این ایده اي قوي است، اما هنوز پاسخي براي اين پرسش نيست كه چرا دايره هاي اخلاقی گسترش مي يابند. براساس نظريه محققي به نام آنتونی آپيا تغييرات اخلاقي اغلب درنتيجه تماس با گروه هاي اجتماعي جديد و قرار گرفتن در معرض هنجارهای اجتماعی و اخلاقی به وجود مي آيد. آپيا به عنوان نمونه به بستن پاهاي زنان ژاپني براي كوچك شدن آنها اشاره مي كند كه كاري الزام آور بود اما وقتي حاميان آن با فرهنگ هاي جديدي روبرو شدند به ناگهان به #تابو تبديل شد.

در نهایت یک #پرسش باقي مي ماند كه نياز به تحقيق دارد و آن اين است كه آيا رفتارهايي كه امروزه پیش پا افتاده به نظر مي رسند ممكن است به عنوان مثال در 100 سال آينده غیر اخلاقی تلقي شوند؟

🔚 پایان...

#هنجار #اجتماع #رفتار #اخلاقی #غیراخلاقی #تابو #حقیقت_مطلق #اخلاقیات #شکوفایی #تنزل #تغییرات #روند_تکاملی #پرسش؟
#AntiReligionArchives

#توتم_و_تابو

نزد فروید «توتمیسم» نخستین شکل پدیداری دین در تاریخ بشریت و بنابراین صورت آغازین آن است. به همین دلیل فروید برای نخستین اثر خود در نقد دین که مجموعه مقالات نوشته شده‌ی او در سال‌های ۱۹۱۲ و ۱۹۱۳ است، عنوان «توتم و تابو» را برمی‌گزیند. اما «توتم» چیست؟ توتم در ترمینولوژی فروید، نشان نمادین یک گروه یا دسته‌ی معین اجتماعی در طایفه یا قبیله‌‌ی اولیه است که اعضای آن نسبت به این نماد حس #تسلیم و #ستایش و #پرستش داشتند. فروید بر پایه‌ی گزارش‌های پرشماری که بعضا توسط هم‌عصران او درباره‌ی اقوام طبیعی به رشته‌ی نگارش درآمده بود، توضیح می‌دهد که «توتم» معمولا در هیئت «جانوری بی‌خطر یا خطرناک و ترس‌آور» و گاهی نیز «گیاهی کمیاب» یا نیرویی طبیعی مانند «باران و آب» تظاهر می‌کرد و اعضای گروه با آن مناسباتی ویژه داشتند. 

فروید «توتم» را همچنین پدر اولیه یا جد طایفه و سپس روح محافظ و پشتیبان آن تفسیر می‌کند. «توتم» نقش هاتفی را داشت که از غیب پیام می‌فرستاد و اگر خطرناک هم بود، فرزندان خود را به یاد می‌آورد و به آنان گزندی نمی‌رساند. #توتم همواره با #تابو همراه بود و تقریبا هر جا «توتم» اعتبار داشت، این قانون نیز حاکم بود که اعضای آن «توتم» اجازه ندارند با هم روابط جنسی برقرار یا با یکدیگر ازدواج کنند. «توتم» همچنین از طریق «تابو» محافظت می‌شد و تابوها مانع از آن بودند که اعضای گروه «توتم» را بکشند، بخورند یا حتی آن را لمس کنند. البته می‌توانست مناسبت‌های ویژه‌ای وجود داشته باشد که جانور توتم طی مراسم و مناسک ویژه‌ای قربانی و خورده می‌شد. بدینسان می‌توان گفت که مناسبات اجتماعی گروه‌های اولیه‌ی انسانی از طریق وفاداری به یک «توتم» تعریف می‌شد.

فروید تصریح می‌کند که مرجعی بالاتر از #خرد وجود ندارد و اگر چه #صدای_خرد آهسته و خفیف است ولی آنقدر از پای نمی‌نشیند تا برای خود گوش شنوایی بیابد. به گفته‌ی او خدای ما «لوگوس» است، ولی این خدا قادر مطلق نیست و فقط قادر است به بخشی از چیزهایی عمل کند که خدایان پیش از او وعده داده بودند. ولی این امر به معنی ناتوانی چنین خدایی نیست. فروید اندک امیدی دارد که آدمیان روزی بتوانند به جهانی رضایت دهند و خود را با آن سازگار کنند که در کل، نیاز به #معنا و #امنیت را برآورده نمی‌کند. او امیدوار است روزی فرا رسد که آدمیان به #ایمان_دینی نیازی نداشته باشند و قادر شوند از طریق چشم‌پوشی از معنابخشی به جهان، قابلیت تازه‌ای برای درک #واقعیت برای خود ایجاد کنند.

به باور فروید رشد دانش‌ها به گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر به زوال ادیان می‌انجامد و این امر نه قابل تاسف است و نه خطرناک. زیرا ادیان قادر نشده‌اند آدمیان را خوشبخت کنند و حتی نتوانسته‌اند آدمیان را به رفتاری اخلاقی وادارند. فروید #نقد_دین را سودمند می‌داند و معتقد است که باید برای رابطه‌ی آدمی با فرهنگ طرحی نو درانداخت. او پیشنهاد می‌کند که با دین به مثابه یک «روان‌نژندی» رفتار شود و همانگونه که در روان‌درمانی مرسوم است، استدلال‌های عقلی جایگزین استدلال‌های دینی شوند. اگر دین دیگر پایه‌ی ممنوعیت‌های فرهنگی نباشد، شمار زیادی از این ممنوعیت‌ها رفع می‌شوند.

فروید امیدوار است که عقلانی کردن ممنوعیت‌ها بتوانند به آشتی آدمی با فرهنگ بینجامند. پیش‌شرط آن اینست که خرد آنقدر نیرومند شود تا بتواند بر شور و اشتیاق غلبه کند. وی بدین‌منظور دو راه پیش می‌نهد: یکی اینکه ممنوعیت‌های فکری، دینی، جنسی و سیاسی برداشته شوند و دیگر اینکه آدمیان برای واقعیت آموزش داده شوند تا بیاموزند که ناگزیرند با ناتوانی و درماندگی خود کنار بیایند.

🔚 پایان...

📎 #فروید #فرهنگ #دین #آرتور_شوپنهاور #لودویگ_فویرباخ #فریدریش_نیچه #روانکاوی #آينده_یک_پندار #عجز_و_درماندگی #کودکی #محافظت #پشتیبانی #پدر #خدا #تسلیم #ستایش #پرستش #توتم #تابو #داروین #احساس_گناه #ناخودآگاه #هنر #اخلاق #آتئیست #توهم #پندار #آمال_و_آرزوها #حقیقت #واقعیت #طبیعت #بلوغ_روحی #خرد #معنا #امنیت #ایمان_دینی #نقد_دین
🗂 @AntiReligionArchives

عدم #ارتباط_آزاد بین زنان و مردان، #تابو ساختن از نیاز طبیعی جنسی آدم ها و البته #سانسور صحنه های ساده از پیش چشمان افراد جامعه را هر روز تشنه تر از پیش و مبتلا به نقصان های پیچیده ی اجتماعی می‌کند؛ نقصان هایی که گاه خود را در آمار بی رویه #تجاوز، #طلاق و #تعرض نمایان می‌کند.

جوامع پیشرفته زمین که امروزه به واسطه ی سیستم #دموکراتیک اداره می شوند با آگاهی از نیاز طبیعی بشر از #تابو شدن #نیاز_جنسی ساکنان جامعه جلوگیری کرده تا مانع دست درازی سواستفاده گران از هر روشی شوند ولو به نام مذهب.

اما جوامع پیشرفته از ابتدای شکل گیری دارای چنین شناخت درستی نبودند و آزادی های امروز آنها ثمره ی گذار از دوران هاست.
اگرچه این جوامع از سال های دور دارای آزادی های اجتماعی متعددی چون آزادی در روابط و پوشش بودند اما تا حدود یک قرن پیش همچنان سایه #تفکرات_سنتی بر سر این جوامع سنگینی می‌کرد.

جالب است بدانید علاقه هیو به زنان زیبا حتی پس از مرگ نیز ادامه داشت، او که محل دفن مجاور #مرلین_مونرو هنرپیشه زیبا و افسانه ای سینما را پیش تر به مبلغ ۷۵۰۰۰ دلار خریداری کرده بود در آن مکان نیز به خاک سپرده شد.

جوانکی درس خوان و شیفته زنان زیبا که مجله ای را با کمتر از هزار دلار تاسیس و تابو های بسیاری را شکست؛ در این میان ثروت خود را نیز چندین هزار برابر نمود، زنان بسیاری شیفته او شدند و اگرچه تنها سه بار ازدواج کرد اما رکورد بیش از دو هزار پارتنر جنسی را به خود اختصاص داد.

با این همه نه با فریب و اختلاس به ثروت رسید و نه با تعرض و تجاوز به لذت رسید. هیو هفنر متولد ۹ آوریل ۱۹۲۶ فوت ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۷.

🔚 پایان...

📎 #تابو #تفکرات_سنتی #تعرض #تجاوز #نیاز_جنسی #انقلاب_جنسی #عشق #بشر #ثروت #قدرت #جامعه #دیکتاتورها #محدودیت #دستورات_مذهبی #بحران‌های_اجتماعی #ارتباط_آزاد #سکس #سانسور #طلاق #زنان_برهنه #پلی_بوی #هیو_هفنر #مرلین_مونرو
🗂 @AntiReligionArchives

#سکس_پیش_از_زناشویی

#اسلام می پذیرد که کشش سکسی در #بشر بسیار نیرومند است، ولی تاکید دارد که #رابطه_های_سکسی همه باید در چارچوب #زناشویی انجام شوند؛ و #شیعه دو صورت از زناشویی را به رسمیت می‌شناسد: عقدی نکاح و مدت دار (مُتعه). این است که سکسِ پیش از زناشویی یا بیرون از زناشویی به لحاظ مذهبی و اجتماعی ممنوع است. از تجربه ی سکسی پیش از زناشویی پسران و دختران چندان گزارشی به دست ما نرسیده، زیرا این موضوع بیش از خود سکس (در زناشویی) #تابو بوده است.

ویلز (wills) با اشاره به وضعیت دهه های ۱۸۷٠ و۱۸۸٠ می نویسد، «این کار زشت پیش از ازدواج از دختران بسیار کم سر می زند؛ و زن ایرانی از این نظر بسی شایسته تر از خواهر اروپایی اش است.» البته دختران مجالی برای سکس پیش از زناشویی نداشتند، زیرا همه چهارچشمی می پایدندشان تا دخترکی شان از دست نرود و آبروی خانواده محفوظ بماند. این است که پدرمادران پس از اولین عادت ماهانه ی دختر تلاش می کردند شوهرش بدهند، گاه هم زودتر.

البته بعید بود که دختران نُه ساله گرایشی به تماس سکسی داشته باشند، گرچه بسیاری را در این سن به شوهر می دادند. ولی مشکل آن قدرها زنان نبودند، مگر مردها بودند که پُر خواهش تر از زنان بودند و نیز این بود که میل سکسی پیش از ازدواج سخت سرکوب می شد و نیاز به گریزگاهی داشت.

چون که #هنجارهای_سنتی پیش از زناشویی هنوز در ایران به قوت خود باقی اند، جوانان شهری کنونی، که به علت هزینه ی سنگین #ازدواج نمی توانند زود زن بگیرند و راه و چاره ی دیگری چون دیسکو در دهه چهل و پنجاه هم وجود ندارد، دوست دختر می گیرند و مهمانی هایی برگزار می کنند و حسابی با هم عشق و حال می کنند. ممکن است کار به سکس پیش از ازدواج هم بکشد، که معمولا برای حفظ باکره گی دختر از سپوختن در وی خودداری می کنند.

در این باره جوانان گویا پند عبید زاکانی را به گوش می گیرند: «دختر همسایه را از کون بگایید و گرد مُهر بکارت مگردید تا طریق امانت و دیانت و شفقت مسلمانی و حق همسایگی به جای آورده باشید و نیز به وقت عروسی دخترک در محل تهمت نباشد و از داماد خجالت نکشد و پیش خدا و خلق روسفید باشد.»

پسران همچنین برای برآوردن نیاز سکسی شان به جنده بازی روی می آورند، و این گرایشی ست که گویا در این دو دهه رو به افزایش گذاشته است.

📚 https://t.me/AntiReligion/121

🔚 پایان...

📎 #ویلم_فلور #محسن_مینوخرد #تاریخ_اجتماعی_روابط_سکسی_در_ایران #سکس_پیش_از_زناشویی #اسلام #بشر #رابطه_های_سکسی #زناشویی #شیعه #تابو #هنجارهای_سنتی #ازدواج #متعه #نقددین #زندگی_سکسی #فحشا #همجنسگرایی #تاریخ_ایران #روسپیگری #زن #سیاست #سکس #سکسوالیته #حرمسرا #استقلال_اقتصادی #فرهنگ_ایرانی
#ASocialHistoryOfSexualRelationsInIran
#WillemFloor #MohsenMinookherad
#AntiReligion
🗂 @AntiReligionArchives

دوباره مرا بر تخت انداختند. صدیقه آلتم را به دهان گرفت و می مکید. زینب آمد و آلتش را روی صورتم گذاشت و من مشغول خوردنش شدم. از واژنش شراب می آمد. چقدر خوش طعم بود و مستی ام را دوچندان می‌کرد. می‌خوردم و ميليسیدم و لذت می بردم.

دختران انارپستان نیز کارشان پخش کردن شراب در مجلس بود و هر از چندگاهی جرعه ای می به من می‌دادند و مست تر می‌شدم.
جمیله و رقیه نیز می‌خواندند و می‌رقصیدند.

در همین حین گروهی دیگر بساط طبخ گوشت آهو را به راه انداختند...

آری عزیزانم! بازگشت همه به سوی اوست و هرچه در #دنیا بکارید در #آخرت درو می‌کنید. لاکن از مکافات عمل خویش غافل نشوید که روز حساب نزدیک و عذابی سخت برای گنهکاران است.


پیامبر اکرم‏ صلى الله علیه وآله فرمود: بهشت صد درجه دارد که بهترین آنها «فردوس» است. هرگاه دعا مى کنید، از خداوند #فردوس بخواهید.

🔚 پایان...

📎 #تابو #بهشت_موعود #مسلمانان #مردان #زنان #سکسی #شهوانی #جهنم #روابط_سکسی_بهشتیان #فرشتگان #نهرهای_عسل #نهرهای_شراب #حوریان #کواعب #غلامان_بهشتی #انار_پستان #فاحشه_خانه #دنیا #آخرت #فردوس
#AntiReligion
🗂 @AntiReligionArchives

در گذشته، #عرف و #سنت، سد بود. امروز تنوع طلبی و زیاده خواهی. در هر دو مورد اما نتیجه یکسان است؛ هویتی مملو از #سرخوردگی_جنسی. به هر حال صحبت کردن در این مورد سخت است چون به ناچار باید از خطوط عرفی عبور کرد اما اجازه دهید جرأت این کار را پیدا کنیم و این #تابو را بشکنیم.

بر طبق تربیت و عرف، در افکار عمومی این قضاوت وجود داشته است که خشونت، پرخاشگری و عدم تمرکز #مردان می‌تواند منشأ جنسی داشته باشد و سعی شده است که برای رفع ناهنجاری‌ها، وسایل آرامش و رفع کمبود جنسی مردان در دستور کار نمایندگان اخلاق قرار بگیرد اما از سوی دیگر رفتارهایی مثل نق زدن، حسادت، بی‌ثباتی در شخصیت زنان را جزئی از نهاد و #طبیعت زن تشخیص داده اند و اشاره‌ای به احتمال ناکامی و ناکافی بودن جنسی شان در زندگی زناشویی نشده است.

در دنیایی که #علم از حدس و گمان و بعضی رفتارهای سنتی در بسیاری زمینه ها کاسته است شاید بد نباشد که درباره نیازهای جنسی زنان به دور از قوانینی که سعی می‌کند #سکس را در زنان منفور و #گناه و به همان خاطر شدیدا کنترل شده ببیند کمی فاصله بگیریم و نگاه دوباره و همه جانبه تر به حق لذت جنسی دو سویه در بین مردان و زنان داشته باشیم.

نگاهی که شاید به شعوری واقعی تر و بر اساس فیزیک جنسی انسان ها با همه تفاوت ها و تنوع ها ختم شود. شعوری که احتمالا به رابطه زناشویی کامل‌تر و انسانی‌تر منجر خواهد شد. تن با روان پیوندی تنگاتنگ دارد. روان آرام و آسوده در تن، آرامش می‌یابد. تن های خود  و دیگران را بشناسیم و احترام بگذاریم.

🔊 https://t.me/AntiReligion/159

🔚 پایان...

📎 #عرف #سنت #سرخوردگی_جنسی #تابو #زن #تجاوز_جنسی #ازدواج #رابطه_جنسی #تکلیف_دینی #تابوشکنی #مردان #چندهمسری #خانواده #زنان #لذت_جنسی #ارگاسم #سکس #گناه #نقطه_G #کلیتوریس #علم #طبیعت
#AntiReligion
🗂 @AntiReligionArchives

این روزنامه‌نگار قبل از این که برای اولین بار قدم به لیبی بگذارد، یک ویژگی انقلاب این کشور برایش عجیب بود: "غیبت زنان"

او که از طریق تصاویر و فیلم‌هایی که طی اعتراضات کشورهای عربی منتشر می‌شد، دیده بود که چگونه زنان مبارز تونسی و مصری در خیابان حبیب بورقیبه تونس و میدان تحریر قاهره، پا به پای مردان در #انقلاب کشورهایشان شرکت دارند، دریافت که زنان لیبیایی به طرز مشکوکی از عرصه انقلاب دورند.

همکاران این روزنامه‌نگار نیز وقتی از سفر لیبی به پاریس باز می‌گشتند به او می‌گفتند که طی اقامتشان نزد شورشیان لیبی، هیچ زن مبارزی را نمی‌دیدند.

"چرا زنان لیبی خود را مخفی می‌کردند؟" یا به عبارت بهتر "چرا این زنان مخفی نگاه داشته می‌شدند؟"؛ در واقع این دو پرسش‌، انگیزه تحقیق و نوشتن کتاب #حرمسرای_قذافی شد.

همچنین ملاقات با یکی از فعالان زن مخالف لیبی که خارج از کشورش زندگی می‌کرد، به او موضوعی جزئی‌تر و در عین حال جالب‌تر برای تحقیق داد: "تجاوز". امری که هم در لیبی آن زمان موضوعیت دارد و هم در تمامی مغرب عربی، یک #تابو است.

آن زن به کوژان گفته بود که همجنسانش در #انقلاب_لیبی به طور سیستماتیک مورد #تجاوز قرار می‌گیرند و قذافی به نیروهایش دستور داده بود که به هر زن معترض، تجاوز کنند و سپس او را بکشند. در واقع تجاوز، حربه‌ای شده بود برای سرکوب زنان، یعنی نیمی از معترضان.

وقتی #آنیک_کوژان به لیبی رفت و خواست این موضوع را پیگیری کند، بیشتر فهمید که موضوع بسیار پیچیده و سختی را انتخاب کرده است، زیرا نه تنها پیدا کردن قربانیان تجاوز در لیبی چندان میسر نبود، بلکه حرف زدن درباره آن هم جزو محرّمات بود. اما تلاش‌های او بالاخره نتیجه داد و یکی از کسانی را که می‌خواست، یافت. اما دختری که کوژان او را پیدا کرده بود، قربانی تجاوزهای انقلاب نبود، بلکه به این دختر قبل از انقلاب تجاوز شده بود و توسط خود معمر قذافی. نام او #ثریا بود.

در قسمت دوم کتاب، #آنیک_کوژان دست به تحقیقات گسترده می‌زند و با همه کسانی که حاضر هستند در مورد جنایت‌های جنسی قذافی صحبت کنند، گفت‌وگو می‌کند و صحبت‌های آنان را نیز در کتاب بازتاب می‌دهد.

کوژان طی مصاحبه با برخی از قربانیان جنسی قذافی و نیز برخی از همکاران و نزدیکان قذافی پرده از رازهای مگویی برداشته است که به گفته خود کوژان، کمتر کسی در لیبی تمایل دارد درباره آن گفتگو کند. چرا؟ چون زنانی که قربانی شدند از بر باد رفتن #آبرو و #حیثیت خود می هراسند و ترس آن را دارند که مبادا فاش شدن نام آنان به عنوان ابزار لذت جنسی «قائد اعظم»، خطر جانی برایشان در پی داشته باشد. خطری که این بار نه از سوی نیروهای امنیتی بلکه از سوی خانواده ها آنان را تهدید می کند!

کوژان هر سند و مدرکی لازم باشد ارائه می‌کند تا نشان دهد که قذافی یک هیولای به تمام معنا بود و مردم لیبی نباید جنایت‌های او را صرفا به خاطر اینکه موضوعات جنسی در این کشور یک #تابو محسوب می‌شود نادیده بگیرند.

خواندن کتاب «حرمسرای قذافی» برای هر انسان واجب است، به‌ویژه انسانی که در دوره او زیسته است و گمان می‌کند که داستان‌هایی مانند داستان قذافی مربوط به هزاره‌های دور هستند.
مسأله قتل های ناموسی و هراس از «بی آبرویی» ناشی از افشای تجاوز جنسی محدود به جامعه لیبی نیست. ایران نیز درگیر این تابو است.

با خواندن کتاب «حرمسرای قذافی» متوجه می‌شویم که در دورانی زندگی می‌کردیم و نفس می‌کشیدیم که یکی از بیمارترین و بی‌رحم‌ترین حکمرانان تاریخ زندگی می‌کرده است.

کتاب را نشر ثالث منتشر کرده و #بیژن_اشتری به خوبی و روانی آن را ترجمه کرده است.

این کتاب شوک‌آور و تلخ است. در واقع بسیار دردناک است؛ پیشنهاد می‌کنم با این آگاهی به سراغ کتاب بروید چرا که ممکن است هنگام خواندن آن به شدت ناراحت شوید... غمگین می‌شوید، تعجب می‌کنید و غصه می‌خورید و روزها و شاید ماه‌ها با ثریای قصه حرمسرای قذافی همراه می‌شوید.

خواندن این کتاب برای هر آدمی که بر روی کره زمین زندگی می‌کند، واجب است. این کتاب را باید خواند تا بتوانیم از تولید یک قذافی دیگر بر روی کره زمین جلوگیری کنیم.

🔉 تابوی سخن گفتن از آزارجنسی

🔚 پایان...

📎 #حرمسرای_قذافی #آنیک_کوژان #بیژن_اشتری #معمر_قذافی #ثریا #لیبی #طرابلس #انقلاب #تجاوز #برده_جنسی #آبرو #حیثیت #تابو #تعرض_جنسی #قربانی_جنسی #بافت_سنتی #فرهنگ_مردسالارانه #حقارت #شرمساری
#MeToo
#AntiReligion
🗂 @AntiReligionArchives

در سال ۲۰۰۸، نجود علی و شادا ناصر با دریافت جایزه‌ زنان سال مجلۀ گلامور به چهره‌های جهانی تبدیل شدند. کوندولیزا رایس از ملاقات با نجود هیجان‌زده شد و اظهار داشت که او «در حال تبدیل شدن به یک الهام‌بخش بزرگ است.» شهرت و احترامی که نجود از دریافت جایزه به دست آورد، مردم را درسراسر جهان تشویق کرد تا به یک بورس آموزشی جهت آموزش نجود و صندوق گلامور برای کمک به دختران، کمک مالی کنند. این صندوق بعداً به مرکز ارتباطات جهانی دختران تبدیل شد.
من نجود هستم ده ساله، مطلقه بلافاصله در محل انتشارش فرانسه، به یکی از پرفروش‌ترين کتاب‌ها بدل شد. او در حال حاضر با بهره‌گیری از کمک‌های مالی، در یک مدرسه‌ خصوصی در یمن ثبت نام کرده است.

داستان نجود موجب درگرفتن بحث در مورد منافع و ضررهای یک قانون برای محدود کردن ازدواج افراد بالای ۱۷ سال شده است. گرچه نجود در زمان طلاق ۱۰ ساله بود، داستان او در سراسر جهان منتشر شد. این داستان موضوع سیاست‌گذاری حقوق بشری در یمن و جهان اسلام را به عرصه‌ بین‌المللی آورد.

🔚 پایان

🖇 #نجود_علی #دلفین_مینویی #من_نجود_هستم_ده‌ساله_مطلقه #شادا_ناصر #ازدواج_کودکان #بهروه‌وری_جنسی #یمن #صنعا #جهان_اسلام #فرهنگ #شجاعت #تابو #طلاق #آداب_و_رسوم
I Am Nujood Age 10 & Divorced
#NujoodAli
#DelphineMinoui
#AntiReligionArchives