في قلب أمريكا، بين واشنطن ونيويورك، تنام شقيقتان من اليمن منذ آلاف السنين…
واحدة في المتحف الوطني للفن الآسيوي بواشنطن، وأخرى في متحف بروكلين، تفصل بينهما المسافة، لكن تجمعهما ملامح لا تخطئها العين.
عينان واسعتان، ومطعمتان، سكون مهيب، وتسريحة شعر تبدو كأنها خرجت من زمنٍ آخر، وملامح منحوتة من المرمر بدقة مدهشة… كأن الزمن مرّ من هنا وتوقف احترامًا لهما.
ليستا مجرد آثار خلف الزجاج، بل قطعتان من ذاكرة واحدة بدأت من تمنع، عاصمة مملكة قتبان، حيث وُلد الجمال قبل آلاف السنين.
قد يراهما الزائر قطعًا صامتة…
لكن في الذاكرة اليمنية، هما وطنٌ كامل نائم في المرمر، وحضارة ما زالت تتكلم حتى في صمت المتاحف.
@Highlight
واحدة في المتحف الوطني للفن الآسيوي بواشنطن، وأخرى في متحف بروكلين، تفصل بينهما المسافة، لكن تجمعهما ملامح لا تخطئها العين.
عينان واسعتان، ومطعمتان، سكون مهيب، وتسريحة شعر تبدو كأنها خرجت من زمنٍ آخر، وملامح منحوتة من المرمر بدقة مدهشة… كأن الزمن مرّ من هنا وتوقف احترامًا لهما.
ليستا مجرد آثار خلف الزجاج، بل قطعتان من ذاكرة واحدة بدأت من تمنع، عاصمة مملكة قتبان، حيث وُلد الجمال قبل آلاف السنين.
قد يراهما الزائر قطعًا صامتة…
لكن في الذاكرة اليمنية، هما وطنٌ كامل نائم في المرمر، وحضارة ما زالت تتكلم حتى في صمت المتاحف.
@Highlight
#محمد_حسين_العمري
توضيح تاريخي هام
مقبرة خزيمة
✍🏿..محمد.حسين العمري
الاسم الذي ظلمه الجهل وأنصفه التاريخ والنسب الشريف
يا أهل اليمن الكرام، يا أهل الفصاحة والأنساب
يؤلمنا جميعاً أن نرى اسم "خُزيمة"، هذا الاسم العربي الأصيل الضارب في أعماق تاريخنا وديننا، وقد أُحيط بهالة من الجهل والأوهام في وعينا الشعبي. شاع بين الكثير منا – للأسف – أن اسم "خُزيمة" اسم لامرأة، بل وذهب البعض لنسبه لغير العرب وتداولوا صورة لراهبة فرنسية مدعين أنها "خزيمة"!
والحقيقة التي تقطع الشك باليقين، وتسكب الحق في كبد الباطل، هي غير ذلك تماماً. "خُزيمة" ليس مجرد اسم عابر، بل هو ركن من أركان نسبنا وتاريخنا العربي والإسلامي.
1أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى ﷺ" المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه
ومنه تفرعت كنانة وقريش.
وهو "أبو كنانة" التي خرجت منها قريش. فكيف يكون اسم جد النبي صلوات الله عليه وآله وصحبه
اسماً أعجمياً أو لامرأة؟
، ولم يُسجل تاريخ العرب ولا تراجم النساء في اليمن أو غيرها امرأة واحدة حملت هذا الاسم؛ فكيف تُنسب الأرض لامرأة
تركية أو أعجمية تحمل اسماً مخصصاً للرجال والفرسان؟
2. خُزيمة "الصحابي الجليل":هو الصحابي خُزيمة بن ثابت الأنصاري، الذي جعل الرسول
صلوات الله عليه وآله وصحبه
شهادته بشهادة رجلين
(ذو الشهادتين).
3. خُزيمة "الأصالة اللغوية": لغوياً، هو اسم مذكر قح، من "الخَزْم" وهو شجر صلب لا ينبت إلا في بلاد العرب، وكان العرب يسمون أبناءهم به تيمناً بالقوة والمنعة.
وعن "مقبرة خُزيمة" في قلب صنعاء
هذا المكان الذي نمر به يومياً، لم يُسمَّ تيمناً بامرأة أو راهبة، بل سُمي نسبةً إلى القائد العربي والوالي العباسي
(خُزيمة بن حازم التميمي)
وإليك المصادر التي أثبتت ذلك:
كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" الرازي تحقيق أ.دحسين عبدالله العمري
(المتوفي 454هـ) وهو أقدم وأهم مرجع في خطط صنعاء، حيث ذكر أن الموضع كان يُعرف بـ "حائط خزيمة" نسبةً إلى القائد خزيمة بن خازم، وكان حيزاً واسعاً من الأرض نُسب لصاحبه قبل أن يتحول مع مرور القرون إلى مقبرة.
كتاب "كتاب طُبُق الحلوى وصحائف المن والسلوى المعروف بتاريخ اليمن لـ عبدالله بن علي الوزير المتوفى
:** أورد توثيقاً لمعالم صنعاء والمواضع الموقوفة فيها، مؤكداً أن تسميات هذه المناطق تعود لأعلام وقادة سكنوا صنعاء في العصور الأولى، وفنّد نسبة المقابر لمسميات لا أصل لها
تحقيقات المؤرخ الدكتور حسين العمري:
في أبحاثه القيمة حول تاريخ صنعاء، أكد الدكتور العمري أن "خزيمة" هو خزيمة بن خازم التميمي أحد ولاة اليمن في العصر العباسي
تولى اليمن سنة 185هـ وهو رجل له بأس وجاه، نُسبت إليه هذه الأرض تملكاً وحيازةً.
تحقيقات القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: في كتابه "هجر العلم ومعاقله"، قطع الأكوع بأن اسم "خزيمة" اسم مذكر لقائد تميمي، وأن ما يُشاع عن كونها امرأة هو من "خرافات العوام" التي تفتقر للدليل العلمي.
لقد كان خُزيمة التميمي رجلاً من صناديد العرب، نزل اليمن وسكن صنعاء، فنسب الموضع إليه وبقي اسمه خالداً، شاهداً على عروبة صنعاء ورسوخ تاريخها.
يا أهلنا في اليمن، أهل المدد وأصل العرب
،إن اسم خُزيمة ليس مجرد لافتة جغرافية في شوارع صنعاء، بل هو عروة وثيقة تربطنا بجذورنا الضاربة في أعماق التاريخ العربي. فمن حيث "الأصل اللغوي"، هو اشتقاق من (الخَزْم)، ذلك الشجر الجبلي الصلب الذي لا يلين، فكان الاسم عند العرب رديفاً للبأس والمنعة والأنفة.
أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى
صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين
ومنه تفرعت كنانة وقريش. فهل يُعقل بعد هذا الشرف الباذخ أن يجهل عاقلٌ أصالة هذا الاسم أو ينسبه لغير أهله؟!
صححوا المعلومة لأولادكم، وشاركوا هذا المنشور على أوسع نطاق، لنعيد للتاريخ اعتباره وللأسماء هيبتها.
✍🏿.. محمد حسين العمري
#اليمن #صنعاء #تاريخ_اليمن #خزيمة #أصل_العرب #تصحيح_مفاهيم #الدكتور_حسين_العمري #طبقات_الحلوى #تاريخ_الرازي #خزيمة_بن_حازم
#محمد_حسين_العمري
توضيح تاريخي هام
مقبرة خزيمة
✍🏿..محمد.حسين العمري
الاسم الذي ظلمه الجهل وأنصفه التاريخ والنسب الشريف
يا أهل اليمن الكرام، يا أهل الفصاحة والأنساب
يؤلمنا جميعاً أن نرى اسم "خُزيمة"، هذا الاسم العربي الأصيل الضارب في أعماق تاريخنا وديننا، وقد أُحيط بهالة من الجهل والأوهام في وعينا الشعبي. شاع بين الكثير منا – للأسف – أن اسم "خُزيمة" اسم لامرأة، بل وذهب البعض لنسبه لغير العرب وتداولوا صورة لراهبة فرنسية مدعين أنها "خزيمة"!
والحقيقة التي تقطع الشك باليقين، وتسكب الحق في كبد الباطل، هي غير ذلك تماماً. "خُزيمة" ليس مجرد اسم عابر، بل هو ركن من أركان نسبنا وتاريخنا العربي والإسلامي.
1أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى ﷺ" المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه
ومنه تفرعت كنانة وقريش.
وهو "أبو كنانة" التي خرجت منها قريش. فكيف يكون اسم جد النبي صلوات الله عليه وآله وصحبه
اسماً أعجمياً أو لامرأة؟
، ولم يُسجل تاريخ العرب ولا تراجم النساء في اليمن أو غيرها امرأة واحدة حملت هذا الاسم؛ فكيف تُنسب الأرض لامرأة
تركية أو أعجمية تحمل اسماً مخصصاً للرجال والفرسان؟
2. خُزيمة "الصحابي الجليل":هو الصحابي خُزيمة بن ثابت الأنصاري، الذي جعل الرسول
صلوات الله عليه وآله وصحبه
شهادته بشهادة رجلين
(ذو الشهادتين).
3. خُزيمة "الأصالة اللغوية": لغوياً، هو اسم مذكر قح، من "الخَزْم" وهو شجر صلب لا ينبت إلا في بلاد العرب، وكان العرب يسمون أبناءهم به تيمناً بالقوة والمنعة.
وعن "مقبرة خُزيمة" في قلب صنعاء
هذا المكان الذي نمر به يومياً، لم يُسمَّ تيمناً بامرأة أو راهبة، بل سُمي نسبةً إلى القائد العربي والوالي العباسي
(خُزيمة بن حازم التميمي)
وإليك المصادر التي أثبتت ذلك:
كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" الرازي تحقيق أ.دحسين عبدالله العمري
(المتوفي 454هـ) وهو أقدم وأهم مرجع في خطط صنعاء، حيث ذكر أن الموضع كان يُعرف بـ "حائط خزيمة" نسبةً إلى القائد خزيمة بن خازم، وكان حيزاً واسعاً من الأرض نُسب لصاحبه قبل أن يتحول مع مرور القرون إلى مقبرة.
كتاب "كتاب طُبُق الحلوى وصحائف المن والسلوى المعروف بتاريخ اليمن لـ عبدالله بن علي الوزير المتوفى
:** أورد توثيقاً لمعالم صنعاء والمواضع الموقوفة فيها، مؤكداً أن تسميات هذه المناطق تعود لأعلام وقادة سكنوا صنعاء في العصور الأولى، وفنّد نسبة المقابر لمسميات لا أصل لها
تحقيقات المؤرخ الدكتور حسين العمري:
في أبحاثه القيمة حول تاريخ صنعاء، أكد الدكتور العمري أن "خزيمة" هو خزيمة بن خازم التميمي أحد ولاة اليمن في العصر العباسي
تولى اليمن سنة 185هـ وهو رجل له بأس وجاه، نُسبت إليه هذه الأرض تملكاً وحيازةً.
تحقيقات القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: في كتابه "هجر العلم ومعاقله"، قطع الأكوع بأن اسم "خزيمة" اسم مذكر لقائد تميمي، وأن ما يُشاع عن كونها امرأة هو من "خرافات العوام" التي تفتقر للدليل العلمي.
لقد كان خُزيمة التميمي رجلاً من صناديد العرب، نزل اليمن وسكن صنعاء، فنسب الموضع إليه وبقي اسمه خالداً، شاهداً على عروبة صنعاء ورسوخ تاريخها.
يا أهلنا في اليمن، أهل المدد وأصل العرب
،إن اسم خُزيمة ليس مجرد لافتة جغرافية في شوارع صنعاء، بل هو عروة وثيقة تربطنا بجذورنا الضاربة في أعماق التاريخ العربي. فمن حيث "الأصل اللغوي"، هو اشتقاق من (الخَزْم)، ذلك الشجر الجبلي الصلب الذي لا يلين، فكان الاسم عند العرب رديفاً للبأس والمنعة والأنفة.
أما من حيث "الفصل والنسب"، فحسبُ "خُزيمة" رفعةً ومقاماً أنه "جدُّ النبوة"؛ فعودوا إلى "شجرة نسب المصطفى
صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين المرفوعة في أمهات الكتب والموثقة عالمياً في مراكز الأبحاث والإنترنت، ستجدون "خُزيمة بن مدركة" يقف شامخاً كجدٍ رابع عشر لرسول الله صلوات الله عليه وآله وصحبه اجمعين
ومنه تفرعت كنانة وقريش. فهل يُعقل بعد هذا الشرف الباذخ أن يجهل عاقلٌ أصالة هذا الاسم أو ينسبه لغير أهله؟!
صححوا المعلومة لأولادكم، وشاركوا هذا المنشور على أوسع نطاق، لنعيد للتاريخ اعتباره وللأسماء هيبتها.
✍🏿.. محمد حسين العمري
#اليمن #صنعاء #تاريخ_اليمن #خزيمة #أصل_العرب #تصحيح_مفاهيم #الدكتور_حسين_العمري #طبقات_الحلوى #تاريخ_الرازي #خزيمة_بن_حازم
#محمد_حسين_العمري
قبة #الحسينية في مدينة #تعز
تقع قبة الحسينية في مدينة تعز إلى الجنوب الغربي من جامع المظفّر، على بُعد نحو 250 مترا تقريبا، ويعود تاريخها إلى أواخر العصر الرسولي. وتتميز هذه القبة بكونها نموذجا فريدا من حيث التخطيط الهندسي، إذ جاءت على هيئة مثمنة الأضلاع، على غرار تخطيط قبة الصخرة، حيث لا تبرز حنية المحراب من جدار القبلة، أسوة بما هو قائم في قبة الصخرة.
وقد استخدمت في بنائها أحجار ذات ألوان حمراء فاتحة، تظهر بوضوح خاصة في عقود النوافذ الدائرية. كما يتشابه أسلوبها المعماري مع البناء في المدرسة الأشرفية، ما يعكس الطابع الفني السائد في تلك الحقبة.
ومن الداخل زخرفت القبة بزخارف جصية غنية، تتنوع بين أشكال نباتية وهندسية، جاءت على هيئة شرائط مزخرفة تجمع بين البروز والغور، إلى جانب تروس زخرفية بارزة ومجوفة، مما يضفي عليها قيمة فنية وجمالية مميزة.
إلا أن وضع القبة الحالي يعد سيئا نتيجة تعرضها للإهمال وسوء الاستخدام عبر فترات مختلفة؛ إذ استخدمت خلال العصر العثماني كمكان لصرف الأدوية، ثم تحولت بعد ذلك إلى مخزن للوقود، وفي ستينيات القرن الماضي استخدمت كمخزن للمعدات. وقد أدى هذا الاستخدام غير الملائم، إلى جانب تعرضها للسيول والأمطار، إلى تاكل الصفوف الأولى من بنائها، مما يستدعي التدخل العاجل للحفاظ عليها وصونها كمعلم تاريخي مهم.
#أخبار
#قبة_الحسينية
#محافظة_تعز
#زيارة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تقع قبة الحسينية في مدينة تعز إلى الجنوب الغربي من جامع المظفّر، على بُعد نحو 250 مترا تقريبا، ويعود تاريخها إلى أواخر العصر الرسولي. وتتميز هذه القبة بكونها نموذجا فريدا من حيث التخطيط الهندسي، إذ جاءت على هيئة مثمنة الأضلاع، على غرار تخطيط قبة الصخرة، حيث لا تبرز حنية المحراب من جدار القبلة، أسوة بما هو قائم في قبة الصخرة.
وقد استخدمت في بنائها أحجار ذات ألوان حمراء فاتحة، تظهر بوضوح خاصة في عقود النوافذ الدائرية. كما يتشابه أسلوبها المعماري مع البناء في المدرسة الأشرفية، ما يعكس الطابع الفني السائد في تلك الحقبة.
ومن الداخل زخرفت القبة بزخارف جصية غنية، تتنوع بين أشكال نباتية وهندسية، جاءت على هيئة شرائط مزخرفة تجمع بين البروز والغور، إلى جانب تروس زخرفية بارزة ومجوفة، مما يضفي عليها قيمة فنية وجمالية مميزة.
إلا أن وضع القبة الحالي يعد سيئا نتيجة تعرضها للإهمال وسوء الاستخدام عبر فترات مختلفة؛ إذ استخدمت خلال العصر العثماني كمكان لصرف الأدوية، ثم تحولت بعد ذلك إلى مخزن للوقود، وفي ستينيات القرن الماضي استخدمت كمخزن للمعدات. وقد أدى هذا الاستخدام غير الملائم، إلى جانب تعرضها للسيول والأمطار، إلى تاكل الصفوف الأولى من بنائها، مما يستدعي التدخل العاجل للحفاظ عليها وصونها كمعلم تاريخي مهم.
#أخبار
#قبة_الحسينية
#محافظة_تعز
#زيارة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#صلاح_حميدان
مخطوط #زبوري قام بدراسته الدكتور احمد #فقعس
موجود في المتحف الوطني يحمل رمز YM 11007
ابعاد النقش :
الطول: ١٤سم.
العرض: ٥.ا سم
السمك:1 سم
نوع العود :عسيب نخل
الوصف: نقش زبوري مكون من سطر واحد، وفي بدايته طغراء
أو رمز، والنقش اجمالاً بحالة جيدة موضوع النقش تمرين على كتابة السندات المالية، واهمية النقش ترجع في كونه مكتوباً بأشكال حروف قديمة جداً، بل ان بعض الاحرف لازالت تحمل الطابع القديم لأشكال حروف خط المسند. رسم النقش بالحرف العربي
__
النقش
1 - ت ث ق/ ح ي و م / ب ن /و د دم
محتوى النقش
١- تَعَهُّد حيومُ بن وداد
___
الشرح :
من الملاحظ أن بعض الاحرف الواردة في هذا النقش لها اشكال مشابهة في قوائم ريكمنز في المراحل العتيقة، وخاصة في بداية المرحلة الثانية (11)، وهي المرحلة التي تم خلالها تحول الاحرف من الاشكال البدائية لحروف هجاء خط المسند إلى الاشكال البدائية لحروف هجاء خط الزبور ( 255 : 2001 Ryckmans)، ويرجح الباحث ان أشكال حروف هجاء خط هذا النقش يمكن ارجاعها إلى مرحلة اقدم من المرحلة (11D) الواردة عند ريكمنز لان شكل حرف (ث) الوارد هنا لا يزال محتفظاً بطابعه القديم البدائي، وكذلك شكل حرف (ح).
السطر 1 : ت ث ق اسم مصدر على وزن (فعال) بمعنى تَعهد، التزام" مأخوذ من الفعل الماضي المزيد بتشديد وسطه (تثق) مع ادغام الواو الساكنة في وسطه (تَوْثَق) بمعنى تعهد، التزام" (166) : SD) ، وربما يكون النقش متعلق بضمانة مالية مقدمة من شخص لآخر، لذلك بداء النقش باسم المصدر (تثق) للدلالة على الالتزام المقدم.
ح ي و م شكل حرف (م) في اخر اسم العلم (حيوم) مختلف كثيراً عن شكل الميم في نقوش الزبور التقليدية. ولكن سياق النقش يشير إلى ان الاسم يقرأ (حيوم) والحرف الذي في آخر الاسم لا يمكن قراءته الا حرف (م). وشكل الخط يوحي بأن الكاتب كان في بداية تعلمه للكتابة. والاسم يرد في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حياة نماء( Tairan 105 :1992 ) و(al-Said, 1995:97) و(Hayajneh, 1998: 126-127) وورد ايضاً كاسم علم مؤنث (Sholan, 1999: 25 )
(و د د م) اسم علم معروف في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حب، ود" (Tairan 229 :1992 ) و (al-Said 1995: 175) و(Hayajneh, 1998:256)
_
المصدر
نقوش خشبية بخط الزبور من مجموعة المتحف الوطني بصنعاء
( تحقيق ودراسة ) الدكتور احمد علي صالح فقعس
___
ابوصالح العوذلي 2024
مخطوط #زبوري قام بدراسته الدكتور احمد #فقعس
موجود في المتحف الوطني يحمل رمز YM 11007
ابعاد النقش :
الطول: ١٤سم.
العرض: ٥.ا سم
السمك:1 سم
نوع العود :عسيب نخل
الوصف: نقش زبوري مكون من سطر واحد، وفي بدايته طغراء
أو رمز، والنقش اجمالاً بحالة جيدة موضوع النقش تمرين على كتابة السندات المالية، واهمية النقش ترجع في كونه مكتوباً بأشكال حروف قديمة جداً، بل ان بعض الاحرف لازالت تحمل الطابع القديم لأشكال حروف خط المسند. رسم النقش بالحرف العربي
__
النقش
1 - ت ث ق/ ح ي و م / ب ن /و د دم
محتوى النقش
١- تَعَهُّد حيومُ بن وداد
___
الشرح :
من الملاحظ أن بعض الاحرف الواردة في هذا النقش لها اشكال مشابهة في قوائم ريكمنز في المراحل العتيقة، وخاصة في بداية المرحلة الثانية (11)، وهي المرحلة التي تم خلالها تحول الاحرف من الاشكال البدائية لحروف هجاء خط المسند إلى الاشكال البدائية لحروف هجاء خط الزبور ( 255 : 2001 Ryckmans)، ويرجح الباحث ان أشكال حروف هجاء خط هذا النقش يمكن ارجاعها إلى مرحلة اقدم من المرحلة (11D) الواردة عند ريكمنز لان شكل حرف (ث) الوارد هنا لا يزال محتفظاً بطابعه القديم البدائي، وكذلك شكل حرف (ح).
السطر 1 : ت ث ق اسم مصدر على وزن (فعال) بمعنى تَعهد، التزام" مأخوذ من الفعل الماضي المزيد بتشديد وسطه (تثق) مع ادغام الواو الساكنة في وسطه (تَوْثَق) بمعنى تعهد، التزام" (166) : SD) ، وربما يكون النقش متعلق بضمانة مالية مقدمة من شخص لآخر، لذلك بداء النقش باسم المصدر (تثق) للدلالة على الالتزام المقدم.
ح ي و م شكل حرف (م) في اخر اسم العلم (حيوم) مختلف كثيراً عن شكل الميم في نقوش الزبور التقليدية. ولكن سياق النقش يشير إلى ان الاسم يقرأ (حيوم) والحرف الذي في آخر الاسم لا يمكن قراءته الا حرف (م). وشكل الخط يوحي بأن الكاتب كان في بداية تعلمه للكتابة. والاسم يرد في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حياة نماء( Tairan 105 :1992 ) و(al-Said, 1995:97) و(Hayajneh, 1998: 126-127) وورد ايضاً كاسم علم مؤنث (Sholan, 1999: 25 )
(و د د م) اسم علم معروف في النقوش اليمنية القديمة بمعنى "حب، ود" (Tairan 229 :1992 ) و (al-Said 1995: 175) و(Hayajneh, 1998:256)
_
المصدر
نقوش خشبية بخط الزبور من مجموعة المتحف الوطني بصنعاء
( تحقيق ودراسة ) الدكتور احمد علي صالح فقعس
___
ابوصالح العوذلي 2024
#قناص_بلحارث
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
وشبوه هى عاصمه مملكه حضرموت
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه