الشّيخ صالح عبيد عن طريق البرّ ، وذهب الآخرون عن طريق #الشّحر ، وأكثروا من العرائض هناك ، ولم يحصل للقضيّة حلّ نهائيّ ، ونشر الشّيخ صالح عبيد كتابا في ذلك فرّقه بين النّاس من إنشاء الفاضل النّاقد الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باحميد .. فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة عمر عبيد بالنّيابة عن أخيه صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه‍).
ولمّا مات صالح عبيد بجاوة .. وصل ولده عبيد صالح من سنغافورة إلى المكلّا ، ومنها بطريق السيارات المستحدثة إلى تريم ، ومنها إلى مكانه الحول ، ولم يجلس مع عمّه عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه‍) فاستقلّ ولده عبيد صالح بالغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية»

الشّيخ صالح عبيد عن طريق البرّ ، وذهب الآخرون عن طريق #الشّحر ، وأكثروا من العرائض هناك ، ولم يحصل للقضيّة حلّ نهائيّ ، ونشر الشّيخ صالح عبيد كتابا في ذلك فرّقه بين النّاس من إنشاء الفاضل النّاقد الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باحميد .. فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل #الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة عمر عبيد بالنّيابة عن أخيه صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه‍).
ولمّا مات صالح عبيد ب #جاوة .. وصل ولده عبيد صالح من #سنغافورة إلى #المكلّا ، ومنها بطريق #السيارات المستحدثة إلى #تريم ، ومنها إلى مكانه الحول ، ولم يجلس مع عمّه عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه‍) فاستقلّ ولده عبيد صالح ب #الغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية» (٥٤)

636

والرّشّاشات وغيرها ، وشرعت #الطّيّارات ترمي بقنابلها على ضواحي #الغرفة ثمّ عليها ، وتكرّر الهجوم من الجيش البرّيّ ، إلّا أنّه يتراجع في كلّ مرّة.
وقد وصفت الحالة وما جرى على الغرفة من الأنكاد بقصيدة مؤثّرة توجد بموضعها من ثالث أجزاء «الدّيوان».
ودام الرّمي من الطّائرات ومرابطة الجيش حول الغرفة تسعة وعشرين يوما (١) ، ولكن لمّا انضمّت إيطاليا إلى ألمانيا في الحرب الأخيرة .. اهتمّ الإنكليز لذلك ، وسعى لإيقاف حرب الغرفة ، ونشرت إعلانات بأنّ الشّيخ عبيد صالح أذعن لما حكم به عليه ؛ وهو : مغادرة #الغرفة في ظرف ستّة أشهر. ودفع غرامة مقدّرة بنحو ثلاثة وثلاثين ألف ربيّة.
وهذا نصّ الإعلان : (ليكن معلوما لدى العموم أنّ عبيد صالح بن عبدات ، أمضى اليوم على وثيقة ، مطيعا لأوامر الحكومة ، أي دفع (٢٥٠٠٠) ربيّة ،
______
(١) كان السبب الأول في إشعال فتيل هذه الحرب غير العادلة هو حقد المستر #إنجرامس.
وأما البداية .. فقد كانت في مكتب المستشارية البريطانية في سيئون ؛ إذ أصيب جهاز اللاسلكي فيها بخلل ، فأراد انجرامس أن يستخدم الجهاز المماثل الموجود في شبام ، ولما أراد اختراق الغرفة .. اعترضه الحراس ، ولما أذن له بالدخول .. وجد باب الخروج مغلقا ، وأخذه الجنود إلى ابن عبدات بعد تمنع ، ولما قابله .. أخذ ابن عبدات يوبخه على تصرفاته المشينة ، مؤكدا له أن الغرفة هي أرض مستقلة عن التبعية ل (بريطانيا) ، ثم خرج انجرامس ذليلا ، وقد أضمر الشر في نفسه.
بعد هذا .. قامت طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني بالقصف الجوي على الغرفة بالقنابل لمدة (٣) أيام دون جدوى ؛ إذ كان الجنود من الحموم متمركزين في أعالي الجبال وأرغموا الطائرات على المغادرة وعدم الاقتراب من سماء الغرفة ، وكان هذا القصف متزامنا مع المساعي البريطانية لتمديد الهدنة إلى (١٠) سنوات قادمة.
ولما أنّ ابن عبدات كان صعب المراس ورجل موقف .. فلم يتقبل هذا التمديد ، فقامت القوات البريطانية بضربه للمرة الثانية ، ولكنها استمرت هذه المرة لمدة (٢٩) يوما ، فضربت الغرفة من الجو (٩) طائرات قاذفة قنابل (فنسنت) بدءا من يوم الأربعاء (٢٤) أبريل (١٩٤٠ م) ، وقدمت من المكلا فرق من الجيش النظامي وشنت هجوما عسكريا ، لكنها باءت بالفشل في اقتحام الغرفة ، واضطرت للانسحاب تحت ضربات رجال المقاومة التابعين لابن عبدات. والغريب أن عددا من القنابل التي رميت بها الغرفة لم تنفجر ، بل كانت تسقط دون أن تحدث أي أضرار تذكر ، وكان الجنود يجمعونها ويعرضونها أمام أسوار الغرفة!!.
638

الشّيخ صالح عبيد عن طريق البرّ ، وذهب الآخرون عن طريق #الشّحر ، وأكثروا من العرائض هناك ، ولم يحصل للقضيّة حلّ نهائيّ ، ونشر الشّيخ صالح عبيد #كتابا في ذلك فرّقه بين النّاس من إنشاء الفاضل النّاقد الشّيخ عبد القادر بن عبد الله #باحميد ..
فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل #الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة #عمر_عبيد بالنّيابة عن أخيه #صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه‍).
ولمّا مات #صالح_عبيد ب #جاوة .. وصل ولده عبيد صالح من #سنغافورة إلى #المكلّا ، ومنها بطريق #السيارات المستحدثة إلى #تريم ، ومنها إلى مكانه #الحول ، ولم يجلس مع عمّه #عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه‍) فاستقلّ ولده عبيد صالح ب #الغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية» (٥٤).
636

#إدام_القوت

بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين #القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه ب #سيئون المؤلّف من #السّادة : محمّد بن أحمد #كريسان ، وعيدروس بن سالم #السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله #الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود #بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح #بن_عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من #الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة #الغرفة ـ فطلبت حكومة #سيئون بقوّة الضّابط ( #أنجرامس ) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان #سيئون و #عبيد_صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه‍) ألقت #الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى #سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة #الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من #العلويّين ومن لفّهم ب #سيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه #جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من #المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (١ / ١

#الخفارة في زمان غياب الدولة والأمن
والفوضى القبلية في #حضرموت

كانت السلطنات #الكثيرية و #القعيطية الأخيرة التي قامت في القرن الثالث عشر الهجري في كل من قرية #الغرف- الكثيرية ١٢٦١ هجرية ومؤسسها الجمعدار غالب بن محسن الكثيري - و #القطن القعيطية ١٢٥٥ هجرية الجمعدار عمر بن عوض القعيطي المؤسس بواسطة ابنه محمد بن عمر بن عوض القعيطي وامتدت فيما بعد إلى ساحل #حضرموت.
عانت مع غالبية مواطني حضرموت من التمردات، والفوضى القبلية العارمة التي عاشتها حضرموت حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري. وبعدها قام المستشار البريطاني « #أنجرامس عام ١٩٣٦» بزيارة إلى #حضرموت
التقى بسلاطين وبعض كبار شيوخ القبائل لترتيب الاوضاع الامنية المضطربة من جراء
تهديد العديد من قبائل المنطقة للامن في المنطقة، حيث كانت قبائل تعيش صراعا مزمنا
فيما بينها حول قضايا متعددة أبرزها التنافس
على الاراضي والمثاوي وموارد الرزق والأخذ بالثأر، هذه من جهة، ومن جهة أخرى ما يتعرض له التجار وأهل الحرف والعاملين في الزراعة وغيرها من استبداد ونهب وتسلط عليهم وعلى ممتلكاتهم. وعجز السلاطين
في وقف فوضى القوى القبلية وصراعاتها.
فاهتمت #بريطانيا بحسم الموقف، بما عرف بهدنة انجرامس، أو صلح انجرامس، وتقديم فكرة إنشاء جيش البادية الحضرمي الذي تم أنشاؤه في أواخر عام ١٩٣٩م والضغط باستخدام القوة العسكرية بعد أن تم توقيع
الصلح بعد عقد عدة اجتماعات على أن يكون مدته ثلاث سنوات قابلة للتمديد يبدأ من عام ١٩٣٧م وينتهي عام ١٩٣٩م.
وكان الضغط والتأديب على القبائل المتمردة عن ماتم الاتفاق عليه من الصلح، وإقلاق الأمن والسكينة في حضرموت بعد اتفاقية #عدن الموقعة ١٣٣٦ هجرية الموافق ١٩١٨م بين السلطان الكثيري والقعيطي التي عرفت بوضع حد للخلافات واعتراف السلطان الكثيري
بحدود الدولة القعيطية ومعاهدتها مع بريطانيا عام١٨٨٨م.
لكن الفوضى القبلية واضطراب الأمن في #حضرموت ما لبث أن ظل مستمرا في كثير
من جهات حضرموت كالنهب والقتل والسرقات والاعتداء على الرعايا من المواطنين غير حاملي السلاح والغير معنيين بالصلح كما يروي ذلك سالم بن حميد في العدة المفيدة من تاريخ حضرموت في الجزء الثاني من الكتاب،و بن عبيد الله السقاف في إدام القوت، ومحمد بن أحمد الشاطري في كتابه أدوار التاريخ الحضرمي وغيرهم من المؤرخين.
ولذلك فإن الكثير منا يجهل نعمة الأمن والاستقرار التي حلت بديار حضرموت
،حين توقفت الصراعات القبلية والثارات والفتن ،والحكم ب #الأعراف_القبلية وتنحية الشريعة الإسلامية والقضاء ؛ فبمجرد العودة إلى كتب التاريخ وما كتب فيها من أحوال أمنية ومعيشية سابقة عاشتها #حضرموت وأهلها فقط قريبة من قرننا الحالي الخامس عشر الهجري الذي نحن فيه ؛ يعلم أن هذه حقائق تاريخية شخوصها قريبة ، وبعض من عاشها لا يزال يعيش في القرى والمدن الرئيسة في حضرموت حتى اليوم ومنها مدينة تريم ، وسيئون ، وشبام فضلا عن ماحدث في قرى وادي حضرموت من #دوعن ، و #عمد ، و #ساه ، وغير ذلك ، وما عرف بصلح انجرامس الخبير العسكري والأمني والسياسي البريطاني كان له شأن كبير في حضرموت عام ١٩٣٧ الذي سبق ذكره.
فقد كان الصلح بين القبائل المتحاربة ، ومن لم يلتزم قامت الطائرات البريطانية بإلقاء القنابل عليه وسجن وتغريم شيوخهم فأوزعوا لهذا الأمر وتوقفوا بعض الشي في اماكن الصراعات الرئيسة.
وأما مع غيرهم من المواطنين الذين يطلق عليهم الرعايا ، ودماؤهم يطلق عليها (الثرت) أي مخلفات الأغنام بعد ذبحها
فلا وزن له، ولا قصاص، ولا دية في
الاعراف القبلية التي ازاحت جنبا الاحكام الشرعية في حضرموت.
فغير ملزمون بذلك فقد جاء في[ إدام القوت للقاضي بن عبيد الله السقاف في ص ٣٤٦ الطبعة الأولى من الكتاب - تحقيق إبراهيم المقحفي ] أن السيد حسن بن صالح البحر المقبور في ذي أصبح بخلع راشد أنه ارسل نداء حول صلح تمّ بين قبائل آل كثير ففهم المنادي به الذي كان يسير ويرفع صوته بين القرى كوسيلة إعلامية في ذلك الوقت واسمه عتيق فأخطاء المنادي بالصلح فقال بن عبيد الله السقاف في ذلك :
(...ومرة نادى سيد الوادي الحبيب حسن بن صالح البحر بصلح ما بين قبائل آل كثير باسرها ولما فرغ المنادي من ذلك قام : عتيق ينادي ويقول : ( حسن بن صالح عقد صلح بين القبائل على المساكين ليتفرغوا لهم ويفعلوا فيهم ما يشاؤون من التعدي والجسور فامر البحر المنادي اولا بان يقول ومن تعرض لمسكين فهو خارج عن الصلح....) ص ٣٤٦ إدام القوت.
ولمَّا كانت حضرموت يسودها التعرض للسبيل والمارة ، والنهب ( #الهوش ) ، والسرقات وقتل النفس وغير ذلك من أخلاق الجاهلية يمارسها القبائل ضد الدولة ااكثيرية أو القعيطية، والمواطنين التي نبذها الإسلام و ونصب لها ميزان العدل والقصاص ، وأقام الحدود والتعزيرات عليها ، فكان ما يُعرف

#بن_علوي_الهاشمي

في #زنجبار كيف أثر #إبن_سميط في #إنجرامس قبل وصوله ل #حضرموت .

في ذكرى رحيل الحبيب أحمد بن أبي بكر بن سميط في شوال 1343ه‍ 1925م وهو من كبار علماء شرق أفريقيا قاضي زنجبار ورمزها الديني وتعود جذوره إلى شبام حضرموت التي عاد لها واستقر سنوات تحت رعاية عمه السيد طاهر بن عبدالله بن سميط تلقى فيها العلوم الشرعية ثم عاد لزنجبار التابعة حالياً للاتحاد التنزاني
نذكر هنا علاقته بالشخصية التي يعرفها الحضارم وهو البريطاني وليام هارولد إنجرامس الذي ترك آثار سياسية مباشرة في حضرموت خصوصاً ماكان يتعلق بـ صلح إنجرامز عام 1937م .. إنجرامس وصل زنجبار المستعمرة البريطانية عام 1919م فتولى مهامه شيئاً فشيئاً شق طريقه الى مواقع مؤثرة مثل رئاسة تحرير جريدة زنجبار الرسمية كما أصبح على صلة وثيقة بطبقة العلماء المسلمين في زنجبار ومنهم ابن سميط أورد إنجرامس في مذكراته اللاحقة أن علاقته مع ابن سميط أثارث في نفسه فكرة مساهمة بريطانيا في إحلال السلام في حضرموت : الشخصية الأساسية حبيبي وصديقي الذي أكن له كل احترام وتقدير السيد أحمد بن سميط، جعلني السيد أحمد استوعب ردود الفعل العربية الحقيقية ضد الحكم الأجنبي ، ورغم أنه كان يعرف حرصي الذهاب إلى وطنه الأصلي ، لم يفعل شيئاً بتشجيعي على القيام بذلك إلا قبل وفاته بأيام قليلة وذلك عام 1925م . آنذاك أرسل في طلبي وجدته على سريره الصغير بينما امتدت ذراعيه الطاعنه في السن على قطعة القماش ( الملاية) التي كانت تغطي جسمه ... أمسك يدي وقال أنه فكر في أنني قد تكون لدي القدره على مساعدة عرب حضرموت ، شرح لي كيف أن الوجود البريطاني في زنجبار أدى في نهاية المطاف إلى أن تصبح تحت الحكم البريطاني ومع أن ذلك ربما كان قد أنتج أشياء طيبة في زنجبار إلا أنه لايريد ذلك يحدث في حضرموت عندئد تمنى أن أذهب إلى حضرموت ثم تحسس تحت وسادته وأخرج رسائل تعريف بي لاصدقائه في حضرموت وسلمها لي .
لابد أن نذكر أن ابن سميط في الحقيقة أيضاً اتخذ خطوات تضمن تطورات حسنة في أرض أجداده واسلافه حضرموت .هارولد إنجرامس الذي كما رأينا عمل مع ابن سميط في اللجنة التعليمية الاستشارية والذي عين بعد فتره مستشار سياسي في حضرموت ويذكر بأن ابن سميط صديقا حميما جدير بكل آيات الاحترام استدعي وابن سميط على فراش الموت وهناك أعطاه ابن سميط درسا عن ردود الفعل الحقيقية عند العرب إزاء الحكم الأجنبي زود إنجرامس أيضاً برسائل تعريفية لعدد من الحضارم المؤثرين وماتلك الحقيقه إلا دليلاً على ارتباط بن سميط القوي وانتمائه الشخصي لحضرموت حتى في اللحظات الأخيرة من حياته .
جنازة ابن سميط
أكثر من أي شيء يمكن أن يقال كانت جنازة ابن سميط مناسبة جماهيرية حقيقية شاركت فيها جميع قطاعات الشعب العليا والدنيا وجاء تقرير ملحق الجريدة الرسمية أنه إلى جانب الممثلين الرسميين : جمهور كبير ، ألوف مؤلفه من أجناس ومعتقدات وأديان كثيرة ساروا خلف النعش من المنزل إلى المقبرة تمت مراقبة المرور والسير بواسطة شرطة صاحب السمو التي كلفت بمهمة صعبة ونفذتها بحنكة ووقار لأن الأعداد التي كانت تتدافع للمس النعش قدرت بالمئات .
هارولد إنجرامز هو الآخر يصف العواطف والحزن اللذان عبر عنهما أثناء جنازة ابن سميط :
أعتقد أن جنازته كانت أكثر التعابير صدقاً وحيوية شاهدتها في حياتي إطلاقاً ، وكنت السكرتير الخاص لسمو السلطان في ذلك الوقت ولكوني ممثلاً عنه كنت أمشي قريباً خلف النعش وقدر عدد المشيعين بحوالي عشرين ألف من كافة طبقات الشعب ، مع أن معظمهم كانوا من الفقراء .كثير الأثرياء والفقراء سالت دموعهم الصادقة وأظن أن الكثير منهم أحسوا كيف سيكون الفراغ الذي يتركه .
أنه كان رجلاً متميزاً وأنه كان ذا شهرة واسعة لا أحد من الذين اتصلوا به لايحزن ، لأن ذلك الرجل الحنون الكبير في السن قد فارقنا إلى الأبد ، ولا أحد ممن عرفوه لم يحس بالسعادة عند معرفته ، تقي وعالم فقيه مع كل ذلك كان على رأسه تاج الإنسانية الحديث معه دائماً ممتعاً يشع بالإنسانية ولم يكن يبحث عن الشهرة والقوة فتلك كانت من صفاته العقلية

- من كتاب صوفيو وعلماء البحار الشبكات و العلاقات الأسرية في شرق أفريقيا - تأليف آن ك. بانق
ترجمة د.عبدالله الكاف