🎧 تاریخچۀ جام‌های جانوری هخامنشی

🎙دکتر #شروین_وکیلی


#آینه_تاریخ #ایران #هنر

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @sherwin_vakili

📺 آیا پیامبر اسلام وجودِ خارجی داشته‌است؟ (+)
— دروغ‌های اسلامی ۹

🍂 دانسته‌های مسلمانان از پیامبرشان، از کجا می‌آید؟ چه کسانی نخستین راویان داستان حیات محمد، از شکل‌گیری نطفه و بدو تولد تا ادعای پیامبری، مهاجرت به مدینه و مرگش بودند؟ پرسش‌هایی که کمتر مسلمانی به سراغ‌شان رفته‌است؛ چرا که دین‌بانان، چنان با جزئیات زیاد، به شرح ماجراهای زندگی محمد پرداخته‌اند که به‌نظر می‌رسد، از قولِ یکسری شاهدِ بسیار نزدیک به محمد روایت می‌کنند. در این ویدیو، به سراغ نویسندگان این روایت‌ها رفتیم تا ببینیم تا چه اندازه به محمدِ پیامبر نزدیک بوده‌اند؟

🗄پست مرتبط
📺 محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی یا پیامبر دینی نو؟
📻 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین با دکتر پروانه پورشریعتی و محسن بنائی
📻 چرا تاریخ‌پردازی عباسی؟
📻 نگاهی به قصص شرم‌آور تاریخ‌تراشی عباسی
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه و دین نو
📺 کمال حیدری: «قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
📺 «محمد» نام واقعی پیامبر اسلام نبود
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 «امّی» یعنی بی‌سواد؟
📕 شخصیت محمد و الگوی مانی پیامبر

#بازنگری #نقد_اسلام
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 اره‌برقی در مجمع جهانی اقتصاد (+)
— سخنرانی خاویر میلی در مجمع جهانی اقتصاد

🍂 میلی در این سخنرانی از اهمیت «آزادی اقتصادی» سخن گفت و نظرش را دربارۀ سایر دیدگاه‌ها ارائه کرد و گفت هرگونه مداخله در بازار آزاد، باز کردن در به سوی سوسیالیسم و فقر است! او همچنین دربارۀ شکل‌های نوینِ «سوسیالیسم و نئومارکسیست‌ها» هشدار داد و گفت دیدگاه‌های آنان هم لاجرم به فقر منجر می‌شود.


#سیاست #نقد_چپ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تمنای دوگانهٔ آزادی

✍🏻 #رضا_زمان

🍂 مهندس مهدی بازرگان، چونان دولت‌مردِ لیبرال که لیبرالیسم را «بابِ رحمت» تفسیر می‌کرد، هم در افکار و اندیشه‌ها و هم در عمل و سلوکِ خویش، بیش و پیش از هرچیز، در تمنای یک چیز بود: آزادیِ انسان.

🍂 بازرگان، سیاست و دیانتِ خود را بر گردِ آزادی می‌چرخاند و اجتماع و فرد را در گروی آزادی می‌خواست. او، نظراً و عملاً، ظاهراً و باطناً، مردی آزاد و آزادی‌خواه بود؛ هم سیاستِ آزاد می‌خواست، هم دیانتِ آزاد، هم آزادی عقیده و هم آزادی عمل.

🍂 بازرگان هر دو مفهوم دوگانهٔ آزادی‌‌خواهی را، در دو جهتِ منفی و مُثبت دنبال می‌کرد. و از آزادی‌خواهی، دو مقصد داشت: یکی استبدادستیزی، دوم دموکراسی‌خواهی. بازرگان، به‌راستی در امر آزادی، مردی لیبرال بود؛ آزادی‌خواهی او آزادی‌خواهی لیبرالیستی بود.

🍂 مهدی بازرگان، آزادی را به «آزاد شدن از اسارت» ترجمه می‌کرد، و این آزاد شدن از اسارت را به‌معنای «بیرون آوردن مردم از عبودیت و حاکمیتِ سلاطین»(م.آ ۲۵) می‌گرفت. این آزادی، احتراز از بندگی و بردگی‌ست، به تعبیر خود بازرگان، یعنی «یکدیگر را ارباب و سرور خود نگیریم؛ زیر بار استبداد و بندگیِ آدمیزاد نرویم»(م.آ ۶).

🍂 آزادی چونان رهایی از اسارت و استبداد، در تقریر بازرگان، «سرمایهٔ انسانیّت» است، و «اسبابِ رشد و سعادت» و «لازمهٔ حیثیت و ارزش»(همان). همان‌قدر که آزادی ضامن کرامت و شخصیتِ انسانی است، استبداد شخصیت‌شکن و کرامت‌ستان است.

🍂 مهندس بازرگان، در ابطالِ استبداد آورد «استبداد، هرگونه انسانیت را از تابعین خود سلب می‌کند...استبداد شخصیت‌کُش است...استبداد با محوِ شخصیت، نطفه‌های انسانیت را عقیم می‌سازد»(همان). او از آزادی منفی به استبدادگریزی رسید.

🍂 بازرگان، آزادی‌خواهی را در معنای دیگری هم به کار بست: آزادی به معنای «سپردنِ لگام بشر بر گردنِ خودِ بشر» هرچقدر که «بشر سرکش و نابینا» باشد(همان). به این معنا، انسانِ آزاد، آقابالاسر خود و صاحب‌اختیار خویش است، به تعبیر دینیِ خودِ بازرگان «خدا نخواسته است که انسان غیر از خودش «آقابالاسر» داشته باشد»(همان). آزادی از آقابالاسر به این معناست که انسان خودش «مسئول و مدیر خود» باشد(همان). بازرگان از همین مفهوم آزادی، مردم‌سالاری را نتیجه می‌گیرد، به معنای «مشارکت و حاکمیّتِ مردم» در امر سیاست و حکومت و دخالت و سهم در قدرت(م.آ ۲۴).

🍂 آزادی‌خواهی رو به سوی دموکراسی باز است. آزادیِ انسان، به معنای آزاد شدن از اسارت و به معنای آزاد بودن در لگام خویش به دست داشتن، ضرورتاً به دموکراسیِ آزادمنش (لیبرال)، مبتنی بر جمهوری، می‌رسد. تنها در یک نظم دموکراتیکِ لیبرال، ممکن و میسر است که افراد جامعه، از آزادیِ منفی و آزادی مُثبت برخوردار شوند. یعنی آزاد از بند باشند، و آزاد در صاحب خود بودن. این است که اندیشهٔ بازرگان، دفاع از دموکراسی است. به همین دلیل باور داشت که آزادی‌خواهی و استبدادگریزی دو روی یک سکه‌اند.


#سیاست
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz

📺 سورپرایزِ شب انتخاب 😂


#نقدخند
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 معجزات علمی و عددی قرآن (۲)
— نقدی بر سخنان آخوند قرائتی

🎙#وریا_امیری


#نقد_قرآن #مغلطجات

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 دربارۀ بیست ترانۀ برتر هایده


#بوقت_آواز
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘آتشی در زمستان

✍🏻 #ف_امیرفرهنگ


➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘آتشی در زمستان

✍🏻 #ف_امیرفرهنگ

🍂 تغاری شکست و ماستی ریخت و دیوانگان به باغ ایران زدند و هرچه هزاردستان و بلبل را پرپر کردند و پراندند و کلاغانِ قیل‌و‌قال‌پرست، قُمریان باغ شدند و قورباغه‌ها ابوعطاخوان، به لطف #حکومت_اسلامی، آب‌شان سربالا رفت و رفت و رفت. مستی از می پرید و در قدح جز دُرد درد چیزی نماند.

🍂 تاریخِ اجتماعی به ما می‌گوید، دهۀ شصت که از منجنیقِ رسانه‌های حکومت اسلامی، جز سرودِ انقلابی و اذان و آهنگران و شجریان چیزی به گوش نمی‌بارید و هرچه بلندگوهای رژیم، این آخری را «دُردانۀ تاریخ آواز ایران» معرفی می‌کردند، ملت اما یک صدا را پناهِ سنگِ فتنه‌ها می‌دانستند؛ صدایی که چون استخوانی در گلوی کلاغانِ ردیف‌خوان، گیر کرده‌بود.

🍂 قیل‌و‌قال‌پرستان شریعت‌گرا اما، تاب همان یک صدا را هم نیاوردند؛ پس دست‌به‌کار شدند برای تخریبش؛ گاه او را به هویدا می‌بستند و گاه می‌گفتند با خواهرش، همۀ شهر را آباد کرده‌اند (که بر فرضِ درستی، مگر بقیه چه می‌کردند؟)؛ زنی که هم آواز بخواند و هم از مستی و می‌ بگوید، حکمش جز این چه خواهد بود؟

🍂 ایرانیان اما، هرگز به‌خاطر مسائل شرعی و دینی، هنرمندان‌ محبوب‌شان را کنار نگذاشته بودند و سده‌ها تبلیغ علیه می و مستی، موجب نشد حافظ را سر سفرۀ هفت‌سین نیاورند و دست‌ِ بالا برای نگهبانی از میراث‌شان، تفسیری عرفانی به تنگ‌شان می‌بستند؛ چنانکه زمانی عامۀ مردم، هایده را عارف می‌دانستند.

🍂 چاره‌ساز که نشد، به کمک چپ-اندر-قیچی‌ها، موسیقی فاخر را مقابل موسیقی مبتذل علم کردند. آنچه به گوش آن‌ها فاخر می‌آمد، مشتی روضه و زوزه و گریه و نوحه و دشتستانی بود. اگر هم گریه نبود، آنقدر جدی و خشک و فاضلانه و پادگانی بود که رقص و بشکن، چیزی جز ابتذال به حساب نمی‌آمد.

🔺همۀ این‌ها را بگذارید کنار این نکته که این صدا، صدای «یک زن» بود که در آن سرمای تاریخی، چون چراغی گرمابخشِ روح یک ملت بود.

🍂 محبوبیت روزافزونش پس از سه دهه از مرگش، نشان داد که در نهایت، «قال» را با هزار ترفندِ ایدئولوژیک، نمی‌توان زنده نگاه داشت و هنر، ماهیتا با «حال» است که نسبت دارد و نه قال! حال هرچه در پستو هم بماند، سرانجام عمر دوباره‌اش را خواهد یافت.


#هنر #نقد_فرهنگ #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 آشیونه

🎙بانو #هایده


#بوقت_آواز
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 آلبوم شانه‌هایت

🎙بانو #هایده


#بوقت_آواز
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»

🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی

🗄پست مرتبط
📺 سندرومِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «توهم تقدس»
📺 شاهی که ادعای پیامبری و خدایی داشت
📺 نورِ ازلیِ علی یا انسان-خداییِ تشیع
📕اهل غلو و تبارشناسیِ ادعای «زبانِ خدا»
📕دربارۀ تفاسیر ماوراءالطبیعی از اختلالات روانی

.


#زیست‌روان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime

📘#اهل_غلو و تبارشناسیِ ادعای «زبانِ خدا»

✍🏻 #ب_بی‌نیاز (داریوش)

🍂 شیعهٔ دوازده امامی، از خرافی‌ترین مذاهبِ جهان است و سخنان غالیانۀ منتسب به امام محمد باقر (به «ام الکتاب» رجوع کنید) و امام جعفر صادق («کتاب الهفت الشریف» یا «الهفت و الأظله»)، چراغ راهنما و قطب‌نمای شیعیانِ دوازده امامی است. با خواندن این دو کتاب، می‌توان شیعۀ دوازده امامی را روی میز تشریح ایدئولوژیکی قرار داد و روح و روان آنها را «کالبد شکافی» کرد. ترجمۀ کتاب «الهفت الشریف» به پایان رسیده و بزودی آن را برای دوست و همکارم #محسن_بنائی می‌فرستم تا بر مبنای این دو کتاب، یک پیشگفتار روشنگرانه در این باره بر ترجمۀ این کتاب بنویسد.

🍂 کتاب «الهفت الشریف» در واقع مصاحبۀ مفضل جُعفی (مفضّل بن عمر) با امام جعفر صادق است.

🍂 چند جمله از کتاب «الهفت الشریف» تا خوانندگان بدانند که باورهای غالیانۀ شیعه دوازده امامی از کجا سرچشمه می‌گیرند و چرا حتا [برخی شیعیان] خود را از پیامبران و فرشتگان برتر می‌دانند؟ با خواندن این دو کتاب، می‌توان به‌گونه‌ای مستند، به درون‌مایۀ این حزبِ [شیعه] دوازده امامی پی برد [شیعه یعنی حزب، دسته و گروه. بارها در کتاب «الهفت» از شیعه نه به عنوان یک مذهب، بلکه به عنوان گروه و دسته نام برده شده‌است].

«ما امامان پرده‌های الله هستیم و براستی که الله از میان ما، رسولان خود را برای آفریدگانش برمی‌گزیند؛ البته تا زمانی که الله این را برای آفرینش خود لازم بداند. و اگر الله قصد کند که آفرینش خود را نابود سازد، آنگاه ما [امامان] را به سوی خود می‌برد و اگر الله شروع به آفرینش دیگر کند، ما نخستین رسولان هستیم که برای پاسداری از این آفرینش فرستاده می‌شویم».

.

«در میان بندگان الله، ما ائمه زبان او هستیم که با آن سخن می‌گوید و دست او در آفرینش او هستیم و ما چهرۀ الله هستیم که بخشش از آن اوست و ما در میان ستایشگران او باقی خواهیم ماند تا زمانی که الله این نیاز تشخیص دهد».

.

«زیرا هر گاه الله یک آفریده نوینی به بار آورد ما به سوی آن آفریده فرود می‌آئیم و آن را آموزش و پرورش می‌دهیم و اگر الله برنامه‌ای برای این آفریده داشته باشد آنگاه ما را به سوی خود فرامی‌خواند. آنگاه هر چه بخواهد انجام می‌دهد».

.

«ما امامان، برگزیدگان الله هستیم و هیچ چیز از دانش الله بر ما پوشیده نیست، چه در روی زمین، و چه در آسمان. ما دست و پهلوی [جنب/ور] الله هستیم، چهرۀ الله هستیم، چشمان الله هستیم و باورمند [مؤمن] به هر کجا که نگاه کند، ما را می‌بیند؛ اگر ما بخواهیم، الله نیز می‌خواهد و به کسی دیگر بجز مردم خودش چیزی نمی‌گوید».

🍂 وقتی کتاب «الهفت الشریف» نیز به اتمام رسید آن را به طور رایگان در اختیار خوانندگان علاقمند قرار خواهم داد.


#نقد_شیعه #نقد_کتاب #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓معرفیِ کتابِ «ام الکتاب»

🖍 ویراستار: ولادیمیر ایوانف
🖋 #ترجمه: #ب_بی‌نیاز (داریوش)

🍂 این کتاب، حداکثر به زمان هارون‌الرشید برمی‌گردد، یعنی اواخر سدۀ دوم هجری. این کتاب یکی از منابع باقی‌‌ماندۀ جریان‌های گنوسیِ (عرفانی) میانرودان و ایران است که بعدها به #اهل_غلو شیعه (گزافه‌گویان) شهرت یافتند. بن‌‌مایۀ این کتاب، علیرغم‌ِ ذکر‌ نام‌های اسلامی چون محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین، گنوسی (عرفانی) است.

🍂 قدمت‌ جریان‌های گنوسی (عرفانی) بسیار طولانی‌تر از ادیان یکتاپرستی‌ است. جهان‌بینی‌ عرفانی، در مرتبۀ نخست بر «کیهان‌شناسی» استوار است و خدای آفریننده در ارتباط با «عناصر‌ کیهانی» توضیح داده می‌شود.

🍂 از این رو، بدون درک‌ «بودیسم» و همچنین «دستاوردهای علمی سومریان» در زمینۀ «کیهان‌شناسی»، فهمیدن‌ دستگاه‌ نظری عرفانی که بر میراث‌ سومریان و بودیسم استوار شده، ناممکن است. سومریان (۳۰۰۰ تا ۲۱۱۵ پیش از میلاد) که در بسیاری حوزه‌های تمدن، از جمله کیهان‌شناسی، کارآمد بودند، توانستند با اتکا به دانش خود، سال را به ۱۲ ماه یا ۳۶۰ روز، روز را به دو بخش‌ِ ۱۲ ساعته (شب و روز) تقسیم‌بندی کنند.

🍂 روش محاسبۀ سومری‌ها، در دستگاه‌ محاسباتی‌ شصتگان بود. نظام‌ شصتگانی یا دقیق‌تر گفته شود، عدد ۶۰، حاصل‌ ضرب‌ ۵ و ۱۲ است. همین دو عدد‌ ۵ و ۱۲، بعدها در جریا‌ن‌های گنوسی، به «اعداد مقدس» تبدیل شدند، ولی جالب این است که خود عدد ۱۲ نیز حاصل‌ جمع‌‌ دو عدد‌ اول‌ ۵ و ۷ است. عجیب نیست که گرایش‌های عرفانی، از عدد ۵، ۵ نور‌ الهی سازندۀ جهان را برداشت می‌کنند و جهان را به ۷ طبقه (آسمان) و زمان را به ۷ دور (Cycle time) تقسیم می‌کنند.

🍂 تقسیم کیهان به ۷ طبقه و ۷ دور‌ زمانی (Cycle) نیز یکی دیگر از کشفیات‌ سومریان بود. آنها نخستین کسانی بودند که کشف کردند خورشید در مرکز‌ منظومه شمسی قرار دارد و ۶ سیاره را کشف کرده بودند: سیاره‌ی تیر (Mercury)، ناهید (Venus)، زمین (Earth)، بهرام (Mars)، مشتری یا هرمز (Jupiter) و کیوان (Saturn) و این سیاره‌ها در کنار ماه یا قمری که دور زمین می‌چرخد، یک سامان‌ هفت‌گانه را تشکیل میدادند

🍂 جریان‌های عرفانی در ایران و میانرودان، یک ابتکار دیگر انجام دادند: عدد مقدس‌ ۷ را با عدد مقدس‌ ۱۲ جمع کردند و از آن عدد اول‌ ۱۹ را به دست آوردند. عدد‌ اول‌ ۱۹، عدد مقدس‌ در اسلام، یا بهتر است گفته شود «عرفان‌ اسلامی» است.

🍂 کسی که با قرآن آشنایی داشته باشد، می‌داند که نویسندگان‌ قرآن، تلاش کرده‌اند تا سوره‌ها و آیه‌‌های قرآن را به‌گونه ای با عدد ۱۹ تنظیم کنند. موردی که در بعضی از بخش‌های قرآن تظاهر می‌کند، ولی روی‌هم‌رفته، موفق نبوده‌است؛ برای نمونه، آغاز سوره‌‌های قرآن، همیشه با «بسم الله الرحمن الرحیم» آغاز می‌شود که از ۱۹ حرف تشکیل شده‌‌است. موردی که در ام‌الکتاب مورد پرسش قرار می‌گیرد و "باقر‌العلم"، یعنی امام محمد باقر، که خود ظاهرن از گنوسی‌ها بوده، بدان پاسخ می‌دهد.

🍂 «ام‌الکتاب» تفسیر گنوسی از قرآن و جهان است. مانند مابقی‌ آثار گنوسی، در اینجا نیز ۲ خدا وجود دارد، خدای عالم بزرگ و خدای عالم‌ کوچک. در ام‌الکتاب‌، خدای خالق، "ملک‌ تعالی" نام دارد. همچنین جهان از ۵ نور الهی ساخته شده‌است که قالب‌های انسانی این ۵ نور، محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین‌ هستند.

🍂 اگرچه این ۵ تن، شخصیت‌های اسلامی هستند، ولی در «ام‌الکتاب»، اساسا به‌گونه‌ای نمادین معرفی می‌شوند. در کنار‌ این عناصر گنوسی، ما با «حلول روح» یا بهتر بگوئیم «حلول‌ روح‌القدس در امامان» - یا دقیقتر گفته شود «امامان‌ زمان»- روبرو هستیم؛ موردی که تحت تاثیر دین زروان (زروانیسم) ایرانی است که خالق‌ جهان را "زمان بی‌کران" یا "صاحب‌ِ زمان" (زروان) می‌داند. از سوی دیگر، مانند دیگر جریانات عرفانی، «دوآلیسم» (دوگانه گرایی/ ثنویت) مبنای حکمت‌ و جهان بینی آنها را تشکیل می‌دهد: ماده در برابر روح، نور در برابر ظلمت، جسم در برابر روح و ...

📖 تعداد صفحات: ۱۳۸

⬅️ دانلود کتاب (اینجا)


#بازاندیشی #نقد_کتاب #نقد_شیعه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin