محمدجواد محقق یزدی، روحانی منتقد، اعلام کرد که فردا (پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴) برای اجرای حکم صادره، به بند ویژه روحانیت منتقل خواهد شد.

او در پیامی در این‌باره نوشت:
"بدنبال سؤال مکرر مؤمنین معروض می‌دارد؛ چند روز قبل، از دفتر شعبه ۵ محکمه ویژه قم با حقیر تماس گرفتند و گفتند عین حکم بدوی محکومیت شما تأیید و قطعی شده، پرونده را به اجراء احکام ارجاع می‌دهیم، با شما تماس خواهند گرفت.
امروز دقایقی قبل با همان شماره، با حقیر تماس گرفتند و گفتند از اجراء احکام هستیم، فردا - ۵ شنبه ۱۴۰۴/۱/۲۱ - ساعت ۹ اینجا باشید برای اجراء حکم.
لذا از خدمت عزیزان، جهت گذراندن ایام حبس، مرخص می‌شوم و همه را به خداوند منان می‌سپارم."

بر اساس حکم صادره، محقق یزدی به دلایل زیر محکوم شده است:

چهار سال زندان به اتهام حمایت از رژیم صهیونیستی

یک سال زندان به اتهام تبلیغ علیه نظام

دو سال زندان به اتهام توهین به آقایان خمینی و خامنه‌ای

و خلع لباس دائم روحانیت

این حکم اکنون نهایی شده و مراحل اجرای آن از فردا آغاز خواهد شد.

#خلع_لباس #حکومت_ایدئولوژیک #محمد_جواد_محقق_یزدی #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
اول:
ولایت فقیه مفهومی است که حتی در میان فقهای بزرگ شیعه نیز با مخالفت‌های جدی مواجه شده است. بسیاری از فقهای برجسته مانند منتظری، شریعتمداری، و سیستانی این نظریه را یا رد کرده‌اند یا به شدت محدودش کرده‌اند.
مبنای رد آن روشن است: در فقه شیعه، ولایت به معنای اداره‌ مطلق امور مردم بدون رضایت عمومی و بدون نظارت، نه مشروع است و نه مقبول. فقیه، حتی اگر عادل باشد، حق ندارد خود را جایگزین رأی مردم کند یا بی‌واسطه بر آنان حکومت کند، به‌ویژه در زمان غیبت امام معصوم. از دیدگاه منتقدان، ولایت فقیه با اصل «شور» در اسلام و با دموکراسی و حقوق بشر در تضاد کامل است.

دوم:
ادعای اولیه‌ روح‌الله خمینی مبنی بر این‌که «ولایت فقیه برای جلوگیری از دیکتاتوری است» به‌وضوح در عمل نقض شد. آنچه پس از انقلاب ۱۳۵۷ در ایران شکل گرفت، یک دیکتاتوری دینی بود که نه تنها از اراده مردم فاصله گرفت، بلکه با سرکوب، حذف مخالفان، و تمرکز شدید قدرت در دست رهبر، عملاً بنیان‌گذار نوعی حکومت استبدادی تمام‌عیار شد. خامنه‌ای این ساختار را توسعه داد و آن را به شکل یک ماشین سرکوب کامل درآورد؛ با تسلط بر قوه‌های سه‌گانه، رسانه‌ها، نیروهای نظامی و امنیتی، و نهادهای اقتصادی. آنچه امروز در جمهوری اسلامی دیده می‌شود نه «ولایت فقیه» به معنای نظارت معنوی، بلکه دیکتاتوری مطلق یک فرد است که با تکیه بر قدرت فقهی، مشروعیت‌سازی دروغین کرده است.

شما چه فکر می‌کنید؟
آیا ولایت فقیه برای جلوگیری از دیکتاتوری بود یا زمینه‌ساز آن شد؟

#ولایت_فقیه #دیکتاتوری_مذهبی #حکومت_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا، تحلیلگر اجتماعی، در این ویدیو در واکنش به اعدام‌های روز گذشته پنج تن از زندانیان عقیدتی سیاسی زندان وکیل‌آباد مشهد می‌گوید:

«ماشین کشتار جمهوری اسلامی این‌ بار نیز جان هم‌وطنانی را در زندان وکیل‌آباد مشهد گرفت؛ با استناد به اتهامی واهی به‌ نام «بغی».
اما بغی یعنی چه؟ یعنی خروج علیه امام معصوم. و در قاموس جمهوری اسلامی، یعنی نپذیرفتن حکومت اسلامی و تلاش برای سرنگونی آن؛ یعنی مخالفت با حاکمیت، حتی اگر این مخالفت از روی اندیشه، حق‌طلبی، و خواست مردم باشد.
در جهانی که حق مخالفت و حتی براندازی، در قالب کنش‌های مدنی و مقاومت، به رسمیت شناخته شده، بسیار تأسف‌بار است که در کشوری با نام اسلام، جان انسان‌ها با چنین اتهاماتی ستانده می‌شود.
جمهوری اسلامی خود را در جایگاه امام معصوم نشانده، و هر مخالفتی را، نه تنها مخالفت با نظام، بلکه مخالفت با خدا، پیامبر و اهل‌بیت تعبیر می‌کند.
این در حالی‌ست که حکومت اسلامی، یک طرح انسانی و یک ایده‌ی بشری‌ست، نه حقیقتی مقدس یا تغییرناپذیر.
چرا باید خود را مقدس بداند و سپس مخالفانش را این‌چنین بی‌رحمانه از میان بردارد؟
مجازات اعدام، در ذات خود، نقض صریح حق حیات است و آثار اجتماعی و روانی ویرانگری بر جامعه می‌گذارد.
فراموش نکنیم که هم‌وطنان دیگری چون پخشان عزیزی، ریشه مرادی و شریفه محمد، نیز در معرض اتهام «بغی» و خطر اعدام قرار دارند.
ایران پس از جمهوری اسلامی، کشوری دموکراتیک خواهد بود؛ نظامی انسانی، که اگر هم مجازاتی در آن تعریف شود، برای اصلاح جامعه است، نه انتقام‌گیری از شهروندان؛ نه سلب آزادی، نه گرفتن جان.»


#نه_به_اعدام #بغی #قتل_حکومتی #حسن_باقری_نیا #زندان_وکیل_آباد_مشهد #حکومت_دینی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
‏هتل رویال گاردن(پارسیان انقلاب)، روی پلاکارد نوشته شده: «این ساختمان بوسیله‌ی دانشجویان از بروخیم سرمایه‌دار صهیونیست فراری به نفع مستضعفان مصادره شده است»،
سال ۱۳۵۸

از صفحه علی ملیحی

#حکومت_اسلامی #رواداری #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

حق مردم برای صلح و زندگی، چگونه علی خامنه‌ای آن را قربانی قدرت کرد
✍️محمد خوش‌بیان

مذاکره، تعامل و گفت‌وگو با جهان، در ذات خود نشانه بلوغ سیاسی و عقلانیت یک نظام است ،راهی برای کاهش تنش، توسعه کشور و احترام به منافع ملی. اما در جمهوری اسلامی، به‌ویژه با محوریت رهبری علی خامنه‌ای، این ابزار منطقی سال‌ها به‌عنوان ضعف، سازش و خیانت قلمداد شد.
خامنه‌ای با ساختن تصویری خیالی از مقاومت و ایستادگی، در واقع راه هرگونه تعامل سازنده با آمریکا و دیگر کشورها را از بیمِ به خطر افتادن قدرت مطلقه‌اش بست. نتیجه این لجبازی سیاسی، چیزی نبود جز تحریم، انزوا، و فشاری نفس‌گیر بر مردم ایران.
حالا و پس از سال‌ها هزینه‌تراشی، همان نظام در سکوت و بی‌آن‌که به مردم پاسخ دهد، در عمان پای میز مذاکره با آمریکا نشسته است. اما این چرخش، نه از روی تحول فکری یا اعتراف به خطا، بلکه از سر ناچاری و برای حفظ بقای نظامش انجام شده است.
حقیقت تلخ این است: آنچه امروز به‌عنوان مذاکره مطرح می‌شود، اگر سال‌ها پیش با صداقت و شفافیت آغاز شده بود، می‌توانست مانع از این‌همه رنج برای مردم ایران شود. اما شهوت قدرت، اجازه چنین تصمیمی را نداد.
مردم ایران، شایسته حکومتی هستند که منافع‌شان را بر ماندگاری خود ترجیح دهد؛ حکومتی که گفت‌وگو را نه ابزار نجات، بلکه مسیر پیشرفت بداند.

#حکومت_ایدئولوژیک #صلح #گفتگو #ایران #آمریکا #مذاکره #گفتگو_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
چرا جمهوری اسلامی و رهبر آن حاضر به گفتگو با مردم خودش نیست؟

این پرسش اساسی را باید از زوایای مختلف بررسی کرد. وقتی پذیرفته با آمریکا پشت میز مذاکره بنشیند، اما هنوز حاضر نیست حتی صدای مخالفان داخلی‌اش را بشنود و آنان را به زندان و سرکوب تهدید می‌کند، باید پرسید که اولویت‌های او چیست؟

آیا حفظ قدرت از راه سرکوب، برایش مهم‌تر از جلب اعتماد مردمی است که روزی پشتوانه انقلاب بودند؟

چرا گفت‌وگو تنها برای "دشمنان خارجی" ممکن است، اما برای مردمی که درد و رنج‌شان را فریاد می‌زنند، نه؟

نظر شما چیست؟

#گفتگو #مذاکره #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

عبدالله جوادی آملی، مرجع تقلید شیعه با بیان اینکه «اسرائیل به هیچ چیز پایبند نیست»، گفت: «نباید از دعا، زیارت، ناله، توسل و رفتن به حرم‌ها غافل شویم زیرا آنچه بساط این رژیم را برمی‌چیند، همین دعاهاست.»

او افزود امروز دعا و توسل، قوی‌ترین سلاح ما در برابر دشمنانی چون اسرائیل است.

‼️وقتی افرادی چون جوادی آملی با چنین نگاه‌های غیرواقع‌گرایانه و ماورایی در رأس مدیریت کشور قرار می‌گیرند، سیاست‌ورزی به جای تحلیل عقلانی، دیپلماسی، و تصمیم‌گیری مبتنی بر منافع ملی، تبدیل به مراسم دعا و توسل می‌شود.

تصور آن‌ها از امر سیاسی، نه مواجهه هوشمندانه با تهدیدها و فرصت‌ها، بلکه پناه بردن به نیایش و زیارت است؛ گویی کشورداری را با زهدخانه اشتباه گرفته‌اند.

این نوع نگاه، شهروندان را از امنیت، رفاه، و توسعه محروم کرده و سرمایه‌های انسانی و ملی را به پای توهمات ایدئولوژیک قربانی می‌کند؛ زیرا به جای برنامه‌ریزی، عقلانیت و پاسخگویی، نسخه‌ای از انفعال و خرافه را به‌عنوان راه‌حل ارائه می‌دهد.

#جوادی_آملی #حکومت_فقهی #خرافه_گرایی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.

شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.

از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.

نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
عبدالله حاجی‌صادقی، نماینده خامنه‌ای در سپاه پاسداران گفت: «مساجد نباید به فضاهای سکولار تبدیل شوند، بلکه باید عبادت، سیاست، معرفت و روحیه جهادی را در خود جمع کنند.»
او اضافه کرد: «دشمن پس از ناکامی در تصرف اهداف نظامی، اکنون به دنبال تغییر باورها و گرایش‌های مردم است.»


اظهارات حاجی‌صادقی مصداق روشن تحریف کارکرد واقعی مسجد است؛ نهادی که سال‌ها برای بخشی از جامعه محل عبادت و خدمت به خلق خدا بود و باید محل آرامش، عبادت و گفت‌وگوی معنوی باشد، نه ابزاری برای تحمیل ایدئولوژی رسمی و نفرت‌پراکنی.

سال‌هاست که حکومت مساجد را از یک فضای عمومی مذهبی متعلق به همه مردم، به سنگر سیاسی و تبلیغاتی خود بدل کرده؛ جایی برای ترویج یک قرائت خاص از دین و سرکوب هر صدای مخالف.

حالا با وقاحت از سکولار نشدن مسجد می‌گویند، در حالی که خودشان آن را از مردم دزدیده‌اند و به پایگاه انحصاری قدرت تبدیل کرده‌اند.

#حکومت_ایدئولوژیک #سکولاریسم #مسجد #عبادت #نفرت_پراکنی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
‌
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.

شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.

از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.

خمینی یک روز پس از حمله به سفارت آمریکا در تهران گفته بود:

«در نظرم است که در یک روایتى است که رسول خدا که مبعوث شد، آن شیطان بزرگ فریاد کرد و شیطانها را دور خودش جمع کرد و اینکه مشکل شد کار بر ما. در این انقلاب، شیطان بزرگ که امریکاست، شیاطین را با فریاد دور خودش دارد جمع مى‏ کند. و چه بچه شیطان‌هایى که در ایران هستند و چه شیطان‌هایى که در خارج هستند، جمع کرده است و هیاهو به راه انداخته است.»

سخنان خمینی پس از اشغال سفارت آمریکا، با به‌کارگیری واژه‌هایی چون "شیطان بزرگ"، آغازگر گفتمانی خصمانه و افراطی بود که به‌جای دیپلماسی و تعامل، بر دشمن‌سازی و اهریمن‌سازی استوار شد. این نگاه نه‌تنها زمینه‌ساز قطع روابط با آمریکا شد، بلکه راه را برای دهه‌ها انزوای بین‌المللی، بی‌اعتمادی جهانی و در نهایت تحریم‌های گسترده هموار کرد؛ تحریم‌هایی که تا امروز، بار سنگین اقتصادی و معیشتی بر دوش مردم گذاشته‌اند. سیاستی که با ادبیاتی شعاری و غیرمسئولانه آغاز شد، به زیان منافع ملی و رفاه عمومی تمام شد.


نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
علی خامنه‌ای فروردین ۹۸: کشوری به بدی سعودی در دنیا سراغ ندارم
هم فاسد است هم دیکتاتور هم ظالم

علی خامنه‌ای فروردین ۱۴۰۴: گسترش روابط میان ایران و عربستان دشمنانی دارد
باید بر این انگیزه‌های خصمانه فائق آمد

مواضع متناقض علی خامنه‌ای درباره عربستان سعودی، نمونه‌ای روشن از سیاست‌های دیگری‌ستیزانه‌ای است که به‌صورت مستمر از سوی رهبری جمهوری اسلامی دنبال شده است. او در فروردین ۱۳۹۸ عربستان را «بدترین کشور دنیا» خواند و آن را «مستبد، دیکتاتور، فاسد و ظالم» توصیف کرد؛ اما در فروردین ۱۴۰۴ با چرخشی آشکار از آمادگی برای گسترش روابط سخن گفت و مخالفت با نزدیکی دو کشور را به «دشمنان» نسبت داد. این نوع سخن‌گفتن، که با گفتمان دشمن‌سازی پیوند خورده، یکی از ابزارهای سنتی دیکتاتور‌ها برای حفظ قدرت است: ایجاد تصویر دشمن بیرونی برای انحراف افکار عمومی از بحران‌های داخلی، سرکوب مخالفان، و تقویت انسجام مصنوعی درون حکومت.

حمله به سفارت عربستان در تهران و کنسولگری این کشور در مشهد در دی‌ماه ۱۳۹۴، که با چراغ سبز نهادهای امنیتی صورت گرفت، نمونه‌ای آشکار از تبعات سیاست‌های تهاجمی و دیگری‌ستیزانه جمهوری اسلامی بود؛ سیاستی که منجر به قطع روابط دیپلماتیک، افزایش انزوای منطقه‌ای، و تحمیل هزینه‌های اقتصادی و سیاسی سنگین بر مردم ایران شد. در نهایت، تغییر لحن و تلاش برای عادی‌سازی روابط با عربستان، بدون هیچ مسئولیت‌پذیری در قبال اقدامات گذشته، نشان می‌دهد که دشمن‌سازی اگرچه به‌صورت موقتی ابزاری برای بقاست، اما در درازمدت تنها دستاورد آن، فرصت‌سوزی، تحریم، و فروپاشی اعتماد بین‌المللی نسبت به جمهوری اسلامی است.

#حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #دشمن_هراسی #مذاکره #دیکتاتور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در پی تشدید هشدار حمله نظامی احتمالی به جمهوری اسلامی، محمدباقر قالیباف، رییس مجلس، گفت: «امام گفت مسجد سنگر است، از جنگنده‌ها و تهدیدات نترسید اما از خالی بودن مساجد بترسید.»

🟢یکی از مخاطبان درباره حرف‌های قالیباف نوشت: «حالا دیگه برای نگران خالی بودن مسجد دیر شده. سال‌هاست از ترس جنگ و تهدید، مردم رو با شعار و ترس و احساسات مذهبی به صف کردن، ولی آخرش چی شد؟ نه عقل رو به کار گرفتن، نه منطق رو، فقط هر چی بود سوءاستفاده از باور مردم بود برای حفظ قدرت خودشون. حالا هی بگن از جنگنده نترسید، از خالی بودن مسجد بترسید، خب برادر! ما از هر دو باید بترسیم، چون شما کاری کردین که هم امنیت‌مون به خطر بیفته، هم ایمانمون.»

🟢مخاطب دیگه‌ای نوشته: «انگار اون مثله معروف شده سرنوشت ما؛ هم پیازو خوردیم، هم چوبو، هم پولشو دادیم! با سیاست‌های بی‌پایه، هم دین مردم رو خراب کردن، هم دنیای مردم رو. الانم که همه چیز رو به تهدید نظامی رسوندن، تازه یادشون افتاده مسجد خالیه. خب معلومه خالیه، وقتی مردم جز سختی و ریاکاری چیزی ندیدن، کی می‌مونه؟»

#حکومت_ایدئولوژیک #احساسات_مذهبی #دین_گریزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
محمدعلی سوادی، عضو مجمع عالی حکمت اسلامی گفت: «جامعه گرفتار سکولاریسم شده و هزاران اتاق فکر دشمن کار می‌کند ولی ما مشغول کتاب نوشتن و تولید مقاله هستیم.»
او ادامه داد: «جهاد تبیین فقط سخنرانی و جلسه نیست بلکه رسالت ما اقامه معروف و نهی از منکر در سراسر عالم است.»

🔹️همراهان:
آقای سوادی، مشکل جامعه سکولاریسم نیست، مشکل شمایید که با سوءاستفاده از دین، سال‌ها ظلم کردید و حالا که مردم آگاه شدن و حقیقت‌ها رو می‌فهمن، فریاد «اتاق فکر دشمن» سر می‌دین.
دسترسی آزاد به اطلاعات و تجربه‌ی تلخ مردم از حکومت دینی، باعث بیداری شده، نه برنامه‌های خیالی دشمن.
بی‌خود دست‌وپا نزنید، این آگاهی نتیجه‌ی فهم و شعور مردم خودمونه، نه توطئه‌ی خارجی.
شما هنوز توهم دارید و نمی‌خواید قبول کنید که این وضعیت، نتیجه‌ی عملکرد خودتونه، نه کار دشمن فرضی.

#حکومت_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #آگاهی #دین_گریزی #سکولاریسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
فستیوال موسیقی "کوچه" در بوشهر که قرار بود از ۴ تا ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ برگزار شود، با فشار و اعتراض امامان جمعه استان لغو شد.

برگزارکنندگان در صفحه اینستاگرام فستیوال نوشتند:
ما باختیم.
بی هیچ خشم و طعنه‌ای تبریک می‌گیم به سمت برنده. بُرد هَرزی‌ست ولی تبریک.
تو نمی‌دانی در درازنای زمان چه را از خودت و مردم دریغ کردی، اما تبریک. تو نمی‌دانی زانوبه‌زانو نشوندن آدم از او‌ن سَرِ ارومیه تا این‌ور کاشمر تا آخرین خشکی قشم الی منتهای اهواز و اراک و اصفهون یعنی چه.
تو کی بابت تبعات تصمیم‌هات تنبیه شدی مرد؟

حجت‌الاسلام حسن مصلح، امام جمعه دشتستان، در خطبه‌های نماز جمعه با لحنی تند این رویداد فرهنگی را صحنه‌ای از «ولنگاری، ابتذال فرهنگی و بی‌حیایی» خواند و ادعا کرد که فستیوال به بهانه احیای فرهنگ سنتی، به ترویج «اختلاط، رقص، کشف حجاب و شکستن خطوط قرمز شرع و عرف» پرداخته است.

با وجود استقبال فراوان، فروش و رزرو بلیط‌ پروازها به بوشهر رزرو هتل‌ها و اقامتگاه‌ها و برنامه ریزی و صرف وقت و هزینه گسترده از سوی برگزارکنندگان فستیوال و همچنین علاقه‌مندان از سراسر کشور که می‌توانست آورده فرهنگی و اقتصادی فراوانی برای بوشهر داشته باشد، در نهایت این فستیوال با مداخله نهادهای مذهبی لغو شد.

معاون امور هنری وزیر ارشاد، در شبکه‌های اجتماعی خود اعلام کرد که برگزاری این رویداد به «بن‌بست» رسیده است. سال گذشته نیز اختتامیه همین فستیوال با حاشیه‌ها و مخالفت‌هایی مشابه مواجه شده بود.


آنچه امروز در بوشهر رخ داد، تنها یک نمونه دیگر از روند سیستماتیکی است که شادی، هنر و زندگی را از مردم می‌گیرد. نظام حاکم و امامان جمعه، با قرائتی تنگ‌نظرانه و تحکم‌آمیز از دین، هر نوع موسیقی، رقص، آواز زنان، و حتی جشن و شادی جمعی را برنمی‌تابند. آنان به جای همراهی با مردم و پذیرش تنوع فرهنگی، در تلاش‌اند تا هنر را در چارچوب‌های بسته ایدئولوژیک خود دفن کنند. گویی هر جا صدای ساز و آواز بلند شود، آن را تهدیدی علیه قدرت خود می‌دانند. این دشمنی مزمن با هنر، نه از دین، بلکه از ترس است؛ ترس از زیبایی، از خلاقیت، و از مردمی که هنوز امید به زندگی دارند.

متن بیانیه برگزارکنندگان را اینجا بخوانید
koochehfestival

#فستیوال_کوچه #بوشهر #موسیقی #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_مدنی #هنر #آواز_زنان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

لقمان امینی، روحانی اهل سنت و امام جمعه مسجد جامع چهاریارنبی در شهر سنندج، امروز پس از حضور در دادگاه ویژه روحانیت همدان، بازداشت شد.

به گزارش منابع حقوق بشری، آقای امینی پیش‌تر با دریافت ابلاغیه‌ای به این دادگاه احضار شده بود و بازداشت وی پس از پایان جلسه دادرسی صورت گرفته است.

لقمان امینی پیش از این نیز در تاریخ ۱۰ بهمن‌ ۱۴۰۱ توسط نیروهای امنیتی بازداشت و در تاریخ ۳ اسفند همان سال با تودیع وثیقه آزاد شده بود. وی در خردادماه ۱۴۰۲ از بابت اتهاماتی نظیر تبلیغ علیه نظام، نگهداری سلاح کمری و حمایت از اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱، به ۱۱ سال حبس تعزیری محکوم شد. همچنین بر اساس حکم صادره، وی به دو سال تبعید به اردبیل، خلع دائمی لباس روحانیت و ممنوعیت از ایراد خطبه نماز جمعه نیز محکوم شده است.

جلسه دادگاه پیشین وی در تاریخ ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ برگزار شده بود. بازداشت مجدد وی نگرانی‌ها نسبت به افزایش فشارها بر روحانیون اهل سنت و فعالان مذهبی را افزایش داده است.

#رواداری #آزادی_دین #آزادی_بیان #اهل_سنت #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

از ابتدای شکل‌گیری جمهوری اسلامی، مفاهیم مذهبی به‌گونه‌ای بازتعریف شدند که بتوانند بستر لازم برای توجیه سرکوب و اعمال خشونت را فراهم سازند. در این ساختار، قدرت سیاسی به‌واسطه پیوند با ایدئولوژی دینی، خود را مجاز به حذف هر صدای مخالفی دانسته است. پدیده‌ای که نخستین بار با رهبری روح‌الله خمینی پایه‌گذاری شد، با گذر زمان به ابزار اصلی کنترل و استمرار حاکمیت تبدیل گشت.
در این چارچوب، اعمالی مانند بازداشت‌های فله‌ای، شکنجه، اعدام‌های فراقضایی و سرکوب‌های خیابانی، نه به‌عنوان نقض حقوق انسان‌ها، بلکه به‌عنوان ضرورتی در مسیر حفاظت از دین و نظام تفسیر شده‌اند. این نوع نگاه، امکان نهادینه‌سازی خشونت را در ساختار حکمرانی فراهم کرده است.
در دوره رهبری علی خامنه‌ای، این روند ابعاد گسترده‌تری یافته است. استفاده از مفاهیمی چون دشمنی با دین، توطئه خارجی، یا دفاع از ارزش‌های انقلاب، در توجیه اقدامات ضدبشری رایج شده است. چنین رویکردی، فضای عمومی را به میدان سرکوب سیستماتیک بدل کرده، جایی که مأموران امنیتی با اطمینان از مشروعیت عملکرد خود، به اقدامات خشن و تحقیرآمیز دست می‌زنند.
نگاه ایدئولوژیک به خشونت در جمهوری اسلامی، شباهت‌های قابل توجهی با گروهک‌های تندرو تروریستی همچون داعش دارد. در مواردی، باور نیروهای وفادار به نظام چنان شکل گرفته که اعمال خشن علیه شهروندان، نه‌تنها عملی مجاز، بلکه عملی مقدس تلقی می‌شود. به‌عنوان نمونه، گزارش‌هایی درباره تجاوز به نوجوانان بازداشت‌شده و رفتارهای غیرانسانی با معترضان وجود دارد که در بستر ایدئولوژی حاکم، با سکوت یا حتی تأیید مواجه شده‌اند.
در این فضا، مرزهای اخلاقی فرو ریخته و قبح بسیاری از جنایات از میان رفته است. زمانی که خشونت تقدیس می‌شود و قانون در خدمت سرکوب قرار می‌گیرد، دیگر مجالی برای عدالت باقی نمی‌ماند. قربانی نه‌تنها بی‌پناه است، بلکه با سازوکاری روبه‌روست که او را مقصر معرفی می‌کند.
مهار چنین وضعیتی نیازمند شکستن چرخه مشروعیت‌سازی دینی برای اعمال ضدبشری است. بازتعریف قدرت، تقویت نهادهای مستقل مدنی، آموزش حقوق پایه‌ای انسان‌ها و فراهم‌سازی زمینه برای مسئولیت‌پذیری نهادهای حکومتی، از جمله پیش‌نیازهای ایجاد تحول در جامعه‌ای هستند که سال‌ها زیر سایه سرکوب ایدئولوژیک زیسته است.
و در نهایت، باید با صراحت گفت که جمهوری اسلامی نه در ساختار و نه در عملکرد، هیچ ظرفیت و امکانی برای اصلاح ندارد. سیستمی که بنیان آن بر سرکوب، حذف و تقدیس خشونت بنا شده، اصلاح‌پذیر نیست و تنها راه رهایی از آن، گذار کامل و بی‌بازگشت از این نظم فاسد و سرکوبگر است.


#حکومت_ایدئولوژیک #استبداد_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
کاملیا سجادیان، مادر جاویدنام محمد حسن ترکمان، جانباخته خیزش سراسری مردم ایران، متن زیر و این ویدئو انتقادی نسبت به سیاست‌های حاکمان جمهوری اسلامی را در حساب کاربری خود در اینستاگرم منتشر کرد.


دین پوشش و حربه ای ست برای جنایت های سیاست مداران تا در لوای دین و حاکمیتی مذهبی،، به تمام کثافت کاری شان، جامه ی عمل بپوشانند، و با استفاده از تبصره‌های دینی، سیاست های خود خواهانه و منفعت طلبانه ی شان را برای رسیدن به مقاصد سیاسی خود شرعی و قانونی جلوه دهند، و اما جوامع خرافه پرستی که کور کورانه، فقط از حاکمان فاسد دینی، تقلید میکنند، این راه را برای حاکمیتی دروغین باز کرده و اجازه میدهند تا فاسدان در قالب دین، بر آنها ظلم و ستم کرده و بنام دیانت و مذهب، سیاست پیشه کنند، که به نظر من دین و سیاست کاملا از هم جدا بوده و هیچ گونه سنخیت و نقطه ی مشترکی با هم ندارند، پس ! دین از سیاست جداست .


شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#محمدحسن_ترکمان #کاملیا_سجادیان #سکولاریسم #نقد_دین ##تفکر_انتقادی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
تضاد حقوق فردی و ارزش‌های مذهبی در جوامع دینی به تنش‌هایی اشاره دارد که میان آزادی‌های فردی و الزامات دینی به وجود می‌آید.

در این جوامع، حقوقی مانند آزادی بیان، عقیده و انتخاب سبک زندگی تحت تأثیر محدودیت‌های مذهبی قرار می‌گیرند.

حکومت‌های مذهبی اغلب به این تضاد دامن می‌زنند و باعث می‌شوند افرادی که عقاید متفاوتی دارند، دچار خودسانسوری یا محرومیت از حقوق خود شوند.

این وضعیت می‌تواند به محدود کردن آزادی‌های مدنی و تحمیل باورهای دینی به همه منجر شود و حقوق بشر را به چالش بکشد.

همچنین، این دوگانگی با مشکلات اجتماعی و سیاسی همراه است که فضای سرکوب و عدم تساهل نسبت به تفاوت‌های فردی را ایجاد می‌کند.

در نهایت، این مسائل بر تضعیف حقوق بشر در جوامع مذهبی تأثیر می‌گذارد و ضرورت توجه به اصول سکولاریسم را روشن می‌سازد.

#حکومت_مذهبی #سکولاریسم #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@dialogue1402

‌
صبح پنج‌شنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۴، فاطمه سلطانی، دختر ۱۸ ساله اهل اسلامشهر، در حالی‌که آماده رفتن به محل کارش بود، با پدری روبه‌رو شد که نه از روی عصبانیت لحظه‌ای، بلکه با نقشه قبلی آمده بود تا او را به قتل برساند. پدر خانواده، که به‌خاطر خشونت‌های مکرر، مادر، پسر و دخترش را از خانه بیرون کرده بود، با شماره‌ای که در اینستاگرام کاری فاطمه دیده بود، تماس ساختگی گرفت و خود را به جای مشتری جا زد. فاطمه، بی‌خبر از نقشه پدر، به محل کار رفت و لحظاتی بعد با ضربه چاقو، تعقیب با ماشین، پرتاب به درون جوی آب و سیزده ضربه دیگر جان باخت.

قوانینی که با تکیه بر فقه سنتی و برداشت‌های تاریخی از متون دینی تدوین شده‌اند، در مواردی چون فرزندکشی یا زن‌کشی، عملاً راه را برای شکل‌گیری نوعی مصونیت قضایی برای خشونت‌ورزان درون خانواده هموار کرده‌اند. ماده ۳۰۱ قانون مجازات اسلامی، که پدر را از قصاص بابت قتل فرزند معاف می‌کند، نمونه‌ای بارز از چنین قانونی است؛ قانونی که نه از عدالت، بلکه از یک خوانش خاص و محافظه‌کار از فقه تبعیت می‌کند. این نگاه، پدر را به‌عنوان «مالک» جان فرزند تلقی می‌کند و نه شریک برابر در خانواده‌ای انسانی، و در نتیجه، قتل فرزند را نه جنایت کامل بلکه نوعی تخلف شخصی می‌بیند که تنها با دیه جبران‌پذیر است.

حمایت قانون از چنین رویکردهایی، در عمل به نفی حق حیات و امنیت برای قربانیان خشونت خانگی می‌انجامد و به مردانی که در جایگاه پدر یا شوهر هستند، این پیام را می‌دهد که می‌توانند بدون ترس از مجازات‌های جدی، تصمیمی مرگبار بگیرند. این قوانین، نه‌تنها با اصول جهان‌شمول حقوق بشر در تضاد هستند، بلکه با خودِ روح عدالت‌طلب و رحمانی دین نیز بیگانه‌اند. در نظامی که قانون به جای دفاع از جان بی‌دفاع، قاتل را مصون می‌دارد، نه‌تنها عدالت، بلکه کرامت انسانی نیز قربانی می‌شود. فاطمه سلطانی، تنها یکی از هزاران قربانی این بی‌عدالتی ساختاری است.

تصویر از صفحه ایکس آقای معین خزائلی، حقوقدان


#فقه_شیعه #حکومت_فقهی #فرزندکشی #زن_کشی #خشونت_خانگی #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402