د #عجلان_أحمد
#المداعة و #القات و #البرع

مما لفت نظري وأنا أقرأ لأحد مشايخ المملكة العربية السعودية، أسال الله أن يفكّ أسره، ويفرِّج همه وكربه!
حين ذكر في أحد كتبه عن رحلته إلى اليمن في طلب العلم، وأخذ الإجازات العلمية من علماء اليمن، وتحديداً علماء تهامة، مدينة #زبيد وغيرها..
قال: وقد قرأت على الشيخ الفلاني كتاب كذا وكذا وعدَّد مرويات وكتباً كثيرة ... ثم قال: وكان الشيخ مبتلىً بمضغ #القات وتناول #المعسِّل ما يسمونه في تهامة( #المَدَاعَة) -أو الشيشة-. عافاه الله.

الحقيقة أنَّ (المداعة) بالنسبة للعالم عندنا في بعض مناطق تهامة ليست عيباً؛ فضلاً أن تكون مكروهة. بل لا تعجبوا إن قلت لكم إنها جزءاً من شخصية العالم والفقيه، وسمة، ودلالة على هيبة العالم. كنت أعرف من الفقهاء والعلماء من لديه (مداعة) خاصة به، لها مذاق خاص (كما يقال) يستعين في شرائها بالخبراء، أو يكون هو لديه خِبرة بمعرفة الجيد منها، ولا يشتري التمباك(التتن)، وكذلك (الفحم) الا من شخص معروف متخصص في هذا المجال، وقد يذهب العالم أو هذا الفقيه إلى المناسبات والأعراس، فيضعون أفضل مداعة أمامه، ويشترون له أفضل القات احتراماً واجلالاً، ويقولون هذه (مداعة ) العالم أو الفقيه الفلاني، وهذا قات الفقيه. وقد يأتي هو بمداعته الخاصة من بيته.
بل بعضهم كان عضواً في مجلس النواب أو الشورى، وبعضهم لديه وظيفة لها ارتباط بالعاصمة صنعاء ..فكان الواحد منهم يسافر إلى صنعاء مصطحباً مداعته الخاصة.. وقد يشرب المداعة وهو في الطريق..
لكن مع ذلك ما كان أحد منهم يظهر أمام عدسة الكاميرا في المجالس، والمناسبات التي يكون فيها تصويراً وتوثيقاً وهو يمضغ القات أويتناول (المداعة)..

وللعلم فهناك بعض الدعاة في بعض البلدان عُرف عنهم تناولهم (للمعسل).
وكلامي هذا ليس تبريراً وتشجيعاً لهذه الأمور، أو الحكم بأنها عادة سيئة أو حميدة.. إنما هو توصيف لحالة وواقع معين عايشته، وأعرف تفاصيله.

كنت أكلم أحد أصدقائي في صنعاء بهذه العادة لفقهائنا في بعض مناطق تهامة، قال لي: كيف يكون عالماً وفقيهاً وهو يتناول المداعة؟ لا بأس بمضغ القات أما تناول (المداعة/الشيشة) فهذا لا يليق به كعالم، بل قال لي لقد سقطوا من نظري..
قلت له أن تراه عيباً، لكن هم يروه سمة واحتراماً وهيبة للفقيه..

وفي بعض الدول كالصومال وإثيوبيا لا بأس من مضغ القات للشخص العامي، أما العالم والفقيه والمحدث إذا تناول القات فكأنه شرب الخمر، أما إذا تناول (المداعة) أو المعسل فلا تقبل فتواه، ويتركه طلبة العلم..

والشاهد من هذا، أنَّ العادات والتقاليد، سيئة كانت أو حميدة، تختلف من بلد وآخر، وتقييمها(كراهة، عيباً) يختلف -كذلك- من منطقة وأخرى..
فقد تكون حميدة (وهي كذلك) في منطقة ما، لكنها عند آخرين عيباً ونقصاً في شخصية من يفعلها.. والعكس..
و(البَرَع) من العادات والتقاليد اليمنية الحميدة، وقد يكون عيباً في بعض المناطق، لأنهم يشبهونه بالرقص...

#محمد_أحمد

مديرية #الزهرة - الحديدة - #تهامة - #اليمن

🔸الزُهرة بوابة الحديدة الجنوبية، وهي مدينة قديمة تقع على مجرى ضفاف وادي مور وهي حاضرته.. وقد أختطها سنة (1171 هـ ) الشريف/ حمود بن محمد ابن أحمد المشهور (بأبي مسمار ) ويقال بأنه هو من أطلق عليها تسمية الزُهرة (نسبة إلى كوكب الزُهرة ).

🔸تعود أصول مديرية الزهرة إلى عصور ما قبل التاريخ حيث كانت مركزاً مهماً للتجارة والثقافة. وقد لعبت المديرية دوراً مهماً في تاريخ اليمن حيث كانت مركزاً للحضارات القديمة مثل الحضارة السبئية والحضارة الحميرية.

🔸مركزها الإداري مدينة الزهرة التي تأسست قبل حوالي 200 عام (1220هـ) وتقع شمال شرق مركز محافظة الحديدة على بعد 137 كم مربع تقريباً..

▪ الطبيعة:
🔸تتميز مديرية الزهرة بطبيعتها الخلابة ومزارعها الخضيرة ومراعيها الشاسعة.

🔸وتعتبر وجهة سياحية مهمة وذلك بسبب موقعها الفريد وقربها من البحر الأحمر ااذي لا يبعد عنها سوى بـ 30 كيلومتر فقط . كما أنها تحظى بإهتمام كبير من قبل علماء الآثار والمؤرخين.

▪ الحياة الثقافية ؛
تشتهر مديرية الزهرة بثقافتها الأصيلة. وتضم المديرية العديد من المساجد والمدارس التاريخية بالإضافة إلى العديد من المهرجانات والاحتفالات الثقافية مثل:

1️⃣ مهرجان الزهرة السياحي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أغسطس من كل عام.

2️⃣ مهرجان الزهرة الثقافي وهو مهرجان سنوي يقام في شهر أكتوبر من كل عام.

▪ المعالم الأثرية:
تضم بين جنباتها قلاع أثرية وحصن حربي قديم ومساجد قديمة و مدينة الزهرة القديمة وهي مدينة تاريخية يعود تاريخها إلى آلاف السنين. ولعل أبرز معالمها :

✹ قلعة الزُهرة:
- وقد شيد قلعتها الشريف/ حمود بن محمد الخيراتي وذلك سنة (١٢٢٠هـ)، وقد تعرضت لقصف البوارج الحربية البريطانية في الحرب العالمية الثانية.

- وحالياً للأسف دمرت وسرقت بفعل الجهل والإهمال ...

- كانت درة القلاع التهامية اليمنية في وادي مور في شمال اليمن ولها تاريخ حافل بالأحداث التاريخية والصراعات السياسية في عصر الأئمة، والاشراف، والدولة العثمانية، والأدريسية، والمتوكلية، انتهاء بالجمهورية، وتم ايراد اسمها ووصفها في أغلب كتب التاريخ اليمني، تم تدميرها مند فترة ليست بقليلة وسرقت احجارها من قبل الأهالي وإهمال السلطات المتعمد آنداك ...

- الآن ألم يأن الآوان لإعادة ترميمها وبناها كما كانت واحسن ...؟؟

✹حصن او قلعة المعترض:
- يقع حصن المعترض التاريخي شرق مدينة الزُهرة بحوالي (4 كم)ويعود بناءه إلى الشريف/ علي بن محمد الملقب(البراق).

- و المعترض هو عبدالله بن عبدالرحمن المعترض.

- والقلعة عبارة عن مباني ومرفقات تتضلع على شكل مستطيل يتوسطها فناء واسع ويجاور القلعة جامع المعترض.

✹مسجد الزهرة:
يعتبر مسجد الزُهرة من أقدم مساجد مركز المدينة، حيث تم بناءه سنة( 1256 هـ) كما أن للمسجد تسع قباب كبيرة.

✹قلعة الكاملية والمحاليب:
قلعة الكاملية من القلاع القديمة .. وفي المحاليب موقع أثري قديم يضم عدد من المباني الأثرية.

✹مسجد المحمول:
يعتبر مسجد المحمول مبنى أثري قديم،تم بناءه بأحجار صلبة كبيرة من البازلت المشذب، عليها نقوش وكتابات حميرية قديمة.

✹حصن الشريف يحيى بن عبداللطيف آل النعمي:
حصن أثري جميل عمره بما يقارب 200 عام، من خارجه النقشات الطينية ويقع في قرية الرافعي - الزهرة.

✹حصن الاشراف آل خيرات:
حصن طيني أثري قديم عليه نقوش حميرية أيضاً.

✹حمام عين الكاذية بمنطقة الخميس الوعظات
---------------

🔸الأسواق الشعبية في الزهرة:
✹سوق_الخميس
بمنطقة الخميس الواعضات أو كما يحلوا للبعض تسميته ب(خميس مهيج) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع ويعتبر أكبر سوق شعبي للمواشي والإبل، هو سوق شعبي تاريخي ضارب في القدم يعد من أكبر الأسواق الشعبية في محافظة الحديدة /مديرية الزهرة ويأتيه الناس من حجة والحديدة والمحويت وصعدة وتجتمع فيه كل شيء للبيع والشراء من الجمال والبقر والمواشي ويعتبر من أكبر الأسواق لبيع المواشي وخاصة الجمال التي لاتوجد في أسواق تهامة إلا في سوق خميس الواعظات.
هذا السوق يرسم لوحة فنية رائعة وتجمع بشري كبير يضم الصغير والكبير والغني والفقير والبائع والمشتري.

✹سوق_ الغرزه
ويقام كل ثلاثاء من الأسبوع.

✹سوق_المعرص
ويقام كل سبت من الأسبوع.

✹ سوق الذاهر
ويقام كل الاحد من كل الاسبوع

🔸وتعتبر تلك الأسواق من الأسواق الشعبية الهامة في تهامة ووادي مور .. حيث يفد إليها المتسوقون من مختلف مناطق الوادي والسهل التهامي والمناطق المجاورة .. وتباع فيها المواشي بأنواعها في أماكن يقال لها المجلاب في تهامة.. بالإضافة إلى الحبوب والغلال والمشغولات الحرفية والكوافي الخيزرانية( الأقبعة - الكوفية) وضلل الواقية من الشمس.

▪ الزهرة وردت في (شمس العلوم للمؤلف اللغوي العلامة نشوان الحميري) وفي (لسان العرب لابن منظور) الزهرة بفتح الهاء؛ هي الكوكب الأبيض، ووردت بأنها الحسن والبياض والبهجة. ويقال درة زهراء أي البيضاء الصافية.

▪ الزهرة أو الزهراء: بضم الزاي المشددة وسكون الهاء تليها راء مفتوحة ثم تاء التأنيث المربوطة، مدينة في شمال الحديدة على شط وادي مور – (الذي يأتي من غرب بلد حاشد جبل يزيـد ومـن غـرب جبل ضلاع والطويلة ومن شمال المحويت والخبت ومن جبل مسور وحجة وكحلان وساقين وكشر ويلتقي في الواعظات يسقي الزَّهرة ويصب في البحر الأحمر جنوب اللحَّية، وهو من أكبر الأودية في تهامة) وتبعد الزهرة عن البحر شرقاً بنحو 30كم، ، وأهــم قراهــا المعـرس وخميس الواعظات والتي توجد به حمام طبيعي يسمى عين الكاذبة، ومعظم مساكن قراها مبنية من أكواخ القش الملائمة لمناخ المنطقة الحار ومكسوة من الداخل بالطين ومزينة برسومات زاهية براقة

د #مقشر

هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع

من عادات #يافع زمان

#المشاهد

#الشتيت ابونصر #اليافعي

#المَشَاهِد (بفتح الميم والشين وسكون الالف وكسر الها) ومفردها مَشْهَد(بفتح الميم وسكون الشين وفتح الهاء وسكون الدال) هي عبارة عن أكوام من الحجارة اما :
- مرصوفة فوق بعضها البعض بشكل كومات ،
- او قططعة واحدة احجار طويلة منتصبة طبيعيا او تم نصبها بايدي بشرية في فترة زمنية قديمة.
- او عبارة عن بنايتين مبنية بشكل اسطواني مصمت من الداخل على يمين ويسار الطريق قد يصل ارتفاعه من متر الى مترين او اكثر او اقل .
- وهناك ماتوجد على شكل قباب جمع قُبّة في تلك الاماكن المحاذية للطرقات.
كانوا يضعوها في على جانبي الطريق في اماكن محددة على طرق القوافل التجارية القديمة ، وخاصة فوق الرهي (جمع رهوة ) وهي عبارة عن فج فاصل بين قمتين تعلوا عقبة فوق الجبال ، وغالبا ماتكون محاذية للطريق من اليمين واليسار في اماكن راحة المسافرين المعتادة نتيجة لوجود تيارات هوائية باردة تريح المسافر منعناء السفر وطلوع العقاب (جمع عقبة )،
بحيث غالبا ماتجدهن في فج رهوة تقع على الطريق او قمة مجاورة للطريق وغالبا ماتكون علامة لنهاية وادي ومطلة على وادي آخر .

اهم الطقوس المتعلقة بالمشاهد ؛
كانت لهذه المشاهد نوع القداسة عند الأجيال السابقة وكإن لها قيمة روحية معينة فبعضها تنسب لأسماء أولياء فتكتسب تلك القداسة والقيمة الروحية من انتسابها لذلك الولي . وبعضها كان يعتقد انها مناطق تسكنها ارواح كالجن .
والحقيقة لا توجد تفسيرات جازمة نستطيع ان نختارها لتوضح سبب تلك الأهمية التي كانت تكتسبها تلك المشاهد.

ومن طقوس المرور بالمشاهد
كان الاولين كلما مروا عندها يعاملوها بنوع من القداسة للمكان او الرهبة والخوف او الخشوع والتذلل لله.

كان يقال لك عندما تمر بين تلك المشهدين انه لابد ان تبدأ يتشقيرنهن :والتشقير هو ان تقطع أغصان من العضاة(الاشجار الخضراء) المجاورة للمكان وتضعهن فوق هذه الكومتين من الحجار ، وكانك تضع لهم شُقُر (تاسيا بما كان يوضعه الشخص على راسه من الاشجار العطرية التي لتضفي على الشخص عليه وعلى من حوله رائحة عطرة وزكية.
ومن ثم تقف بينهن في ذلك المكان بخشوع ورهبة وتشهد وتهلل وتذكر الله بعبارات شهادة التوحيد
(اشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمد رسول)
ومن ثم تدعي بادعية السفر اذا مريت بهم وانت على سفر .
بينما كان المعتقدين بالاولياء والمتأثرين بالنهج #الصوفي يذكروا ايضا اسم ذلك الولي بنوع من التجيل اذا كان يعرف ان هذه المشاهد باسمه . اي يقول : يا الله ويا قدرة الله اذا ما كان يجهل اسم ولي ينسب له ذلك المشهد.
ومن يعتقدون بوجود الجن يكثروا من قراءة التعويذات لحماية انفسهم منذ الارواح الشريرة.

ومن تلك الطقوس هو عند مرور #شوعة الحريو او الحريوة يوم الزواج بتلك المشاهد كان لابد عليهم من إطلاق رصاص من تلك الاماكن .

بعض تفسيرات وجود المشاهد
بالحقيقة لاتوجد لدي تفسيرات مؤكدة ولكنني سأورد بعض ما سمعته من الاراء المختلفة من كبار السن . واترك لكم المجال مفتوح لإعطاء مالديكم من معلومات او تفسيرات مقنعة غير ما سأورده وهي
١. البعض يقول طالما واسمها #مشهد فهو من التشهد اي ذكر الشهادتين. فانها قد وضعت منذ القدم بهذه الاماكن بالذات لتذكير السالكين بهذه الطرقات بعظمة الله ووجوده معهم . حق عليهم ذكره وكانهم يحثون انفسهم على ذكره اثناء السفر .
٢. وهناك من يعتقد بوجود الجن والارواح الشريرة في تلك الاماكن بالذات وخاصة الرهي بانها ممرات ومساكن للجن ، ولهذا وضعت هذه المشاهد لذكر الله او الأولياء لتحويط انفسهم من تلك المخلوقات الخفية
٣. وفي راي اكثر عقلانية يرى ان تلك المواقع والتي تكون كالمضائق على طول خطوط الطرقات في المناطق الخالية من التجمعات السكنية ، قد تكون ممرات او مراصد للوحوش والحيوانات المفترسة التي اذا ما صادفها المار بالطريق لايستطيع الهرب منها بحكم طبيعة المكان ، فوضعت هذه المشاهد كالعلامات تنبيهية وإرشادية لتحذيرهم من خطر تلك الأخطار .
٤. ويقول آخرين انها جائت بفعل الثقافة الصوفية التي كانت تقدس اضرحة الأولياء ولم يكتفوا بزيارة قبورهم واضرحتهم فوضعوا تلك المشاهد على ط،قات القوافل العامة وفي أماكن غالبا ما تكون موضع استراحتهم بالوقوف لاخذ الأنفاس هناك باعتبار ان مواقعها اختاروها بعناية للوقوف عندها ، فيكون للاولياء نصيب من الاستحضار لدى السالكين تلك الطرقات .

٥. وهناك آراء تقول إن تلك الاماكن وخصوصا الرهي (جمع رهوة) وهي عبارة عن الفجاج التي تقع بين قمتيتين متجاورتين تكون ممرات لتيارات هوائية باردة قد تؤثر على جسد المسافر المرهق من طعود العقبة التي غالبا ماتكون تحت نلتلك الرهوة فيصعد وجسمه مبتل من العرق وتقابله تلك التيارات الهوائية مما يصاب بالرعشة والقشعريرة فيظن ان هناك ارواح شريرة في هذا المكان ، ففكر الاقدمون بوضع تلك المشاهد اما لاشعار الخائف باللجوء الى الله او تطمينه ان هناك ولي