❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 13 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الموت...هادم اللذات:
وللتذكر والتذكير حرص الامام #الحداد على تذكيرنا بالموت والقبر والفناء ... يقول السيد #الحداد؛
وما الدنيا بباقيةٍ ولكن
نفارقها بموتٍ وانتقالِ
إلى قبرٍ مهولٍ فيه يُلقى
علينا الترب مع لَبِنٍ ثقالِ
ودودٍ فيه يأكلنا فتبلى
محاسننا وحسبك ما نُصالي
ونبقى في القبور إلى نشورٍ
بنفخ الصور في يوم السؤالِ
ونُوقفُ موقفاً صعباً ثقيلاً
وتأتي كل نفس للجدالِ
ويُنصبُ ثَمّ ميزانٌ لوزنٍ
وكتبٌ باليمين وبالشمالِ
مناقشةٌ وتفتيشٌ فإما
مصيرٌ للنعيم أو النكالِ
ألا لا مستريحٌ من وراهُ
كهذا اليوم إلا ذو خبالِ
#التَّصوف في في فكر الامام #الحداد ؛
التصوف لغة من فعل تصوف أي لبس الصوف ..
وإصطلاحاً فقهياً ؛
هو منزع علمي وعملي نزعت إليه الحياة الروحية الإسلامية منذ أوائل الاسلام ... وذكر أهل الصفه وهذا لايستند إلى قاعدة نسبة التصوف ..
وعرف بأنه ؛
علم يعلم به كيفية تصفية الباطن من عيوب النفس وصفاتها المذمومة كالحقد والحسد والغش والغل وطلب الجاه والعلو ..
ويقال أنه :
حفظ الحواس ومراعاة الأنفاس
ومبناه على التمسك بأدب الشريعه والتباعد عن الشبهات
وموضوعه ؛
أفعال القلب والحواس من حيث التزكية والتصفية ..
وأصله ؛
العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الدنيا ..وزينتها ..
هكذا إذن هو التصوف الصحيح إذن بهذا الشكل هو لب الدين والاسلام
لكن كثر المدعون وكثر المتظاهرون بالتصوف بل بعظهم جعله طريقه لكسب الدنيا وجمعها وزهد عن أكل السمن وأكل الحرام ...
فماذا قال الشيخ الحداد في التصوف ؛ قال رحمه الله ؛
ليس التصوف لبس الصوفِ ترقعهُ
ولا بكاؤكَ إن غَنّى المغنونا
ولا صياحٌ و لا رقصٌ ولا طربٌ
ولا إضطرابٌ كأن قد صرتَ مجنونا
بل التصوفُ إن تصفو بلا كدرٍ
وتتبع الحقّ والقرآن والدينا
وأن تُرى خاشعاً لله مكتئباً
على ذنوبك طول الدّهر محزونا
إذن التصوف عنده تمسك بالدين والقرآن وعبادة وخشوع ..
وقد كان الامام الحداد صوفياً على طريقة الامام #الغزالي رحمه الله ( هو محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي رضي الله عنه ولد في عام 450هجرية الموافق 1058م .. وتوفي رحمه الله في عام 505هجرية الموافق .. 1111م ..
وولادته .. ووفاته بمدينة طوس من بلاد فارس ...ومن أهم مؤلفاته كتاب #إحياء علوم الدين وهو في الأصل كتاب في علم الأخلاق والتربية والسلوك وهو أفضل كتاب ألّف في هذا المجال )
وقد كان شيخنا الحداد كثير القراءة لهذا الكتاب .. وكتابه #النصائح_الدينية ملخص لكثير مما جاء فيه .. حتى قيل أنه ( حاء الإحياء ) ..
بل وأشاد به في كتابه #غاية_القصد_والمراد .. فقال ( وأجمع الكتب المؤلفه في ذلك وأنفعها كتاب إحياء علوم الدين فإنه مؤلف في أمراض القلوب ومعالجتها وعلامتها الدالة على وجودها وقوتها وضعفها ... ولكن ليست الكتب في حصول المقصود والمطلوب بمنزلة وفائدة الشيخ العارف والأخ الصالح ولكنها فقط حيلة من فقدهما وتعذرا عليه ..
وأيضاً مدح شاعرنا الشيخ الحداد هذا الكتاب فقال فيه ؛
بإحياء علوم الدين تحيا قلوبنا
ويُكشف عنا غمُّنا وكروبنا
كتاب حوى العلم الذي هو نافعٌ
مؤلفُهُ أستاذنا وطبيبنا
كتاب حوى علم الكتاب وسنةٍ
وما قاله أواهنا ومنيبنا
مواريث أسلاف لنا وأئمةٍ
مضوا وعلى آثارهم مستجيبنا
إذا نشرت أعلامهُ وعلومهُ
وأبصرها علاّمُنا ومصيبُنا
تحقق أن العلم فيه بأسرهِ
ولم يسترب في مثل هذا أريبُنا
وفي الإمام الغزالي وفي مؤلفه قال رضي الله عنه ؛
والحجةُ الحبر الذي باهى به
أهل النبوّة خير كل مشفعِ
وبوضعه الإحياء فاق فيالهُ
من فائقٍ ، وكمثله لم يوضعِ
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 13 )
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الموت...هادم اللذات:
وللتذكر والتذكير حرص الامام #الحداد على تذكيرنا بالموت والقبر والفناء ... يقول السيد #الحداد؛
وما الدنيا بباقيةٍ ولكن
نفارقها بموتٍ وانتقالِ
إلى قبرٍ مهولٍ فيه يُلقى
علينا الترب مع لَبِنٍ ثقالِ
ودودٍ فيه يأكلنا فتبلى
محاسننا وحسبك ما نُصالي
ونبقى في القبور إلى نشورٍ
بنفخ الصور في يوم السؤالِ
ونُوقفُ موقفاً صعباً ثقيلاً
وتأتي كل نفس للجدالِ
ويُنصبُ ثَمّ ميزانٌ لوزنٍ
وكتبٌ باليمين وبالشمالِ
مناقشةٌ وتفتيشٌ فإما
مصيرٌ للنعيم أو النكالِ
ألا لا مستريحٌ من وراهُ
كهذا اليوم إلا ذو خبالِ
#التَّصوف في في فكر الامام #الحداد ؛
التصوف لغة من فعل تصوف أي لبس الصوف ..
وإصطلاحاً فقهياً ؛
هو منزع علمي وعملي نزعت إليه الحياة الروحية الإسلامية منذ أوائل الاسلام ... وذكر أهل الصفه وهذا لايستند إلى قاعدة نسبة التصوف ..
وعرف بأنه ؛
علم يعلم به كيفية تصفية الباطن من عيوب النفس وصفاتها المذمومة كالحقد والحسد والغش والغل وطلب الجاه والعلو ..
ويقال أنه :
حفظ الحواس ومراعاة الأنفاس
ومبناه على التمسك بأدب الشريعه والتباعد عن الشبهات
وموضوعه ؛
أفعال القلب والحواس من حيث التزكية والتصفية ..
وأصله ؛
العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الدنيا ..وزينتها ..
هكذا إذن هو التصوف الصحيح إذن بهذا الشكل هو لب الدين والاسلام
لكن كثر المدعون وكثر المتظاهرون بالتصوف بل بعظهم جعله طريقه لكسب الدنيا وجمعها وزهد عن أكل السمن وأكل الحرام ...
فماذا قال الشيخ الحداد في التصوف ؛ قال رحمه الله ؛
ليس التصوف لبس الصوفِ ترقعهُ
ولا بكاؤكَ إن غَنّى المغنونا
ولا صياحٌ و لا رقصٌ ولا طربٌ
ولا إضطرابٌ كأن قد صرتَ مجنونا
بل التصوفُ إن تصفو بلا كدرٍ
وتتبع الحقّ والقرآن والدينا
وأن تُرى خاشعاً لله مكتئباً
على ذنوبك طول الدّهر محزونا
إذن التصوف عنده تمسك بالدين والقرآن وعبادة وخشوع ..
وقد كان الامام الحداد صوفياً على طريقة الامام #الغزالي رحمه الله ( هو محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي رضي الله عنه ولد في عام 450هجرية الموافق 1058م .. وتوفي رحمه الله في عام 505هجرية الموافق .. 1111م ..
وولادته .. ووفاته بمدينة طوس من بلاد فارس ...ومن أهم مؤلفاته كتاب #إحياء علوم الدين وهو في الأصل كتاب في علم الأخلاق والتربية والسلوك وهو أفضل كتاب ألّف في هذا المجال )
وقد كان شيخنا الحداد كثير القراءة لهذا الكتاب .. وكتابه #النصائح_الدينية ملخص لكثير مما جاء فيه .. حتى قيل أنه ( حاء الإحياء ) ..
بل وأشاد به في كتابه #غاية_القصد_والمراد .. فقال ( وأجمع الكتب المؤلفه في ذلك وأنفعها كتاب إحياء علوم الدين فإنه مؤلف في أمراض القلوب ومعالجتها وعلامتها الدالة على وجودها وقوتها وضعفها ... ولكن ليست الكتب في حصول المقصود والمطلوب بمنزلة وفائدة الشيخ العارف والأخ الصالح ولكنها فقط حيلة من فقدهما وتعذرا عليه ..
وأيضاً مدح شاعرنا الشيخ الحداد هذا الكتاب فقال فيه ؛
بإحياء علوم الدين تحيا قلوبنا
ويُكشف عنا غمُّنا وكروبنا
كتاب حوى العلم الذي هو نافعٌ
مؤلفُهُ أستاذنا وطبيبنا
كتاب حوى علم الكتاب وسنةٍ
وما قاله أواهنا ومنيبنا
مواريث أسلاف لنا وأئمةٍ
مضوا وعلى آثارهم مستجيبنا
إذا نشرت أعلامهُ وعلومهُ
وأبصرها علاّمُنا ومصيبُنا
تحقق أن العلم فيه بأسرهِ
ولم يسترب في مثل هذا أريبُنا
وفي الإمام الغزالي وفي مؤلفه قال رضي الله عنه ؛
والحجةُ الحبر الذي باهى به
أهل النبوّة خير كل مشفعِ
وبوضعه الإحياء فاق فيالهُ
من فائقٍ ، وكمثله لم يوضعِ
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••ّ
إلى #اليرمة قرية في وادي #زبيد / فلحقه هناك وناظره فقطعه - هزمه وغلبه وأقام عليه الحجة والدليل - في عدة مسائل ،،،
وقد بالغ الشيخ يحيى في كتابه الإنتصار في الرد على #المعتزلة وعلى #الأشاعرة ولذا فرح به الفقهاء - الشافعية الحنابلة - ونسخوه وحفظوه وانوا لله به !؟
ثم قام الشيخ يحيى بتأليف كتابه #غرائب_الوسيط ، وإختصر مصنف الغزالي #إحياء_علوم_الدين ،، وفي تلك الفترة وصل إليه في ذي أشرق الحافظ #العرشاني فسمع الشيخ عليه - تلى وقرأ ليسمع منه - صحيح #البخاري و سنن #أبي_داود في الحديث وذلك بقرائة الفقيه أحمد بن إسماعيل #الماربي وعبدالله بن عمر #التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح ، وإبنه طاهر بن يحيى ،،،،
ثم بعد ان إستمر الجدال بين العلماء والفقهاء والفتنة في المعتقد بينهم في ذي أشرق ، إنتقل الشيخ يحيى بن أبي الخير إلى #ضراس نافراً عما شجر بينهم ومكث فيها شهراً واحداً ،، ثم أنه انتقل إلى #ذي_السفال ومكث فيها سنة ، ثم توفى رحمه الله تعالى سنة 558هج ،،
قال #الجندي ؛
سمعت من جماعة أثق بهم منهم الفقيه صالح بن عمر البريهي يقولون ؛ أن الفقيه محمد بن أحمد بن عمر بن علقمة من ذي السفال رأى في منامه قائلاً يقول له ؛ غداً يقدم عليكم معاذ بن جبل ؟! وقال لأصحابه ماتقولون ؟! قالوا أنت فقيهنا ما أولت ذلك ؟ قال : يقدم علينا عالم الأمة وأعلم المسلمين فمعاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام ،، وإذا برسالة الإمام يحيى بن أبي الخير تصل إليه أني قد عزمت الإنتقال إليكم ومعي كتباً أخشى عليها الحرب -// كان إبن مهدي الخارجي قد استولى على زبيد وتهامة واجتاح الجند وجيوشه تهدد مخلاف جعفر ونشر الذعر والخوف في نفوس الناس بما كان يفعله من قتل ونهب وحرق دون رحمة // فقام الفقيه محمد بن أحمد بن علقمة بإرسال جماعة من أهل ذي السفال بأسيافهم إلى #المسلاب وهو موضع خوف في الطريق ، فلقوه وأوصلوه وما معه منكتب الى الفقيه في ذي السفال ،،،،
وقد بالغ الشيخ يحيى في كتابه الإنتصار في الرد على #المعتزلة وعلى #الأشاعرة ولذا فرح به الفقهاء - الشافعية الحنابلة - ونسخوه وحفظوه وانوا لله به !؟
ثم قام الشيخ يحيى بتأليف كتابه #غرائب_الوسيط ، وإختصر مصنف الغزالي #إحياء_علوم_الدين ،، وفي تلك الفترة وصل إليه في ذي أشرق الحافظ #العرشاني فسمع الشيخ عليه - تلى وقرأ ليسمع منه - صحيح #البخاري و سنن #أبي_داود في الحديث وذلك بقرائة الفقيه أحمد بن إسماعيل #الماربي وعبدالله بن عمر #التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح ، وإبنه طاهر بن يحيى ،،،،
ثم بعد ان إستمر الجدال بين العلماء والفقهاء والفتنة في المعتقد بينهم في ذي أشرق ، إنتقل الشيخ يحيى بن أبي الخير إلى #ضراس نافراً عما شجر بينهم ومكث فيها شهراً واحداً ،، ثم أنه انتقل إلى #ذي_السفال ومكث فيها سنة ، ثم توفى رحمه الله تعالى سنة 558هج ،،
قال #الجندي ؛
سمعت من جماعة أثق بهم منهم الفقيه صالح بن عمر البريهي يقولون ؛ أن الفقيه محمد بن أحمد بن عمر بن علقمة من ذي السفال رأى في منامه قائلاً يقول له ؛ غداً يقدم عليكم معاذ بن جبل ؟! وقال لأصحابه ماتقولون ؟! قالوا أنت فقيهنا ما أولت ذلك ؟ قال : يقدم علينا عالم الأمة وأعلم المسلمين فمعاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام ،، وإذا برسالة الإمام يحيى بن أبي الخير تصل إليه أني قد عزمت الإنتقال إليكم ومعي كتباً أخشى عليها الحرب -// كان إبن مهدي الخارجي قد استولى على زبيد وتهامة واجتاح الجند وجيوشه تهدد مخلاف جعفر ونشر الذعر والخوف في نفوس الناس بما كان يفعله من قتل ونهب وحرق دون رحمة // فقام الفقيه محمد بن أحمد بن علقمة بإرسال جماعة من أهل ذي السفال بأسيافهم إلى #المسلاب وهو موضع خوف في الطريق ، فلقوه وأوصلوه وما معه منكتب الى الفقيه في ذي السفال ،،،،
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛
قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به
فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ
و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛
قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به
فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ
و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #