‏صورة لصلاة رئيس الأركان التركي إلى جانب أردوغان تحطّم الأرقام القياسية.."انتظرناها 90 سنة من عسكري"
كان القانون يمنع ظهور القيادات تصلي
#تركيا

عااااااجل

الصورة الان من اسطنبول وعيوننا على شوارع أمتنا العربية والاسلامية فالقدس هويتنا وكرامتنا

#تركيا_هنا
#وينكم_يابعران

#اليمن_تاريخ_وثقافة :

سقطرى. مفاجئة

سكان سقطرى. اتراك. اصلهم من #الرها. جنوب #تركيا :

 السلالة J

 السلالة j* في جزيرة سقطرى اليمنية - سلالة رومية يونانية معزولة

 بتاريخ : 10-06-2010 الساعة : 03:21 AM


موقع جزيرة سقطرى بالنسبة لمحيطها:

تقع جزيرة سقطرى في بحر العرب ..تبعد بمسافة 380 كم عن جنوب الساحل اليمني و تتبع ادارياً و سياسياً للجمهورية اليمنية ...
و بسبب عزلتها النسبية عن الجزيرة العربية و عن القرن الأفريقي تمتعت الجزيرة و منذ القديم بتنوع نباتي و حيواني متميز و خاص بها...تم ادخالها كمحمية طبيعية من التراث العالمي على يد الأونسكو عام 2008...

للجزيرة اليمنية (سقطرى) ميزة اخرى...و هي تركيبة سكانها جينياً...اذ يشتهر ابناء الجزيرة بسلالة خاصة ...هي j*...و التي تصل الى نسبة 71.4% من سكان الجزيرة



لكن هذه السلالة J* و التي تضم كل أبناء السلالة J من عدى أبناء الفرعين...J1 و J2 ...لها بؤرة أخرى في مكان غير متوقع كما بينت احدى الدراسات بعنوان
Excavating Y-chromosome haplotype strata in Anatolia ...

اذ تبين انها تنتشر في المنطقة الجنوبية من الآناضول في تركيا (الرقم 5)... و التي ظهر في بعض ابنائها الماركرات التالية للسلالة J*...

J*-M304 DYS19=15 DYS388= 12 DYS390=23 DYS391=10 DYS392=11 DYS393=14 DYS389I(CD)=13 DYS389II(AB)=18 DYS439=11 DYSA7.2= 9 



و من المعروف أن تلك المنطقة أو الاقليم التركي ...كان يشكل المركز التاريخي للكنيسة النسطورية عبر مدينة الرها في الجنوب التركي...



ان تواجد السلالة J* في كلا المنطقتين... و رغم كل هذا التباعد الجغرافي هو ملفت للنظر...و خصوصاً أن السلالة J*هي السلالة الطاغية في جزيرة سقطرى المعزولة...و كذلك لها حظور في منطقة الرها...فهل هناك رابط ؟....و هل سنجد ما يدعم هذا الربط في الموروث ؟

للاجابة عن هذه الاسئلة المشروعة سأحيلكم الى هذه المقتطفات من الكتب التاريخية و التراثية...علنا نجد معاً بعض الربط...

1- معجم البلدان لياقوت الحموي:

سقطرى: بضم أوله وثانيه وسكون طائه وراء وألف مقصورة ورواه ابن القطاع سقطراء بالمد في كتاب الأبنية. اسم جزيرة عظيمة كبيرة فيها عدة قرى ومدن تناوح عدن جنوبيها عنها وهي إلى بر العرب أقرب منها إلى بر الهند والسالك إلى بلاد الزنج يمر عليها وأكثر أهلها نصارى عرب يجلب منها الصبر ودم الأخوين وهو صمغ شجر لا يوجد إلا في هذه الجزيرة ويسمونه القاطر وهو صنفان خالص يكون شبيها بالصمغ في الخلقة إلا أن لونه كأحمر شيء خلقه الله تعالى والصنف الاخر مصنوع من ذلك، وكان أرسطاطاليس كتب إلى الإسكندر حين سار إلى الشام في أمر هذه الجزيرة يوصيه بها وأرسل إليه جماعة من اليونانيين ليسكنهم بهالأجل الصبر القاطر الذي يقع في الايارجات فسير الإسكندر إلى هذه الجزيرة جماعة من اليونانيين وأكثرهم من مدينة أرسطاطاليس وهي مدينة اسطاغرا في المراكب بأهاليهم وسيرهم في بحر القلزم فلما حصلوا بها غلبوا على من كان بها من الهند وملكوا الجزيرة بأسرها، وكان للهند بها صنم عظيم فنقل ذلك الصنم إلى بلاد الهند في أخبار يطول شرحها، فلما مات الإسكندر وظهر المسيح بن مريم عليه السلام تنصر من كان بها من اليونانيين وبقوا على ذلك إلى هذا الوقت فليس في الدنيا موضع والله أعلم فيه قوم من اليونانيين يحفظون أنسابهم ولم يداخلهم فيها غيرهم غير أهل جزيرة سقطرى 

وكان يأوي إليها بوارج الهند الذين يقطعون على المسافرين من التجار فأما الان فلا، وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني اليمني: ومما يجاور سواحل اليمن من الجزائر جزيرة سقطرى وإليها ينسب الصبر السقطري وهي جزيرة بربر مما يقع بين عدن وبلد الزنج فإذا خرج الخارج من عدن إلى بلد الزنج أخذ كأنه يريد عمان وجزيرة سقطرى تماشيه عن يمينه حتى ينقطع ثم النوى بها من ناحية بحر الزنج وطول هذه الجزيرة ثمانون فرسخا وفيها من جميع قبائل مهرة وبها نحو عشرة آلاف مقاتل وهم نصارى، ويذكرون أن قوما من بلد الروم طرحهم بها كسرى ثم نزلت بهم قبائل من مهرة فساكنوهم وتنصر معهم بعضهم وبها نخل كثير ويسقط بها العنبر وبها دم الأخوين وهو الأيدع والصبر الكثير. قال: وأما أهل عدن فإنهم يقولون: لم يدخلها من الروم أحد ولكن كان لأهلها الرهبانية ثم فنوا وسكنها مهرة وقوم من الشراة وظهرت فيها دعوة الإسلام ثم كثر بها الشراة فعدوا على من بها من المسلمين وقتلوهم غير عشرة أنامية وبها مسجد بموضع يقال له السوق.


2- تاريخ المستبصر لإبن المجاور:


ذكر جزيرة سقطرى

يقال: إن في قديم الزمان كان جميع هذه الأمكنة بحر لا غير، و كانت سقطرى ما بين البحر و البر فلما فتح الله الفم من مقابل الجبل غرق البحر إلى باب المندب ما بين عدن و زبيد و وقف الماء عنده، فلما فتح باب المندب و قف أواخر بحر قلزم. و جبل سقطرى صار الآن جزيرة في لحج البحر يصح دور الجزيرة أربعون فرسخا و نيفا و ليس في جميع هذه البحار الحمامي قال: يصح دورها ثمانون ف

تعازينا ومواساتنا للاخوة في #سوريا و #تركيا
نسأل الله ان يلطف بهم ويخفف عنهم مايعانوه وعانوه وهو اللطيف الحليم الرحيم

#الصورة
[بقيت تحمي راس أخيها تحت الأنقاض 17 ساعة واستقبلت الانقاذ بهذه الابتسامة 😍
لقطة اليوم من سورية صباح 7/2/2023
[ يكفي بان الله كتب وقضى بالكوارث لتظهر الابطال والشجعان والرحيمين والمحبين والاعداء وليتخذ الله منهم #شهداء يجزيهم افضل الجزاء وينعم عليهم ويكرمهم وقد كانوا يعيشون في دنيا فانية وسيموتون في يوم من الايام وقد كانوا يقتلون ويشردون ويجوعون ويطاردون ويعانون فكان الزلزال خلاصاً لأرواحهم وانفسهم الطيبة البريئة وانا لله وانا اليه راجعون

رغم ضروفنا الصعبة رغم اننا اساسا منكوبييين... لكن لم يهن علينا نسيان او تناسي اخواننا المنكوبين بكارثة #الزلزال في #سوريا و #تركيا الشعب اليمني شعب معطاء رغم تجاهل الشعوب العربية لمحنته ونكبته..
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

حصان برونزي فريد مع نقش مسند
#صباح_الورد .. وحبتين خمير وقلص شاهي حليب !
.
تمثال حصان برونزي من #آثار_اليمن مع نقش إهدائي، من القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، موجود في متحف الشرق القديم بمدينة إسطنبول، #تركيا. وهو ضمن مجموعة كبيرة من آثار اليمن جمعت في فترات زمنية مختلفة.
وتعد التماثيل البرونزية للأحصنة والأسود والوعول والثيران والحمير وغير ذلك من حيوانات اليمن القديم مشهورة ومنتشرة في العديد من متاحف العالم ولعل من أشهرها:
الأول: تمثال حصان #غيمان البرونزي القافز للحواجز ، وجد في غيمان جنوب صنعاء ، اشتراه تاجر الآثار الشهير موريس نحمان وهو #يهودي مصري عاش في الفترة (1868–1948) وكان له نشاط كبير في المتاجرة بالآثار المصرية وغيرها، ظل تمثال الحصان لديه حتى يوليو 1930م ثم باعه إلى معرض برامر باريس ثم انتقلت ملكيته إلى ميلدريد وروبرت وودز بليس، #واشنطن في مارس 19388م. وفي نوفمبر 1940م نقلت ملكيته إلى جامعة هارفارد، مكتبة أبحاث دمبارتون أوكس، المجموعة البيزنطية، واشنطن، وما يزال محفوظاً فيها حتى الآن. طول الحصان وارتفاعه أزيد من متر واحد وعرضة 28 سم.
الثاني: تمثال برونزي كبير ونادر بيع في مزاد المركز الأثري في #يافا (تل أبيب) في الثالث والعشرين من سبتمبر 2022م، وهو من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي #شلومو_موساييف. التمثال لحصان يمتطيه فارس يحمل سيفاً في حزامه من القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي. وهو في حالة جيدة باستثناء فقدان يدي الفارس من منتصف العضد وقدم رجله اليمنى وذيل الحصان.
وفي متحف #صنعاء العسكري يوجد تمثالاً رائعاً من البرونز لحصان يقف على قاعدة ضخمة منقوشاً عليها بالمسند، كما يظهر على جانبها تمثال بارز لوعل.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن

كأس برونزي فريد بثلاثة أسطر من النقوش المسندية.
من #آثار_اليمن مقتنيات متحف الشرق القديم، اسطنبول، #تركيا ، يشبه كأس آخر بيع في #يافا (تل أبيب) في 13 أكتوبر 2022م من مجموعة تاجر الآثار والمجوهرات شلومو موساييف، لكن بأربعة أسطر، وبارتفاع 13.1 سم وقطر قاعدة 7.5 سم من القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد.
#عبدالله_محسن

ديانة الفنانة فيروز هي #المسيحية، حيث ولدت لعائلة #مسيحية
وأصلها من مدينة #ماردين في #تركيا

تفاصيل إضافية: 
الاسم الأصلي والنسب:
اسمها الأصلي هو #نهاد_حداد، ووالدها وديع حداد كان #سريانياً

علاقتها بفنانيها:
رغم انتمائها الديني #المسيحي، فإن زوجها السابق هو الفنان #بدر_الدين #جمجوم والذي كان #مسلماً، وأبناؤهما أيضاً #مسلمون، وهو ما يفسر إقامة بعض مراسم العزاء في #المسجد لبعض أفراد عائلتها

اثناء استسلام #القائد_العثماني #علي_سعيد #باشا وقواته
للقوات #البريطانية في #عدن اثناء الحرب العالمية الاولى وتم بعدها ترحيله الى #تركيا وبعد توقيع اتفاق الهدنة( هدنة #مودروس)
وهي الهدنة التي كانت في 30 أكتوبر 1918 التي أنهت الحرب القائمة في الشرق الأوسط

#طارق_حاتم

مضافاً إلى المجلدات الثلاثة عشرة السابقة المجلد الرابع عشر – #كشاف دليل البيان – الذي احتوى على فهارس الكتاب وقد وضع المحقق أربعة عشر فهرساً وهي: (فهرس آيات الأحكام حسب ترتيب الكتاب، فهرس الأحاديث والآثار والأخبار، فهرس الأعلام، فهرس الأوزان والمقاييس، فهرس الفوائد على ترتيب المؤلف، فهرس القواعد، فهرس الأشعار، فهرس الكلمات المشروحة، فهرس الأمثال، فهرس البلدان والأماكن، موارد المؤلف، مصادر تحقيق البيان، فهرس الف بائي لمواضيع الكتاب، كشاف دليل البيان. وقد اعتمد المحقق على #خمس #مخطوطات لكتاب البيان وهي:
النسخة الأولى والتي اعتمد عليها أساساً وتقع في أربعة مجلدات وهي في ملك آل #الكاف، والنسخة الثانية وهي نسخة في مكتبة أحمد الثالث ب #تركيا بعنوان (البيان في فروع الشافعية) وتقع في أحد عشر مجلداً وهي غير كاملة، النسخة الثالثة نسخة دار الكتب #المصرية وتقع في تسعة مجلدات وهي غير كاملة، النسخة الرابعة أيضاً في مكتبة أحمد الثالث بتركيا بعنوان (البيان في الفقه على مذهب الإمام المطلبي محمد بن إدريس #الشافعي، النسخة الخامسة نسخة مكتبة جامع #المظفر ب #تعز جاءت بعنوان (البيان على مذهب الإمام إمام الأئمة فخر الأمة أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي وموجود منها الجزء الخامس فقط.
وقد استغرق الإمام/العِمراني في تأْليفه لكتاب (البيان) ست سنوات واستغرق الباحث/ قاسم بن محمد بن نوري في تحقيقه أربعين شهراً (أي ثلاث سنوات وسبعة أشهر) وقد قيل إن الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني عندما قام بتأليفه قرأ ( #المهذب) أربعين مرة، وقد ذكر الملك الأفضل العباس بن علي الرسولي أنه لم يقم بتأليف البيان إلا بعد أن طالع (المهذب) أربعين شرفاً أو أكثر، وإن الإمام يحيى بن أبي الخير لما فرغ من تصنيف البيان سأله تلميذه الفقيه الصالح محمد بن مفلح أن ينتزع مشكلات المهذب وحلها ففعل ذلك بكتابه ( #مشكل_المهذب).

- الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني: 
(بكسر العين وسكون الميم وفتح الراء) تُرجم له في العديد من المؤلفات منها كتاب (العطايا السنية والمواهب الهنية في المناقب اليمنية) وكتاب (السلوك في طبقات العلماء والملوك) وكتاب (طبقات صلحاء اليمن) للبريهي وكتاب (طبقات الشافعية الكبرى)، وقد ترجم له بالتفصيل في كتاب(العطايا السنة) تحت رقم (931): هو الإمام أبو الحسين جمال الإسلام شمس الشريعة #يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران #العِمراني، عماد الدين وقدوة المسلمين ومفيد الطالبين ومفتي الأنام، وقد ولد في قريته في #مصنعة_سَيَر (محافظة #إب) التي تقع في شمال شرق #الجند سنة 489هـ. وقد درس الإمام يحيى على خاله أبو الفتوح بن عثمان العِمراني والإمام زيد بن عبدالله #اليفاعي وسراج الدين علي بن أبي بكر بن حمير الهمداني العلامة الحافظ المحدث، كما قرأ على موسى بن علي #الصعبي العالم المحقق في الفقه، وكانت #السيدة بنت أحمد الصليحي تجله وتعظمه وتقبل شفاعته. كما درس في بلدة ( #وحاظة)، من بلاد ( #حبيش) على العلامة (زيد بن الحسن)، وغيره، ومن جملة شيوخه أيضًا العلامة (عمر بن #تبيش)، والعلامة (زيد بن عبدالله اليفاعي)، وغيرهم، حتى انتهت إليه رئاسة العلم والإفتاء في عصره، وقد درس لديه العديد من العلماء، أشهرهم ابنه أبو الطيب (#طاهر بن يحيى)، الذي خلفه في حلقة مجلسه؛ لتدريس العلم. وقد أورد المحقق أسماء عدد العلماء الذين تتلمذوا على الإمام يحيى بن أبي الخير العِمراني وعددهم(87) شخصية وهم من أشهر علماء اليمن في ذلك الوقت، وتصدر للتدريس في بلده، ثم انتقل إلى بلدة #ذي_سفال وأقام فيها مدة، ثم انتقل إلى قرية ( #ذي_أشرق) في وادي ( #نخلان)، من بلاد #إبّ، قريبًا من مدينة ( #القاعدة)، وأقام فيها سبع سنوات. ثم انتقل إلى بلدة (ذي السفال) مرة ثانية، ومكث فيها مدة يسيرة، ثم مات فيها في 16ربيع الأخر عام 558هـ.
 من مؤلفاته:الانتصار في الرد على القدرية الأشرار، البيان في فقه الشافعية، كتاب الزوائد، غرائب الوسيط، الأحداث، شرح الوسائل للغزالي.  مناقب الإمام الشافعي.  مقاصد اللمع، مُشكل المهذب. وله مقطوعات شعرية متفرقة.