المكنون وفد #الأشعريون على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سنة سبع من الهجرة ، وقال الحافظ ابن حجر في #الإصابة في ترجمة ابي موسى في حرف العين : إنه أسلم وهاجر الى #الحبشة وقيل : رجع إلى قومه ولم يهاجر الى الحبشة وهذا قول الأكثر ؛ فإن موسى بن عقبة وابن إسحق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة ، وقيل : لا وفادة له قبل هذه ، والأصح أن الأشعريين وفدوا من اليمن سنة #سبع وصادفت سفينتهم سفينة #جعفر عليهالسلام ومن معه من المهاجرين رضياللهعنهم عائدين من الحبشة وقدموا معهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ب #خيبر بعد فتحها وكانوا نيفا وخمسين نفرا فأسهم لهم من غنايمها وقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أين جئتم؟ قالوا من #زبيد قال بارك الله في زبيد. قالوا : وفي #رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في #رمع. انتهى كلام الأهدل.
وقال أيضا في نثر الدر المكنون : وفي سيرة #الشامي الجزء الثالث ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم أني لأعرف أصوات #الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن باللّيل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار رواه البخاري في صحيحه.
وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الأشعريين إذا #أرملوا (١) في الغزو وقلّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسويّة #فهم #مني وأنا منهم رواه مسلم انتهى.
______
(١) أرمل القوم نفد زادهم ، وافتقروا.
#محمد_الحجري
سمي #الأشعر لأنه ولد وعلى ذراعيه شعر فسمي الأشعر ، وهو أخو #مذحج و #طي و #مرة جد #كندة ، و
#الأشاعر هم رهط أبي موسى #الأشعري صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وايل بن ناجية بن الجماهر بن #الأشعر وهو نبت بن #أدد.
ومساكن الأشاعر وادي #زبيد بفتح الزاي من بلاد #تهامة ، قال في نثر الدر المكنون وفد #الأشعريون على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سنة سبع من الهجرة ، وقال الحافظ ابن حجر في #الإصابة في ترجمة ابي موسى في حرف العين : إنه أسلم وهاجر الى #الحبشة وقيل : رجع إلى قومه ولم يهاجر الى الحبشة وهذا قول الأكثر ؛ فإن موسى بن عقبة وابن إسحق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة ، وقيل : لا وفادة له قبل هذه ، والأصح أن الأشعريين وفدوا من اليمن سنة #سبع وصادفت سفينتهم سفينة #جعفر عليهالسلام ومن معه من المهاجرين رضياللهعنهم عائدين من الحبشة وقدموا معهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ب #خيبر بعد فتحها وكانوا نيفا وخمسين نفرا فأسهم لهم من غنايمها وقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أين جئتم؟ قالوا من #زبيد قال بارك الله في زبيد. قالوا : وفي #رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في #رمع. انتهى كلام الأهدل.
وقال أيضا في نثر الدر المكنون : وفي سيرة #الشامي الجزء الثالث ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم أني لأعرف أصوات #الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن باللّيل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار رواه البخاري في صحيحه.
وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الأشعريين إذا #أرملوا (١) في الغزو وقلّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسويّة #فهم #مني وأنا منهم رواه مسلم انتهى.
______
(١) أرمل القوم نفد زادهم ، وافتقروا.