🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 20 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة الخامسة
منهم ؛
#أبويعقوب_إسحاق_بن_إبراهيم بن عباد بن سمعان الدّبري نسبة إلى قرية تعرف ب #دبرة وهي قرية على نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من #صنعاء ( قرية خربة في سنحان بوادي الفروات ) ولهذا الشيخ - إسحاق بن إبراهيم الدبري - كان يغني الحادي في طريقها بقوله ؛
لابد من صنعاء وإن طال السفر
لطيبها والشيخ فيها من ( دبر )
اي ان فقيه صنعاء وعالمها المشهور بالشيخ هو من قرية دبر وحذف الهاء ليتزن بيته لحناً
أخذ الشيخ إسحاق علمه عن عبدالرزاق جامع معمر ..
وعمّر طويلاً وكان حياً سنة 272هج وقال بعضهم انه هو الذي أشار إليه الإمام الشافعي بأنه ( قرأ الحديث على شيخ باليمن )
ومنهم ؛
#أبوحنيفةبن_السّماك_بن_الفضل #الخولاني #الشهابي
وعنه روى الشافعي - حديث آحاد - فقال في مسنده ؛
أنا أبو حنيفة إبن السّماك بن الفضل الشهابي ، حدثنا ابن أبي ذئب عن المقري عن أبي شريح الكعبي ، أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح ؛
( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين ، إن أحب فله العقل - الدّيّة - ، وإن أحب فله القود - القصاص - ) [ باب قبول خبر الواحد ]
ومنهم ؛
#محمدبن_عبدالأعلى_الصنعاني القيسي ثم البصري أبو عبدالله
توفي سنة 254هج كما في خلاصة الخزرجي
روى عنه الترمذي حديث عائشة في سبب نزول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه ..
وقد عدّه الترمذي بصرياً لانه كان يرتحل للبصره وهو صنعاني
ومنهم ؛
#موسى_بن_محمدالكشّي / الكلبي/
قاضي #زبيد
ثم صار العلم الى طبقة أخرى في صدر المائة الثالثة الهجرية
منهم ؛
#إبراهيم_بن_محمد #اللحجي #الزعزعي
أبو إسحاق نسبة إلى ناحية #الزعازع
وهي إحدى قرى شمال لحج - أقصى جنوب مديرية الشمايتين حالياً -
وكان إبراهيم هذا تِرباً - نداً ومساويا في مستواه العلمي - لأبي قرّة ولكنه دونه شهرة - لبعد بلده عن الحظر فأبي قرة كان في صنعاء فاشتهر -
وله إبن إسمه أحمد بن إبراهيم الزعزعي يذكر بالعلم والورع ولم يعرف لأحدهما صبوة لهذا قيل أن إحدى الحسان تعرضت لأحمد الزعزعي وحدرت - أسقطت من كتفيها - درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال ؛
لا تجردي درعك إني الزعزعي
إن كنت من أجلي جردتِ فادرعي
وكانا معظمين عند أهل الزعازع ولحج
ومنهم
#علي_بن_زياد الكناني #اللحجي المعروف بالزيادي صاحب أبي قرّة
كان مولده على رأس ستين ومائة
ومسكنه في قرية #الهذابي من مخلاف لحج
أخذ علومه عن أبي قرّة وصحبه كثيراً وأخذ عن أحمد بن ابراهيم الزعزعي علومه أيضاً واشتهر بالصلاح ، ورويت له كرامات ..
توفي بقريته الهذابي سنة 235هج وقد جاوز الثمانين ..
ومنهم ؛
#علي_بن_محمدبن_أحمد #التباعي
نسبة الى ذي تباع ثم ذي همدان أحد اجداد حمير وجدهم كان ملكاً على همدان
أدرك علي الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه العلم وعن علي بن محمد التباعي إنتشر المذهب المالكي في #اليمن
ومن ذريّة علي التباعي فقهاء وعلماء #وصاب المعروفين بالتباعيين منهم جماعه بوادي #قبعة في #السّانة من بلاد #ظفران
واشتهر منهم #الفقيه العلّامه موسى الوصابي مؤلف كتاب ( شرح اللمع )
ومنهم
#محمدبن_يوسف_الزبيدي أبو حُمَة
من مدينة #زبيد ويعرف بصاحب أبي قرّة
وعنه أخذ أبو سعيد الجندي سنن أبي قرة
ومنهم ؛
#المفضل_بن_محمدبن ابراهيم ابن المفضل بن سعيد #الجندي
كان من الحفاظ الثقات وهو يتكرر ذكرا في تفسير الواحدي
وكان موجودا في أول المائة الرابعه الهجرية
حتى سنة 337هج
وللمفضل أبو سعيد هذا مؤلفات ومصنفات ومنها في الآثار - الاحاديث واقوال الصحابه - كتاب عن فضائل مكة شرفها الله تعالى
روى المفضل الجندي هذا احاديث وعلم عن #محمدبن يحيى العدني وعن إبراهيم بن محمد العباسي ابن عم الإمام الشافعي
وروى عنه هو الإمام محمد بن الحسين الآجري عدّة أحاديث ضمنها كتاب #الشريعة وغيره من كتبه ..
والمفضل الجندي هو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شدِّ الرحال إلى المساجد #الأربعة ،، وكون المسجد الرابع هو مسجد #الجند وسنده صحيح فليس في من ذكرهم كذاب او متروك ..
لكن العلماء ردوا هذا الحديث لما ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة مساجد فقط المسجد الحرام ومسجده والمسجد الأقصى
قال الاهدل ؛ وفي حديث المفضل زيادة وهي زيادة لاتقبل ورد حديثه هو الصواب
وروايته خالفت روايات الثقات في ا
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 20 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة الخامسة
منهم ؛
#أبويعقوب_إسحاق_بن_إبراهيم بن عباد بن سمعان الدّبري نسبة إلى قرية تعرف ب #دبرة وهي قرية على نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من #صنعاء ( قرية خربة في سنحان بوادي الفروات ) ولهذا الشيخ - إسحاق بن إبراهيم الدبري - كان يغني الحادي في طريقها بقوله ؛
لابد من صنعاء وإن طال السفر
لطيبها والشيخ فيها من ( دبر )
اي ان فقيه صنعاء وعالمها المشهور بالشيخ هو من قرية دبر وحذف الهاء ليتزن بيته لحناً
أخذ الشيخ إسحاق علمه عن عبدالرزاق جامع معمر ..
وعمّر طويلاً وكان حياً سنة 272هج وقال بعضهم انه هو الذي أشار إليه الإمام الشافعي بأنه ( قرأ الحديث على شيخ باليمن )
ومنهم ؛
#أبوحنيفةبن_السّماك_بن_الفضل #الخولاني #الشهابي
وعنه روى الشافعي - حديث آحاد - فقال في مسنده ؛
أنا أبو حنيفة إبن السّماك بن الفضل الشهابي ، حدثنا ابن أبي ذئب عن المقري عن أبي شريح الكعبي ، أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح ؛
( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين ، إن أحب فله العقل - الدّيّة - ، وإن أحب فله القود - القصاص - ) [ باب قبول خبر الواحد ]
ومنهم ؛
#محمدبن_عبدالأعلى_الصنعاني القيسي ثم البصري أبو عبدالله
توفي سنة 254هج كما في خلاصة الخزرجي
روى عنه الترمذي حديث عائشة في سبب نزول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه ..
وقد عدّه الترمذي بصرياً لانه كان يرتحل للبصره وهو صنعاني
ومنهم ؛
#موسى_بن_محمدالكشّي / الكلبي/
قاضي #زبيد
ثم صار العلم الى طبقة أخرى في صدر المائة الثالثة الهجرية
منهم ؛
#إبراهيم_بن_محمد #اللحجي #الزعزعي
أبو إسحاق نسبة إلى ناحية #الزعازع
وهي إحدى قرى شمال لحج - أقصى جنوب مديرية الشمايتين حالياً -
وكان إبراهيم هذا تِرباً - نداً ومساويا في مستواه العلمي - لأبي قرّة ولكنه دونه شهرة - لبعد بلده عن الحظر فأبي قرة كان في صنعاء فاشتهر -
وله إبن إسمه أحمد بن إبراهيم الزعزعي يذكر بالعلم والورع ولم يعرف لأحدهما صبوة لهذا قيل أن إحدى الحسان تعرضت لأحمد الزعزعي وحدرت - أسقطت من كتفيها - درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال ؛
لا تجردي درعك إني الزعزعي
إن كنت من أجلي جردتِ فادرعي
وكانا معظمين عند أهل الزعازع ولحج
ومنهم
#علي_بن_زياد الكناني #اللحجي المعروف بالزيادي صاحب أبي قرّة
كان مولده على رأس ستين ومائة
ومسكنه في قرية #الهذابي من مخلاف لحج
أخذ علومه عن أبي قرّة وصحبه كثيراً وأخذ عن أحمد بن ابراهيم الزعزعي علومه أيضاً واشتهر بالصلاح ، ورويت له كرامات ..
توفي بقريته الهذابي سنة 235هج وقد جاوز الثمانين ..
ومنهم ؛
#علي_بن_محمدبن_أحمد #التباعي
نسبة الى ذي تباع ثم ذي همدان أحد اجداد حمير وجدهم كان ملكاً على همدان
أدرك علي الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه العلم وعن علي بن محمد التباعي إنتشر المذهب المالكي في #اليمن
ومن ذريّة علي التباعي فقهاء وعلماء #وصاب المعروفين بالتباعيين منهم جماعه بوادي #قبعة في #السّانة من بلاد #ظفران
واشتهر منهم #الفقيه العلّامه موسى الوصابي مؤلف كتاب ( شرح اللمع )
ومنهم
#محمدبن_يوسف_الزبيدي أبو حُمَة
من مدينة #زبيد ويعرف بصاحب أبي قرّة
وعنه أخذ أبو سعيد الجندي سنن أبي قرة
ومنهم ؛
#المفضل_بن_محمدبن ابراهيم ابن المفضل بن سعيد #الجندي
كان من الحفاظ الثقات وهو يتكرر ذكرا في تفسير الواحدي
وكان موجودا في أول المائة الرابعه الهجرية
حتى سنة 337هج
وللمفضل أبو سعيد هذا مؤلفات ومصنفات ومنها في الآثار - الاحاديث واقوال الصحابه - كتاب عن فضائل مكة شرفها الله تعالى
روى المفضل الجندي هذا احاديث وعلم عن #محمدبن يحيى العدني وعن إبراهيم بن محمد العباسي ابن عم الإمام الشافعي
وروى عنه هو الإمام محمد بن الحسين الآجري عدّة أحاديث ضمنها كتاب #الشريعة وغيره من كتبه ..
والمفضل الجندي هو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شدِّ الرحال إلى المساجد #الأربعة ،، وكون المسجد الرابع هو مسجد #الجند وسنده صحيح فليس في من ذكرهم كذاب او متروك ..
لكن العلماء ردوا هذا الحديث لما ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة مساجد فقط المسجد الحرام ومسجده والمسجد الأقصى
قال الاهدل ؛ وفي حديث المفضل زيادة وهي زيادة لاتقبل ورد حديثه هو الصواب
وروايته خالفت روايات الثقات في ا
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 21 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
ومنهم ؛
#محمدبن_هارون #التغلبي أبو عبدالله
وهو ممن قدم - جاء - إلى #اليمن أرسل قاضياً على اليمن وهو جد القضاة بني عقامة
وقد جاء في صحبة إبن زياد - مؤسس دولة بني زياد في اليمن - حين بعثهم الخليفة #المأمون .. وقد توارث بنو محمدبن هارون القضاء حتى ازالهم علي بن مهدي في دولته
وأثنى على هذا القاضي وبنيه ، المؤرخ الفقيه الشهير #عمارة_الحكمي فقال ؛
( ولم يزل فيهم فقيه مبرز وخطيب مصقع وشاعر مفلق )
وفي المائة الثالثة الهجرية ظهر مذهب الإمام #الشافعي في اليمن وغالب من سيأتي ذكرهم من الآن من العلماء والفقهاء هم على مذهبه ومن أهل عقيدته ..
#الإمام_الشافعي ؛
هو ؛ محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف
ويجتمع نسبه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في ( عبد مناف )
وذكر أن شافعاً جده الثالث لقي النبي عليه الصلاة والسلام وهو غلام مترعرع
وجده عبيد أبو السائب هو حامل راية بني هاشم يوم بدر مع مشركي قريش وأسر يومها ثم فدى نفسه ثم أسلم بعد ان دفع فديته للنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة !!
فقيل له لوماً هلا اسلمت قبل ان تدفع ليسلم مالك ؟! فقال ؛ لا والله ماكنت لأحرم المسلمين رزقاً ساقه الله إليهم !!
قال الإمام #النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات ؛
#الشافعي رضي الله عنه قرشي مطلبي بإجماع أهل النقل من جميع الطوائف وأمّه أزديّة
قال #الأهدل ؛ ولا شك أنه هاشمي من جهة أمهات أجداده وذلك من جهة ثلاث جدّات هاشميات ذكرهن الأئمة ..
وفي الأصل - كتاب السلوك للجندي - ؛ ولم يدرك الشافعي أباه وإنما كفله جده أبو أمه وهو الذي حضّه على طلب العلم وإرتحل به لذلك .. ،
والشافعي معدود في أهل #اليمن لوجوه منها؛
إجماع الفقهاء بأنه مكّي ومكة من اليمن بلا خلاف ؟؟!!
- مكة في الحجاز والحجاز ليس يمناً ويمكن ان يقال انها تهاميّة ومن ألقاب رسول الله عليه الصلاة والسلام التهامي -
وذكر بعضهم انه ولد في اليمن !!
- والأشهر أنه ولد في #غزّة من بلاد الشام -
وكان مولده سنة 151هج بغزّة ثم نقل الى #عسقلان ثم نقل إلى #مكة وهو ابن عشر سنين ...
وتفقه في مكة على جماعة منهم ؛ سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي و عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ...
ثم إرتحل الشافعي الى #المدينة وأخذ عن الإمام مالك وحفظ الموطأ حفظاً محققاً
ثم إرتحل الى #اليمن
وأخذ العلم عن هشام بن يوسف الأبناوي
وابي حنيفة ابن الفقيه سماك و مطرف بن مازن و الشيخ الدبري ...
ثم إرتحل إلى #العراق ..
فأخذ في #الكوفة عن محمد بن الحسن واستعار منه كتب أبي حنيفة ..
ثم دخل #بغداد وصحب مصعب بن عبدالله الذي ولاه الخليفة #الرشيد قضاء اليمن فطلب منه ان يصحبه اليها وكان الشافعي معدماً فقيراً منقطعاً .. فخرج معه وإستنابه قاضياً على #نجران ..
وهنا إشتهر في اليمن كلها لعلمه الغزير وذكائه فقد كان يحكم أحكاماً محرّرة .. حتى حسده القضاة والعلماء ومنهم شيخه في صنعاء مطرف بن مازن ... الذي كتب رسالة للخليفة #الرشيد : أن إذا أردت أن يثبت لك ملك اليمن فأخرج عنه محمد بن إدريس الشافعي - وقد كانت حدثت احداث في اليمن قبل ذاك -
فقام الخليفة فورا بطلب الشافعي ووجه واليه في اليمن حماد البربري أن يصدره إليه ففعل .. وعرف الشافعي انه قد غلظ عليه في الأمر الى الرشيد وهو ما كان حدث فعلا فقد بلغ الرشيد أن الشافعي من أصحاب عبدالله بن الحسن - كبير وامام المتمردين في اليمن على الدولة العباسية - وأنه مثله لا يرى الخلافة إلا للطالبيين - بنو طالب من آل البيت وكان لهم نشاط في اليمن لاقامة دولتهم -
بل نظمت قصيدة ونسبت للشافعي كدليل وفيها ؛
ياراكباً قف بالمحصِّب من مِنى
وإهتف بقاصد خيفها ، والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى مِنى
فيضاً كملتطمِ الفرات الفائضِ
قم ثم نادِ أنني ل محمدٍ
ووصيِّه وإبنيه ليس بباغضِ
إن كان رفضاً حب آل محمدٍ
فليشهد الثقلان أني رافضي
وقد رد كثير من العلماء على هذه القصيدة مبينين انها ليست للشافعي بل تناقض مذهبه واعتقاده فهو لم يقل ولم يثبت الوصية لعلي رضي الله عنه ..
وقال ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنه 35:3 ( ومن له دراية بالشافعي يجد أنه لن يقول ولا يقول[ باغض ] اسم فاعل من أبغض)
ويقول الشافعي ؛
ووافق دخو
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 21 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة التالية صدر المائة الثالثة للهجرة بعد 200هج
ومنهم ؛
#محمدبن_هارون #التغلبي أبو عبدالله
وهو ممن قدم - جاء - إلى #اليمن أرسل قاضياً على اليمن وهو جد القضاة بني عقامة
وقد جاء في صحبة إبن زياد - مؤسس دولة بني زياد في اليمن - حين بعثهم الخليفة #المأمون .. وقد توارث بنو محمدبن هارون القضاء حتى ازالهم علي بن مهدي في دولته
وأثنى على هذا القاضي وبنيه ، المؤرخ الفقيه الشهير #عمارة_الحكمي فقال ؛
( ولم يزل فيهم فقيه مبرز وخطيب مصقع وشاعر مفلق )
وفي المائة الثالثة الهجرية ظهر مذهب الإمام #الشافعي في اليمن وغالب من سيأتي ذكرهم من الآن من العلماء والفقهاء هم على مذهبه ومن أهل عقيدته ..
#الإمام_الشافعي ؛
هو ؛ محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف
ويجتمع نسبه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في ( عبد مناف )
وذكر أن شافعاً جده الثالث لقي النبي عليه الصلاة والسلام وهو غلام مترعرع
وجده عبيد أبو السائب هو حامل راية بني هاشم يوم بدر مع مشركي قريش وأسر يومها ثم فدى نفسه ثم أسلم بعد ان دفع فديته للنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة !!
فقيل له لوماً هلا اسلمت قبل ان تدفع ليسلم مالك ؟! فقال ؛ لا والله ماكنت لأحرم المسلمين رزقاً ساقه الله إليهم !!
قال الإمام #النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات ؛
#الشافعي رضي الله عنه قرشي مطلبي بإجماع أهل النقل من جميع الطوائف وأمّه أزديّة
قال #الأهدل ؛ ولا شك أنه هاشمي من جهة أمهات أجداده وذلك من جهة ثلاث جدّات هاشميات ذكرهن الأئمة ..
وفي الأصل - كتاب السلوك للجندي - ؛ ولم يدرك الشافعي أباه وإنما كفله جده أبو أمه وهو الذي حضّه على طلب العلم وإرتحل به لذلك .. ،
والشافعي معدود في أهل #اليمن لوجوه منها؛
إجماع الفقهاء بأنه مكّي ومكة من اليمن بلا خلاف ؟؟!!
- مكة في الحجاز والحجاز ليس يمناً ويمكن ان يقال انها تهاميّة ومن ألقاب رسول الله عليه الصلاة والسلام التهامي -
وذكر بعضهم انه ولد في اليمن !!
- والأشهر أنه ولد في #غزّة من بلاد الشام -
وكان مولده سنة 151هج بغزّة ثم نقل الى #عسقلان ثم نقل إلى #مكة وهو ابن عشر سنين ...
وتفقه في مكة على جماعة منهم ؛ سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي و عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي ...
ثم إرتحل الشافعي الى #المدينة وأخذ عن الإمام مالك وحفظ الموطأ حفظاً محققاً
ثم إرتحل الى #اليمن
وأخذ العلم عن هشام بن يوسف الأبناوي
وابي حنيفة ابن الفقيه سماك و مطرف بن مازن و الشيخ الدبري ...
ثم إرتحل إلى #العراق ..
فأخذ في #الكوفة عن محمد بن الحسن واستعار منه كتب أبي حنيفة ..
ثم دخل #بغداد وصحب مصعب بن عبدالله الذي ولاه الخليفة #الرشيد قضاء اليمن فطلب منه ان يصحبه اليها وكان الشافعي معدماً فقيراً منقطعاً .. فخرج معه وإستنابه قاضياً على #نجران ..
وهنا إشتهر في اليمن كلها لعلمه الغزير وذكائه فقد كان يحكم أحكاماً محرّرة .. حتى حسده القضاة والعلماء ومنهم شيخه في صنعاء مطرف بن مازن ... الذي كتب رسالة للخليفة #الرشيد : أن إذا أردت أن يثبت لك ملك اليمن فأخرج عنه محمد بن إدريس الشافعي - وقد كانت حدثت احداث في اليمن قبل ذاك -
فقام الخليفة فورا بطلب الشافعي ووجه واليه في اليمن حماد البربري أن يصدره إليه ففعل .. وعرف الشافعي انه قد غلظ عليه في الأمر الى الرشيد وهو ما كان حدث فعلا فقد بلغ الرشيد أن الشافعي من أصحاب عبدالله بن الحسن - كبير وامام المتمردين في اليمن على الدولة العباسية - وأنه مثله لا يرى الخلافة إلا للطالبيين - بنو طالب من آل البيت وكان لهم نشاط في اليمن لاقامة دولتهم -
بل نظمت قصيدة ونسبت للشافعي كدليل وفيها ؛
ياراكباً قف بالمحصِّب من مِنى
وإهتف بقاصد خيفها ، والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى مِنى
فيضاً كملتطمِ الفرات الفائضِ
قم ثم نادِ أنني ل محمدٍ
ووصيِّه وإبنيه ليس بباغضِ
إن كان رفضاً حب آل محمدٍ
فليشهد الثقلان أني رافضي
وقد رد كثير من العلماء على هذه القصيدة مبينين انها ليست للشافعي بل تناقض مذهبه واعتقاده فهو لم يقل ولم يثبت الوصية لعلي رضي الله عنه ..
وقال ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنه 35:3 ( ومن له دراية بالشافعي يجد أنه لن يقول ولا يقول[ باغض ] اسم فاعل من أبغض)
ويقول الشافعي ؛
ووافق دخو