🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 67 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في ثلاثةأجزاء وهذا الجزء الرابع ، ،
قال #الأهدل نقلا عن #الجندي ؛
ومن شعر القاضي اليافعي هذه القصيدة / ويصفها أنها قصيدة مباركة يتوسل بها إلى الله تبارك وتعالى وانه ما قرأها ذو كرب إلا فرج الله كربه ولا ذو مطلب إلا حصل له مقصوده بمشيئة الله ، وذلك لانها فعلا ملحمة ومعلقة الإبتهال والمناجاة والتذلل لله سبحانه وتعالى، والاستغفار في الشعر اليمني بل والإسلامي قصيدة تفتقت فيها كل مواهب القاضي #اليافعي وفيها تجلت قدرته الشعريه في الإبحار خلال القوافي والبلاغة والإيجاز وفيها يرينا ويكشف لنا عن عمق وصدق فقهه ودينه وعقيدته وإيمانه وعلمه وفهمه ، والقصيدة 83 بيتاً منها 27بيتاً شكرا وثناء لله وإقرار وتوبه واستغفار واستحظار ليوم البعث ثم بعدها 45 بيتاً يتوسل بها إلى بالقرآن وسور القرآن وذكر فيهن كل سورة من سور القرآن وبالترتيب في المصحف،، اما بالإسم او بأشهر آيه تعرف بها ويصف السورة مع ذكر إسمها،،،
ثم 11بيتاً خاتمة وفيهن دعاء وابتهال وصلاة وسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله ، وأهم مالاحظته عدم توسله وتبركه وذكره لأي و بأي شخص او إمام غير رسول الله ، وقد ذكر الإمام عليّ رضي الله عنه بإشارة الوليّ وقد تكون كانت بلفظ #الوصيّ كما في بعض النسخ لكن لم يبالغ او يتجاوز وهذا شأن فقهاء وعلماء #الجند الشافعية ،، بل ولم أجد أثراً أو ذكر لمنهج الصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعه، الذي كان يُتهم أنه يميل اليهم أو هو منهم ولو كان كذلك حقاً لظهر ذلك في هذه القصيدة فهي خلاصة فكره وعقيدته وهي تحوي منهجه ومذهبه(هذا مقارنة ب عمارة اليمني مثلا الشافعي مذهباً لكن تجد أنه إسماعيلي صليحي فاطمي أكثر منهم في ما قاله شعراً في مدح ملوك اليمن ثم العبيديين في #القاهرة بل أصبح هو لسانهم شعراً ونثراً ،، )
لذلك إشتهرت قصيدة القاضي اليافعي لسلامتها العقيدية والمذهبية بين أهل السنة الشافعية والصوفية وبها حفظ قدره ومقامه عندهم، وقد أوردها الجندي كاملة ، وسنورد نحن هنا أهم الأبيات منها لكن سنورد الأبيات ال 45 التي عدد بها سور القرآن كاملة لاهميتها //
قال الجندي ؛ والقصيده هي هذه؛


لك الشكر يامن جلّ عن غاية ال شكرِ
ولو أنه أربى على الرّمل والقطرِ

لك الشكر يا باري البرية كلّها
ورازقها الأرزاق من حيث لا تدري

لك الشكر والحمد الذي أنت أهلهُ
مليّاً على الحالين في اليسر والعسرِ

فيا خالق السبع الطباق ومثلها
من الأرض والماء المعين من الصخرِ

وميزتهم شتى فهذا مُقتّرٍ
عليه وهاذا في مكاسبه مثري

وكنت عليماً بالغيوب ومابه
توسوسه نفس الموسوس في الصّدرِ

إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي
وأوثقني جهلي وأثقلني وزري

زماني في سهوٍ ولهوٍ وغفلةٍ
ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهرِ

وإبليس والدنيا ونفسي والهوى
فكيف إحتيال في التخلص من أمري

وكيف ألذ العيش والموت طالبي
ولا بد بعد الموت من ضمّة القبرِ

وقد جاء رب الخلق للفصل والقضا
وأذعرت الأرواح أيّتما ذُعرِ

وكل به من شدة الخوف سكرةً
ومن هول ما قاسى وليس بذي سُكرِ

إلهي أسير الذنب يدعوك خائفاً
من الذنب فامنن بالفكاك من الأسرِ

بحقك يامن لايخيبُ آملاً
وياعالماً سري وياكاشفاً ضري

أجب دعوتي واغفر ذنوبي فإنني
مُقِرٌّ بما قدمت من فاحش النكرِ

بعروتك الوثقى وأسمائك التي
تعلّمها موسى الكليم مع الخِضرِ

#بفاتحة القرآن والسورة التي
تليها ومافيها من النهي والأمرِ

ب #آيةكرسي وعزة قدرها
ومعظم ما أنزلت في محكم الذّكرِ

وماقلتهُ في #آل_عمران و #النسا
وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكُفرِ
و #مائدة نزّلتها حجة له
فقابل ما أولاه مولاه بالشكرِ

بسورة #أنعامٍ و #أعراف ها وما
أبحت من #الأنفال للطاهر الطُّهرِ

وبالمجتبى والمصطفى في #برآءة
من الله وهو البر ذو اللطف والبرِّ

و ب #يونس ذي البلوى و #هود و #يوسف
و #رعد و #إبراهيم و #النّخل و #الحِجرِ

و #سبحان_من_أسرى و #كهفٍ و #مريمٍ
و #طه وفضل #الأنبياء وهم ذُخري

وب #الحج و #الإفلاح* ألتمسُ الرّضى
و #نور و #فرقان وفلقك للبحرِ

و #جامعة* و #النمل و #القصص الذي
قصصتَ ومافي #العنكبوت من الزّجرِ

و #روم و #لقمان و #الجرز* الذي
تضاعف أجر الحامليها على الأجرِ

بسورة #أحزابٍ وذكر محمدٍ
وماكان من نصر الوليّ* على الكفرِ

و

#شكر_وتقدير
تتقدم أدارة مكتبة
#رعد_الشويلي
موسوعة العلوم السياسية والقانونية والتاريخ
بالشكر والتقدير إلى جناب الأخ
#احمد_الخضر_القعود_المنذري
من دولة اليمن ، البيضاء ، عقلة بني منذر
لأهدائه كتاب
سرو مذحج بيضاء حصي في الجاهلية
#شكرا_لك_أخي_الكريم
التاريخ يحكي نفسه بنفسه
فمؤلفه
الشيخ جساس ابن درع المنذري
من اليمن
تاريخ سرو مذحج بيضاء حصي في الجاهليه
فقد ذكر اكثر من ممالك
وقد ذكر اربعة سلاطين حكمو في السرو الاسفل
وهم
السلطان ال منيف بن. مذحج
السلطان ال. جلال بن النخع
السلطان ال درع بن المنذر المنذري
السلطان ال حمزة. بن الرصاص
وفيه تاريخ عريق جداااااً
رغم السلطات الاثار عندنا ليس لها اهميه
ْْْ✍📒📓📙 لمتابعة كل ما هو جديد يرجى الإنضمام إلى مكتبة #رعد_الشويلي
موسوعة العلوم السياسية والقانونية والتاريخ
من خلال الرابط :
https://t.me/raadjasm3
لا تنسوني من صالح دعائكم بظهر الغيب ...
والترحم على #والدتي 
    ❣️❤رعد الشويلي❤❣️

بعد متابعة العمل ليومين على التوالي
تم بحمد الله إعادة النور لحصننا المنيع "قلعة صيرة" بعد إنطفاء دام قرابة 50 يوماً دون ملاحظة أو إهتمام الجهات المختصة وذات العلاقة، وهذا هو الحال مع كل معالم عدن الأثرية والتأريخية !!
إضطررت للكتابة على الفيسبوك وقام بعض الأصدقاء الإعلاميين (مشكورين) بنشر ماكتبته في مواقع إخبارية، بعدها تحركت الجهات الرسمية وأيضاً نقول لهم (شكراً) 🌹
و أود هنا أن أتوجه بالشكر الكبير للشابان الرائعان العاملان في قسم الإنارة بمديرية صيرة الشاب بهاء وجدي باوزير وشقيقه أبوبكر وجدي باوزير، اللذان أصلحا الخلل الذي أصاب الكابل الرئيسي لإنارة قلعة صيرة
علماً بأن هؤلاء الشابان يعملان بقسم الإنارة بنظام (التعاقد) براتب شهري قدره 55,000 ريال لا غير !!
ومن هنا فأنني أناشد الأخ د.محمود جرادي مدير مديرية صيرة والمهندس رفيق مدير مكتب الأشغال العامة، أناشدهما بضرورة تثبيت هؤلاء الشابين والإستفادة من خبرتهما وطاقتهما الشبابية لإحياء قسم الإنارة من جديد ولمصلحة المديرية وعدن بشكل عام.
والله الموفق

وديع أمان _ مدير مركز تراث عدن
رئيس هيئة الحفاظ عن المعالم الأثرية والتأريخية بعدن

‏هنا عَدنُ الجَمال هنا كريتر
هنا الحُبُّ الذي في الروح أزهر

هنا تهبُ الفنونُ الأرضَ وشياً
هنا الإلهامُ والوحي المعطر

على "شمسان" عينُ الشمس خمرٌ
وفي "صيرى"أجاجُ البحر كوثَرْ

فلا الجناتُ أغلى من ثراها
ولا منها رحيبُ الكونِ أكبرْ

‎#رعد_أمان

تحفتان في عدن تتحديان الزمن

كتب: #رعد_أمان
مركز تراث #عدن

#منارة_عدن #صهاريج_عدن

لم يكن يعنيني من التراث وأنا فتى يافع سوى شواهد وشواخص مازالت ماثلةً في أماكن عدة من مدينة عدن، حيث ولدت ونشأت وترعرعت، ولم أكن أسأل عمن بناها ولا أبحث في تاريخها وأهميتها ودورها في حياة الناس على مدى قرون من عمر المدينة الوادعة، التي تستقبل الشمس كل صباح بابتسامة خلَّدت جمالها في محيّا الوجود، كواحدة من عيونه الساحرات الباهرات ذوات الفتون، الساميات عن الوصف. كنت أشاهد عدداً من المعالم التاريخية والمواقع التراثية والأثرية فلا أتوقف أمامها طويلاً، ولا أفتش بين جنبات الزمان عن ماهيتها، وعمن كان وراء إقامتها هنا ومتى كان ذلك. كنت مثلاً أمر بجانب المنارة، وهي من المعالم البارزة في حي كريتر العريق بعدن، والتي يعود تاريخ بنائها حسب بعض المؤرخين إلى حوالي ألف ومائتي عام، وكانت كما تقول الأبحاث والمصادر #منارة مسجد عتيق تهدم، ولم يبق منه أثر يدل عليه سوى هذه #المنارة، التي ظهرت في رسومات بعض الرسامين القادمين على السفن البرتغالية بداية القرن السادس عشر الميلادي، ويبدو في رسوماتهم مسجد كبير بجانب المنارة التي كان يطلق عليها #منارة_عدن؛ ويُجمع كثير من المؤرخين على أن الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز هو من أمر ببناء جامع عدن بمنارته هذه، ومنهم من يقول إنه بُني في عصر الدولة الرسولية، وتُرجع روايات أخرى بناءه إلى السلطان عامر بن عبدالوهاب سلطان الدولة الطاهرية، وتذكر صحيفة ( الأيام ) العدنية في عددها الصادر بتاريخ 20 سبتمبر 2021 أن المنارة ( لفتت انتباه علماء الآثار في العالم، وآخرهم العالم السوفييتي سيرجي شيرنسكي الذي زارها عام 1972م وأشار إلى أنها شيدت في القرن الثامن الميلادي، وأن زخرفتها تعود إلى القرن السادس عشر، بينما قاعدتها المضلعة ربما كانت قائمة على أثر قديم لعله يعود إلى ما قبل الإسلام ) ، فكنت كلما أمر بجانب المنارة لا ألتفت باهتمام إليها، وهي أمام عينيَّ تختصر عصوراً من حضارة المنطقة، بشموخها وصمودها أمام رياح الزمان العاتية، لأنني في تلك السنِّ الغضة ما كنت أعي أهميتها ورمزيتها بالنسبة للمدينة وأهلها .
تحفة معمارية أخرى خالدة، وعجيبة من العجائب هي #صهاريج عدن التاريخية، كلما كنت أذهب إلى ( الصهاريج ) في حي الطويلة بالمدينة نفسها، يتوارد إلى خاطري كلام عنها أسمعه حيناً وأقرأه حيناً آخر، عن أنها أعجوبة هندسية فريدة بُنيت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وهي مأثرة معمارية عظيمة تدل على مقدرة إنسان تلك المنطقة على تطويع الطبيعة وتذليل الصعاب، فقد شيَّدها في تلك العصور لتلبية احتياجاته من مياه الأمطار، وتخزينها في خزانات طبيعية أو ( #صهاريج ) نحتها في الجبال، للاستفادة من المياه وتصريفها بأساليب هندسية بديعة، عبر مسارب تمر من أعلى وادي الطويلة، مخترقة في انحدارها المدينة، من خلال مجارٍ شقَّها فوق وتحت الأرض حتى تصل إلى مصبها في البحر .
وأذكر أنه وقع بين يديَّ مرة، ولم أكن تجاوزت يومها السادسة عشرة من عمري، ديوان شعر للشاعر والأديب اليمني لطفي جعفر أمان وفيه قصيدة بعنوان ( وقفة على آثار خالدة ) يحتفي فيها بهذه الأعجوبة المعمارية الخالدة، ويتغنى بمجد أثيل شاهد على عراقة موغلة في القدم، ناظراً إليها بعيون الحاضر في استشراف شعري للمستقبل ، يقول مثلاً :
في هذه الأسداد من أرضنا
يدفقُ بالأمجاد تاريخنا
فتغسل الأضواءُ آفاقنا
وتنتشي غنَّاءَ أيامنا
تشدو بها فوق مثاني السنا
قلوبنُا .. إحساسُنا .. وعيُنا
بأننا في حقبةٍ غراءَ من دهرنا
غزت جبينَ الشمس هاماتُنا
وهي القصيدة التي كانت كافية لتهزني وتحرك الرغبة في كياني، لأذهب يومها حاملاً معي الديوان وأقف هذه المرة وقفة متأملة في عظمة البناء المهيب، مردداً مع الشاعر لطفي أمان :
يا جيلَنا
كم يبهرُ الإعجاز هذا البِنا
مآثر الماضي وأمجادنا
بكبرياء الشمس تزهو بنا
إلى أن يقول :
فلننفض الأحلامَ عن جفننا
ولنزرع الأضواءَ في دربنا
لأننا نؤمنُ أن النورَ من حقنا
وللحقيقة فقد كان لتلك القصيدة أثر إيجابي ودافع قوي، بقي يلح عليَّ للوقوف على العديد من المواقع التاريخية والآثار الباقية، التي تعود إلى قرون وعصور مختلفة، ليس هذا فحسب، ولكن أيضاً البحث عنها في المراجع والمصادر وكتابات الأدباء والشعراء وكل ما يتعلق بها في أي وثيقة وأي كتاب، لأني تيقنت أن أي بناء وأي أثر مازال ماثلاً في أي مكان، ما هو إلا شاهد على تاريخ غابر وحضارة قديمة ومجد تليد، تنبغي صيانته والمحافظة عليه وتدريسه للأجيال، سواء عكس ذلك الأثر جانباً مشرقاً من فنون العمارة، أو حفظ أحداثاً ومناسبات وأسماء شخصيات كانت وراء تشييده ورفع بنائه، أو لأنه صار عنواناً لعراقة شعب وأمجاد أمة، ودليلاً على عزتها ومنعتها وسمو شأنها بين الأمم .