Telegram
نقدآگین
📘برخی نکات دربارهی آتشسوزی کالیفرنیا
۱. «انساندوستیِ» اسلامگراها و چپها به این سبکه که خیلیاشون علنا ذوق کردن که آخییییش! آه مظلومان غزه گرفت و امپریالیسم «کارما» پس داد! گوگولیهای انساندوست جذاب.
۲. خیلی از ویدیوها و عکسهای منتشر شده، فیک هستن و با هوش مصنوعی درست شدن.
۳. تا الان بعد از چند روز آتشسوزی گسترده، ۱۱ کشته داشتن! تلفات مراسم تشییع جنازۀ ق.س در سال ۱۳۹۸، بیش از ۶۰ کشته بجا گذاشتهبود! کسایی که چنین حماسهای رو در مدیریت یک مراسم ساده رقم زدن، بهتره دربارهی مدیریت تز صادر نکنن!
۴. من که ایران نیستم، ولی عزیزان لطفا توجه کنید: یک زلزلۀ شدید توی تهران، جهنمی آخرالزمانی بپا میکنه. ماجرا فقط آوار و خرابی ساختمونها نیست. پیامدهاش خیلی وسیعتره. دربارهی اينکه چه سلسلهاتفاقاتی با یک زلزلهی شدید توی تهران میتونه بیافته، بخونید. از متخصصان معتمد پرسوجو کنید. اگر روزی چنین اتفاق مهیبی افتاد، براش از جهات مختلف آماده باشین.
پیج «ایران اولوشن»
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
۱. «انساندوستیِ» اسلامگراها و چپها به این سبکه که خیلیاشون علنا ذوق کردن که آخییییش! آه مظلومان غزه گرفت و امپریالیسم «کارما» پس داد! گوگولیهای انساندوست جذاب.
۲. خیلی از ویدیوها و عکسهای منتشر شده، فیک هستن و با هوش مصنوعی درست شدن.
۳. تا الان بعد از چند روز آتشسوزی گسترده، ۱۱ کشته داشتن! تلفات مراسم تشییع جنازۀ ق.س در سال ۱۳۹۸، بیش از ۶۰ کشته بجا گذاشتهبود! کسایی که چنین حماسهای رو در مدیریت یک مراسم ساده رقم زدن، بهتره دربارهی مدیریت تز صادر نکنن!
۴. من که ایران نیستم، ولی عزیزان لطفا توجه کنید: یک زلزلۀ شدید توی تهران، جهنمی آخرالزمانی بپا میکنه. ماجرا فقط آوار و خرابی ساختمونها نیست. پیامدهاش خیلی وسیعتره. دربارهی اينکه چه سلسلهاتفاقاتی با یک زلزلهی شدید توی تهران میتونه بیافته، بخونید. از متخصصان معتمد پرسوجو کنید. اگر روزی چنین اتفاق مهیبی افتاد، براش از جهات مختلف آماده باشین.
پیج «ایران اولوشن»
.
#حکومت_اسلامی #نقد_فرهنگ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 زورخانه: عنکبوت جهنده (+)
🎙دکتر #شروین_وکیلی
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 مقدمه
01:45 گونهی عنکبوت جهنده (Salticidae)
07:30 درس نخست: در مسیر پیشرفت اتصال خود را چگونه حفظ کنیم؟
10:00 عنکبوتی که خواب میبیند؟!
11:30 این عنکبوت چگونه خود را نمایش میدهد؟
14:30 درس دوم: برای شکار کردن افراد چگونه عمل کنیم؟
15:35 جمعبندی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #شروین_وکیلی
🔸در مجموعه برنامههای زورخانه به تلفیق جانورشناسی و هنرهای رزمی میپردازم. یعنی با تمرکز بر رفتارشناسی جانوران و فنون رزمی سعی میکنیم درسهایی برای زندگی روزمره بیاموزیم. در این برنامه دربارهی گونهی عنکبوت جهنده (Salticidae) و رفتارهای آن توضیحاتی میدهم.
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب
00:00 مقدمه
01:45 گونهی عنکبوت جهنده (Salticidae)
07:30 درس نخست: در مسیر پیشرفت اتصال خود را چگونه حفظ کنیم؟
10:00 عنکبوتی که خواب میبیند؟!
11:30 این عنکبوت چگونه خود را نمایش میدهد؟
14:30 درس دوم: برای شکار کردن افراد چگونه عمل کنیم؟
15:35 جمعبندی
.
#چیستا #حیواندوستی #جانورشناسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
خرافاتِ قرآن
@Naqdagin
🎧اعتقاداتِ غیرعقلانی در قرآن
— چرا عقل و دین سازگار نیستند؟ (+)
🎙 #شبگرد و #فردزیلا
🔸در این برنامه به بررسی مواردی از اعتقادات خرافی که در قرآن وجود دارند، میپردازیم. این موارد را با دیدگاه علمی و منطقی تحلیل میکنیم و نشان میدهیم که چگونه این باورها، با عقل و منطق سازگار نیستند.
🔸هدف ما از این بررسی، نقدی بیپرده و بیطرفانه بر برخی از اعتقادات مذهبی است که به عنوان حقایق مقدس پذیرفته شدهاند. اگر به دنبال یک بحث چالشی درباره رابطه بین دین و عقل هستید، این برنامه را از دست ندهید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چرا عقل و دین سازگار نیستند؟ (+)
🎙 #شبگرد و #فردزیلا
🔸در این برنامه به بررسی مواردی از اعتقادات خرافی که در قرآن وجود دارند، میپردازیم. این موارد را با دیدگاه علمی و منطقی تحلیل میکنیم و نشان میدهیم که چگونه این باورها، با عقل و منطق سازگار نیستند.
🔸هدف ما از این بررسی، نقدی بیپرده و بیطرفانه بر برخی از اعتقادات مذهبی است که به عنوان حقایق مقدس پذیرفته شدهاند. اگر به دنبال یک بحث چالشی درباره رابطه بین دین و عقل هستید، این برنامه را از دست ندهید.
🗄پست مرتبط
📕ملکۀ سبا، قرآن و فلسفۀ یونان
📻 بیاحترامی سلیمان به اسبها و عواقب آن
📻 مسمومسازی ذهن از کودکی
📺 حرز جواد همهکاره(!) و آخوند بهجت
📺 جنِ عاشق یا جنِ خارش؟
👳🏿♂️پنج خانهای که در آن جن وجود دارد
📺جنگیری با عرفان حلقه
📺 جنگیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دینبانان در امور پزشکی
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافهگرا»
📺 روانکاویِ «شبهعلم»
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک
| بخش دو
.
#تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #خرافات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 برخی از معابدِ هند (+)
— رواداری مذهبی، تفکیک هویت مذهبی و هویت ملی
🔸معمولا شیعیانِ حکومتی به جمعیت «راهپیمایی اربعین» و «مراسم عزاداری محرم» (که هر دو وامگیریهای اساسی و شناسنامهدار از مسیحیت هستند (اینجا و اینجا) و نوعی بدعتِ اساسی خلاف آموزهها و سنت پیامبر اسلام) بعنوان امری افتخارآمیز یاد میکنند و با حذف دیگریهای مختلف جامعۀ متکثر ایرانی، بسادگی «ایرانیبودن» را معادلِ «شیعهبودن» جا میزنند و ادعا میکنند هویت ایرانی با هویت شیعی همبستگی غیرقابل گسست دارد و نمیتوان هویت مستقلی برای انسانِ ایرانی، سوای مذهبی از مذاهب که دورهای از تاریخ در آن رشد و نمو داشته، تعریف کرد.
🔸نمیخواهم چندان به آمارسنجیهای متاخر (نظیر گمان و ایسپا) دربارۀ تنوع و تغییرِ باورها در ایران ارجاع بدهم، یا به حکومت توتالیتر، سوای روحانیت دیگریستیز شیعه، که هر نوع دگرباوری (اعم از اهل سنت، مسیحی، بهایی، بودایی و مدرس مدیتیشن، ناباوران و...) را از رسانههای رسمی و غیررسمی حذف و سانسور کردهاند، و اگر کمترین نشانی از تبلیغ باورشان (ولو بهصورت محفلی) ببینند، با شدیدترین برخوردهای امنیتی مواجه میشوند؛ و مدارس و دانشگاهها را عملا مکان پروپاگاندای شبانهروزیِ باور فرقهای خاص ساختهاند، ولو والدینی که فرزندانشان را به مدارس و دانشگاهها میفرستند، عقایدی بشدت متفاوت از عقاید رسمی داشتهباشند.
🔸فقط میخواهم به این نکته توجه بدهم که چگونه در هند، جمعیتهای بزرگی از مردم، باورهایی دارند که از نظر عامۀ مذهبی ما نیز خرافی تلقی میشوند؛ پس نفسِ «جمعیت داشتن»، بهمعنای «حقانیت باور» نیست، و نشانۀ اینکه عقلانیست که هویت یک کشور را با عقاید مذهب و فرقهای خاص، ولو غالب، تعریف و تحدید کنیم.
🔸اما نکتۀ ستایشبرانگیز دربارۀ هند این است که این تنوع باورها، بسادگی در کنار هم زیست میکنند و معابدشان برای قرون متمادی پابرجا ماندهاست، و دولت یا طبقۀ روحانی مذهبی خاص، وظیفۀ خود را حذف باوری خاص یا تحمیل باوری دیگر نمیداند؛ در عین حال که احتمالا مثل ایران، بودجهای هم از اموال عمومی به مذهبی برگزیده اختصاص نمیدهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— رواداری مذهبی، تفکیک هویت مذهبی و هویت ملی
🔸معمولا شیعیانِ حکومتی به جمعیت «راهپیمایی اربعین» و «مراسم عزاداری محرم» (که هر دو وامگیریهای اساسی و شناسنامهدار از مسیحیت هستند (اینجا و اینجا) و نوعی بدعتِ اساسی خلاف آموزهها و سنت پیامبر اسلام) بعنوان امری افتخارآمیز یاد میکنند و با حذف دیگریهای مختلف جامعۀ متکثر ایرانی، بسادگی «ایرانیبودن» را معادلِ «شیعهبودن» جا میزنند و ادعا میکنند هویت ایرانی با هویت شیعی همبستگی غیرقابل گسست دارد و نمیتوان هویت مستقلی برای انسانِ ایرانی، سوای مذهبی از مذاهب که دورهای از تاریخ در آن رشد و نمو داشته، تعریف کرد.
🔸نمیخواهم چندان به آمارسنجیهای متاخر (نظیر گمان و ایسپا) دربارۀ تنوع و تغییرِ باورها در ایران ارجاع بدهم، یا به حکومت توتالیتر، سوای روحانیت دیگریستیز شیعه، که هر نوع دگرباوری (اعم از اهل سنت، مسیحی، بهایی، بودایی و مدرس مدیتیشن، ناباوران و...) را از رسانههای رسمی و غیررسمی حذف و سانسور کردهاند، و اگر کمترین نشانی از تبلیغ باورشان (ولو بهصورت محفلی) ببینند، با شدیدترین برخوردهای امنیتی مواجه میشوند؛ و مدارس و دانشگاهها را عملا مکان پروپاگاندای شبانهروزیِ باور فرقهای خاص ساختهاند، ولو والدینی که فرزندانشان را به مدارس و دانشگاهها میفرستند، عقایدی بشدت متفاوت از عقاید رسمی داشتهباشند.
🔸فقط میخواهم به این نکته توجه بدهم که چگونه در هند، جمعیتهای بزرگی از مردم، باورهایی دارند که از نظر عامۀ مذهبی ما نیز خرافی تلقی میشوند؛ پس نفسِ «جمعیت داشتن»، بهمعنای «حقانیت باور» نیست، و نشانۀ اینکه عقلانیست که هویت یک کشور را با عقاید مذهب و فرقهای خاص، ولو غالب، تعریف و تحدید کنیم.
🔸اما نکتۀ ستایشبرانگیز دربارۀ هند این است که این تنوع باورها، بسادگی در کنار هم زیست میکنند و معابدشان برای قرون متمادی پابرجا ماندهاست، و دولت یا طبقۀ روحانی مذهبی خاص، وظیفۀ خود را حذف باوری خاص یا تحمیل باوری دیگر نمیداند؛ در عین حال که احتمالا مثل ایران، بودجهای هم از اموال عمومی به مذهبی برگزیده اختصاص نمیدهد.
🗄پست مرتبط
📺 چرا مسیحیت و اسلام خدای زن ندارند؟
📺 برخی از معابد هند
📻 اعتقاداتِ غیرعقلانی در قرآن
📕پاسخ سوالی دربارۀ «تناسخ، مسیحیت و فلاسفۀ یونان»
.
#نقد_ادیان #جهانگردی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معبدی که موشها را میپرستند (+)
🔸کلمۀ «پرستش» البته در زبان رایج ما گمراهکننده است. پرستش بمعنای «عبادت بمثابه خدا» نیست آنگونه که عوام میفهمند؛ بلکه از واژۀ «پرستاری» میآید و بمعنای احترام و حرمتنهادن است، به آنچه که معمولا بعنوان نمادی از زندگی/امر قدسی دانسته میشود: حال چه آتش باشد که زندگی بدان وابسته است، چه گاو، چه آلت مردانه/زنانه.
🔸باورها به همین سادگی شکل میگیرند. انسان حیوانی باورمند است و با باور به یکسری امور مشترک بنا به جغرافیا-تاریخی خاص، نوعی از نظم و همبستگی اجتماعی را کسب میکند.
🔸آیا باور به «سخنگفتن مورچه و هدهد و حکمرانی سلیمان بر باد و اجنه، یا اینکه فلان قبر شفا میدهد»، عقلانیتر از باور معتقدان به این معبد خاص است؟ فقط چون نسبت به موش حس چندش بیشتری میکنیم؟ یا باور به تناسخ میان اطرافیان ما کمتر رایج است و برای ارتباط اجتماعی و بقا، نیازمند دانستن ظرائف آن و باور به آن و مثلا تیکزدنِ «اعتقاد و التزام عملی به باور مترقیِ تناسخ» نداشتهایم؟
🌾 @Naqdagin
🔸کلمۀ «پرستش» البته در زبان رایج ما گمراهکننده است. پرستش بمعنای «عبادت بمثابه خدا» نیست آنگونه که عوام میفهمند؛ بلکه از واژۀ «پرستاری» میآید و بمعنای احترام و حرمتنهادن است، به آنچه که معمولا بعنوان نمادی از زندگی/امر قدسی دانسته میشود: حال چه آتش باشد که زندگی بدان وابسته است، چه گاو، چه آلت مردانه/زنانه.
🔸باورها به همین سادگی شکل میگیرند. انسان حیوانی باورمند است و با باور به یکسری امور مشترک بنا به جغرافیا-تاریخی خاص، نوعی از نظم و همبستگی اجتماعی را کسب میکند.
🔸آیا باور به «سخنگفتن مورچه و هدهد و حکمرانی سلیمان بر باد و اجنه، یا اینکه فلان قبر شفا میدهد»، عقلانیتر از باور معتقدان به این معبد خاص است؟ فقط چون نسبت به موش حس چندش بیشتری میکنیم؟ یا باور به تناسخ میان اطرافیان ما کمتر رایج است و برای ارتباط اجتماعی و بقا، نیازمند دانستن ظرائف آن و باور به آن و مثلا تیکزدنِ «اعتقاد و التزام عملی به باور مترقیِ تناسخ» نداشتهایم؟
🗄پست مرتبط
📕دربارۀ «تناسخ، مسیحیت و فلاسفۀ یونان»
📻 اعتقاداتِ غیرعقلانی در قرآن
.➖➖➖
#نقد_ادیان #جهانگردی
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
— توضیح تکاملی (دگرگشتی)
(۱/۲)
🍂 این ویدئو به بررسی این امر میپردازد که چگونه و به چه عللی ممکن است تکامل، انسانها را به باور به خدایان و موجودات ماوراءالطبیعی سوق دادهباشد. گوینده استدلال میکند که این باورها، نتیجۀ مستقیمِ «مزیت تکاملی» نیستند، بلکه از «محصولات جانبیِ» ویژگیهای شناختی هستند که برای بقا مفید بودهاند، مانند «تشخیص عاملِ هوشمندِ» بهشکلی بیشفعال، نظریۀ ذهن، و غایتشناسی بیضابطه».
🍂 این کارکردهای ذهنی، انسانهای اولیه را به درک نیت و هدف در دنیای اطرافشان سوق داد که به اعتقادات رایج در جهان و تاریخ دربارۀ خدایان و ارواح کمک کرد.
1️⃣ یکی از عملکردهای ذهنیِ کلیدی، «فرضِ "عاملِ هوشمند"» بهشکلی بیشفعال بودهاست، که وفق این مشخصه، انسانها نسبت به شناسایی عوامل یا موجودات هوشمند در محیط خود، بسیار حساس هستند؛ حتی زمانی که هیچچیزی وجود ندارد. این تمایل به اِعمالِ بیش از حد تشخیص خطر، به انسانها کمک کرد تا زنده بمانند؛ زیرا افرادی که به تهدیدات احتمالی حساس بودند (مثلاً احتمال اینکه چیزی که میجنبد مار باشد، ولو در ۹۰ درصد موارد خطا میکردند)، احتمال زندهماندن و طولانیتر زندگی کردنشان بیشتر از کسانی بود که حساسیت اضافی و غیردقیقِ چندانی نداشتند، و نتیجتا، همین دسته افراد، ژنهای خود را با احتمال بالاتری منتقل میکردند.
🍂 برای درک بهتر موضوع، لازم است بدانید که مارها بزرگترین تهدید جانوری امروزی برای انسان هستند و مسئول حدود ۹۴۰۰۰ مرگ در سال هستند! آن را با تلفات ناشی از کوسه مقایسه کنید که در سال ۲۰۲۳ تنها ۱۴ مورد بود. اگر میخواستیم زنده بمانیم و عمر بلندتری داشتهباشیم، توانایی تشخیص مارها برای ما بعنوان یک گونه، بسیار مهم بودهاست. و همین امر توضیح میدهد که چرا نوزادان ۷ ماهه، نوعی واکنش مغزی به مارها نشان میدهند، حتی اگر قبلاً این حیوانات را ندیدهباشند؛ یعنی احتمالا این روشنشدن هشدار درونی، نسبت به دیدن موجودی با ویژگیهای یادشده، درون ماست و با آن به دنیا میآییم (افق رویداد، بهنقل از نیچر).
🔻کورت گرِی و دنیل وِنجر در این باره نوشتهاند:
🍂 «فرض "عامل هوشمند"» در وضعیتِ بیشفعال، انسانها را به تصور موجودات فراطبیعی، مانند خدایان یا ارواح، سوق داد، زمانی که نمیتوانستند رویدادهای طبیعی، مانند رعد و برق یا بیماری را توضیح دهند.
🍂 دانشمندان بر این باورند که اعتقاد به خدایان کنشگر، یک محصولِ فرعیِ فرگشتی تشخیصِ عامل هوشمند است و یک صفت غیرانطباقیست که بهعنوان عارضۀ جانبی یک صفتِ تطبیقی شکل میگیرد.
🍂 برخی روانشناسانِ فرگشتی این نظریه را مطرح میکنند که:
این ویژگی در انسانهای مدرن نیز بهصورت «فرض عامل هوشمندِ» بیش از حد حساس باقی ماندهاست. بنابراین، برخی از روانشناسان تکاملی این نظریه را مطرح میکنند که:
2️⃣ "نظریه ذهن" یکی دیگر از عملکردهای شناختیست که به انسان کمک میکند تا نیات و احساسات دیگران را بنا به تشخیص شهودی چهرۀ آنها پیشبینی کند، که همین، همکاری بهتر در گروههای اجتماعی را ممکن میکند و شانس بقا و انتقال ژن را تقویت میکند. انسانها تمایل دارند با نسبتدادن ویژگیها یا نیات انسانوار به حیوانات و اشیاء، «نظریۀ ذهن» را بیش از حد به کار ببرند و این باعث تقویت بیشتر اعتقاد به موجودات ماوراءطبیعی میشود.
🍂 مردم بهطور طبیعی ویژگیهای انسانوار را برای اشیاء بهکار میبرند، مانند اینکه فکر میکنند ماشینشان «عصبانی»ست وقتی کار نمیکند، یا آمدن سیل و زلزله، نتیجۀ خشم طبیعت یا خدایانِ خاصی در طبیعت است، و برای آرام کردن آنها و رفع بلایای آتی، ضروریست قربانی خاصی انجام داد یا صدقه داد، ادعیۀ خاصی را قرائت کرد یا از گناهان خود توبه کرد؛ که همگی منعکسکنندۀ کاربرد بیش از حدِ «نظریۀ ذهن» هستند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— توضیح تکاملی (دگرگشتی)
(۱/۲)
🍂 این ویدئو به بررسی این امر میپردازد که چگونه و به چه عللی ممکن است تکامل، انسانها را به باور به خدایان و موجودات ماوراءالطبیعی سوق دادهباشد. گوینده استدلال میکند که این باورها، نتیجۀ مستقیمِ «مزیت تکاملی» نیستند، بلکه از «محصولات جانبیِ» ویژگیهای شناختی هستند که برای بقا مفید بودهاند، مانند «تشخیص عاملِ هوشمندِ» بهشکلی بیشفعال، نظریۀ ذهن، و غایتشناسی بیضابطه».
🍂 این کارکردهای ذهنی، انسانهای اولیه را به درک نیت و هدف در دنیای اطرافشان سوق داد که به اعتقادات رایج در جهان و تاریخ دربارۀ خدایان و ارواح کمک کرد.
1️⃣ یکی از عملکردهای ذهنیِ کلیدی، «فرضِ "عاملِ هوشمند"» بهشکلی بیشفعال بودهاست، که وفق این مشخصه، انسانها نسبت به شناسایی عوامل یا موجودات هوشمند در محیط خود، بسیار حساس هستند؛ حتی زمانی که هیچچیزی وجود ندارد. این تمایل به اِعمالِ بیش از حد تشخیص خطر، به انسانها کمک کرد تا زنده بمانند؛ زیرا افرادی که به تهدیدات احتمالی حساس بودند (مثلاً احتمال اینکه چیزی که میجنبد مار باشد، ولو در ۹۰ درصد موارد خطا میکردند)، احتمال زندهماندن و طولانیتر زندگی کردنشان بیشتر از کسانی بود که حساسیت اضافی و غیردقیقِ چندانی نداشتند، و نتیجتا، همین دسته افراد، ژنهای خود را با احتمال بالاتری منتقل میکردند.
🍂 برای درک بهتر موضوع، لازم است بدانید که مارها بزرگترین تهدید جانوری امروزی برای انسان هستند و مسئول حدود ۹۴۰۰۰ مرگ در سال هستند! آن را با تلفات ناشی از کوسه مقایسه کنید که در سال ۲۰۲۳ تنها ۱۴ مورد بود. اگر میخواستیم زنده بمانیم و عمر بلندتری داشتهباشیم، توانایی تشخیص مارها برای ما بعنوان یک گونه، بسیار مهم بودهاست. و همین امر توضیح میدهد که چرا نوزادان ۷ ماهه، نوعی واکنش مغزی به مارها نشان میدهند، حتی اگر قبلاً این حیوانات را ندیدهباشند؛ یعنی احتمالا این روشنشدن هشدار درونی، نسبت به دیدن موجودی با ویژگیهای یادشده، درون ماست و با آن به دنیا میآییم (افق رویداد، بهنقل از نیچر).
🔻کورت گرِی و دنیل وِنجر در این باره نوشتهاند:
خطر بالای بهکارنبردن «فرض عامل هوشمند» و هزینه پایین تشخیص اشتباه در آن باعث شده است محققان پیشنهاد دهند که انسانها یک «بخش بیشفعّال فرض عامل هوشمند» دارند، یک بخش شناختی که بهسرعت رویدادهای محیط را به رفتار عوامل زنده نسبت میدهد.
🍂 «فرض "عامل هوشمند"» در وضعیتِ بیشفعال، انسانها را به تصور موجودات فراطبیعی، مانند خدایان یا ارواح، سوق داد، زمانی که نمیتوانستند رویدادهای طبیعی، مانند رعد و برق یا بیماری را توضیح دهند.
🍂 دانشمندان بر این باورند که اعتقاد به خدایان کنشگر، یک محصولِ فرعیِ فرگشتی تشخیصِ عامل هوشمند است و یک صفت غیرانطباقیست که بهعنوان عارضۀ جانبی یک صفتِ تطبیقی شکل میگیرد.
🍂 برخی روانشناسانِ فرگشتی این نظریه را مطرح میکنند که:
«اگر صدای شاخهای را در جنگل بشنوید، احتمال میدهید که فاعلی پشت آن است" که منجر به اجتناب از شکارچیان بالقوهای میشود که به دنبال خوردن یا کشتن شما هستند».
این ویژگی در انسانهای مدرن نیز بهصورت «فرض عامل هوشمندِ» بیش از حد حساس باقی ماندهاست. بنابراین، برخی از روانشناسان تکاملی این نظریه را مطرح میکنند که:
«حتی اگر صدا ناشی از باد باشد، انسانهای مدرن نیز همچنان تمایل دارند که صدا را به یک عامل هوشمند نسبت دهند. آنها این شخص را خدا مینامند».
2️⃣ "نظریه ذهن" یکی دیگر از عملکردهای شناختیست که به انسان کمک میکند تا نیات و احساسات دیگران را بنا به تشخیص شهودی چهرۀ آنها پیشبینی کند، که همین، همکاری بهتر در گروههای اجتماعی را ممکن میکند و شانس بقا و انتقال ژن را تقویت میکند. انسانها تمایل دارند با نسبتدادن ویژگیها یا نیات انسانوار به حیوانات و اشیاء، «نظریۀ ذهن» را بیش از حد به کار ببرند و این باعث تقویت بیشتر اعتقاد به موجودات ماوراءطبیعی میشود.
🍂 مردم بهطور طبیعی ویژگیهای انسانوار را برای اشیاء بهکار میبرند، مانند اینکه فکر میکنند ماشینشان «عصبانی»ست وقتی کار نمیکند، یا آمدن سیل و زلزله، نتیجۀ خشم طبیعت یا خدایانِ خاصی در طبیعت است، و برای آرام کردن آنها و رفع بلایای آتی، ضروریست قربانی خاصی انجام داد یا صدقه داد، ادعیۀ خاصی را قرائت کرد یا از گناهان خود توبه کرد؛ که همگی منعکسکنندۀ کاربرد بیش از حدِ «نظریۀ ذهن» هستند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
— توضیح تکاملی (دگرگشتی)
(۲/۲)
3️⃣ "غایتشناسی بیضابطه" به این گرایش اشاره دارد که هر چیزی را دارای هدف یا قصدی فرض کنیم که یک «میانبر ذهنی»ست که برای بقا در تاریخ تکاملی ما مفید بود. این تفکر غایتشناختی برای ارزیابی سریع عملکرد اشیاء یا پدیدههای طبیعی مفید است، مانند تشخیص اینکه «ابرها برای باران باریدن هستند» یا «حیوانات درنده برای آسیب زدن خلق شدهاند» و «حیوانات اهلی برای خوردهشدن توسط انسانها خلق شدهاند» یا «زنان برای لذت و فرزندآوریِ مردان خلق شدهاند». در حالی که تفکر غایتشناختی به بقا کمک میکند، با این تصور که انسانها در پس همه چیز، از جمله جهان طبیعی، «هدف» و «موجوداتی قصدمند» نهفته است، به باورهای مذهبی نیز منجر میشود.
🍂 غایتشناسی بیضابطه گرایش به فرض این است که هر چیز برای هدف یا قصدی خاص وجود دارد:
🍂 بهعنوان مثالی دیگر، یک کودک ممکن است فکر کند گلها برای زیبا کردن دنیا یا لذت ما از بوی خوش وجود دارند. این طرز تفکر که برای بقا مفید است، چرا که کارکردها را بسادگی کد میکند و به حافظۀ ما وارد میکند، بدون اینکه مکانیزمهای پیچیده و پر از جزئیات را موضوع پرسش قرار دهد، انسانها را نیز به تصور طراحان یا خدایان ماوراءالطبیعی در پشت پدیدههای طبیعی سوق میدهد.
🍂 برخی نظریهها نشان میدهند که «اعتقاد به خدایانی که اعمال ما را رصد میکنند» ممکن است مزایای تکاملی داشته باشد، مانند «تشویق رفتار اخلاقی و تقویت همکاری»، اما تمرکز در این ویدیو بر روی محصولات جانبی غریزی تکامل است که بدان اشاره شد.
🍂 تئوری ذهن به توانایی درک و پیشبینی حالات ذهنی دیگران اشاره دارد که به انسانها کمک کرد تا در گروههای اجتماعی بهتر همکاری کنند. با این حال، انسانها بیش از حد از این توانایی استفاده کردند و اغلب ویژگیها و نیات انسانوار را به موجودات غیر انسانی، مانند حیوانات یا پدیدههای طبیعی نسبت میدادند، که منجر به باور به موجودات ماوراءالطبیعی و خدایان شد.
🍂 آموزش و دانش علمی تصوراتِ ابتدایی و غالبِ غایتشناختی را کاهش میدهد - این فرض که همه چیز برای هدفی وجود دارد. همانطور که مردم بیشتر در مورد جهان طبیعی و نحوۀ عملکرد آن میآموزند، تمایل آنها به نسبتدادن هدف به همهچیز، از جمله پدیدههای طبیعی، کاهش مییابد، که تا حدی که میتوان آن را از عواملِ افزایش ناباوری در جامعه مدرن دانست.
🍂 کودکان بیشتر مستعد تفکر غایتشناختی هستند، زیرا درک آنها از جهانِ ذهنی هنوز در حال توسعه است. آنها به احتمال زیاد هدف یا نیت را در پدیدههای طبیعی تصور میکنند. همانطور که آنها رشد می کنند و دانش بیشتری بهدست میآورند، تفکر آنها کمتر غایتشناختی میشود و بیشتر با توضیحات علمی همسو میشود.
🍂 اعتقاد به خدایان و تئوریهای توطئه، شباهتهایی در نحوۀ تمایل مردم به اختصاصدادن غرض یا عاملیت به رویدادهای تصادفی دارند. در هر دو مورد، افراد ممکن است رخدادهای غیرقابل توضیح یا تصادفی را به اعمال یک موجود ماوراءالطبیعی یا یک نیروی پنهان نسبت دهند که نشاندهندۀ تمایل مغز به یافتنِ الگوها و مقاصد در پشتِ رویدادهاست.
🍂 به گفته جاستین ال بارت (روانشناس تجربی اهل ایالات متحده آمریکا):
🔺هرچند مثال که این روانشناس زده، قیاسی معالفارق است. ما در مورد خدایان، اجنه و دیوها، یا صورتهای بسیار متاخرتر و تکاملیتر آنها در ادیان سامی، نهتنها با اثباتی عقلی و محکمهپسند روبرو هستیم، بلکه با ادلهای قوی در رد مواجهیم، از جمله «برهان شر»، اما دوستداشتنِ همسر و یک شخصِ واقعی، تا حد قابلقبولی، قابلِ آزمون و راستیآزماییست و یک باورِ صرفِ موروثی نیست.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— توضیح تکاملی (دگرگشتی)
(۲/۲)
3️⃣ "غایتشناسی بیضابطه" به این گرایش اشاره دارد که هر چیزی را دارای هدف یا قصدی فرض کنیم که یک «میانبر ذهنی»ست که برای بقا در تاریخ تکاملی ما مفید بود. این تفکر غایتشناختی برای ارزیابی سریع عملکرد اشیاء یا پدیدههای طبیعی مفید است، مانند تشخیص اینکه «ابرها برای باران باریدن هستند» یا «حیوانات درنده برای آسیب زدن خلق شدهاند» و «حیوانات اهلی برای خوردهشدن توسط انسانها خلق شدهاند» یا «زنان برای لذت و فرزندآوریِ مردان خلق شدهاند». در حالی که تفکر غایتشناختی به بقا کمک میکند، با این تصور که انسانها در پس همه چیز، از جمله جهان طبیعی، «هدف» و «موجوداتی قصدمند» نهفته است، به باورهای مذهبی نیز منجر میشود.
🍂 غایتشناسی بیضابطه گرایش به فرض این است که هر چیز برای هدف یا قصدی خاص وجود دارد:
ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آریّ و به غفلت نخوری
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار
شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
🍂 بهعنوان مثالی دیگر، یک کودک ممکن است فکر کند گلها برای زیبا کردن دنیا یا لذت ما از بوی خوش وجود دارند. این طرز تفکر که برای بقا مفید است، چرا که کارکردها را بسادگی کد میکند و به حافظۀ ما وارد میکند، بدون اینکه مکانیزمهای پیچیده و پر از جزئیات را موضوع پرسش قرار دهد، انسانها را نیز به تصور طراحان یا خدایان ماوراءالطبیعی در پشت پدیدههای طبیعی سوق میدهد.
🍂 برخی نظریهها نشان میدهند که «اعتقاد به خدایانی که اعمال ما را رصد میکنند» ممکن است مزایای تکاملی داشته باشد، مانند «تشویق رفتار اخلاقی و تقویت همکاری»، اما تمرکز در این ویدیو بر روی محصولات جانبی غریزی تکامل است که بدان اشاره شد.
🍂 تئوری ذهن به توانایی درک و پیشبینی حالات ذهنی دیگران اشاره دارد که به انسانها کمک کرد تا در گروههای اجتماعی بهتر همکاری کنند. با این حال، انسانها بیش از حد از این توانایی استفاده کردند و اغلب ویژگیها و نیات انسانوار را به موجودات غیر انسانی، مانند حیوانات یا پدیدههای طبیعی نسبت میدادند، که منجر به باور به موجودات ماوراءالطبیعی و خدایان شد.
🍂 آموزش و دانش علمی تصوراتِ ابتدایی و غالبِ غایتشناختی را کاهش میدهد - این فرض که همه چیز برای هدفی وجود دارد. همانطور که مردم بیشتر در مورد جهان طبیعی و نحوۀ عملکرد آن میآموزند، تمایل آنها به نسبتدادن هدف به همهچیز، از جمله پدیدههای طبیعی، کاهش مییابد، که تا حدی که میتوان آن را از عواملِ افزایش ناباوری در جامعه مدرن دانست.
🍂 کودکان بیشتر مستعد تفکر غایتشناختی هستند، زیرا درک آنها از جهانِ ذهنی هنوز در حال توسعه است. آنها به احتمال زیاد هدف یا نیت را در پدیدههای طبیعی تصور میکنند. همانطور که آنها رشد می کنند و دانش بیشتری بهدست میآورند، تفکر آنها کمتر غایتشناختی میشود و بیشتر با توضیحات علمی همسو میشود.
🍂 اعتقاد به خدایان و تئوریهای توطئه، شباهتهایی در نحوۀ تمایل مردم به اختصاصدادن غرض یا عاملیت به رویدادهای تصادفی دارند. در هر دو مورد، افراد ممکن است رخدادهای غیرقابل توضیح یا تصادفی را به اعمال یک موجود ماوراءالطبیعی یا یک نیروی پنهان نسبت دهند که نشاندهندۀ تمایل مغز به یافتنِ الگوها و مقاصد در پشتِ رویدادهاست.
🍂 به گفته جاستین ال بارت (روانشناس تجربی اهل ایالات متحده آمریکا):
داشتن یک توضیح علمی برای پدیدههای ذهنی، ضرورتا به این معنی نیست که ما باید از اعتقاد به آنها دست برداریم. "فرض کنید علم یک توضیح قانعکننده برای اینکه چرا من فکر میکنم همسرم مرا دوست دارد ارائه میدهد - آیا باید دیگر باور نکنم که او مرا دوست دارد؟"
🔺هرچند مثال که این روانشناس زده، قیاسی معالفارق است. ما در مورد خدایان، اجنه و دیوها، یا صورتهای بسیار متاخرتر و تکاملیتر آنها در ادیان سامی، نهتنها با اثباتی عقلی و محکمهپسند روبرو هستیم، بلکه با ادلهای قوی در رد مواجهیم، از جمله «برهان شر»، اما دوستداشتنِ همسر و یک شخصِ واقعی، تا حد قابلقبولی، قابلِ آزمون و راستیآزماییست و یک باورِ صرفِ موروثی نیست.
🗄پست مرتبط
📻 اسپینوزا و خطای غایتانگاری
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک | بخش دو
📺 روانکاویِ «ذهنِ خرافهگرا»
📺 روانکاویِ «شبهعلم»
📺 حرز جواد همهکاره(!) و آخوند بهجت
📺 جنِ عاشق یا جنِ خارش؟
👳🏿♂️پنج خانهای که در آن جن وجود دارد
📺جنگیری با عرفان حلقه
📺 جنگیری از دختری جوان و فاجعۀ دخالت دینبانان در امور پزشکی
.
#چیستا #نقد_ادیان #زیستروان#تکامل #علم #علمی #خدایان #دینشناسی #تاریخ_ادیان #فرگشت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟ (+)
— نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
🎙#اشکان (کانالِ یوتیوبِ «فلسفه و دانش»)
🔸در این کلیپ به بررسی براهین وجود خدا از دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، ایمانوئل کانت و دیوید هیوم، میپردازیم. این دو فیلسوف نقدهای مهمی به براهین سنتی وجود خدا داشتهاند که تأثیر زیادی بر فلسفه دین گذاشتهاند و ما قصد داریم این دیدگاهها را به زبانی سادهتر بررسی کنیم.
🔸ابتدا به نقد کانت بر برهان کیهانیشناختی میپردازیم. کانت در کتاب "سنجش عقل محض" میگوید که:
🔻بهعبارت دیگر:
🔻از نظر کانت:
🔻سپس به نقدهای دیوید هیوم میپردازیم، بهخصوص آنچه که در کتاب "گفتاری درباب دین طبیعی" آمده است. هیوم از طریق شخصیت کلینتس به نقد مفهوم "هستی ضروری" میپردازد. او معتقد است که:
🔻هیوم میگوید که:
🔻هیوم همچنین به «برهان نظم» میپردازد و میگوید که:
🔻او توضیح میدهد که:
🔻هیوم معتقد است که:
🔸هدف این کلیپ این است که نشان دهد چگونه کانت و هیوم، هر یک به روش خود، براهین سنتی وجود خدا را به چالش میکشند و با استفاده از استدلالهای فلسفی، محدودیتهای این براهین را نشان میدهند.
🔸این بحثها به ما کمک میکنند که با دقت بیشتری به موضوع وجود خدا نگاه کنیم و بهجای پذیرفتن بیچونوچرای براهین قدیمی، آنها را با دقت و تفکر بیشتری بررسی کنیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
— نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
🎙#اشکان (کانالِ یوتیوبِ «فلسفه و دانش»)
🔸در این کلیپ به بررسی براهین وجود خدا از دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، ایمانوئل کانت و دیوید هیوم، میپردازیم. این دو فیلسوف نقدهای مهمی به براهین سنتی وجود خدا داشتهاند که تأثیر زیادی بر فلسفه دین گذاشتهاند و ما قصد داریم این دیدگاهها را به زبانی سادهتر بررسی کنیم.
🔸ابتدا به نقد کانت بر برهان کیهانیشناختی میپردازیم. کانت در کتاب "سنجش عقل محض" میگوید که:
هر برهانی که به علیت تکیه میکند، نمیتواند از محدوده جهان حسی و تجربی ما فراتر برود.
🔻بهعبارت دیگر:
مفهوم علیت فقط در دنیای تجربه ما معنی دارد و نمیتوان آن را برای چیزی خارج از آن، مثل خدا، به کار برد.
🔻از نظر کانت:
این محدودیتها باعث میشوند که هرگونه استنتاج متافیزیکی درباره وجود خدا با مشکلات جدی روبرو شود و نتوانیم به نتیجهای قطعی برسیم.
🔻سپس به نقدهای دیوید هیوم میپردازیم، بهخصوص آنچه که در کتاب "گفتاری درباب دین طبیعی" آمده است. هیوم از طریق شخصیت کلینتس به نقد مفهوم "هستی ضروری" میپردازد. او معتقد است که:
ایدۀ "هستیِ ضروری"، همانطور که فیلسوفانی مانند آنسلم و لایبنیتس مطرح کردهاند، پر از ابهام است.
🔻هیوم میگوید که:
هیچ چیزی در تجربههای ما وجود ندارد که نشان دهد وجود چیزی، از جمله خدا، بهطور ضروری باشد. به بیان سادهتر، همه باورهای ما دربارۀ وجود چیزها، بر اساس "تجربه و مشاهده" است و نمیتوان گفت که چیزی لزوماً باید وجود داشتهباشد.
🔻هیوم همچنین به «برهان نظم» میپردازد و میگوید که:
تشبیه جهان به یک ماشین یا ساعت، که نیاز به یک سازنده هوشمند دارد، نادرست است.
🔻او توضیح میدهد که:
این تشبیهها بیشتر محدودیتهای ذهن ما را نشان میدهند که سعی میکند با استفاده از تجربیات محدود خود، به درکی از جهان برسد.
🔻هیوم معتقد است که:
این نوع براهین، به دلیل استفاده از قیاسهای ضعیف، نمیتوانند دلیل محکمی برای اثبات وجود خدا باشند.
🔸هدف این کلیپ این است که نشان دهد چگونه کانت و هیوم، هر یک به روش خود، براهین سنتی وجود خدا را به چالش میکشند و با استفاده از استدلالهای فلسفی، محدودیتهای این براهین را نشان میدهند.
🔸این بحثها به ما کمک میکنند که با دقت بیشتری به موضوع وجود خدا نگاه کنیم و بهجای پذیرفتن بیچونوچرای براهین قدیمی، آنها را با دقت و تفکر بیشتری بررسی کنیم.
🗄پست مرتبط
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «برهان نظم»
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
.
#فلسفیدن #نقد_ادیان#اثبات_خدا #هستیکاوی #فلسفه #کانت #هیوم #فلسفه_دین #الهیات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
Telegram
نقدآگین
📺 آیا براهین وجود خدا قانعکنندهاند؟ (+)
— نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
🎙#اشکان (کانالِ یوتیوبِ «فلسفه و دانش»)
🔸در این کلیپ به بررسی براهین وجود خدا از دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، ایمانوئل کانت و دیوید هیوم، میپردازیم. این دو فیلسوف نقدهای مهمی به براهین سنتی وجود خدا داشتهاند که تأثیر زیادی بر فلسفه دین گذاشتهاند و ما قصد داریم این دیدگاهها را به زبانی سادهتر بررسی کنیم.
🔸ابتدا به نقد کانت بر برهان کیهانیشناختی میپردازیم. کانت در کتاب "سنجش عقل محض" میگوید که:
🔻بهعبارت دیگر:
🔻از نظر کانت:
🔻سپس به نقدهای دیوید هیوم میپردازیم، بهخصوص آنچه که در کتاب "گفتاری درباب دین طبیعی" آمده است. هیوم از طریق شخصیت کلینتس به نقد مفهوم "هستی ضروری" میپردازد. او معتقد است که:
🔻هیوم میگوید که:
🔻هیوم همچنین به «برهان نظم» میپردازد و میگوید که:
🔻او توضیح میدهد که:
🔻هیوم معتقد است که:
🔸هدف این کلیپ این است که نشان دهد چگونه کانت و هیوم، هر یک به روش خود، براهین سنتی وجود خدا را به چالش میکشند و با استفاده از استدلالهای فلسفی، محدودیتهای این براهین را نشان میدهند.
🔸این بحثها به ما کمک میکنند که با دقت بیشتری به موضوع وجود خدا نگاه کنیم و بهجای پذیرفتن بیچونوچرای براهین قدیمی، آنها را با دقت و تفکر بیشتری بررسی کنیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
— نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
🎙#اشکان (کانالِ یوتیوبِ «فلسفه و دانش»)
🔸در این کلیپ به بررسی براهین وجود خدا از دیدگاه دو فیلسوف بزرگ، ایمانوئل کانت و دیوید هیوم، میپردازیم. این دو فیلسوف نقدهای مهمی به براهین سنتی وجود خدا داشتهاند که تأثیر زیادی بر فلسفه دین گذاشتهاند و ما قصد داریم این دیدگاهها را به زبانی سادهتر بررسی کنیم.
🔸ابتدا به نقد کانت بر برهان کیهانیشناختی میپردازیم. کانت در کتاب "سنجش عقل محض" میگوید که:
هر برهانی که به علیت تکیه میکند، نمیتواند از محدوده جهان حسی و تجربی ما فراتر برود.
🔻بهعبارت دیگر:
مفهوم علیت فقط در دنیای تجربه ما معنی دارد و نمیتوان آن را برای چیزی خارج از آن، مثل خدا، به کار برد.
🔻از نظر کانت:
این محدودیتها باعث میشوند که هرگونه استنتاج متافیزیکی درباره وجود خدا با مشکلات جدی روبرو شود و نتوانیم به نتیجهای قطعی برسیم.
🔻سپس به نقدهای دیوید هیوم میپردازیم، بهخصوص آنچه که در کتاب "گفتاری درباب دین طبیعی" آمده است. هیوم از طریق شخصیت کلینتس به نقد مفهوم "هستی ضروری" میپردازد. او معتقد است که:
ایدۀ "هستیِ ضروری"، همانطور که فیلسوفانی مانند آنسلم و لایبنیتس مطرح کردهاند، پر از ابهام است.
🔻هیوم میگوید که:
هیچ چیزی در تجربههای ما وجود ندارد که نشان دهد وجود چیزی، از جمله خدا، بهطور ضروری باشد. به بیان سادهتر، همه باورهای ما دربارۀ وجود چیزها، بر اساس "تجربه و مشاهده" است و نمیتوان گفت که چیزی لزوماً باید وجود داشتهباشد.
🔻هیوم همچنین به «برهان نظم» میپردازد و میگوید که:
تشبیه جهان به یک ماشین یا ساعت، که نیاز به یک سازنده هوشمند دارد، نادرست است.
🔻او توضیح میدهد که:
این تشبیهها بیشتر محدودیتهای ذهن ما را نشان میدهند که سعی میکند با استفاده از تجربیات محدود خود، به درکی از جهان برسد.
🔻هیوم معتقد است که:
این نوع براهین، به دلیل استفاده از قیاسهای ضعیف، نمیتوانند دلیل محکمی برای اثبات وجود خدا باشند.
🔸هدف این کلیپ این است که نشان دهد چگونه کانت و هیوم، هر یک به روش خود، براهین سنتی وجود خدا را به چالش میکشند و با استفاده از استدلالهای فلسفی، محدودیتهای این براهین را نشان میدهند.
🔸این بحثها به ما کمک میکنند که با دقت بیشتری به موضوع وجود خدا نگاه کنیم و بهجای پذیرفتن بیچونوچرای براهین قدیمی، آنها را با دقت و تفکر بیشتری بررسی کنیم.
🗄پست مرتبط
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظرهای درباب «برهان نظم»
📺 چرا انسان «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
.
#فلسفیدن #نقد_ادیان#اثبات_خدا #هستیکاوی #فلسفه #کانت #هیوم #فلسفه_دین #الهیات
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @fargasht22
سیدقطب و خامنهای
@Naqdagin
🎧سید قطب که بود؟ چه تأثیری بر شخصیت و تفکر علی خامنهای گذاشت؟ (+)
🎙#مهدی_خلجی
🗄پست مرتبط
📕گفتگو دربارۀ کتاب «بازخوانی مفهوم امت» (با حسین علیزاده کاردار پیشین سفارت ایران در فنلاند)؛ سید قطب و نواب صفوی دو پدر معنوی علی خامنهای
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙#مهدی_خلجی
🗄پست مرتبط
📕گفتگو دربارۀ کتاب «بازخوانی مفهوم امت» (با حسین علیزاده کاردار پیشین سفارت ایران در فنلاند)؛ سید قطب و نواب صفوی دو پدر معنوی علی خامنهای
.
#حکومت_اسلامی#بنیادگریی #خلافت #عثمانی #نواب_صفوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
جنگ پیشدستانهی آمریکا ، تکلیف چیست؟وقت زیادی نمانده!!
🎧جنگ پیشدستانه با آمریکا، تکلیف چیست؟ وقت زیادی نمانده! (+)
🔸دکتر #مهدی_مطهرنیا در واکنش به ادعای مطرحشده توسط حسین شریعتمداری پیرامون پیشنهاد مذاکره با آمریکا، این ایده را بهسان نظریهای سادهلوحانه و بازتابی از ناکارآمدی افرادی دانست که به چنین طرحهایی دل میبندند.
🔸هر مذاکرهای بر پایۀ محیط بیاعتمادیست و کسانی که از بیاعتمادی به کشوری خاص میگویند و آن را دلیل مخالفت با مذاکره میگویند، یعنی الفبای سیاست را نیز نمیدانند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸دکتر #مهدی_مطهرنیا در واکنش به ادعای مطرحشده توسط حسین شریعتمداری پیرامون پیشنهاد مذاکره با آمریکا، این ایده را بهسان نظریهای سادهلوحانه و بازتابی از ناکارآمدی افرادی دانست که به چنین طرحهایی دل میبندند.
🔸هر مذاکرهای بر پایۀ محیط بیاعتمادیست و کسانی که از بیاعتمادی به کشوری خاص میگویند و آن را دلیل مخالفت با مذاکره میگویند، یعنی الفبای سیاست را نیز نمیدانند
.
#حکومت_اسلامی #بینالملل
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧زوالِ جهانِ اسلام؛ یک پیشبینی (۱) (+)
✍🏻 #حامد_عبدالصمد
🖊#ب_بینیاز
🎙ح. پرهام
🔻دربارۀ نویسنده
حامد عبدالصمد در سال ۱۹۷۲ در مصر زاده شد و در یک خانوادهای سنی پرورش یافتهاست. پدرش که سمت مفتی و امام یک مسجد در مصر را دارد، معلم اصلی او در تعالیم اسلامی…
✍🏻 #حامد_عبدالصمد
🖊#ب_بینیاز
🎙ح. پرهام
🔻دربارۀ نویسنده
حامد عبدالصمد در سال ۱۹۷۲ در مصر زاده شد و در یک خانوادهای سنی پرورش یافتهاست. پدرش که سمت مفتی و امام یک مسجد در مصر را دارد، معلم اصلی او در تعالیم اسلامی…
📘زوال جهان اسلام؛ یک پیشبینی
✍🏻 #آزاده_سپهری
🍂 قبل از اینکه این کتاب را معرفی کنم، باید بگویم که کتاب "زوال جهان اسلام" از بهترین کتابهاییست که تاکنون خواندهام. ترجمهی فارسی آن هفتهی پیش منتشر شده و در خارج از کشور میتوان آن را خرید. ترجمه فارسی این کتاب که توسط ب. بی نیاز (داریوش) انجام گرفته، نسبتا روان است و خواننده دچار مشکل نمیشود. زبان نویسنده کتاب، حامد عبدالصمد، بسیار ساده و برای همگان قابل فهم است. این نکته در ترجمه فارسی هم رعایت شده.
🍂 "زوال جهان اسلام" از نظر ساختاری بسیار جذاب است و به هیچ وجه خواننده را خسته نمیکند. حامد عبدالمصد در این کتاب، از تاریخ و سیاست گرفته تا خاطرات و تجربیات خود را کنار هم قرار داده تا بتواند ارزیابی خود را از وضعیت کنونی دنیای اسلام ارائه دهد. او در هیچ زمینهای بیش از چند پاراگراف مکث نمیکند و از تاریخ به تجربه و از تجربه به جامعهشناسی و سیاست نقب میزند. با این شیوه، خواننده کِسِل نمیشود و کتاب جذابیتی خاص پیدا میکند.
🍂 حامد عبدالصمد در کتاب خود به نکات بسیار مهمی اشاره میکند که فقط درد مسلمانان متعصب نیست، بلکه اکثر مردم کشورهای مسلمان، حتی آنهایی که بیدین هستند، به آن دچارند. او کتابش را با تناقضات هویتی خود زمانی که به عنوان دانشجو به آلمان آمدهبود، شروع میکند و گام به گام موضوعات مختلف دیگر را به میان میکشد.
🍂 عبدالصمد در سراسر کتاب خود غربستیزی مردم کشورهای مسلمان و مشکل آنان در کنار آمدن با دنیای مدرن را مورد کنکاش قرار میدهد و به نتایج بسیار جالبی میرسد.
🍂 یکی از دلایل اساسی عقبماندگی کشورهای مسلمان از نظر عبدالصمد این است که مردم این کشورها نیروهای خارجی را مسئول وضعیت اسفبار خود میدانند و حاضر نیستند به ضعفها و نقائص جوامع خود بنگرند و آن را ریشهیابی کنند. این نوع طرز تفکر در بین همه گروههای اجتماعی کشورهای مسلمان جاافتاده و مختص مسلمانان نیست. اکثر افرادی که بیدین یا چپ هستند نیز همینگونه میاندیشند.
🍂 برخلاف بسیاری از تحلیلگران که بر قدرتمند شدن اسلام تاکید دارند، عبدالصمد خشونت امروزی اسلام را نشانهی ضعف آن میداند؛ ضعف ایدئولوژیای که یارای پاسخگویی به مسائل دنیای امروزی را ندارد و برای همین به خشونت و "پافشاری جنونآمیز روی نمادهای اسلامی مانند حجاب" روی میآورد.
🍂 عبدالصمد تنها راه "نجات" اسلام بعنوان یک دین را وداع آن با بسیاری از تعاریف و تصاویر تاریخیاش میداند: وداع با تعاریفش از خدا، جامعه، زن، دشمن و الگوهای تاریخی خویش.
🍂 "زوال جهان اسلام" از نظر موضوعی بسیار متنوع است و به موضوعاتی چون عقدههای تاریخی مردم کشورهای اسلامی، برخورد مسلمانان با پدیدههایی چون "جامعه"/ فردیت/ مدرنیته/ اصلاح گرایی دینی/ آزادی بیان و سایر آزادی های "غربی"، افراطگرایی اسلامی، مشکلات هویتی جوانان مسلمانان در غرب و مشکلات جذب یا ادغام مسلمانان در جوامع اروپایی (انتگراسیون) می پردازد و در پایان به این نتیجه میرسد که اسلام سیاسی دارد آخرین نفسهایش را میکشد.
🍂 عبدالصمد همچنین مصاحبه کوتاهی را که بعد از انتشار کاریکاتورهای محمد با سردبیر روزنامه دانمارکی "یلندز پُستن" انجام داده بود، در این کتاب منتشر کرده و به روند تغییر نظراتش در رابطه با مسئله "توهین" به مقدسات پرداختهاست. در زمان مصاحبه، عبدالصمد از مخالفین چنین اقداماتی بود و آن را شدیدا محکوم میکرد، ولی این مصاحبه نظرش را راجع به آزادی بیان تغییر داد.
🔻این مطلب را با نقل قولی از کتاب به پایان میبرم:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #آزاده_سپهری
🍂 قبل از اینکه این کتاب را معرفی کنم، باید بگویم که کتاب "زوال جهان اسلام" از بهترین کتابهاییست که تاکنون خواندهام. ترجمهی فارسی آن هفتهی پیش منتشر شده و در خارج از کشور میتوان آن را خرید. ترجمه فارسی این کتاب که توسط ب. بی نیاز (داریوش) انجام گرفته، نسبتا روان است و خواننده دچار مشکل نمیشود. زبان نویسنده کتاب، حامد عبدالصمد، بسیار ساده و برای همگان قابل فهم است. این نکته در ترجمه فارسی هم رعایت شده.
🍂 "زوال جهان اسلام" از نظر ساختاری بسیار جذاب است و به هیچ وجه خواننده را خسته نمیکند. حامد عبدالمصد در این کتاب، از تاریخ و سیاست گرفته تا خاطرات و تجربیات خود را کنار هم قرار داده تا بتواند ارزیابی خود را از وضعیت کنونی دنیای اسلام ارائه دهد. او در هیچ زمینهای بیش از چند پاراگراف مکث نمیکند و از تاریخ به تجربه و از تجربه به جامعهشناسی و سیاست نقب میزند. با این شیوه، خواننده کِسِل نمیشود و کتاب جذابیتی خاص پیدا میکند.
🍂 حامد عبدالصمد در کتاب خود به نکات بسیار مهمی اشاره میکند که فقط درد مسلمانان متعصب نیست، بلکه اکثر مردم کشورهای مسلمان، حتی آنهایی که بیدین هستند، به آن دچارند. او کتابش را با تناقضات هویتی خود زمانی که به عنوان دانشجو به آلمان آمدهبود، شروع میکند و گام به گام موضوعات مختلف دیگر را به میان میکشد.
🍂 عبدالصمد در سراسر کتاب خود غربستیزی مردم کشورهای مسلمان و مشکل آنان در کنار آمدن با دنیای مدرن را مورد کنکاش قرار میدهد و به نتایج بسیار جالبی میرسد.
🍂 یکی از دلایل اساسی عقبماندگی کشورهای مسلمان از نظر عبدالصمد این است که مردم این کشورها نیروهای خارجی را مسئول وضعیت اسفبار خود میدانند و حاضر نیستند به ضعفها و نقائص جوامع خود بنگرند و آن را ریشهیابی کنند. این نوع طرز تفکر در بین همه گروههای اجتماعی کشورهای مسلمان جاافتاده و مختص مسلمانان نیست. اکثر افرادی که بیدین یا چپ هستند نیز همینگونه میاندیشند.
🍂 برخلاف بسیاری از تحلیلگران که بر قدرتمند شدن اسلام تاکید دارند، عبدالصمد خشونت امروزی اسلام را نشانهی ضعف آن میداند؛ ضعف ایدئولوژیای که یارای پاسخگویی به مسائل دنیای امروزی را ندارد و برای همین به خشونت و "پافشاری جنونآمیز روی نمادهای اسلامی مانند حجاب" روی میآورد.
🍂 عبدالصمد تنها راه "نجات" اسلام بعنوان یک دین را وداع آن با بسیاری از تعاریف و تصاویر تاریخیاش میداند: وداع با تعاریفش از خدا، جامعه، زن، دشمن و الگوهای تاریخی خویش.
🍂 "زوال جهان اسلام" از نظر موضوعی بسیار متنوع است و به موضوعاتی چون عقدههای تاریخی مردم کشورهای اسلامی، برخورد مسلمانان با پدیدههایی چون "جامعه"/ فردیت/ مدرنیته/ اصلاح گرایی دینی/ آزادی بیان و سایر آزادی های "غربی"، افراطگرایی اسلامی، مشکلات هویتی جوانان مسلمانان در غرب و مشکلات جذب یا ادغام مسلمانان در جوامع اروپایی (انتگراسیون) می پردازد و در پایان به این نتیجه میرسد که اسلام سیاسی دارد آخرین نفسهایش را میکشد.
🍂 عبدالصمد همچنین مصاحبه کوتاهی را که بعد از انتشار کاریکاتورهای محمد با سردبیر روزنامه دانمارکی "یلندز پُستن" انجام داده بود، در این کتاب منتشر کرده و به روند تغییر نظراتش در رابطه با مسئله "توهین" به مقدسات پرداختهاست. در زمان مصاحبه، عبدالصمد از مخالفین چنین اقداماتی بود و آن را شدیدا محکوم میکرد، ولی این مصاحبه نظرش را راجع به آزادی بیان تغییر داد.
🔻این مطلب را با نقل قولی از کتاب به پایان میبرم:
در اینجا من بزرگترین نقص اسلام را مشاهده کردم، یعنی برخورد و موضع آن نسبت به فرد و شکوفایی شخصی. پافشاری روی هنجارها واشکال زندگیای که دیگر در سدهی ۲۱ منسوخ شدهاند، باعث شده که برای بسیاری از مسلمانان دشوار باشد خود را با جامعه سکولار تطبیق بدهند. از نظر اسلام، آزادی فرد برای جامعه خطر محسوب میشود. به اعتقاد من بزرگترین گناهِ این دین، تبعیض جنسی و نابالغ اعلام کردن زنان است. اساس تمدن مدرن بر آزادی و خوشبختی فرد استوار است که پیششرط کارکرد جامعه میباشد. ولی زمانی که خوشبختی و آزادی فرد، خطر اجتماعی اعلام میشود، آنگاه فرآیند انزوای آن جامعه و تبدیل آن به یک جامعه بسته آغاز میگردد.
این که به آزادی و استقلال فرزندان، بهویژه دختران، نه به عنوان یک فرصت بلکه به عنوان تهدید نگریسته میشود، باعث میشود منابع عظیم اجتماعی که جوامع اسلامی در این شرایط دشوار به آن نیاز دارند، از بین برود. این درک که به پنجرهی خانه نه بهعنوان ورودی هوای تازه، بلکه بهعنوان سوراخی نگریسته میشود که فرزندان میتوانند آن را به عنوان خروجیِ فرار مورد استفاده قرار دهند و مهاجمان می توانند از آن وارد خانه شوند، مانع بزرگ هر گونه پیشرفت است.
.
#معرفی_کتاب #حکومت_اسلامی #بنیادگرایی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
زوال جهان اسلام ۱
@Naqdagin
🎧زوالِ جهانِ اسلام؛ یک پیشبینی (۱) (+)
✍🏻 #حامد_عبدالصمد
🖊#ب_بینیاز
🎙ح. پرهام
🗄پست مرتبط
📕معرفی کتاب «زوال جهان اسلام»
📻 سید قطب که بود؟
➖➖➖
🌾@Naqdagin
✍🏻 #حامد_عبدالصمد
🖊#ب_بینیاز
🎙ح. پرهام
🔻دربارۀ نویسنده
حامد عبدالصمد در سال ۱۹۷۲ در مصر زاده شد و در یک خانوادهای سنی پرورش یافتهاست. پدرش که سمت مفتی و امام یک مسجد در مصر را دارد، معلم اصلی او در تعالیم اسلامی بودهاست.
او در کنار پدر تا ۱۲ سالگی بیش از نیمی از قرآن را از بر کرده بود. عبدالصمد در دانشگاه قاهره در رشته های زبان انگلیسی و فرانسوی تحصیل کرد و در سن ۲۳ سالگی به آلمان رفت و در دانشگاه آگسبورگ به تحصیل در رشته علوم سیاسی مشغول شد و آن را با موفقیت به پایان رساند.
نخستین کتاب او «وداع من با آسمان» نام دارد که یک بیوگرافی است. او در این کتاب در کنار پرداختن به حوادث زندگی خصوصی اش به فرآیند روی آوری خود از دین به علم نیز پرداخته است.
کتاب «زوال جهان اسلام - یک پیش بینی» مجموعهای است از تجربیات تاریخی و ارزیابیهای شخصی نویسنده. موضوع اصلی این کتاب نه زوال اسلام به عنوان یک دین بهطور کلی، بلکه زوال اسلام به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی است.
🗄پست مرتبط
📕معرفی کتاب «زوال جهان اسلام»
📻 سید قطب که بود؟
.
#حکومت_اسلامی#اسلام #بنیادگرایی
➖➖➖
🌾@Naqdagin