📘در مورد «سریال آقای پرویز ثابتی»

✍️ استاد #علی_مرادی مراغه‌ای

🍂 معمولا در دنیا، وقتی ستارۀ اقبال شکنجه‌گران افول می‌کند، خودشان سعی می‌کنند از گذشتۀ سیاهشان فاصله گرفته در گوشه‌ای گم و گور شده و آفتابی نشوند؛ چون یادآورِ زخم و شکنجه‌اند، اما آقای ثابتی، پس از نزدیک به نیم قرن، بازگشته و می‌کوشد عملکردهای خود و آن سیستم را با مستندهای کولاژگونه از صحنه‌هایی تقطیع شده، ماله‌کشی و تطهیر کند!

🍂 اولین بار، رونمایی از ثابتی در گرماگرم «جنبش مهسا» شروع شد (مقالۀ رونمایی از آقای پرویز ثابتی)؛ این ظهور او بی دلیل نیست. او و دوستانش، بوی کباب به مشامشان خورده، غافل از آنکه خر داغ می‌کنند!

🍂 ظهور او و خاطراتش، اگر برای کشف حقیقت و عبرت آیندگان می‌بود و اگر فردی حقیقت‌جو در برابر وی می‌نشست و او را به چالش می‌کشید، می‌توانست خدمت به تاریخ ایران باشد، اما همیشه در مقابلِ کسانی می‌نشیند که از او، «ثابتی‌تر» هستند؛ کسانی مانند عرفان قانعی‌فرد یا کسی که در این مستندها در مقابلش نشسته؛ چون هدفِ مستندها، خدمت به تاریخ گذشته و کشفِ گره‌هایِ آن نیست؛ تطهیر گذشته است.

🍂 او ۴۵ سال در غربِ دمکراتیک زیسته، سنش به ۹۰ نزدیک می‌شود، اما هیچ تغییر نکرده؛ همان مقام امنیتیِ فریز ماندۀ دهۀ پنجاه است که هر بار، پس از کشف خانۀ تیمی، بر صفحۀ تلویزیون ظاهر می‌شد و به شرح کشاف فتحش می‌پرداخت!

🍂 یکی از بزرگترین بیماری‌های ما این است که تمامیِ اختلاف‌ها و نزاع‌های خود را به جنگِ «خیر/شر» و «حق/باطل» تقسیم می‌کنیم. این تقسیم به «حق/باطل» و «اهورا/اهریمن»، از تربیتِ غیردمکراتیک و ذهنیتِ اسطوره‌ای ما برمی‌آید که بجایِ خرد انتقادی، به فوران احساسات و خودشیفتگیِ ما انجامیده و در نتیجه، ذهنیت ما بجای نقد علمی و بی‌طرفانه، بلافاصله به یک ثنویت ابدیِ «شیطان/خدا» غش می‌کند! و قضاوت‌ها و رفتارمان نیز رنگ مطلقِ سیاهی یا سفیدی به خود می‌گیرد!

🍂 در حالیکه درکِ انسانِ نسبی با نگاه مطلق‌انگارانه و خیر و شری، نابخردانه است؛ چون بسیار مواقع دیده شده که هر دو طرف نزاع، بر خطا بوده‌اند، پدرسوخته بوده‌اند، در پی کسب قدرت و ثروت بوده‌اند. تنها یک طرف، کمتر پدرسوخته‌تر از طرف مقابل بوده، یا کمی مایل به سیاهی یا مایل به سفیدی.

🍂 اکنون آقای ثابتی در ۸۷ سالگی، همچنان گرفتار آن دایرۀ تنگ خیر و شر مطلق مانده. به نظرش در یک طرف، حکومتِ خیرخواهِ اعلی‌حضرت بود که می‌کوشید ایران را به بهشت و تمدن بزرگ برساند و در طرف دیگر، نیروهای شر بودند، یعنی توده‌ای‌های بی‌وطن، چریک‌های خرابکار و تروریست، اسلامیست‌های متحجر و واپسگرا، و جبهۀ ملی و مصدق که می‌خواست انتقام قاجار را از پهلوی‌ها بگیرد(!).

🍂 این نگرشِ خیر و شر مطلق، در عمل به خشونتِ هولناک و بی‌پایان نسبت به طرفِ مقابل می‌انجامد؛ به همین خاطر، پیشنهادِ آقای ثابتی به اعلی‌حضرت، «قلع و قع، مشت آهنین و کوبیدن... هر صدای متفاوت» بوده و تاسف می‌خورد که اعلی‌حضرت، گوش نکرد و پدرِ مخالفان را در نیاورد، وگرنه الان سرِ کار می‌بودیم!

🍂 او با ذهنیت امنیتی و خیر و شری‌اش، متوجه نمی‌شود، حکومتی که در ذهن مردم سقوط کرده، دیر یا زود در عینیت نیز سقوط خواهد کرد، و بجای مشتِ آهنین، باید در پی علت‌های داخلیِ این سقوط می‌بود.

🍂 به نظرش، زمانِ اعتراضات، زمانِ «شل کردن و نرمش» نبود، اما در نظر نمی‌گیرد که در زمانِ «ثبات و اوج گیری پترو-دلارها» هم، اعلیحضرت بجای شل کردن، سوار بر یابوی نخوت، «حزب رستاخیز» می‌فرمود، غربیانِ چشم آبی را مسخره می‌کرد که مملکتداری بلد نیستند و باید از او بیاموزند!

🍂 او پس از ۴۵ سال زیستن در غرب، از «انتخابات آزاد» نفرت دارد و از پیشنهادِ نظام فاشیستی فرانکو به شاه دفاع می‌کند؛ چون مردم ایران آمادۀ دمکراسی نیستند! اما آیا نظام فرانکو، به آمادگی مردم برای دمکراسی کمک می‌کند؟!

🍂 میزان فهم آقای ثابتی ۸۷ ساله از درس مملکت‌داری، مرا یاد داستانی از همشهری‌مان زین‌العابدین مراغه‌ای در سیاحتنامه‌اش می‌اندازد که می‌کوشید معنی «ایهام» را برای طرف بفهماند:

روزی یکی از علمای افغان، به طلاب درس می‌داد. مهدی‌بیک شقاقی، با لباس دهاتی گذرش به آنجا افتاد. مدرس افغانی، مغرورانه، اعتنایی به او نکرده و پس از درس، از او پرسید «درسی که دادم، فهمیدی؟». مهدی‌بیک نیم‌خنده‌ای کرده و می‌گوید: «فهمیدم!». مدرس افغانی اصرار می‌کند که «اگر فهمیدی، بگو ببینم درس چه بود؟». جواب می‌دهد: «در مورد «ایهام» بود». مدرس افغانی دوباره می‌پرسد: «تو اصلا معنی ایهام را می‌دانی؟! تعریف کن ببینم». مهدی‌بیگ می‌گوید: «معنی ایهام این است که مثلا بنده، یک غلام دارم نامش «مبارک» است و شما هم غلامی دارید نامش «مبارک». هر دو «مبارک» با همدیگر دعوا کردند. «مبارکِ» غلام بنده، «مبارکِ» شما را زد بر زمین، رید بر سر مبارک شما!».

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Ali_Moradi_maragheie

📘توهمِ پینوشه‌خواهی

✍🏻 #مهرپویا_علا

🍂 دمکراسی‌خواهان آنقدر هم که «پا-در-زمین-واقعیت-داشته‌ها» تصور می‌کنند، از پشت کوه آمده و بی‌خبر از تاریخ و از خیابان نیستند که ندانند، اغلب مردم - در سراسر جهان - بینش سیاسی درستی ندارند، فریب وعده‌های پوچ را می‌خورند یا دمکراسی نمی‌تواند معجزه کند، ولی واقعیتی که این عزیزان «پا در زمین واقعیت» نادیده می‌گیرند، این است که شما در جامعه‌ای مثل ایران، برای اینکه دمکراسی «نداشته» باشید، باید هزینه بدهید؛ باید دائم آدم بکشید؛ اول زیادتر بعد که تثبیت شدید کمتر. در تهران و تبریز و یزد کمتر، در سقز و خرمشهر و زاهدان بیشتر، ولی آنچه ثابت است، اینکه دائم باید آمادۀ سرکوب باشید و ابزار آن را به روز نگاه دارید. اگر لحظه‌ای از کشتن غفلت کنید، شما را پایین خواهند کشید. البته احتمال دارد چند سال بعدش اسطوره هم بشوید(!)، ولی آن لحظه کلک‌تان را کنده‌اند. پس اگر دمکراسی نداشته باشیم، باید کسی پیدا شود که آدم بکشد و بلد هم باشد که آدم بکشد. اینجا چند تا مشکل «کوچک» به وجود می‌آید:

‏اولاً صرف‌نظر از اخلاقیات، که نادیده گرفتن آن در سیاست مشخصۀ فاشیسم و بلشویسم است، از کجا اینقدر مطمئن هستید که آن کُشنده قرار است شما باشید؟ اسلحه ندیده و رنج نکشیده خودتان را پینوشه تصور کرده‌اید از کجا طرف مقابل لنین نباشد؟ در واقعیت البته فعلاً که کشنده کس دیگری است!

ثانیاً حالا گیرم که آدم‌کش موفق شما بشوید. دولتی همواره آمادۀ سرکوب نمی‌تواند فاسد نشود، چون با همان ابزاری که مخالف سیاسی را می‌کشد، روزنامه‌نگار فضولی را هم که هوسِ سرک کشیدن به بعضی جاها به سرش زده‌است، سر به نیست می‌کند و احکام دادگاه را هدایت می‌کند؛ در نتیجه، حق تعطیل می‌شود. حق که تعطیل شد، ابزارتان برای تضمین امنیت سرمایه‌گذاری چیست؟ پس چگونه می‌خواهید «توسعه» دهید؟ بعد چرا فکر می‌کنید، اپوزوسیون بی‌قدرتی که چند صد هزار دلار پول اهدایی را «گم» می‌کند، فردا در مصدر قدرت قرار است امین میلیاردها دلار درآمد نفتی شما باشد؟

🍂 این فکر را که یک مستبدِ خیرخواه و دولتمردان «نخبه» و «وطن‌پرست» می‌توانند با برنامه‌ریزی و «حکمرانیِ خوب» (بخوانید فروش نفت و سرمایه‌گذاری در طرح‌های احمقانه) منطبق با منافع ملی(؟) کشور را «توسعه» دهند و ما هم ۲۰ سال دیگر، مثلاً کرۀ جنوبی شویم، از سرتان بیرون بیاورید. «پای در زمین واقعیت» بگذارید و توهم نبافید. مسائل دنیا آنقدر که تصور می‌کنید ساده نیستند که با کشتن دویست سیصد نفر از کسانی که دوست‌شان ندارید، وفق مرادتان شود. ‏هیچ کشوری این‌گونه توسعه پیدا نمی‌کند. اگر چنین فکر می‌کنید، بی برو برگرد، سوسیالیست هستید، حتی اگر به فلان شاعر نود ساله بد و بیراه بگویید که چرا ۴۴ سال پیش دری وری‌هایی را تکرار می‌کردی که آن زمان همه از جمله حاکمان می‌گفتند. حرف‌های الان شما هم دست کمی از آن حرف‌ها ندارد.

🍂 یک کشور مثل ایران را نمی‌توان مانند کویت و امارات اداره کرد. اگر مناسبات دوران قاجار ادامه می‌یافت، می‌شد تصور کرد که کشوری می‌بودیم متشکل از مثلاً بیست مملکت محروسه با سنت اشرافیت مختص خودشان که به‌تدریج، راهی مانند آن امیرنشین‌ها می‌رفتند، ولی آن مناسبات خوب یا بد تمام شدند.


#اپوزیشنقد #ایران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Alamehrpouia

🎧 گاف‌ها و تحریف‌های ثابتی

🎙#هیمن_سیدی

🍂 به گاف‌هایی می‌پردازم که پرویز ثابتی در پنج مصاحبه با منوتو، ناخواسته از دهانش در رفت و دقیقا تمامی گفته‌های مخالفان پهلوی را تایید کرد. پس از آن، به دروغ‌ها و تحریف‌هایی می‌پردازم که در این شبه‌مستند از سوی ثابتی مطرح شد. در بخش پایانی به چراها و سوالاتی می‌پردازم که پرویز ثابتی از آن طفره رفت!


🗄 پست مرتبط
📻 جنایت مشمول زمان نمی‌شود
📕در مورد «سریال آقای پرویز ثابتی»
📕تحلیل انتقادی کتاب در «دامگه حادثه» با دکتر کامران

#آینه_تاریخ
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 شاهکار(!) تقنین و هنرِ بی‌دین کردن مردم
— دربارۀ افتضاحِ لایحۀ «حجاب و عفاف» و اشکالاتِ متعدد شورای نگهبان به آن

🎙گفتگویِ دکتر #محسن_برهانی و #حسن_آقامیری


#حکومت_اسلامی #زنان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 آیا حجاب در اسلام اجباری است؟

🎙#ایمان_سلیمانی امیری و #مهدی_خلجی


#فلسفیدن #نقد_اسلام #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧مواجهۀ #حکومت_اسلامی با #زنان

🎙#بیژن_عبدالکریمی و #مهدی_جمشیدی


🔸 یک برش جالب

عبدالکریمی: حجاب حکمی تاریخی‌ست.

جمشیدی: حکم تاریخی نیست، نصّ محکم (غیرتفسیر-بردار) قرآن است.

ع: متون مقدس در نفسِ خودشون تاریخی‌اند

ج: این نظر شماست و نظر من نیست.

ع: نه! این نظر هر کسی‌ست که با الفبای انسان‌شناسی آشنا باشد. قرآن کتابی عربی‌ست و عربی یک زبان تاریخی.

ج: مگه هرمونوتیک، یک «اصل مسلم اثبات‌شده است؟»

گادامر: پ ن پ! «کلام خدا» بودنِ قرآن و وجود داشتنِ «اللهِ متشخصِ انسان‌وار قرآن» و نبی بودن محمد بن عبدالله و «امام زمان ۱۲۰۰ ساله»، یک اصلِ مسلمِ اثبات شده‌است!

ع: تا حدود زیادی بله!

ج: اون یک رویکرد توی فهم متنه! مگه تنها رویکرده؟

🔸در یک جا پرسش ارزشمند و درستی را جمشیدی طرح می‌کند:

دین در نگاه شما ژله‌ای و بی‌هویت و بی‌نقطۀ اتکا می‌شه. وقتی نص را هم تاریخی می‌دانی، پس این دین به چه دردی می‌خوره؟ چه خدایی بوده که دینی رو آورده که به هیچ نقطه‌اش نمی‌توان تکیه کرد؟

🔺منتها مشکل یک انسان دین‌خو اینه که نمی‌تونه در پرسش درنگ کنه و جوابی سریع و کلیشه‌ای بهش می‌ده.

🔸عبدالکریمی: احمقانه‌ترین حرف این است که اسلام از برده‌داری دفاع کرده‌! اسلام برده‌داری را تأیید نکرد و به اقتضای زمان عمل کرد. در تاریخ منِ مسلمان برده‌داری نبود(!) و به‌تدریج و زودتر از غرب که دم از حقوق بشر می‌زند، بدون شمشیر(!)، برچیده شد(!). در جهان اسلام بواسطۀ محمدِ من برده‌داری از بین رفت(؟!)، اما آرام آرام.

نقد: احتمالاً منظور گوینده این است که از جانبِ الله فقط آیاتی «فروارد» شده که گفته، برده و آزاد یکسان نیستند و این امری طبیعی‌ست:

خداوند مثالی زده: برده مملوکی را که قادر بر هیچ چیز نیست؛ و انسان آزادی را که از جانب خود، رزقی نیکو به او بخشیده‌ایم و او پنهان و آشکار از آنچه خدا به او داده، انفاق می کند. آیا این دو نفر یکسانند؟! (نحل ۷۵).

و با دعوت به جهاد و غارت نامسلمانان، بر تعداد بردگان و کنیزها (از جمله خود محمد و صحابی معنوی و نوادگان برگزیده‌اش که از بزرگ‌برده‌داران قوم بوده‌اند) افزوده و سکس (تجاوز) با زن شوهردار کنیز‌شده را نیز مجاز کرده و در این موضوع، به اقتضای فرهنگ آن زمان نیز عمل نکرده‌! اما این گزاره که برده‌داری در جهان اسلام، بسیار زودتر از غرب برچیده شد، یک سخن کاذب شاخ‌دار است و با دیتاهای اولیۀ نیز تطابق ندارد:

برده‌داری در اسلام، ویکی‌پدیا

افول برده‌داری در جهان اسلام، در سدهٔ نوزدهم و بیستم میلادی به‌طور تدریجی با فشار قدرت‌ها به ویژه بریتانیا و فرانسه که بخش‌های بزرگی از جهان اسلام را به تسلط خود درآورده بودند، اتفاق افتاد. اکثریت روحانیون مسلمان معاصر نسبت به این پدیده سکوت اختیار نموده و حتی گروهی از ایشان، به صراحت از برده‌داری دفاع می‌کنند. برای مثال مصباح یزدی می‌گوید: «مسئله بردگی فی‌الجمله در اسلام پذیرفته شده‌است و ما از آن دفاع می‌کنیم».

تاریخ برده‌داری در جهان اسلام، ویکی‌پدیا

تجارت عربی برده بیش از همه غرب آسیا، شمال آفریقا و جنوب شرق آفریقا رواج داشت. عثمانی‌ها در تجارت برده از منابع انسانی شرق و مرکز اروپا و قفقاز استفاده می‌کردند. تاجران بردگان بربر به سواحل مدیترانه در اروپا حمله‌ور شده و حتی به خاک جزایر بریتانیا و ایسلند رسیدند.

در اوایل قرن بیستم، مقامات دولتی به‌تدریج دست به سرکوب و غیرقانونی‌کردن برده‌داری در سرزمین‌های مسلمان زدند که دلیل عمده آن، فشارهای وارده از جانب کشورهای غربی مانند بریتانیا و فرانسه بود. در امپراتوری عثمانی، برده‌داری در سال ۱۹۲۴ لغو شد یعنی هنگامی که قانون اساسی جدید، حرمسرای پادشاهی را منحل و آخرین همخوابگان و خواجگان را شهروندان آزاد جمهوری جدید اعلام کرد. برده‌داری در ایران در سال ۱۹۲۹ لغو شد. موریتانی آخرین کشوری بود که برده‌داری را در سال ۱۹۰۵، سپس ۱۹۸۱ و مجدداً در ۲۰۰۷ لغو کرد. عمان برده‌داری را در سال ۱۹۷۰ برچید و عربستان سعودی و یمن، در سال ۱۹۶۲ و تحت فشار بریتانیا، دست به لغو برده‌داری زدند. با وجود این، برده‌داری با استناد به اسلام در حال حاضر در برخی کشورهای عمدتاً مسلمان‌نشین در منطقهٔ ساحل صحرا ثبت شده‌است.

🔸جمشیدی: فقط ۱۰ درصد جامعه کشف حجاب کرده‌اند، برای این ۱۰ درصد نباید گذاشت جامعه به لجن و ابتذال و استمناع کشیده شود! باید با حجاب‌بان‌ و انواع برخوردهای جهادی-تبشیری محمدی، جلویشان ایستاد؛ چرا که این سنگر اول است که اگر از دست رود، سنگرهای مهمتری را نیز از دست خواهیم داد.

🔸جمشیدی: دانشگاه فاحشه‌خانه نیست که! ببینید کف دانشگاه چی ریخته! مهسا امینی را با اون «وضع افتضاح»ش بردند کلاس آموزشی که «اتفاق وجودی» برایش رقم بزنند؛ باید در مورد این «وضع افتضاح» مهسا امینی سخن بگه پلیس و نگفتنش، «نجابت» نیست، تخریب خودشه!


#فلسفیدن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 دربارۀ پوشش #زنان هنگام ادای نماز

🎙دکتر #صدیقه_وسمقی

🍂 با عرض ادب، برخی مخاطبان، برای عدم لزوم پوشاندن موی سر هنگام نماز خواندن (برای زنان) طلب شاهد و مدرک از سنت نموده‌اند. شواهد بر آنچه که عرض کرده‌ام فراوان است که در اینجا به ذکر دو روایت بسنده می‌کنم. ترجیح می‌دهم به پاس تحقیقات گرانقدر محقق ارجمند جناب آقای #امیرحسین_ترکاشوند، در باب حجاب، این دو روایت را از کتاب ایشان، «حجاب شرعی در عصر پیامبر» صفحۀ ۷۱۲، نقل کنم:

۱- «... عن ابی ‏عبدالله قال: لا بأس بالمرأة المسلمة الحرّة أن‏تصلّی و هی مکشوفة الرأس؛ امام صادق: اشکالی ندارد که زنان آزادِ مسلمان، سربرهنه نماز بخوانند».

۲- «عن أبی‏ عبدالله قال: لا بأس أن‏تصلّی المرأة المسلمة و لیس علی رأسها قناع»: ایرادی ندارد که زن مسلمان، بدون این‏که مقنعه بر سرش باشد، نماز بخواند.

🔺مجلسی در ملاذالاخیار و فیض ‏کاشانی در مفاتیح ‏الشرایع، حدیث اول را موثق می‌‏دانند. منبع حدیث: تهذیب شیخ‌طوسی به ترتیب ح ۸۵۷ و ح ۸۵۸


🗄 پست مرتبط
📕صورتحسابِ جریمه‌های لایحه عفاف و حجاب برای عائلۀ امام هفتم
📕زنِ آوازخوانی که در قرن نخستِ اسلام می‌زیست

#بازاندیشی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 قرآن و انواع حجاب

🎙#امیرحسین_ترکاشوند


#بازاندیشی #نقد_قرآن #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin| @baznegari

🍂 سیزده سال پیش، #در_چنین_روزی، شهلا جاهد اعدام شد.

🍂 یادم می‌آید وقتی خبر اعدام او آمد که بسیاری توقعش را نداشتند. سال‌ها بود حکم او نقض و تایید می‌شد و یکی از آیکونیک‌ترین پرونده‌های جنایی ایران، مدام ابعاد بیش‌تری می‌یافت. بعد اعدام او تا سال‌ها، بحث بر «قاتل بودن» یا «قانل‌نبودن» او بالا بود و البته هست.

🍂 ماجرای شهلا جاهد و ناصر محمدخانی، ماجرایی بود آکنده از عشق، راز، جوانی و درنهایت مرگ. یک درام کامل که هیچ‌کس، چندان توجهی به آن نکرد در حیطۀ نوشتن.

🍂 من عکس‌های بسیاری از این زن دیدم. از جمله شاه‌قابِ حجت سپهوند (تصویر دوم) و قاب درخشان مهدی قاسمی (تصویر اول). عکاسان بسیاری از شهلا عکاسی کردند و هر کدام تلاش کردند به شکلی وضعیتِ «شهلابودن» را روایت کنند. جاهد نیز این وضعیت را پذیرفت. او روایت عاشقانه‌‌ی خود را پرو‌بال داد. گزارش‌هایی که از مراسم اعدام او در آذر ۱۳۸۹ وجود دارد، حاکی از حضور ناصر محمدخانی و دیگر صاحبانِ خون لاله سحرخیزان است.

🍂 به روایت دوستی، شهلا تا آخرین لحظه‌ها باور نمی‌کرد او را «اعدام» کنند و وقتی فهمید، انگار مبهوت شده‌بود و چهارپایه را برادر مقتول از زیر پای‌ او کشید. گاه از او به‌عنوان «قربانی» یاد می‌کنند؛ گاه «زنی که زن دیگری را کشت» و این همان چیزی‌ست که همان فراموش شد.

🍂 زیبایی او مقابل دوربین‌ها و انفعال ناصر محمدخانی او را قهرمان‌تر کرد و در عین‌حال، برخی نوشتند عشق چه قدر می‌تواند کشنده و کُشاننده باشد. داستایوفسکی در «شب‌های روشن» عملن «مرضِ عشق» را تصویر می‌کند. عشقی که از بیخ بیماری‌ست و محکوم به فقدان و فنا. شهلا جاهد چنان این عشق را بر عهده گرفت که آن ماجرای جنایی زیر سایه‌اش رفت.

🍂 نمی‌دانم، اما انگار جامعه عاشق را می‌بخشد، یا حداقل با او مهربان‌تر است. در تمام این سال‌ها، شهلا جاهد زنی بوده که با رازداری در گور شد. حتا اگر رازی هم در کار نبوده باشد، باز هم چنین خوانشی از او وجود دارد. از گپ خصوصی او در حیاط زندان با عشقش که منجر به پذیرفتن قتل از سوی او شد و بعد، با وجود انکار، دیگر فایده‌ای نداشت. عشق و جنایت راز می‌سازند. راوی داستایوفسکی در نهایت شکست، از «خوش‌بختی چند روزه‌اش» می‌گوید بابت عاشقی، اما هم‌اوست که عملن، از پا در آمده و تبدیل به انسان زیرزمینی می‌شود.

🍂 شهلا جاهد شکلی از عشق را به رخ کشید که همه دوست دارند تماشایش کنند، ولی خود دچارش نشوند. وقتی اعدام شد یکی گفت «قصه کامل شد»، اما من می‌گویم این قصه هیچ‌وقت کامل نمی‌شود؛ چون پای خون وسط است. خون دو زن. این داستان لاله و شهلاست که هر دو حالا مُرده‌اند.

✍🏻 #مهدی_یزدانی‌خرم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 عمامه‌دار

🎙زنده‌یاد #شاهرخ


#بوقت_آواز #آخوندیسم
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 اراده‌گراییِ مضاعف یا توهمِ مضاعفِ نیروهای انقلاب (امثال مهدی جمشیدی) به‌زبانِ ساده

1️⃣ سکانسِ اول، از انقلاب ۵۷

🔻ما اراده می‌کنیم و قد فکری‌مان بلند می‌شود و طرح کلیِ خلقت و افکار و ارزش‌ها و احکام و اهداف و برنامه‌ها و عواطفِ خدا و سعادتِ مطلق بشر و اسلامِ نابِ محمدی را پیدا می‌کنیم؛

🔻ما اراده می‌کنیم و این طرحِ کلیِ خلقت و برنامۀ خدا برای بشر را به نظام قانونی و سیاسی و اجتماعی و اقتصادی برای جهانِ مدرن تبدیل می‌کنیم؛

🔻ما اراده می‌کنیم و تمدنِ اسلامی را احیاء می‌کنیم و علومِ تجربیِ اسلامی خلق می‌کنیم؛

🔻ما اراده می‌کنیم و نظام‌سرمایه‌داری و مدرنیسم را واژگون می‌کنیم و انقلاب را اسلامی می‌کنیم و بعد، صادر می‌کنیم و کاخ سفید را به حسینیه تبدیل می کنیم. راه قدس از کربلا می‌گذرد؛ ما اراده می‌کنیم و کربلا را فتح می‌کنیم و سپس اسرائیل را محو می‌کنیم؛

🔻ما اراده می‌کنیم و بعد از تلف کردنِ اموال ملت در سازمانِ عریض و طویل و بی‌ خاصیت و مخاطب صداوسیما که بودجه‌ای چند برابر رسانه‌های درجۀ یک غرب را می‌بلعد و همچنین برایِ دستگاه عریض و طویلِ گشتِ داعشیِ ارشاد و سازمان‌دهیِ گشتاپوهای حجاب‌بان (که می‌خواستیم مردم را با ابزار ترساندن و کلاس اجباری برگزار کردن، دچار «تحول وجودی» و «عاشق حجاب و اسلام و ولایت فقیه شدن» کنیم)، با «ساخت ۲ سریال»، چنین می‌کنیم!


2️⃣ سکانسِ دوم، بعد از چهل و چهار سال اراده کردن و زور زدن

🔻ما ۲۰ میلیون حاشیه‌نشین و ۱۷ میلیون پروندۀ جاریِ قضایی و سالانه ۱۵ میلیون ثبت پروندۀ قضایی و برابری تخلفات رانندگی تنها در شهر تهران با یک سالِ اتحادیه اروپا (یک قاره)، و نیز بحرانِ محیط زیست و رکورد در فساد اداری و بیکاری و تورم و رکود و فقر و طلاق و اعتیاد و ... داریم!

🔻آمار فرارِ (مهاجرت) پرستاران و پزشکان و مهندسان و دانشجویان ما، هر روز بیشتر از دیروز و در صدر آمار مهاجرت جهان است؛ در حالی که هیچ جنگی نیز در میان نیست.

🔻آمار افرادی که از هرگونه حجاب و هر چه دین و نماد دینی‌ و آخوند معمم و کراواتی متنفر شده‌اند، به‌شکل تصاعدی و هر روزه رشد می‌کند؛ رجوع شود به آمارِ حاضران در مساجد و مساجدِ خالی و تعطیل شده و نظرسنجیِ گمان و...

✍🏻 #علیرضاموثق


#حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

1️⃣ علیرضا پناهیان، آذرِ ۱۴۰۲

👳🏿‍♂️در حال حاضر که غرب نتیجۀ بی‌بندو‌باری را دیده‌است، مسئلۀ حجاب را می‌شود با «ساخت دو سریال»(!) یکی در داخل و یکی در خارج از ایران حل کرد، مسائل مهم دیگر را هم می‌شود با «ساخت ۴ سریال» حل کرد(!)، اما هیچ احدی در جمهوری اسلامی عرضۀ ساخت این سریال‌ها را ندارد!

2️⃣ روح‌الله خمینی، قبل از انقلاب

👳🏿‍♂️از این رادیو... دو سه ساعتش را هم دست ما بدهید اما آزادمان بگذارید، نه این‌که برنامه‌اش را هم خودتان بنویسید... من قول می‌دهم که نه با سلطنت شما مخالفت داشته باشد... فقط اگر وزارت فرهنگ و دستگاه‌های فرستنده یک مقداری دست ما باشد ما مردم را آشنا می‌کنیم؛ دنیا را آشنا می‌کنیم به احکام اسلام و اسلام‌مان.

👳🏿‍♂️ما در این مملکت یک وزارتخانه نداشته باشیم؟ همه وزرا از آمریکا؟ خب یکی‌اش هم از ما. خب بدهید این فرهنگ را دست ما... اگر از شما بهتر اداره نکردیم، بعد از ده پانزده سال ما را بیرون کنید... اگر ما گفتیم که شما تحصیل نکنید... اگر ما گفتیم شما به اعماق آسمان نروید. شما عرضه‌اش را ندارید... عرضه‌اش را ندارند می‌گویند روحانیون نمی‌گذارند... بفرمایید کارخانه ذوب آهن بیاورید، کدام روحانی گفته نیاورید... بفرمایید طیاره‌سازی کنید، اتومبیل‌سازی کنید؛ آقا عرضه‌اش را ندارید!

👳🏿‍♂️دست خبیث استعمار نخواهد گذاشت که وزارت فرهنگ را دست ما بدهند؛ و الّا حق با ماست؛ فرهنگ باید ما باشیم. وزارت اوقاف می‌خواهید درست کنید، باید وزارت اوقاف از ما باشد، نه اینکه شما تعیین کنید. تعیین شما قبول نیست؛ شما ارزش ندارید که تعیین کنید؛ ما باید تعیین کنیم. بگذارید تعیین کنیم ما یک نفر را، یک آقایی را رئیس فرهنگش کنیم، یک نفر هم وزیر اوقافش بکنیم؛ اوقاف را، آن وقت ببینید که اینطوری که الآن دارد «لوطی‌خور» می‌شود نخواهد شد؛ تمام مطالب به خودش خواهد رسید. دست ما بدهید تا ببینید چه خواهد شد. آن وقت ببینید که ما با همین اوقاف این فقرا را غنی‌شان می‌کنیم؛ با همین اوقاف، با همین اوقاف، ما فقرا را غنی می‌کنیم. شما خاضع بشوید برای چند تا حکم اسلام، شما ما را اجازه بدهید که مالیات اسلامی را به آنطوری که اسلام با شمشیر می‌گرفت بگیریم از مردم، آن وقت ببینید که دیگر یک فقیر باقی می‌ماند؟ من برای شما راه هم می‌سازم؛ من برای شما کشتی هم می‌خرم. بگذارید. شما نخواهید گذاشت.

3️⃣ مرتضی مطهری، قبل از انقلاب

👳🏿‍♂️شگفت‌انگیز و دردآور است که حتی نوادرِ این قوم چون مطهری، خام‌اندیشانه گمان می‌کردند که برای مثال، «اگر دنیا در هر شبانه‌روز، نیم‌ساعت وقت در یک رادیو به ما بدهد، با منطق، کل دنیا را مسلمان می‌کنیم» و مآلا «یدخلون فی دین الله افواجا»؛ البته این ادعا علاوه بر توهم، بر تفرعن ایشان نیز دلالت دارد.

👳🏿‍♂️بعد از ۴۵ سال آزمونِ این حجم از ادعاهای گزاف و مالامال از توهمِ قریب به جنون و اسکیزوفرنی، آیا این انگل‌های نفرت‌انگیز، دست از جیب این مردمِ مستضعفِ به خاک سیاه کشیده‌شده، خواهند کشید؟ یا مردم و سرنوشت‌شان برای‌شان چیزی بیش از اسباب‌بازی و موضوع آزمایشِ مکرر باورهای خرافی‌شان (با توجیه و در پوششِ «آزمون‌های الله») نخواهد بود؟ نهیلیسم و جنون سادیستیکی که در آخوندها و قشرِ تئولوژیک‌اندیش جولان می‌دهد، با هیچ فرد و دسته‌ای در تاریخ قابلِ قیاس نیست.


#حکومت_اسلامی #آخوندیسم
➖➖➖

🌾 @Naqdagin