Forwarded from گفت‌وشنود
زخمی شدن ۱۴ هزار نفر در ترکیه حین انجام قربانی !
کمال ممیش‌اوغلو، وزیر بهداشت ترکیه اعلام کرد در روز عید قربان بیش از ۱۴ هزار و ۳۷۲ نفر به سبب جراحات وارده در حین انجام قربانی به بیمارستان های این کشور مراجعه کرده اند!
آمار مجروحان همین مراسم در سال گذشته بیش از ۱۶هزار نفر بود.
بر اساس داده‌های سال ۲۰۲۴، در آن سال حدود ۸۴۶٬۰۰۰ رأس دام بزرگ (مانند گاو) و ۲٬۷۷۱٬۰۰۰ رأس دام کوچک (مانند گوسفند و بز) قربانی شده‌اند. با توجه به روند سال‌های گذشته، انتظار می‌رود که ارقام سال ۲۰۲۵ نیز در محدوده مشابهی باشد.
عید قربان از مهم‌ترین اعیاد اسلامی در راه اطاعت از خداوند است. این عید در ترکیه اهمیت خاصی دارد و مسلمانان با ذبح قربانی، به اجرای سنت دینی می‌پردازند.
#عید_قربان #گوسفند #گاو #قربانی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
زخمی شدن ۱۴ هزار نفر در ترکیه حین انجام قربانی !
کمال ممیش‌اوغلو، وزیر بهداشت ترکیه اعلام کرد در روز عید قربان بیش از ۱۴ هزار و ۳۷۲ نفر به سبب جراحات وارده در حین انجام قربانی به بیمارستان های این کشور مراجعه کرده اند!
آمار مجروحان همین مراسم در سال گذشته بیش از ۱۶هزار نفر بود.
بر اساس داده‌های سال ۲۰۲۴، در آن سال حدود ۸۴۶٬۰۰۰ رأس دام بزرگ (مانند گاو) و ۲٬۷۷۱٬۰۰۰ رأس دام کوچک (مانند گوسفند و بز) قربانی شده‌اند. با توجه به روند سال‌های گذشته، انتظار می‌رود که ارقام سال ۲۰۲۵ نیز در محدوده مشابهی باشد.
عید قربان از مهم‌ترین اعیاد اسلامی در راه اطاعت از خداوند است. این عید در ترکیه اهمیت خاصی دارد و مسلمانان با ذبح قربانی، به اجرای سنت دینی می‌پردازند.
#عید_قربان #گوسفند #گاو #قربانی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کاملیا سجادیان، مادر جاوید نام محمد ترکمان جانباخته خیزش سراسری مردم ایران، در واکنش به قتل مظلومانه الهه حسین‌نژاد توسط یک ولایت‌مدار مذهبی با انتشار این ویدئو نوشت:
شرط اول انسانیت و آزادگی، نه دین است نه مذهب،، داشتن شرافت و شعور و شجاعت و آزادگی ست،، دین نه لباسی دارد و نه شکل و اندازه ای،، دین یعنی انسان باشیم، همان اشرف مخلوقات بودن است،
#محمدحسن_ترکمان #کاملیا_سجادیان #الهه_حسین_نژاد
#شیعه_گری #ولایت_مدار #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کاملیا سجادیان، مادر جاوید نام محمد ترکمان جانباخته خیزش سراسری مردم ایران، در واکنش به قتل مظلومانه الهه حسین‌نژاد توسط یک ولایت‌مدار مذهبی با انتشار این ویدئو نوشت:
شرط اول انسانیت و آزادگی، نه دین است نه مذهب،، داشتن شرافت و شعور و شجاعت و آزادگی ست،، دین نه لباسی دارد و نه شکل و اندازه ای،، دین یعنی انسان باشیم، همان اشرف مخلوقات بودن است،
#محمدحسن_ترکمان #کاملیا_سجادیان #الهه_حسین_نژاد
#شیعه_گری #ولایت_مدار #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدتقی نقدعلی، نایب رییس کمیسیون قضایی مجلس با اشاره به دور جدید فشارها به دارندگان سگ، به سایت دیده‌بان ایران گفت: «سگ‌گردانی به عنوان تظاهر به امر حرام و ترویج سبک زندگی غربی و غیراسلامی طبق قانون قابل جرم‌انگاری است.» او افزود: «اساسا سگ‌گردانی یک عمل غیرشرعی است.»
🔷️اظهارات محمدتقی نقدعلی درباره «سگ‌گردانی» نه‌تنها پایه‌ای شرعی مستند ندارد، بلکه خلاف سنت نبوی نیز هست. در منابع معتبر اسلامی هیچ روایت صریح و قابل اتکایی دال بر نجس بودن ذاتی سگ‌ها وجود ندارد؛ بلکه شواهد تاریخی و روایی نشان می‌دهد که در زمان پیامبر اسلام، سگ‌ها در اماکن عمومی و مسجد آزادانه رفت‌وآمد داشتند و پیامبر اسلام نیز چنین حضوری را نهی نکرده‌اند.
بنابراین، جرم‌انگاری سگ‌گردانی با ادعای «تظاهر به حرام» نه‌تنها از منظر فقهی محل تردید جدی است، بلکه در تعارض با آزادی‌های فردی و حقوق شهروندی نیز قرار دارد. این نوع رویکردها بیشتر بیانگر نگرانی از سبک زندگی مردم است تا دغدغه‌ای واقعی نسبت به ارزش‌های دینی.
#سگ #سگ_گرردانی #حرام #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #رواداری #گفتگو_توانا@Dialogue1402
🔷️اظهارات محمدتقی نقدعلی درباره «سگ‌گردانی» نه‌تنها پایه‌ای شرعی مستند ندارد، بلکه خلاف سنت نبوی نیز هست. در منابع معتبر اسلامی هیچ روایت صریح و قابل اتکایی دال بر نجس بودن ذاتی سگ‌ها وجود ندارد؛ بلکه شواهد تاریخی و روایی نشان می‌دهد که در زمان پیامبر اسلام، سگ‌ها در اماکن عمومی و مسجد آزادانه رفت‌وآمد داشتند و پیامبر اسلام نیز چنین حضوری را نهی نکرده‌اند.
بنابراین، جرم‌انگاری سگ‌گردانی با ادعای «تظاهر به حرام» نه‌تنها از منظر فقهی محل تردید جدی است، بلکه در تعارض با آزادی‌های فردی و حقوق شهروندی نیز قرار دارد. این نوع رویکردها بیشتر بیانگر نگرانی از سبک زندگی مردم است تا دغدغه‌ای واقعی نسبت به ارزش‌های دینی.
#سگ #سگ_گرردانی #حرام #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #رواداری #گفتگو_توانا@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعه‌شناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهره‌های برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشه‌های انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتل‌های زنجیره‌ای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسنده‌ام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را به‌عنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعه‌شناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهره‌های برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشه‌های انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتل‌های زنجیره‌ای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسنده‌ام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را به‌عنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعه‌شناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهره‌های برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشه‌های انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتل‌های زنجیره‌ای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسنده‌ام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را به‌عنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدجعفر پوینده، نویسنده، مترجم و جامعه‌شناس ایرانی، متولد ۱۷ خرداد ۱۳۳۳، از چهره‌های برجسته جنبش روشنفکری ایران بود که در آخرین مصاحبه خود پیش از کشته شدنش گفت: «تأیید وضع موجود، توهین به زندگی است» و به دفاع از آزادی، عدالت و حقوق بشر پرداخت.
او با ترجمه آثار مهمی چون تاریخ و آگاهی طبقاتی لوکاچ و فعالیت در کانون نویسندگان ایران، نقشی کلیدی در ترویج اندیشه‌های انتقادی و دموکراتیک داشت.
پوینده به دلیل تعهدش به آزادی بیان و مبارزه با سانسور، هدف فشارهای سیاسی قرار گرفت و سرانجام در ۱۸ آذر ۱۳۷۷، در جریان قتل‌های زنجیره‌ای، ربوده و به طرز فجیعی به قتل رسید.
مرگ او، که در خیابان فریاد زد «مردم، من محمدجعفر پوینده، نویسنده‌ام»، نمادی از مقاومت روشنفکران ایرانی در برابر سرکوب است.
در سالروز تولدش، یاد او را به‌عنوان سمبل شجاعت و شرافت فکری گرامی میداریم
#محمدجعفر_پوینده #قتل_های_زنجیره_ای #نقد_اجتماعی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
عضو فقهای شورای نگهبان: یکی از برکات حوزه علمیه همین جمهوری اسلامی است
محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان با اشاره به نقش حوزه علمیه قم در پیدایش نظام جمهوری اسلامی، گفت: «یکی از برکات حوزه علمیه، همین جمهوری اسلامی است.» او اضافه کرد: «امام که رهبری انقلاب را بر عهده داشت، یکی از شاگردان برجسته حائری یزدی و از ثمرات همین حوزه قم بود.»
⁉️آیا جمهوری اسلامی برای ایران نعمت بود؟ این پرسش در برابر سخن محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، که جمهوری اسلامی را «یکی از برکات حوزه علمیه» می‌داند، به شکلی جدی مطرح می‌شود. اگر این نظام سیاسی برآمده از حوزه علمیه است، باید پرسید که حاصل آن برای مردم چه بوده؟ پس از بیش از چهار دهه، ایران با گسترش بی‌سابقه فقر و نابرابری، بحران‌های عمیق اخلاقی، فساد سیستماتیک، تخریب محیط زیست، و کاهش شدید اعتبار بین‌المللی مواجه است. از همه مهم‌تر در مقابل ادعای این نهاد دینی، موج دین‌گریزی فزاینده در میان جوانان است که نشان می‌دهد نه‌تنها حکومت دینی نتوانسته پیوند مردم و دین را تقویت کند، بلکه برعکس، بسیاری را از باورهای دینی دور کرده است. اگر این‌ها از "برکات" حوزه علمیه‌اند، باید نگران بود که مفهوم «نعمت» و «برکت» در گفتمان رسمی تا چه حد با واقعیت‌های تلخ جامعه فاصله دارد.
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عضو فقهای شورای نگهبان: یکی از برکات حوزه علمیه همین جمهوری اسلامی است
محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان با اشاره به نقش حوزه علمیه قم در پیدایش نظام جمهوری اسلامی، گفت: «یکی از برکات حوزه علمیه، همین جمهوری اسلامی است.» او اضافه کرد: «امام که رهبری انقلاب را بر عهده داشت، یکی از شاگردان برجسته حائری یزدی و از ثمرات همین حوزه قم بود.»
⁉️آیا جمهوری اسلامی برای ایران نعمت بود؟ این پرسش در برابر سخن محمدرضا مدرسی یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، که جمهوری اسلامی را «یکی از برکات حوزه علمیه» می‌داند، به شکلی جدی مطرح می‌شود. اگر این نظام سیاسی برآمده از حوزه علمیه است، باید پرسید که حاصل آن برای مردم چه بوده؟ پس از بیش از چهار دهه، ایران با گسترش بی‌سابقه فقر و نابرابری، بحران‌های عمیق اخلاقی، فساد سیستماتیک، تخریب محیط زیست، و کاهش شدید اعتبار بین‌المللی مواجه است. از همه مهم‌تر در مقابل ادعای این نهاد دینی، موج دین‌گریزی فزاینده در میان جوانان است که نشان می‌دهد نه‌تنها حکومت دینی نتوانسته پیوند مردم و دین را تقویت کند، بلکه برعکس، بسیاری را از باورهای دینی دور کرده است. اگر این‌ها از "برکات" حوزه علمیه‌اند، باید نگران بود که مفهوم «نعمت» و «برکت» در گفتمان رسمی تا چه حد با واقعیت‌های تلخ جامعه فاصله دارد.
#جمهوری_اسلامی #حکومت_ایدئولوژیک #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
اظهارات وزیر نفت مبنی بر تخصیص «۵۰۰ میلیارد تومان به مراکز مذهبی قم» بار دیگر شکاف عمیق میان اولویت‌های سیاسی و ایدئولوژیک نظام جمهوری اسلامی و نیازهای واقعی کشور را آشکار کرد. چگونه ممکن است در حالی که خرمشهر، آبادان، ماهشهر و دیگر مناطق نفت‌خیز جنوب ایران هنوز با زخم‌های التیام‌نیافته جنگ، مدارس فرسوده، بیکاری گسترده و سیستم درمانی ناکارآمد دست و پنجه نرم می‌کنند، چنین رقم نجومی‌ای از منابع ملی به نهادهایی تخصیص یابد که نه‌تنها در خط مقدم محرومیت نیستند، بلکه از پشتیبانی‌های متعدد دیگری نیز برخوردارند؟
مسئولیت اجتماعی وزارت نفت عملا تبدیل به حیاط خلوت نفوذهای سیاسی و ایدئولوژیک شده، و نه‌تنها انحرافی جدی از فلسفه وجودی این وظیفه است، بلکه ضربه‌ای عمیق به اعتماد عمومی و عدالت منطقه‌ای وارد می‌کند. مردم جنوب ایران که شانه‌هایشان بار اصلی تولید ثروت ملی را به دوش می‌کشد، امروز حتی از ابتدایی‌ترین امکانات زیست‌پذیر مانند مدارس ایمن، جاده‌های مناسب و بیمارستان‌های قابل اتکا محروم مانده‌اند. این در حالی است که بودجه‌هایی کلان در سایه نبود شفافیت و نظارت، صرف پروژه‌هایی می‌شود که پیوندی با توسعه ملی ندارند.
اگر سیاست‌گذاران واقعاً به مفاهیم ملی و مردم باور داشتند، باید پیش از هر تخصیصی، نگاه‌شان را به سوی خوزستانِ بی‌لبخند، بوشهرِ فراموش‌شده و کهگیلویه و بویراحمدِ خاموش بدوزند؛ جایی که مردم، نه نذری می‌خواهند، نه صدقه، بلکه سهم‌شان از ثروتی را طلب می‌کنند که سال‌هاست از زیر پای‌شان بیرون کشیده می‌شود، بی‌آنکه اثرش در زندگی‌شان نمایان باشد.
#ثروت_ملی #خوزستان #نفت #فقر #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اظهارات وزیر نفت مبنی بر تخصیص «۵۰۰ میلیارد تومان به مراکز مذهبی قم» بار دیگر شکاف عمیق میان اولویت‌های سیاسی و ایدئولوژیک نظام جمهوری اسلامی و نیازهای واقعی کشور را آشکار کرد. چگونه ممکن است در حالی که خرمشهر، آبادان، ماهشهر و دیگر مناطق نفت‌خیز جنوب ایران هنوز با زخم‌های التیام‌نیافته جنگ، مدارس فرسوده، بیکاری گسترده و سیستم درمانی ناکارآمد دست و پنجه نرم می‌کنند، چنین رقم نجومی‌ای از منابع ملی به نهادهایی تخصیص یابد که نه‌تنها در خط مقدم محرومیت نیستند، بلکه از پشتیبانی‌های متعدد دیگری نیز برخوردارند؟
مسئولیت اجتماعی وزارت نفت عملا تبدیل به حیاط خلوت نفوذهای سیاسی و ایدئولوژیک شده، و نه‌تنها انحرافی جدی از فلسفه وجودی این وظیفه است، بلکه ضربه‌ای عمیق به اعتماد عمومی و عدالت منطقه‌ای وارد می‌کند. مردم جنوب ایران که شانه‌هایشان بار اصلی تولید ثروت ملی را به دوش می‌کشد، امروز حتی از ابتدایی‌ترین امکانات زیست‌پذیر مانند مدارس ایمن، جاده‌های مناسب و بیمارستان‌های قابل اتکا محروم مانده‌اند. این در حالی است که بودجه‌هایی کلان در سایه نبود شفافیت و نظارت، صرف پروژه‌هایی می‌شود که پیوندی با توسعه ملی ندارند.
اگر سیاست‌گذاران واقعاً به مفاهیم ملی و مردم باور داشتند، باید پیش از هر تخصیصی، نگاه‌شان را به سوی خوزستانِ بی‌لبخند، بوشهرِ فراموش‌شده و کهگیلویه و بویراحمدِ خاموش بدوزند؛ جایی که مردم، نه نذری می‌خواهند، نه صدقه، بلکه سهم‌شان از ثروتی را طلب می‌کنند که سال‌هاست از زیر پای‌شان بیرون کشیده می‌شود، بی‌آنکه اثرش در زندگی‌شان نمایان باشد.
#ثروت_ملی #خوزستان #نفت #فقر #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
رسانه‌های دولتی در ایران خبر دادند که دو هفته پیش، دو پسر کاظم صدیقی، امام جمعه تهران به اتهام «تخلفات» و «زد و بندهای» مختلف از سوی مراجع قضایی دستگیر شدند.
پیش از این اسنادی از فساد و زمین‌خواری رییس ستاد امر به معروف منتشر شد و در پی آن پرونده قضایی تشکیل شده بود.
انتشار یک سند جدید درباره پرونده زمین‌خواری کاظم صدیقی نشان می‌داد که باغ ۴۲۰۰ متر مربعی، به ارزش هزار میلیارد تومان در ازگل که تحت تصرف حوزه علمیه به مدیریت صدیقی در این منطقه بوده، با قیمت ۶.۶ میلیارد تومان معامله شده است.
صدیقی اکنون مشاور عالی رئیس قوه قضاییه، امام جمعه موقت تهران، رییس ستاد امر به معروف و نهی از منکر و از چهره‌های نزدیک به علی خامنه‌ای است.
بر اساس اسناد منتشرشده، این زمین در آذر ۱۴۰۲ در دفترخانه‌ای در نیاوران با امضا و اثر انگشت کاظم صدیقی در مقام «فروشنده» به جواد عزیزی و محمد مهدی رجبی صدیقی (فرزند صدیقی) به عنوان خریدار انتقال یافت.
قوه قضاییه در اردیبهشت‌ماه از محکومیت دو نفر در این پرونده خبر داد.
#صدیقی #کاظم_صدیقی #امام_جمعه #زدوبند #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رسانه‌های دولتی در ایران خبر دادند که دو هفته پیش، دو پسر کاظم صدیقی، امام جمعه تهران به اتهام «تخلفات» و «زد و بندهای» مختلف از سوی مراجع قضایی دستگیر شدند.
پیش از این اسنادی از فساد و زمین‌خواری رییس ستاد امر به معروف منتشر شد و در پی آن پرونده قضایی تشکیل شده بود.
انتشار یک سند جدید درباره پرونده زمین‌خواری کاظم صدیقی نشان می‌داد که باغ ۴۲۰۰ متر مربعی، به ارزش هزار میلیارد تومان در ازگل که تحت تصرف حوزه علمیه به مدیریت صدیقی در این منطقه بوده، با قیمت ۶.۶ میلیارد تومان معامله شده است.
صدیقی اکنون مشاور عالی رئیس قوه قضاییه، امام جمعه موقت تهران، رییس ستاد امر به معروف و نهی از منکر و از چهره‌های نزدیک به علی خامنه‌ای است.
بر اساس اسناد منتشرشده، این زمین در آذر ۱۴۰۲ در دفترخانه‌ای در نیاوران با امضا و اثر انگشت کاظم صدیقی در مقام «فروشنده» به جواد عزیزی و محمد مهدی رجبی صدیقی (فرزند صدیقی) به عنوان خریدار انتقال یافت.
قوه قضاییه در اردیبهشت‌ماه از محکومیت دو نفر در این پرونده خبر داد.
#صدیقی #کاظم_صدیقی #امام_جمعه #زدوبند #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«حق دادخواهی از حقوق اساسی فردی است که در اسناد بین‌المللی به رسمیت شناخته شده و ضمانت اجرایی هم دارد. می‌توانیم اسناد و مدارک دقیق و متقن را به کمیسیون کشف حقیقت انتقال دهیم. این کمیسیون‌ها موظف به رسیدگی به شکایات افرادی هستند که توسط جمهوری اسلامی مورد جنایت قرار گرفته‌اند.»
نیره انصاری، حقوق‌دان، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/justice-democratic-system/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/01W0bqfInJk
#گفتگو_توانا #دادخواهی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
نیره انصاری، حقوق‌دان، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.
این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/justice-democratic-system/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/01W0bqfInJk
#گفتگو_توانا #دادخواهی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
شامگاه یکشنبه ۱۸ خرداد، منازل سامان زائر و نصرت محمدی، شهروندان بهائی ساکن یزد توسط نیروهای امنیتی مورد تفتیش قرار گرفت. در جریان این تفتیش ها، شماری از لوازم شخصی اعضای خانواده و تعدادی آثار مرتبط با آیین بهائی توسط ماموران مذکور ضبط شده است.
یک منبع نزدیک به خانواده یکی از این شهروندان بهائی گفت: ساعت ده و نیم شب شماری مامور امنیتی به طور همزمان با شکستن قفل درب ورودی به منازل سامان زائر و نصرت محمدی وارد شدند. ماموران با چهره‌های ماسک‌زده ابتدا اقدام به فیلمبرداری نموده و ضمن ایجاد رعب و وحشت، به بازرسی بدنی افراد و تفتیش کامل منازل پرداختند. تلفن های همراه، طلا و جواهرات اعضای خانواده ها به همراه تعدادی آثار مرتبط با آیین بهائی توسط ماموران ضبط شد. نیروهای امنیتی از ارائه حکم تفتیش خودداری کردند.
وی افزود: در این میان انگشتری که دست همسر یکی از این شهروندان بهائی بود نیز توسط ماموران ضبط شد. نیروهای امنیتی شماری از لوازم دکوری منازل را نیز تخریب کردند.
گفتنی است در ماه جاری تعداد پرشماری از منازل شهروندان بهائی ساکن یزد مورد تفتیش نیروهای امنیتی قرار گرفته است.
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا@Dialogue1402
یک منبع نزدیک به خانواده یکی از این شهروندان بهائی گفت: ساعت ده و نیم شب شماری مامور امنیتی به طور همزمان با شکستن قفل درب ورودی به منازل سامان زائر و نصرت محمدی وارد شدند. ماموران با چهره‌های ماسک‌زده ابتدا اقدام به فیلمبرداری نموده و ضمن ایجاد رعب و وحشت، به بازرسی بدنی افراد و تفتیش کامل منازل پرداختند. تلفن های همراه، طلا و جواهرات اعضای خانواده ها به همراه تعدادی آثار مرتبط با آیین بهائی توسط ماموران ضبط شد. نیروهای امنیتی از ارائه حکم تفتیش خودداری کردند.
وی افزود: در این میان انگشتری که دست همسر یکی از این شهروندان بهائی بود نیز توسط ماموران ضبط شد. نیروهای امنیتی شماری از لوازم دکوری منازل را نیز تخریب کردند.
گفتنی است در ماه جاری تعداد پرشماری از منازل شهروندان بهائی ساکن یزد مورد تفتیش نیروهای امنیتی قرار گرفته است.
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
کسی که آدم کشته، نمی‌تواند عبادتگاه بسازد
نوشته‌ای از بیژن اشتری
داستانی در تورات است که ابن عربی در کتاب «فصوص الحکم» آن را نقل کرده‌است. به گمانم این داستان می‌تواند برای آنهایی که باورهای دینی دارند جالب باشد:
داود هم پیامبر بود و هم پادشاهی قدرتمند که از کشتن مخالفانش هیچ باکی نداشت. او از طرف خداوند فرمان داشت که بیت‌المقدس را که ویران شده‌بود از نو بسازد. چند بار آن را ساخت ولی هر بار که می‌ساخت فرو می‌ریخت و به اصطلاح ملاط و ساروجش نمی‌گرفت.
داود عاقبت متوجه شد که رمزی در کار است. به درگاه خداوند نالید:«چه سر و رمزی در کار است؟» خداوند در گوش جانش گفت:«به این خاطر است که تو آدم کشته‌ای.» داود گفت:«خدایا به خاطر تو کشتم.» فرمود:«درست است، اما به هر حال من بندگانم را دوست دارم. حتی اگر به فرمان من نیز کشته باشی، کسی که آدم کشته هرگز نمی‌تواند عبادتگاه بسازد.»
#خشونت #قتل #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نوشته‌ای از بیژن اشتری
داستانی در تورات است که ابن عربی در کتاب «فصوص الحکم» آن را نقل کرده‌است. به گمانم این داستان می‌تواند برای آنهایی که باورهای دینی دارند جالب باشد:
داود هم پیامبر بود و هم پادشاهی قدرتمند که از کشتن مخالفانش هیچ باکی نداشت. او از طرف خداوند فرمان داشت که بیت‌المقدس را که ویران شده‌بود از نو بسازد. چند بار آن را ساخت ولی هر بار که می‌ساخت فرو می‌ریخت و به اصطلاح ملاط و ساروجش نمی‌گرفت.
داود عاقبت متوجه شد که رمزی در کار است. به درگاه خداوند نالید:«چه سر و رمزی در کار است؟» خداوند در گوش جانش گفت:«به این خاطر است که تو آدم کشته‌ای.» داود گفت:«خدایا به خاطر تو کشتم.» فرمود:«درست است، اما به هر حال من بندگانم را دوست دارم. حتی اگر به فرمان من نیز کشته باشی، کسی که آدم کشته هرگز نمی‌تواند عبادتگاه بسازد.»
#خشونت #قتل #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
نماینده خامنه‌ای در مازنداران: ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی در بازار جایی ندارد
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در استان مازنداران گفت: «سیمای بازار باید متین، سنگین و وزین باشد و ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی، نباید در صحنه بازار که مکانی مقدس است، جایی داشته باشند.» او افزود: «وضعیت کنونی مساجد بازار مناسب جامعه اسلامی نیست.»
🔷️مخاطبی برای ما نوشته :
من پژوهشگر تاریخ هستم
هرچند بازارها از گذشته تا امروز به‌عنوان مکان‌هایی سنتی شناخته می‌شوند، اما در تاریخ همواره جایگاه برخورد اندیشه‌ها، تنوع فرهنگی و همزیستی سبک‌های مختلف زندگی بوده‌اند.
اظهارات دگم و غیر کارشناسی نماینده خامنه‌ای در مازندران، که بازار را صرفاً مکانی مقدس و نیازمند حذف هرگونه طنازی و نمودهای فرهنگی متفاوت می‌داند، نگاهی تک‌بعدی به واقعیتی پیچیده و چندوجهی است.
بازار نه فقط محل دادوستد، که بستری برای تبادل فرهنگی و تنوع اجتماعی است؛ تلاش برای تحمیل یک الگوی خاص رفتاری بر آن، به نادیده‌گرفتن این کارکرد تاریخی و پویای بازار می‌انجامد.
#بازار #دگماتیسم #حکومت_فقهی #تنوع_فرهنگی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نماینده خامنه‌ای در مازنداران: ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی در بازار جایی ندارد
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنه‌ای در استان مازنداران گفت: «سیمای بازار باید متین، سنگین و وزین باشد و ابتذال‌های فرهنگی، عشوه‌گری و طنازی، نباید در صحنه بازار که مکانی مقدس است، جایی داشته باشند.» او افزود: «وضعیت کنونی مساجد بازار مناسب جامعه اسلامی نیست.»
🔷️مخاطبی برای ما نوشته :
من پژوهشگر تاریخ هستم
هرچند بازارها از گذشته تا امروز به‌عنوان مکان‌هایی سنتی شناخته می‌شوند، اما در تاریخ همواره جایگاه برخورد اندیشه‌ها، تنوع فرهنگی و همزیستی سبک‌های مختلف زندگی بوده‌اند.
اظهارات دگم و غیر کارشناسی نماینده خامنه‌ای در مازندران، که بازار را صرفاً مکانی مقدس و نیازمند حذف هرگونه طنازی و نمودهای فرهنگی متفاوت می‌داند، نگاهی تک‌بعدی به واقعیتی پیچیده و چندوجهی است.
بازار نه فقط محل دادوستد، که بستری برای تبادل فرهنگی و تنوع اجتماعی است؛ تلاش برای تحمیل یک الگوی خاص رفتاری بر آن، به نادیده‌گرفتن این کارکرد تاریخی و پویای بازار می‌انجامد.
#بازار #دگماتیسم #حکومت_فقهی #تنوع_فرهنگی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر صدیقه وسمقی: «جرم‌انگاری بَغی در قوانین جمهوری اسلامی با فقه شیعه همخوانی ندارد»
دکتر صدیقه وسمقی، اسلام‌پژوه منتقد حکومت، در یک فایل صوتی با نقد مفهوم «بَغی» در قانون مجازات اسلامی، آن را فاقد پشتوانه فقهی معتبر در سنت اسلامی دانست. او تأکید کرد که در جامعه قبیله‌ای صدر اسلام، واژه «بَغی» به معنای مخالفت با هنجارهای قبیله بود و به کسانی اطلاق می‌شد که ایجاد تشویش می‌کردند یا ساختارهای سنتی را به چالش می‌کشیدند. به گفته او، در زمان پیامبر اسلام، حتی مخالفانی که در جنگ‌های مسلحانه با مسلمانان می‌جنگیدند، هیچ‌گاه با عنوان «باغی» یا «محارب» یا «مفسد فی‌الارض» شناخته نمی‌شدند.
وسمقی ادامه داد: «تا پیش از خلافت امام علی، این واژه در متون دینی برای مخالفان سیاسی به کار نرفته بود. نه درباره کسانی که علیه عثمان، خلیفه سوم، شورش کردند و او را به قتل رساندند، چنین تعبیری صورت گرفت و نه در سایر مقاطع. تنها در زمان علی است که برخی هواداران ایشان از این تعبیر استفاده کردند.»
او افزود که در فقه شیعه، عنوان «باغی» تنها درباره کسانی به‌کار می‌رود که علیه امام معصوم قیام مسلحانه کنند، و از آنجا که در تاریخ، تنها یک امام معصوم (علی بن ابی‌طالب) حکومت کرده، این عنوان کاربرد محدودی در فقه شیعه دارد. در فقه اهل سنت نیز باغی کسی است که علیه حاکم اسلامی خروج کند، نه هر حاکمی.
وسمقی با انتقاد از گنجاندن این مفهوم در قانون مجازات جمهوری اسلامی گفت: «امروز این اصطلاح به کسانی اطلاق می‌شود که علیه اساس جمهوری اسلامی قیام کنند، در حالیکه این تطبیق، نه با فقه شیعه سازگار است و نه با مقتضیات دنیای امروز.»
او نتیجه گرفت که در شرایطی که آزادی و حق اعتراض از ارکان یک جامعه دموکراتیک است، کاربرد چنین مفاهیمی در قوانین کیفری، فاقد وجاهت شرعی و حقوقی است و تنها در راستای سرکوب مخالفان سیاسی مورد استفاده قرار می‌گیرد.
#فقه_شیعه #بغی #باغی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر صدیقه وسمقی: «جرم‌انگاری بَغی در قوانین جمهوری اسلامی با فقه شیعه همخوانی ندارد»
دکتر صدیقه وسمقی، اسلام‌پژوه منتقد حکومت، در یک فایل صوتی با نقد مفهوم «بَغی» در قانون مجازات اسلامی، آن را فاقد پشتوانه فقهی معتبر در سنت اسلامی دانست. او تأکید کرد که در جامعه قبیله‌ای صدر اسلام، واژه «بَغی» به معنای مخالفت با هنجارهای قبیله بود و به کسانی اطلاق می‌شد که ایجاد تشویش می‌کردند یا ساختارهای سنتی را به چالش می‌کشیدند. به گفته او، در زمان پیامبر اسلام، حتی مخالفانی که در جنگ‌های مسلحانه با مسلمانان می‌جنگیدند، هیچ‌گاه با عنوان «باغی» یا «محارب» یا «مفسد فی‌الارض» شناخته نمی‌شدند.
وسمقی ادامه داد: «تا پیش از خلافت امام علی، این واژه در متون دینی برای مخالفان سیاسی به کار نرفته بود. نه درباره کسانی که علیه عثمان، خلیفه سوم، شورش کردند و او را به قتل رساندند، چنین تعبیری صورت گرفت و نه در سایر مقاطع. تنها در زمان علی است که برخی هواداران ایشان از این تعبیر استفاده کردند.»
او افزود که در فقه شیعه، عنوان «باغی» تنها درباره کسانی به‌کار می‌رود که علیه امام معصوم قیام مسلحانه کنند، و از آنجا که در تاریخ، تنها یک امام معصوم (علی بن ابی‌طالب) حکومت کرده، این عنوان کاربرد محدودی در فقه شیعه دارد. در فقه اهل سنت نیز باغی کسی است که علیه حاکم اسلامی خروج کند، نه هر حاکمی.
وسمقی با انتقاد از گنجاندن این مفهوم در قانون مجازات جمهوری اسلامی گفت: «امروز این اصطلاح به کسانی اطلاق می‌شود که علیه اساس جمهوری اسلامی قیام کنند، در حالیکه این تطبیق، نه با فقه شیعه سازگار است و نه با مقتضیات دنیای امروز.»
او نتیجه گرفت که در شرایطی که آزادی و حق اعتراض از ارکان یک جامعه دموکراتیک است، کاربرد چنین مفاهیمی در قوانین کیفری، فاقد وجاهت شرعی و حقوقی است و تنها در راستای سرکوب مخالفان سیاسی مورد استفاده قرار می‌گیرد.
#فقه_شیعه #بغی #باغی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
احکام غیرانسانی، باعث هرجومرج در جامعه می‌شود
«خمینی با استفاده گزینشی از دین، خود را نماینده امام زمان می‌داند. حکم سب‌النبی منشا سیاسی دارد. مثل حکمی که علیه سلمان رشدی صادر کرد، در حالیکه کتاب سلمان رشدی با استناد به کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری ست.» محمد هدایتی، دین‌پژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سب‌النبی، چرا؟» می‌گوید: «احکام غیرانسانی، باعث ایجاد هرجومرج در جامعه می‌شود.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش می‌پردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه و مدیر تلوزیون سلام، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/judiciary-inhumane-sentences/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/OViiJfZRV5c
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #سب_النبی #بغی
@Dialogue1402
احکام غیرانسانی، باعث هرجومرج در جامعه می‌شود
«خمینی با استفاده گزینشی از دین، خود را نماینده امام زمان می‌داند. حکم سب‌النبی منشا سیاسی دارد. مثل حکمی که علیه سلمان رشدی صادر کرد، در حالیکه کتاب سلمان رشدی با استناد به کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری ست.» محمد هدایتی، دین‌پژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سب‌النبی، چرا؟» می‌گوید: «احکام غیرانسانی، باعث ایجاد هرجومرج در جامعه می‌شود.»
در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش می‌پردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه و مدیر تلوزیون سلام، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/judiciary-inhumane-sentences/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/OViiJfZRV5c
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #سب_النبی #بغی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
مرکز پژوهشی پیو: جمعیت مسلمانان به‌سرعت در حال افزایش است
بر اساس مطالعه جامعی که مرکز پژوهشی پیو (Pew Research Center) به‌تازگی منتشر کرده است، مسلمانان سریع‌ترین گروه در حال رشد در جهان به شمار می‌روند. این پژوهش که بر پایه داده‌های جمعیتی بین سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۲۰ انجام شده است، نشان می‌دهد که جمعیت مسلمانان جهان در این بازه زمانی ۳۴۷ میلیون نفر افزایش داشته است‌ــ رقمی بیش از مجموع رشد جمعیت تمام ادیان دیگرــ که عمدتا ناشی از نرخ بالای باروری و رشد طبیعی جمعیت بوده است.
مطالعه «چشم‌انداز جهانی دین» که اینک دومین نسخه‌اش منتشر شده، اطلاعات به‌دست‌آمده از بیش از ۲۷۰۰ منبع در ۲۰۱ کشور را تجزیه‌وتحلیل کرده است. این منابع سرشماری‌ها، نظرسنجی‌ها و دفاتر ثبت جمعیت را شامل می‌شدند که وابستگی مذهبی بیش از ۱۰۰ هزار نفر را ثبت کرده‌اند. این گزارش به بررسی الگوهای متغیر باور، ترک دین، و مهاجرت پرداخته است و تصویری دقیق از دگرگونی‌های مذهبی جهانی در یک دهه گذشته ارائه می‌دهد.
این مطالعه بر بودایی‌ها، یهودیان، هندوها، مسیحیان، مسلمانان و افراد بدون وابستگی مذهبی یا «بی‌دین» تمرکز دارد. همچنین «سایر» گروه‌ها را نیز بررسی می‌کند که آیین‌های بومی و سنتی، ویکاها، زرتشتیان و گروه‌های دیگر را شامل می‌شود.
کنراد هکت، جمعیت‌شناس ارشد مرکز پیو، گفت: «ما ویژگی‌های جمعیتی این گروه‌ها را بررسی می‌کنیم‌ــ ساختار سنی، تعداد فرزندان، سطح تحصیلات‌‌ــ چراکه این ویژگی‌های جمعیتی بر اندازه آتی گروه‌های مذهبی تاثیرگذارند.»
هکت در ادامه افزود: «تعداد فرزندانی که مسلمانان به دنیا می‌آورند بیشتر از تعداد مسلمانانی است که فوت می‌کنند. بخش بسیار اندکی از تغییرات جمعیتی مسلمانان به‌دلیل گرویدن افراد بزرگسال به اسلام یا ترک دین اسلام است.»
این موسسه اشاره کرد مسیحیان همچنان بزرگ‌ترین گروه دینی باقی ماندند و از ۲.۱۸ میلیارد نفر به ۲.۳۰ میلیارد نفر رسیدند، اما سهم آن‌ها از جمعیت جهانی از حدود ۳۰ به حدود ۲۹ درصد کاهش یافت.
#مسیحی #مسلمان #رشد_جمعیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مرکز پژوهشی پیو: جمعیت مسلمانان به‌سرعت در حال افزایش است
بر اساس مطالعه جامعی که مرکز پژوهشی پیو (Pew Research Center) به‌تازگی منتشر کرده است، مسلمانان سریع‌ترین گروه در حال رشد در جهان به شمار می‌روند. این پژوهش که بر پایه داده‌های جمعیتی بین سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۲۰ انجام شده است، نشان می‌دهد که جمعیت مسلمانان جهان در این بازه زمانی ۳۴۷ میلیون نفر افزایش داشته است‌ــ رقمی بیش از مجموع رشد جمعیت تمام ادیان دیگرــ که عمدتا ناشی از نرخ بالای باروری و رشد طبیعی جمعیت بوده است.
مطالعه «چشم‌انداز جهانی دین» که اینک دومین نسخه‌اش منتشر شده، اطلاعات به‌دست‌آمده از بیش از ۲۷۰۰ منبع در ۲۰۱ کشور را تجزیه‌وتحلیل کرده است. این منابع سرشماری‌ها، نظرسنجی‌ها و دفاتر ثبت جمعیت را شامل می‌شدند که وابستگی مذهبی بیش از ۱۰۰ هزار نفر را ثبت کرده‌اند. این گزارش به بررسی الگوهای متغیر باور، ترک دین، و مهاجرت پرداخته است و تصویری دقیق از دگرگونی‌های مذهبی جهانی در یک دهه گذشته ارائه می‌دهد.
این مطالعه بر بودایی‌ها، یهودیان، هندوها، مسیحیان، مسلمانان و افراد بدون وابستگی مذهبی یا «بی‌دین» تمرکز دارد. همچنین «سایر» گروه‌ها را نیز بررسی می‌کند که آیین‌های بومی و سنتی، ویکاها، زرتشتیان و گروه‌های دیگر را شامل می‌شود.
کنراد هکت، جمعیت‌شناس ارشد مرکز پیو، گفت: «ما ویژگی‌های جمعیتی این گروه‌ها را بررسی می‌کنیم‌ــ ساختار سنی، تعداد فرزندان، سطح تحصیلات‌‌ــ چراکه این ویژگی‌های جمعیتی بر اندازه آتی گروه‌های مذهبی تاثیرگذارند.»
هکت در ادامه افزود: «تعداد فرزندانی که مسلمانان به دنیا می‌آورند بیشتر از تعداد مسلمانانی است که فوت می‌کنند. بخش بسیار اندکی از تغییرات جمعیتی مسلمانان به‌دلیل گرویدن افراد بزرگسال به اسلام یا ترک دین اسلام است.»
این موسسه اشاره کرد مسیحیان همچنان بزرگ‌ترین گروه دینی باقی ماندند و از ۲.۱۸ میلیارد نفر به ۲.۳۰ میلیارد نفر رسیدند، اما سهم آن‌ها از جمعیت جهانی از حدود ۳۰ به حدود ۲۹ درصد کاهش یافت.
#مسیحی #مسلمان #رشد_جمعیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«خیر العمل»...
حکم ناعادلانه اعدام مجاهد کورکور اجرا و او توسط جمهوری اسلامی به قتل رسید
کاری از رضا عقیلی
@Rezacartoon
سال‌هاست اذان صبح برای ایرانیان یادآور لحظات کشته‌شدن آن دسته از مبارزان راه آزادی وطن است که به دار آویخته شده‌اند.
#مجاهد_کورکور #گفتگو_توانا #کارتون #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«خیر العمل»...
حکم ناعادلانه اعدام مجاهد کورکور اجرا و او توسط جمهوری اسلامی به قتل رسید
کاری از رضا عقیلی
@Rezacartoon
سال‌هاست اذان صبح برای ایرانیان یادآور لحظات کشته‌شدن آن دسته از مبارزان راه آزادی وطن است که به دار آویخته شده‌اند.
#مجاهد_کورکور #گفتگو_توانا #کارتون #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
محمدجواد لاریجانی: به‌جای حجاب اجباری بگویید محدودیت برهنگی
محمدجواد لاریجانی گفت: «حجاب اجباری، عنوانی شیطنت‌آمیز است که غرب، دشمن اسلام، آن را به کار می‌برد و برخی مدعیان روشنفکری در داخل هم که برای سکولار کردن نظام اسلامی تلاش بی‌وقفه دارند، همواره از آن استفاده می‌کنند.»
او افزود: «چرا نمی‌گویند قانون محدودیت برهنگی؟ روشن است که قانون همواره پشتوانه قدرت انفاذ دارد؛ اصطلاح اجباری درباره آن خندهآور می‌باشد، زیرا همه قوانین کشور در همه نقاط عالم اجباری است.»
‼️سخنان محمدجواد لاریجانی با تحریف ماهیت آزادی فردی و حق انتخاب پوشش، به شکلی نگران‌کننده در مسیر محدودسازی آزادی‌های اجتماعی حرکت می‌کند.
استفاده از عباراتی چون «قانون محدودیت برهنگی» به‌جای «حجاب اجباری»، نوعی قلب مفهوم و بازتعریف عامدانه مسئله‌ای است که در اصل به حق انتخاب افراد بازمی‌گردد، نه به تشویق برهنگی.
تقلیل این مطالبه مدنی به «شیطنت غرب» یا «تلاش برای سکولار کردن نظام» نه‌تنها از درک بنیادین آزادی محروم است، بلکه عملاً صدای معترضان و منتقدان داخلی را در هیاهوی برچسب‌زنی امنیتی و ایدئولوژیک خاموش می‌کند.
این‌گونه سخنان، آزادی را نه به‌مثابه حقی ذاتی، بلکه به‌عنوان تهدیدی برساخته معرفی می‌کنند که باید در برابر آن ایستاد؛ رویکردی که بیش از آن‌که پاسدار ارزش‌ها باشد، ناقض کرامت انسانی است.
#پوشش_اختیاری #حجاب_اجبارى #کرامت_انسانی #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدجواد لاریجانی: به‌جای حجاب اجباری بگویید محدودیت برهنگی
محمدجواد لاریجانی گفت: «حجاب اجباری، عنوانی شیطنت‌آمیز است که غرب، دشمن اسلام، آن را به کار می‌برد و برخی مدعیان روشنفکری در داخل هم که برای سکولار کردن نظام اسلامی تلاش بی‌وقفه دارند، همواره از آن استفاده می‌کنند.»
او افزود: «چرا نمی‌گویند قانون محدودیت برهنگی؟ روشن است که قانون همواره پشتوانه قدرت انفاذ دارد؛ اصطلاح اجباری درباره آن خندهآور می‌باشد، زیرا همه قوانین کشور در همه نقاط عالم اجباری است.»
‼️سخنان محمدجواد لاریجانی با تحریف ماهیت آزادی فردی و حق انتخاب پوشش، به شکلی نگران‌کننده در مسیر محدودسازی آزادی‌های اجتماعی حرکت می‌کند.
استفاده از عباراتی چون «قانون محدودیت برهنگی» به‌جای «حجاب اجباری»، نوعی قلب مفهوم و بازتعریف عامدانه مسئله‌ای است که در اصل به حق انتخاب افراد بازمی‌گردد، نه به تشویق برهنگی.
تقلیل این مطالبه مدنی به «شیطنت غرب» یا «تلاش برای سکولار کردن نظام» نه‌تنها از درک بنیادین آزادی محروم است، بلکه عملاً صدای معترضان و منتقدان داخلی را در هیاهوی برچسب‌زنی امنیتی و ایدئولوژیک خاموش می‌کند.
این‌گونه سخنان، آزادی را نه به‌مثابه حقی ذاتی، بلکه به‌عنوان تهدیدی برساخته معرفی می‌کنند که باید در برابر آن ایستاد؛ رویکردی که بیش از آن‌که پاسدار ارزش‌ها باشد، ناقض کرامت انسانی است.
#پوشش_اختیاری #حجاب_اجبارى #کرامت_انسانی #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چارلز تیلور و گفت‌وگوی هویتی: اخلاق، خود و دیگری در جهان مدرن
چارلز تیلور، فیلسوف کانادایی و از متفکران مهم معاصر در حوزه‌های فلسفه اخلاق، هویت، دین و چندفرهنگ‌گرایی، نقش گفت‌وگو را در شکل‌گیری فردیت اخلاقی و درک متقابل میان فرهنگ‌ها بنیادین می‌داند. او در واکنش به فردگرایی لیبرال مدرن، استدلال می‌کند که خود انسانی تنها در بستر روابط اجتماعی و گفت‌وگو با «دیگری» شکل می‌گیرد. در آثار مهمی چون ریشه‌های خود (Sources of the Self) و سکولار شدن و مدرنیته، تیلور تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق، هویت و فهم متقابل، درهم‌تنیده با سنت‌ها، زبان و فضاهای فرهنگی خاص هستند.
از دید تیلور، انسان‌ها در خلأ هویتی زندگی نمی‌کنند. ما همیشه در یک "افق معنایی" (horizon of meaning) قرار داریم؛ یعنی نظامی از ارزش‌ها، باورها و روایت‌هایی که به زندگی ما معنا می‌دهند. این افق از طریق گفت‌وگو و ارتباط با دیگران کشف، تثبیت یا بازنگری می‌شود. بنابراین، اخلاق نه صرفاً مجموعه‌ای از قواعد، بلکه فرآیندی پویا از «به‌رسمیت‌شناسی متقابل» (mutual recognition) است. برای تیلور، عدالت اجتماعی و اخلاقی تنها زمانی ممکن است که ما دیگری را به‌رسمیت بشناسیم و گفت‌وگویی اصیل، آزاد و همدلانه میان فرهنگ‌ها و گروه‌های انسانی برقرار کنیم.
تیلور به‌ویژه در نقد سکولاریسم تنگ‌نظرانه و در دفاع از حضور مشروع و برابر دین در عرصه عمومی، بر گفت‌وگو تأکید دارد. او سکولاریسم را نه حذف دین، بلکه ایجاد چارچوبی عادلانه برای گفت‌وگوی میان دیدگاه‌های دینی و غیردینی می‌داند. از این منظر، دموکراسی نه فقط نظام رأی‌گیری، بلکه فرآیند مداوم گفت‌وگوی اخلاقی است که در آن تفاوت‌ها شنیده، تفسیر و تا حد ممکن درک می‌شوند. این نگاه، راه را برای همزیستی در جوامع چندفرهنگی و چندباور باز می‌کند.
فلسفه تیلور ما را به اخلاقی دعوت می‌کند که بر پایه‌ی درک تاریخی، همدلی فرهنگی و پذیرش تنوع بنا شده است. او یادآوری می‌کند که انسان مدرن، تنها از طریق گفت‌وگو با سنت، دیگری و جامعه، می‌تواند هویت خود را بیابد و به زندگی اخلاقی معنا ببخشد. این فلسفه، به‌ویژه در جهانی پرتنش و چندصدا، ارزشی حیاتی دارد: گفت‌وگو، نه تنها ابزار تفاهم، بلکه راهی برای تحقق عدالت و کرامت انسانی است.
#چارلز_تیلور #فلسفه #اخلاق #گفتگو #سکولاریسم #چند_فرهنگی #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چارلز تیلور و گفت‌وگوی هویتی: اخلاق، خود و دیگری در جهان مدرن
چارلز تیلور، فیلسوف کانادایی و از متفکران مهم معاصر در حوزه‌های فلسفه اخلاق، هویت، دین و چندفرهنگ‌گرایی، نقش گفت‌وگو را در شکل‌گیری فردیت اخلاقی و درک متقابل میان فرهنگ‌ها بنیادین می‌داند. او در واکنش به فردگرایی لیبرال مدرن، استدلال می‌کند که خود انسانی تنها در بستر روابط اجتماعی و گفت‌وگو با «دیگری» شکل می‌گیرد. در آثار مهمی چون ریشه‌های خود (Sources of the Self) و سکولار شدن و مدرنیته، تیلور تلاش می‌کند نشان دهد که اخلاق، هویت و فهم متقابل، درهم‌تنیده با سنت‌ها، زبان و فضاهای فرهنگی خاص هستند.
از دید تیلور، انسان‌ها در خلأ هویتی زندگی نمی‌کنند. ما همیشه در یک "افق معنایی" (horizon of meaning) قرار داریم؛ یعنی نظامی از ارزش‌ها، باورها و روایت‌هایی که به زندگی ما معنا می‌دهند. این افق از طریق گفت‌وگو و ارتباط با دیگران کشف، تثبیت یا بازنگری می‌شود. بنابراین، اخلاق نه صرفاً مجموعه‌ای از قواعد، بلکه فرآیندی پویا از «به‌رسمیت‌شناسی متقابل» (mutual recognition) است. برای تیلور، عدالت اجتماعی و اخلاقی تنها زمانی ممکن است که ما دیگری را به‌رسمیت بشناسیم و گفت‌وگویی اصیل، آزاد و همدلانه میان فرهنگ‌ها و گروه‌های انسانی برقرار کنیم.
تیلور به‌ویژه در نقد سکولاریسم تنگ‌نظرانه و در دفاع از حضور مشروع و برابر دین در عرصه عمومی، بر گفت‌وگو تأکید دارد. او سکولاریسم را نه حذف دین، بلکه ایجاد چارچوبی عادلانه برای گفت‌وگوی میان دیدگاه‌های دینی و غیردینی می‌داند. از این منظر، دموکراسی نه فقط نظام رأی‌گیری، بلکه فرآیند مداوم گفت‌وگوی اخلاقی است که در آن تفاوت‌ها شنیده، تفسیر و تا حد ممکن درک می‌شوند. این نگاه، راه را برای همزیستی در جوامع چندفرهنگی و چندباور باز می‌کند.
فلسفه تیلور ما را به اخلاقی دعوت می‌کند که بر پایه‌ی درک تاریخی، همدلی فرهنگی و پذیرش تنوع بنا شده است. او یادآوری می‌کند که انسان مدرن، تنها از طریق گفت‌وگو با سنت، دیگری و جامعه، می‌تواند هویت خود را بیابد و به زندگی اخلاقی معنا ببخشد. این فلسفه، به‌ویژه در جهانی پرتنش و چندصدا، ارزشی حیاتی دارد: گفت‌وگو، نه تنها ابزار تفاهم، بلکه راهی برای تحقق عدالت و کرامت انسانی است.
#چارلز_تیلور #فلسفه #اخلاق #گفتگو #سکولاریسم #چند_فرهنگی #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز گذشته ویدئویی از قدرت اتحاد مردم در مشهد منتشر شد.
در شرح این ویدئو آمده است:
«مردم مشهد مانع بازداشت جوانی شدند که به حمایت از مادرش در حق انتخاب پوشش با ماموران برخورد کرده بود.»
از تاریخ وقوع این ماجرا اطلاعی نداریم، ولی آنچه که مشاهده می‌شود شجاعت مردم و به ویژنب زنی است که فریاد میزد «نذارید ببرنش» و شهامت او بقیه مردم را به ایستادگی واداشت.
همیشه یک نفر باید پیشگام باشد و بایستد و به بقیه دل و جرات بدهد....
جامعه مدنی ایران دیگر در برابر سرکوبگران سکوت نمی‌کند.
حجاب اجباری، ابزار سرکوب
طرحی از شاهرخ حیدری
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/forced-hijab-suppression/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #حجاب_اجباری #سرکوب_ملت
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
در شرح این ویدئو آمده است:
«مردم مشهد مانع بازداشت جوانی شدند که به حمایت از مادرش در حق انتخاب پوشش با ماموران برخورد کرده بود.»
از تاریخ وقوع این ماجرا اطلاعی نداریم، ولی آنچه که مشاهده می‌شود شجاعت مردم و به ویژنب زنی است که فریاد میزد «نذارید ببرنش» و شهامت او بقیه مردم را به ایستادگی واداشت.
همیشه یک نفر باید پیشگام باشد و بایستد و به بقیه دل و جرات بدهد....
جامعه مدنی ایران دیگر در برابر سرکوبگران سکوت نمی‌کند.
حجاب اجباری، ابزار سرکوب
طرحی از شاهرخ حیدری
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/forced-hijab-suppression/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #حجاب_اجباری #سرکوب_ملت
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
بی‌خبری از وضعیت شیدا روحانی، شهروند بهائی بازداشتی همچنان ادامه دارد
شیدا روحانی، شهروند بهائی ساکن تهران ۱۶ روز است که توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده و تاکنون از محل نگهداری وی اطلاعی حاصل نشده است. بی‌خبری از وضعیت این شهروند، افزایش نگرانی‌های خانواده و نزدیکان وی را در پی داشته است.
یک منبع نزدیک به خانواده این شهروند بهائی در تماس با هرانا گفت: علیرغم گذشت ۱۶ روز از زمان بازداشت خانم روحانی، او تا کنون هیچ تماسی با خانواده خود نداشته است. همچنین پیگیری های خانواده وی از مراجع قضایی و امنیتی در خصوص سرنوشت او بی نتیجه مانده است؛ این امر موجب افزایش نگرانی‌های خانواده و نزدیکان این شهروند بهائی شده است.
شیدا روحانی، شهروند بهائی ساکن تهران، روز سه شنبه ۶ خرداد توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود بازداشت شد. در زمان بازداشت، منزل خانم روحانی مورد تفتیش نیروهای امنیتی قرار گرفته و شماری از لوازم شخصی او و خانواده ضبط شد.
شیدا روحانی، متاهل و مادر یک فرزند است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بی‌خبری از وضعیت شیدا روحانی، شهروند بهائی بازداشتی همچنان ادامه دارد
شیدا روحانی، شهروند بهائی ساکن تهران ۱۶ روز است که توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده و تاکنون از محل نگهداری وی اطلاعی حاصل نشده است. بی‌خبری از وضعیت این شهروند، افزایش نگرانی‌های خانواده و نزدیکان وی را در پی داشته است.
یک منبع نزدیک به خانواده این شهروند بهائی در تماس با هرانا گفت: علیرغم گذشت ۱۶ روز از زمان بازداشت خانم روحانی، او تا کنون هیچ تماسی با خانواده خود نداشته است. همچنین پیگیری های خانواده وی از مراجع قضایی و امنیتی در خصوص سرنوشت او بی نتیجه مانده است؛ این امر موجب افزایش نگرانی‌های خانواده و نزدیکان این شهروند بهائی شده است.
شیدا روحانی، شهروند بهائی ساکن تهران، روز سه شنبه ۶ خرداد توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود بازداشت شد. در زمان بازداشت، منزل خانم روحانی مورد تفتیش نیروهای امنیتی قرار گرفته و شماری از لوازم شخصی او و خانواده ضبط شد.
شیدا روحانی، متاهل و مادر یک فرزند است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402