لكارثة فهو من الأحاديث المفتراه المكذوبه عن رسول الله ، فقصد تعظيم وإشهار شيخه بهذه الكرامة فجاوز حدا من محذورات وكبائر الإسلام وأسسه //
قال الجندي ؛
وبلغ ذلك - القصة السابقة - الملك #المظفر فقال ؛ الحمدلله الذي جعل مثل هذا - العالم الفقيه علي بن أحمد الأصبحي - في بلادنا
/ لا أعلم أين وجه الكرامة والمعجزة في هذه القصة ليفتخر به فالفقيه تم إختطافه من الجن دون إرادته والحجج التي أنجته من عالم الجن من تلقين أحد الجن الأخيار !! والفقيه أنكر ان القصة حدثت له فبم ولم يمدح ...
ودائما تكبر غرائب وتهاويم الصوفيه في عين الجندي ويعمى عن  المعجزة والعبقرية والنبوغ والإمامه العلمية الفقهية في مؤلفات #الأصبحي كتب الأصبحي المدهشة المذهله التي يفتخر ويباهى بها فعلا ؛
#المعين  و #أسرار المهذب و #الوسائل التي شملت وحوت ولخصت وصححت كل فقه الإمام الشافعي !!!!  //

******☆★**********☆********

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أسرار_وتنظيمات سرية في #عدن

بنجلة الشيطان في #المعلا

القاعة الماسونية بنجلة الشيطان في منطقة المعلا بمدينة عدن


أقيم العديد من المحافل الماسونية في أقطار عربية كثيرة وخطورة الماسونية تتمثل في أنها تعمل في السر وتتخفي وراء أسماء وأهداف وهمية من أجل استقطاب الأعضاء ولذلك يقع الكثير من الناس ضحية هذه المنظمة العالمية المشبوهة بأهدافها وأساليبها.

كما أقيم عدد من المحافل الماسونية في عدن إبان الاستعمار البريطاني لها منها ما كان يطلق عليه ‏(‏بنجلة الشيطان‏)‏ بالمعلا مملكة اليهود وعدد آخر من المحافل الماسونية في كل من كريتر وخور مكسر وعدن الصغرى تحمل أرقام ‏355-90-3970-7650‏ وكانت لها علاقات مع المحفل الاسكتلندي ومحافل الهند‏ (‏مدينة بومباي‏)‏ وغيرها من المحافل العالمية .

ارتبطت تسمية مبنى الشيطان بالبناية وتعني بالهندية (بنجلة) ، ولهذا عرفته العامة بـ (بنجلة الشيطان) ويُعتقد أن المبنى قد شيد في العام 1850م ، كمحفل رئيسي للحركة الماسونية من قبل المحفل الماسوني الاسكتلندي الأعظم وكانت إقامته بعد الاحتلال البريطاني لمدينة عدن بحوالي إحدي عشرة سنة‏.‏ .. ويحكى أنها مسكونة بـ (الجن والعفاريت  (وكان الناس يخافون الاقتراب منها ، وقيل أن هذا المبنى يتم فيه اختطاف الأطفال وقتلهم وشرب دمائهم .

وقد أطلق عليه العامة ذلك الاسم  )تطيراً منه ، وللتدليل على السرية والكتمان) اللذين يحيطان المبنى ونشاطاته


ويروى أن هذا المبنى أقدم محفل ماسوني في العالم العربي ، وقد أقيم من قبل الماسوني الاسكتلندي الأعظم بعد الاحتلال البريطاني للمدينة بحوالي إحدى عشرة سنة ، 

وضم هذا المحفل إلي عضويته أعضاء من المثقفين العرب المسلمين اليمنيين إلى جانب التجار اليهود والهنود و البهرة والانجليز وغيرهم من مختلف الجنسيات والديانات‏ ،‏ اتسمت طريقة القبول في هذه المحافل بالترشيح والتزكية طبقا للقانون الماسوني ثم تتم عملية الاقتراع السري للقبول النهائي‏.‏ وكانوا يجتمعون الجمعة الثالثة من كل شهر‏,‏ ومع مرور الزمن توسعت العضوية فيه لتشمل أعضاء عرب مسلمين مما استدعي فتح المزيد من المحافل

ويرجع إنتساب المثقفين العرب لهذه المحافل هو انجذابهم لأهدافها الداعية إلى السلام العالمي وتشجيع الثقافة ‏,‏ خاصة عقب الحرب العالمية الثانية ,‏ لكن سرعان ما كان يكتشف هؤلاء المثقفون زيف تلك الأهداف ويتراجعون عن عضوية المحافل الماسونية‏.‏

ومن الأسماء العربية التي انضمت م‏.‏ هـ‏.‏ إ‏.‏ منصور و م‏.‏ ع‏.‏ غانم و م‏.‏ ف‏.‏ ناخودة‏ ,‏ و ن‏.‏ ف‏.‏ ناخودة و س‏.‏ ب‏.‏ منصور و أ‏.‏ س‏.‏ باسندوة‏.‏

كما كانت الطقوس الماسونية تمارس في أكثر من مكان كأمانة ميناء عدن ونادي البحارة بالنواهي ومنزل منصور بكريتر وبيت أدلجي بشارع الزعفران كريتر وعدن الصغرى وغيرها من الأماكن‏ .‏ 


أما علاقات هذه المحافل فقد تمثلت مع العديد من المحافل المماثلة في كل من بريطانيا والهند و مالطا والصومال وإسرائيل وغيرها حيث كانت ترسل إليها الكتب السنوية والمطبوعات والنشرات والزيارات وجداول المحاضرات‏.‏

بعد استقلال الجنوب عن بريطانيا تبين أن نشاط هذه المحافل لم يعد له وجود وربما أغلقت وربما انتقلت إلى خارج عدن وقد لعب اليهود دوراً كبيراً في إنشاء محافل عدن وزيادة نشاطها واستقطاب الأعضاء فهم قبل ذلك قدموا الدعم الكبير للقوات البريطانية التي احتلت عدن عام ‏1839‏ ثم ارتباطهم بدوائر الاستخبارات البريطانية إبان الاحتلال ‏.‏ 

ويوجد أحتمال كبير إستمرار النشاط الماسوني في اليمن بالخفاء لأن النواة كانت موجودة ولذلك ليس من المستبعد وجود الماسونية وراء أسماء وأقنعة وهمية‏.‏

(الجبرت) : أشيع في خمسينيات القرن الماضي خلال فترة الاحتلال البريطاني لمدينة عدن .. , بأن هؤلاء الجبرت وهم أبناء الجالية الإرتيريه , تم تشغيلهم من قبل إدارة الاحتلال البريطاني لاختطاف الناس خلال حالات الطوارئ أو ما كان يسمى حظر التجول في مدن ولاية عدن وأخذهم إلى دهاليز (بنجلة الشيطان) لشفط لترات من دمائهم لإنقاذ الجرحى الجنود البريطانيين بعد إصاباتهم خلال معارك حرب التحرير الشعبية في شوارع عدن .

(الماسونيين) : حركة عالمية وتعني بتآلف الأديان السماوية وقد أنشأت لها فروعاً في بعض عواصم العالم الهامة ومنها مدينة عدن أواخر خمسينيات القرن الماضي . 

وكان يتكون من المدخل وست درجات ، الباب مع واجهة المبنى وعمود في الجانب الأيسر وآخر في الأيمن وقوس مع ارتفاع يصل إلى سقف المكان على شكل مثلث يقع في وسطه شعار الفرجال والمنقلة من الحجر ، وهو رمز من رموز الماسونية ويشير إلى البناء الحر ، والممر الذي يقود إلى الداخل ويتفرع إلى ممرات تصل بقاعات عديدة وغرف ، ومنها القاعة الكبرى حيث تعقد الاجتماعات وبها كراسي من الخشب ومكان القائد الذي يعرف باسم ( الأستاذ الموقر رئيس المحفل الماسوني) حيث توجد طاولة من الخشب عليها المطرقة الخشبية التي تفتح بها جلسات المحفل

#أسرار_الصلو وأرض الصلو

سوف نبحر في عالم آخر، إنه عالم الآثار والمعالم التاريخية والحضارات المتنوعة فيها، سنرحل بين المدافن والكنوز والخبايا التي تركها الملوك الذين سكنوا هذه المديرية، لكن قبل أن نبدأ الغوص في التفاصيل في البداية لا بد أن نعطي لهذه المديرية حقها الأدبي الذي لا بد أن نأخذه في الاعتبار ولن ننساها وننسى تأريخها كما تناستها الدول وطمست هويتها، فأعذريني أيتها المديرية الغالية فمهما نسيك الزمن أنت مرسومة في القلب.  

لمحة جغرافية وتاريخية

تعتبر مديرية الصلو من أهم المديريات في الجمهورية اليمنية كونها تختزل حضارة عريقة ضاربة جذورها في أعماق التاريخ اليمني القديم، فهي تعد رافداً أساسياً من روافد الحضارة اليمنية، وستبقى شامخة في مدى الدهر لأنها غنية بالمعالم التاريخية والأثرية القديمة التي بقيت منها أطلال مندثرة وأحجار متناثرة على الأرض مثل الحصون والقلاع والأسوار المهدمة والسقايات العجيبة المنحوتة في الصخر الصلب وبعض الأحجار الضخمة التي نقشت فيها الآيات المختلفة والعبارات والزخارف وغيرها من أنواع الخطوط الحميرية التي تدل على حضارة هذه المديرية التي سكنها أشهر ملوك اليمن أو العرب فحسب مثل: " الأيوبيون الأتراك وغيرهم كما تحدثت بعض الكتب الأثرية ومن أشهر المعالم التاريخية فيها قلعة الدملؤة التاريخية" المعروفة "بقلعة المنصورة" نسبة للملك المنصوري الذي حكم فيها وسكنها في ذلك الوقت وكان يسمى "بطغطكين أيوب" أخوه صلاح الدين الأيوبي كما تحدث عنها بعض المؤرخون و"منطقة الجمنون" التي تحدث عنها الدكتور/ عبدالرحمن المجاهد في كتابه "أضواء الشمعة في تاريخ الجمنون والقلعة"، هذا الكتاب اختفى وكأن الأرض انشقت وابتلعته و"قصر المري"، هذا القصر قيل إنه كان يستلم فيه الضرائب من المزارعين وكان أيضاً يعتبر بمثابة محطة استراحة للقوافل التجارية التي كانت تمر من المنطقة وتستريح فيه ومنه تواصل مسيرتها ورحلتها نحو القلعة، فكانت تأتي القوافل المحملة بالبضائع والجبايات من كل مكان وتمر عبرها إلى أعلى الجبل نحو القلعة كما توجد آثار المدرج شاهدة حتى الآن و"مدارس أروس" التي توجد في عزلة الأشعوب على حد تعبير السكسكي في كتابه "السلوك في طبقات العلماء والملوك"، فمدرسة أروس بنيت بالقرب من هجرة عمق الأشعوب وتتميز بطابعها المعماري المطرز بالزخارف والنقوش الجميلة، كما تشير بعض النقوش إلى أن تاريخ بناء هذه المدرسة يرجع إلى عام "247ه" بينما تشير نقوش حجرة أخرى إلى تاريخ "217ه" كتاريخ للبناء كما تشير أخرى إلى تواريخ متضاربة عام "215ه" "506ه".


كما توجد بالصلو كثير من القباب والمزارات والمعالم الأخرى مثل "مدينة الأنوار التاريخية التي قيل إنها دفنت بفعل الطوفان والبعض قال إنها تهدمت وانتهت وامتدت يد بني الإنسان عليها وأخذت أحجارها لأغراض مختلفة ولكن بقيت الكثير من الأطلال والبقايا حيث قيل في بعض الروايات وعلى لسان الكثير من الناس إنها كانت مدينة كبيرة تابعة لبعض الحصون والقلاع في المديرية وقيل أيضاً إنها كانت تمتد من الغرب في م/الصلو إلى الشرق في م/خدير على بعد مسافة كبيرة تقدر بعشرات الكيلو مترات.

فلهذا نكون قد عرفنا مقدار أهمية مديرية الصلو عزيزي القارئ، فنحن لن نتحدث اليوم إلا عن بعض من هذه المعالم وما زالت هناك الكثير من المعالم لن نذكرها في هذه الحلقة وسوف نتحدث عنها في حلقات قادمة إن شاء الله.

الموقع
تقع مديرية الصلو وإلى الجنوب الشرقي من مدينة تعز وتبعد عنها بحوالي "45" كيلو متر تقريباً والصلو جبل ووادٍ خصيب التربة وكثيرة الينابيع والعيون ومتنوعة المحاصيل الزراعية كما تتنوع فيها الثمار المختلفة والخضروات وغيرها. . . إلخ.


كما تبلغ مساحتها حوالي "89. 3كم"، وعدد سكانها حسب آخر إحصائية حوالي "49. 802 نسمة" وتتكون من "11" عزلة و"65" قرية وتتباين قرى وعزل الصلو من حيث المساحة والسكان كما وصفها الهمداني في كتابه "الصفة" و"الصلو" جبل مقترن بجبل "أبي المغلس" الذي يقع شرق جبل الصلو الجامع لجبال السكاسك.


"أخبار اليوم" قامت بزيارة هذه المديرية الجميلة وكشفت الحجاب عن بعض معالمها التاريخية والأثرية ولكن في هذه الحلقة سوف نسلط الضوء على واحد من أهم المعالم التاريخية الشهيرة في مديرية الصلو إنها "قلعة الدملؤة" التاريخية التي ستكون وسنحط الرحال فيها فإلى البداية.

ليس في بلد مثلها

تواترت المعلومات والإشارات حول هذه القلعة (قلعة الدملؤة) نظراً لموقعها الاستراتيجي الحصين والتحصينات الدفاعية المتينة التي حولها من قبل حكام الدول التي زادتها شهرة وعراقة كما يشير إلى ذلك الهمداني قائلاً: إنها من عجائب اليمن التي ليس في بلد مثلها كما يقول "إن قلعة الجؤه لأبي المغلس في أرض المعافر وهي تطلع بسلم فإذا قلع لم تطلع" وفي موضع آخر "بسلمين في السلم الأسفل منها أربعة عشرة ضلعاً" والثاني فوق ذلك أربعة عشرة ضلعاً بينهما المطبق وبيت الجرس على المطبق بينهما ورأس القلعة يكون أرب

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

عرفها التاريخ حركة #الاسماعيلية ، فقد قدروا على توفيق ما لم يوفق من مصالح طبقات النّاس المتباينة وهذا تاريخ الإنسانية كله يشهد شهادة صادقة على أنه لم يقم حتى اليوم وأرجح انه لن يقوم في المستقبل ، حزب أو دين أو مذهب أو جميعة ، أو شركة تضم تحت لوائها الغالبين والمغلوبين ، وأصحاب الأفكار الدينية ، والمتعصبين للدّين من جميع الطوائف ، وتتخذ المؤمنين واسطة لنقل السلطة إلى الكافرين ، وتستعمل الغالبين آلة لهدم ما بنوه من الملك وتسليمه إلى غيرهم
ثم هي تؤلف حزبا كبيرا #متلاحما #مطيعا تستند عليه لوضع تاج الملك عند سنوح الفرصة إن لم يكن على رأس مؤسس ذلك المذهب فعلى رأس أحد خلفائه : هذه كانت غاية عبد الله #بن_ميمون #القداح الأساسية وهذه كانت أفكاره ، وهي كما نرى أفكار غريبة مدهشة جريئة ، وقد ساعده على تحقيقها دهاؤه النادر ، ولياقته الغريبة ، ومعرفته العميقة لمصالح الناس ، فلو فتّشت صفوف الإسماعيلية لوجدت بينها ممثلي جميع الأمم الخاضعة يومئذ لخلفاء بغداد ، من عرب وعجم وكرد وترك غيرهم : وجميع الأحزاب السياسية والاجتماعية ، ولرأيت بينهم الفوضويين والشيوعيين على إختلاف نحلهم ومبادئهم ، وممثلى جميع الاديان والمذاهب ، من السنية والشيعة إلى الملحدين والدهريين ، وغاية الكل واحدة (١) ، وهدفهم الوصول إلى نتائج لم يصل إليها أحد قبلهم ، وهذا من غرائب الأمور ، ولهم #أسرار لا يطّلع عليها إلّا من قطع مراتب ، أو مراحل التكرس المطلوبة ، واقسم القسم الغليظ أمام الداعي وهذه أسماء الدرجات :
التفرس التأنيس التشكيك التعليق الربط التدليس التأسيس : ولكل درجة من هذه الدرج علم يتلقاه المدعو (٢) في تلك الدّرجة ومن قواعد هذه
______
(١) اي الغاية السياسية.
(٢) وقد أشار إلى ذلك المقريزي في خططه.

قبل سبأ... كانت هناك مدينة للموتى!

قبل أن تُسجل أسماء الملوك على النقوش، وقبل أن تبلغ ممالك سبأ ومعين وقتبان ذروة مجدها، كانت هناك مقبرة حجرية شاهقة تقف فوق جبلٍ معزول في صحراء اليمن... وما زالت تحير علماء الآثار حتى اليوم.

من هم الذين بنوا آلاف المدافن الحجرية؟
ولماذا اختاروا هذا الجبل النائي ليكون مدينتهم الأبدية؟
وهل تكشف آثار الرويك أن تاريخ اليمن أقدم مما نتخيل؟

انتظرونا غدًا...
سنأخذكم في رحلة، لنحاول الكشف عن بعض رموزها وأسرارها، ونتعرف على واحدٍ من أقدم المواقع الأثرية في اليمن.

💬 برأيكم... هل يبدأ تاريخ اليمن بسبأ، أم أن هناك حضارات أقدم ما زالت أسرارها مدفونة تحت الرمال؟

#اليمن_القديم #جبل_الرويك #مقبرة_الرويك #التاريخ_اليمني #أسرار_اليمن #مأرب

#إدام_القوت

حضرة الأستاذ ، وهو رجل شهم ، ذو أيد وقوّة ، فلقد شهدت سيّدي الأستاذ الأبرّ تحت نخلة من بستاننا ظليلة بعد الظّهر إذ سقط عذق والنّاس ملتفّون ، وكاد يقع على عمامة سيّدي الأستاذ ، فنهض المنصب بو بكر نصف نهضة وتلقّاه بيد واحدة كأنّه كرة ، مع أنّه لا ينقص وزنه عن أربعين رطلا.
وله اطّلاع على #أسرار #الأسماء و #الحروف ، ومعرفة ب #الأوفاق ، وله #خطّ جميل .. وكتب «رسالة» ـ أظنّها تتعلّق برحلته واتّصاله بالأستاذ ـ ذكر فيها أخذ الحبيب أحمد بن سالم عن الأستاذ ، وفرقان ما بين حاله قبل أخذه وبعده ، وأطنب في ذلك بصورة مشوّقة لم يبق بذهني منها إلّا اليسير ، ولا لوم ؛ فقد كنت يومئذ حوالي السّابعة من عمري ، ولو لا أنّ خطّه كان بديعا حسنا ، وأنّ الرّسالة كانت مزيّنة بالألوان والنّقوش .. لم يبق لها أثر عندي البتّة ، لكنّ وجودها بالصّفة الّتي تستلفت أنظار الصّبيان هو الّذي حمّلني منها ما لا تزال بقاياه بالذّاكرة على بعد العهد وصغر السّنّ ، مع أنّي لم أنظرها إلّا وقت وجوده بحضرموت ، وهو عام (١٣٠٦ ه‍) كما تقدّم.
توفّي الحبيب #أحمد بن سالم فجأة سنة (١٣٢٤ ه‍) (١)
 ، ووقع رداؤه على ولده #عليّ ، وكان شابّا نشيطا ، مضيافا كثير الإصلاح بين #الجنود ، وكان السّيّد حسين بن حامد يكرهه ويحسده ؛ لامتداد نفوذه وجاهه ، وله معه مواقف لم يلن فيها جانبه ، ولم يزلّ نعله ، ولم يعط المقادة ، ولم يسلس الزّمام.
حجّ في سنة (١٣٤٥ ه‍) ، وأكرم وفادته #الملك #ابن_سعود ، وأعطاه #خنجرا ومئة #جنيه من #الذّهب ، وتوفّي سنة (١٣٤٩ ه‍) (٢).
______
عبد الرحمن المنصب الذي ذكره المؤلف. ينظر : «حاضر العالم الإسلامي» للأمير شكيب أرسلان (٣ / ١٧٨) ، و «تعليقات ضياء شهاب على شمس الظهيرة» (١ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥).
وبالمناسبة : فإن سلاطين جزر القمر هم من آل الشيخ أبي بكر بن سالم. ينظر «تعليقات السيد ضياء» (١١ / ٢٩٤).
(١) كانت وفاته في (٢٨) رجب من السنة المذكورة ، وقبته هي سابع قباب آل الشيخ بعينات ، وينظر طرف من أخباره في «البستان» (١٩١ ـ إلى آخره).
(٢) كانت وفاته في (٣) شعبان من السنة المذكورة.

#حسين_العمري
#أسرار من قاع البحر.. ماذا وجدوا عندما حفروا ميناء #عدن الحديث؟ (1956-1957)

كثير منا يعرف أن المعلا والبريقة بُنيت بالردم، لكن قليل من يعرف القصة الحقيقية المرعبة والمضحكة في نفس الوقت لأعمال التجريف!

في 1956 استقدمت الحكومة أسطولاً هولندياً كاملاً، 90 خبير من قرية Sliedrecht الهولندية المشهورة بصناعة الحفارات، ومعهم 3 حفارات عملاقة تحفر لعمق 60 قدم.

المشكلة؟
في البريقة البحر مفتوح، احفروا براحتكم. أما في ميناء عدن فالسفن داخلة خارجة ليل نهار، والحفارة الواحدة مع حبالها الستة وقاطراتها تحتل نصف الميناء! كانوا كل يوم يجلسون مع ربان الميناء فوق خريطة كبيرة ليتفقوا أين ستعمل الحفارة اليوم.

ماذا وجدوا في القاع؟

هنا العجائب:
1. قنابل حية! أثناء حفر قناة المدخل انفجرت مروحة الحفارة قطرها 5 أقدام لأنها ابتلعت قنابل وقذائف 8 بوصات من مخلفات الحرب العالمية الثانية.
2. مراسي مسروقة: كانوا يخرجون مراسي وزنها 2 و 4 طن، ويتفاجأون أن أصحابها القدامى من البحارة يأتون بعد ساعات ويقولون "هذه مرساتي" ويتعرفون عليها فوراً!
3. سكة حديد لحج: وجدوا رؤوس مصدات وحديد من سكة حديد الشيخ عثمان - لحج التي دمرت.
4. فلوس وسمك: الردم كان أحياناً أبيض من الملح وأحياناً أسود من فحم البواخر القديمة، ووجدوا فيه مئات الشلنات، وأسماك كبيرة محاصرة تأكل بعضها، وأسماك راي طولها قدمين لم يجرؤ أحد على لمسها.

طرائف عدنية 100%:
* كانوا يضعون أوتاد خشبية لتحديد الاتجاه، في الصباح يجدونها اختفت! العمال استخدموها حطباً لطبخ العشاء في الصحراء. فاضطروا يغيرونها لأوتاد حديد!
* الأوتاد والمواسير كانت تختفي تحت الرمال بارتفاع قدمين في ساعات قليلة بسبب الرياح.
* ذات مرة جهاز قياس العمق أعطاهم 21 قدم بدل 36 قدم، فزعوا.. ثم اكتشفوا أن السبب سرب أسماك راي كان يسبح تحت ظل الزورق فحسبه الجهاز قاع البحر!
* سفينة كبيرة تجاهلت التحذير ومرت أمام الحفارة وسحبت معها الحفارة كلها بسلك سميك بوصة واحدة!
* وفي الليل سفينة رفعت مرساة الحفارة مع مرساتها بالغلط!

كرم الجنوبيين:

العمال العدنيون الذين لم يروا حفارة في حياتهم أظهروا مهارة مدهشة كأن لهم سنوات في المهنة. وحافزهم الوحيد كان "شاهي بلبن وسكر كثير"!

كانوا ينامون في العراء على أسرة من سعف النخيل، وفي النهار يعلقونها على الجدار حتى لا تأكلها الماعز. والبعض كان ينام داخل المواسير الكبيرة في الردم من شدة التعب!

وبهذه الطريقة تم ردم 145 فدان هي اليوم مدينة المعلا الحديثة والميناء، وشاطئ جديد بجانب جزيرة العبيد اضطر بناة السفن الشراعية لنقل ورشهم إليه.
عمل 24 ساعة حتى في رمضان، بفضل تعاون الجميع.
تخيلوا.. كل هذا تحت أقدامنا في المعلا اليوم!
الصور من الحولية بالابيض والاسود تم تلوينهم آليا

#تاريخ_ميناء_عدن #صور_عدن_التاريخية
مختصر من: #حولية_ميناء_عدن_1956_57

ولماذا هذا الصمت؟
قد يتساءل الباحث: كيف بقي موقع بهذه الأهمية، وله ذكر في النقوش، وقلعة واستحكامات وآثار متعددة، بعيدًا عن دائرة الاهتمام الأثري الواسع؟
هل هو مجرد إهمالٍ تاريخي؟
أم صعوبة الوصول إلى الموقع؟
أم أن هناك طبقات من التاريخ لم يُلتفت إليها بما يكفي؟
أم أن كَدُور واحد من تلك المواقع التي ظلّت بعيدة عن الضوء، حتى أصبح التطرق إليها نفسه أمرًا نادرًا؟
لا نملك دليلًا علميًا يثبت وجود تعمّد لإخفاء الموقع، ولذلك لا ينبغي أن نحول هذا التساؤل إلى حقيقة؛ لكن ندرة الدراسات المنشورة مقارنة بما يوصف عن الموقع كافية وحدها لطرح السؤال.
فالتاريخ لا ينبغي أن يكون محظورًا على الباحث، والمواقع الأثرية لا ينبغي أن تبقى أسيرة الروايات المتوارثة أو الصور المتفرقة.
كَدُور يحتاج إلى دراسة… لا إلى أسطورة.
ويحتاج إلى بعثة أثرية تفحص طبقاته، وتوثق نقوشه، وتدرس أحجاره، وتحدد مراحل بنائه، وتقارن ما فيه بما هو معروف من مواقع جنوب الجزيرة العربية.
فربما لا يكون كَدُور مجرد جبل يحمل قلعة قديمة…
بل صفحة لم تُفتح بعد من تاريخ هذه الأرض.
ولمن أراد التوسع في هذا الملف، ننصح بالرجوع إلى سلسلة #جبل_كدور_التاريخي_والنهب_البريطاني التي تطرق فيها الأخ
#صالح سعيد #القميشي
إلى هذا الجانب، ففيها مادة ومشاهدات تستحق المتابعة والمقارنة مع ما تثبته المصادر والنقوش.

وكما تعودنا دائمًا…
لا ندّعي الحقيقة، وإنما نبحث عنها.
لا نقدّس الرواية، وإنما نختبرها.
ولا نغلق بابًا أمام التاريخ، وإنما نفتحه بالدليل.
" أينما أطلقت النظر هناك أثر ✨"

#أسرار_حضارة_الأحقاف
#إرم_ذات_العماد
#جبل_كدور
#حضارة_الأحقاف
#شبوة
#وادي_ميفعة